Download NOMBRE

GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
REGISTRO
NOMBRE _____________________________________________________________________
GRADO: Décimo ___
PREPARÓ: Jorge Mario Gómez Ospina – docente
SESIONES
Historia de la
Filosofía
ÁMBITO CONCEPTUAL
ESTRATEGIA PEDAGÓGICA
ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN
1. Los antecedentes de la
Filosofía
2. Mitología griega y
romana
3. Paso del mito al logos
4. Filosofía Antigua
(Presocrática, Sofistas,
Sócrates)
1. Método expositivo participativo.
2. Exposición por el docente.
3. Exposición por los alumnos.
4. Exposición por otros.
5. Participación de los alumnos.
6. Desarrollo de guías de lectura.
7. Socialización de las guías.
8. Lecturas de interés particular.
9. Comentarios y socialización de
las lecturas individuales.
1. Participación en clase.
2. Aporte a la clase, valoración oral.
3. Producción de textos.
4. Observación del comportamiento
holístico.
5. Trabajos escritos individuales.
6. Trabajos escritos en grupo.
7. Exposición de temas dados.
8. Mapas conceptuales
9. Pruebas escritas y orales
10. Pruebas tipo SABER
11. Autoevaluación
DESEMPEÑOS
1
2
3
4
SUPERIOR
ALTO
BÁSICO
BAJO
Cuestiono la naturaleza y
la utilidad de la filosofía
mediante la indagación
por su sentido, hacer y
su lenguaje.
Explico la naturaleza y la
utilidad de la filosofía
mediante la indagación
por su sentido, hacer y
su lenguaje.
Identifico la naturaleza y
la utilidad de la filosofía
mediante la indagación
por su sentido, hacer y
su lenguaje.
No identifico la
naturaleza y la utilidad
de la filosofía mediante
la indagación por su
sentido, hacer y su
lenguaje.
Formulo relaciones entre
las diversas
concepciones de los
filósofos presocráticos.
Comprendo relaciones
entre las diversas
concepciones de los
filósofos presocráticos.
Señalo relaciones entre
las diversas
concepciones de los
filósofos presocráticos.
No señalo relaciones
entre las diversas
concepciones de los
filósofos presocráticos.
Aplico las ideas más
relevantes explicadas en
clase, a la vida cotidiana
Utilizo las ideas más
relevantes explicadas en
clase, a la vida cotidiana
Entiendo las ideas más
relevantes explicadas en
clase, a la vida cotidiana
No entiendo las ideas
más relevantes
explicadas en clase, a la
vida cotidiana
Evidencio un excelente
comportamiento
holístico cumpliendo con
el Manual de
Convivencia
Demuestro un
comportamiento
holístico cumpliendo con
el Manual de
Convivencia
Observo un
comportamiento
inconstante en ciertas
actitudes incumpliendo
con el Manual de
Convivencia
Afecto con mi
comportamiento
incumpliendo con el
Manual de Convivencia
“La cosa más difícil es conocernos a nosotros mismos; la más fácil es hablar mal de los demás”. Tales de Mileto
“Las cosas se originan por la separación de los contrarios”. Anaximandro
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 1
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
LOS ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA
“Todos los seres humanos, por naturaleza, desean saber” Aristóteles
FILOSOFÍA: palabra de origen griego. Las palabras FILOSOFÍA, FILÓSOFO no se encuentran en Homero ni en Hesíodo,
autores del siglo VIII A de C. Encontramos sí la palabra SOPHIA (Sofia), que significa indistintamente SABIDURÍA,
HABILIDAD.
Heródoto, siglo V A. de C., emplea el verbo FILOSOFEIN (Filosofar), para designar la cultura del espíritu, el despliegue de
un esfuerzo para adquirir nuevos conocimientos.
Pitágoras, siglo V A. de C., fue el primero que dio un sentido preciso a la palabra FILOSOFÍA. Hasta Pitágoras eran tenidos
por sabios los que se daban a la contemplación de las cosas. Pero el mismo Pitágoras, preguntando qué arte conocía
mejor, respondió que NINGUNA, sino que era filósofo, esto es, AMANTE Y AFICIONADO A LA SABIDURÍA.
Filósofo es quien busca un saber superior. Se
considerar las causas o razones de la realidad.
FILOSOFA
reflexionando, esto es, volviendo sobre sí mismo para
La filosofía es una CIENCIA fundamental, universal, racional y crítica que trata la totalidad de las cosas.
