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 CALL FOR PAPERS
IX JORNADAS INTERNACIONALES DE FILOSOFÍA POLÍTICA SFP-UB
LA FILOSOFÍA POLÍTICA: ENTRE EL NORMATIVISMO Y LA CRÍTICA
27, 28, 29 Y 30 noviembre 2012
Facultad de Filosofía — Universitat de Barcelona
AMPLIACIÓ DEL PLAZO: 1 DE OCTUBRE, 2012
Presentación
La filosofía asume y cumple razonablemente bien su función de pensar los procesos históricos,
sean sociales, económicos o culturales; en cambio, parece menos dispuesta a pensarse a sí misma, a
dar cuenta de su devenir. No sorprende que, sin solución de continuidad aparente, sus preferencias
pasen del lenguaje y la epistemología a la ética y la antropología, del arte a la ciencia, de la política a
la técnica, con idea y vuelta; al fin esos cambios son los signos de su historicidad, en definitiva, de
su humanidad; son las marcas de su en-sí. En cambio, es menos aceptable que esos quiebros se
hagan sin clara y extensa conciencia de los mismos, ajenos al para-sí de la filosofía; es decir, es poco
asumible que se le impongan silenciada y nocturnamente, sin apenas resistencias ni siquiera debates,
visibilizando con ello su propia existencia adormecida o entregada a la realidad. Así, en el caso del
cambio de rumbo de la filosofía de las últimas décadas, en sospechoso silencio, ha bajado el telón
de la eufórica crítica, que en su delirio la arrastrabas al nihilismo, para entregarse entusiasta a dictar
normas del buen vivir y de la sociedad justa, que en su ingenuidad la reintroduce en la fe, lugar del
que salió para constituirse. En la década de los setenta del pasado siglo la filosofía crítica (de Sartre a
Horkheimer, de Adorno a Foucault), poderosa en las décadas anteriores, comenzará su derrotada a
manos de la nueva filosofía normativa (de Rawls a Levinas, de Habermas a G. A. Cohen); los
“maestros de la sospecha” pierden su lugar de referencia ante los “iconos de la verdad”. Y así se
consuma un nuevo giro trágico en la conciencia, “trágico” en cuanto determinación exterior de una
batalla de sí misma escenificada en lo otro de sí.
Nuestras próximas Jornadas de Filosofía Política pretenden reinventar el debate entre esas dos
pasiones siempre presentes en el escenario filosófico: la pasión de creer y la pasión de dudar. Nadie
ha comprendido tan bien ese juego del discurso filosófico como el escocés David Hume, quien en
un áureo pasaje de su Treatise nos da unas claves para interpretar esta historia (de la filosofía) como
escenificación de una maldita lucha condenada a la ficción trágica:
“Hay un primer momento, nos dice, en que la razón parece estar en posesión del trono:
prescribe leyes e impone máximas con absoluto poder y autoridad. Por tanto, sus enemigos se
ven obligados a ampararse bajo su protección, utilizando argumentos racionales para probar
precisamente la falacia y necedad de la razón, con lo que en cierto modo consiguen un
privilegio real firmado y sellado por la propia razón. Este privilegio posee al principio una
autoridad proporcional a la autoridad presente e inmediata de la razón, de donde se ha
derivado. Pero como se supone que contradice a la razón, hace disminuir gradualmente la
fuerza del poder rector de ésta, y al mismo tiempo su propia fuerza, hasta que al final ambos se
quedan en nada, en virtud de esa disminución regular y precisa. La razón escéptica y la
dogmática son de la misma clase, aunque contrarias en sus operaciones y tendencias, de modo
que cuando la última es poderosa se encuentra con un enemigo de igual fuerza en la primera; y
lo mismo que sus fuerzas son en el primer momento iguales, continúan siéndolo mientras
cualquiera de ellas subsista: ninguna pierde fuerza alguna en la contienda que no vuelva a
tomar de su antagonista".
No podía ser de otra manera, pues no se trata de dos facultades, sino de dos usos de la misma
facultad: una espada manejada alternativamente con la izquierda y la derecha, o sucesivamente por
dos contendientes (¿de izquierda y de derecha?) que se conceden oportunidades o se dan descanso
recíproco. Las razones para creer y las razones para dudar, la de afirmar y la de negar, en definitiva,
la pasión de dar normas y reglas de belleza, bondad y justicia y la pasión de desvelar, desmitificar,
desacralizar.
Recogemos la lúcida advertencia del pensador escocés: la batalla es inacabable en el tiempo e
inevitablemente infinita en sus figuras. La filosofía no va a ninguna parte, que no sea la del eterno
retorno que garantiza que todas las generaciones tengan su oportunidad de presenciar el debate y
entrar en el mismo. E invitamos a cuantos quieran participar en nuestras Jornadas a centrar sus
reflexiones en esa alternativa, a tomar posición filosófica a favor del normativismo o de la crítica,
que sin duda son dos formas de compromiso social de la filosofía. Queremos clarificar los
argumentos teóricos y prácticos que legitiman a ambas posiciones; queremos escenificar
públicamente una confrontación que se ha dado, y se sigue dando, pero no siempre con
transparencia.
Por ello, como en otras ocasiones, os esperamos en Barcelona, nuestra bella ciudad. No lo
dudéis, seréis benvinguts!
Funcionamiento
Las IX Jornadas Internacionales de Filosofía Política 2012, organizadas por el Seminario de
Filosofía Política de la Universidad de Barcelona, se celebrarán los días 26, 27, 28 y 29 de
noviembre de 2012 en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Las Jornadas estarán
organizadas en dos tipos de actividades: mesas de comunicaciones y sesiones plenarias. Las
sesiones plenarias se realizarán en horario de tarde y en ellas participarán investigadores invitados
de reconocido prestigio y tendrán el formato de conferencia con réplica. Las mesas de
comunicaciones se celebrarán en horario de mañana. En las mismas se presentarán y debatirán las
comunicaciones seleccionadas, un máximo de 6 comunicaciones por día para dar un tiempo
razonable de debate.
El plazo de envío ampliado de comunicaciones está abierto hasta el día 1 de octubre de 2012.
El formato de las comunicaciones: deberán tener una extensión máxima de 10 páginas, letra Times
New Roman, 12 puntos y espacio y medio de interlineado. Deberán ser escritas con su resumen al
principio de máximo 10 líneas, 5 palabras clave, con pies de página, citas y bibliografía utilizada.
Asimismo, deberán ser enviadas sin ningún tipo de referencia al autor/a, para facilitar su evaluación
anónima. En un documento aparte se especificará el título de la comunicación, el autor, su
adscripción académica, unas breves líneas curriculares, una dirección de e-mail y un teléfono de
contacto. Ambos documentos se deberán enviar a:
comunicaciones.jornadasfp@gmail.com
(no se aceptarán comunicaciones enviadas a otras direcciones de e-mail).
Evaluación y aceptación: todas las comunicaciones serán evaluadas por dos evaluadores
anónimos. Durante la primera semana de octubre se comunicará a los autores el resultado. La
aceptación conllevará su presentación en las jornadas y su posterior publicación en Astrolabio. Revista
internacional de filosofía, http://www.raco.cat/index.php/Astrolabio/ (ISSN 1699—7549), en el
número de diciembre de 2012 (salvo manifestación contraria del autor). La organización
proporcionará y correrá a cargo de los gastos del alojamiento de los comunicantes (exclusivamente
y max. 3 días) que habrán de confirmar su asistencia.
Presentación de las comunicaciones: los participantes dispondrán de 30 minutos, incluyendo el
tiempo de debate. Todas las comunicaciones aceptadas estarán disponibles en la web para su lectura
con varias semanas de antelación a la celebración de las Jornadas.
En nuestra web de las Jornadas irán apareciendo progresivamente las novedades e informaciones:
www.ub.edu/demoment/jornadasfp2012.
Inscripción: enviar un email a jornadasfp@gmail.com La inscripción es es gratuita. Los
comunicantes cuyas comunicaciones sean aceptadas no han de inscribirse. La organización
extenderá certificado de asistencia; a tal efecto establecerá el control pertinente.
www.ub.edu/demoment/jornadasfp20112
jornadasfp@gmail.com