Estimado estudiante, estudiar filosofía es interesante porque le enseña a PENSAR en las cosas de la vida, en cuestiones
fundamentales que afectan el sentido de la existencia. La filosofía es un autoexamen (Sócrates), es buscar la sabiduría
para plantear y comprender preguntas filosóficas, leer e interpretar textos con herramientas lógicas, escribir reflexiones
razonadas y argumentadas lógicamente.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
¿Sé estar en silencio y disfrutar de él?
¿A que he venido aquí?
¿Busco fuera la seguridad que me falta dentro?
¿De dónde vengo y hacia dónde voy?
¿Me apego a otras personas, posesiones materiales o rutinas para sentirme más “seguro/a”?
¿De dónde proviene esa fuerte energía que me guía por la vida?
¿Para qué vivo?
¿Sigo mi propia verdad?
¿Creo mi propia realidad haciendo uso de todos mis recursos y capacidades emocionales?
¿Comprendo cómo funciona mi mente y sé controlarla?
¿Trabajo el pensamiento positivo?
¿Soy consciente de mis pensamientos?
¿Vivo en el momento presente, o más bien siempre vuelvo al pasado o me voy hacia el futuro?
¿Creo ciegamente en mí mismo/a?
¿Confío en la vida?
¿Soy consciente del potencial creador que existe en mí?
¿Cuáles son mis miedos?
¿Qué puedo hacer para que mis miedos no me paralicen?
¿Tengo un pensamiento basado en la abundancia o en la escasez?
¿Soy libre?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 2
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
¿Cómo puedo ganar libertad personal en mi vida?
¿Qué es eso que me da miedo ver de mí mismo?
¿Me trato a mí mismo/a con amor y compasión, o con dureza?
¿Qué actividades me quitan toda mi energía?
¿Vivo atrapado/a en la rutina?
¿Cómo puedo gestionar mejor mi tiempo para disfrutar más de la vida?
¿Atraigo a gente positiva a mi vida?
¿He adquirido la creencia de que trabajar es sinónimo de sacrificio?
¿Qué cambios puedo hacer en el trabajo que realizo para que mi vida sea como a mí me gustaría?
¿Asumo mis responsabilidades o me evado de ellas?
¿Considero que soy una persona madura e íntegra?
¿Soy coherente con mis ideas y principios, o me traiciono a menudo a mí mismo?
¿Digo, siento, hago y pienso lo mismo?
¿Se expresar mis ideas de forma adecuada?
¿Me comunico asertivamente y sé escuchar al otro?
¿Se expresar adecuadamente mis sentimientos o decir “te quiero” a las personas que más quiero?
¿Estoy presente, o ausente?
¿Sé poner límites a otras personas para defender lo que es importante para mí?
¿Me da miedo envejecer?
¿Sigues viviendo la vida con una actitud inocente y mirada limpia y pura de niño/a?
¿Vivo cada instante de mi vida como si fuera el último?
¿Me gusta controlar a los demás, o les dejo ser libres?
¿Soy consciente de que soy un ser divino?
¿Hay odio en mí? ¿Cómo puedo liberarme de él?
¿Cuáles son mis dones?
¿Se cuidar de mí mismo, de mi salud física y mental?
¿Soy consciente de mis bloqueos?
¿Estoy viviendo la vida que siempre he querido vivir?
¿Doy gracias a la vida cada mañana por tanto que me da?
¿Vivo desde el resentimiento y la crítica, o desde un estado de gratitud y gozo?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 3
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
LA FILOSOFÍA
una actividad humana
Se origina en el deseo de
pensar preguntas
significativas
Se practica a través de
distintas formas de afrontar
preguntas básicas para el ser
humano
Necesita de herramientas
que ayuden a pensar
Las cuales se representan de
modo diferente en los
diversos momentos de la
historia
Las cuales se abordan a
partir de un método
científico
La más importante es la
lógica
Es necesario aprender a:
* preguntar
* analizar
* argumentar
* dialogar
* interpretar
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 4
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
REGISTRO
PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA
ANTIGUA
Siglo
Problema
Característica
Etapas
Algunos
sucesos
MEDIA
Mundo
VI d.C. – XIV d.C.
Caída del Imperio
romano hasta el
descubrimiento de
América
Dios
Estudio de la estructura
de la realidad.
Imperio Griego.
Economía agrícola,
comercial y esclavista
Establecimiento de la
relación entre fe y razón.
Periodo medieval.
Economía feudal y
comercial.
VIII a.C. – V d.C.
Aparición de la escritura
hasta la caída del Imperio
romano
- Presocrático
- Filósofos Clásicos
- Helenística
- Patrística
- Escolástica
- Filosofía árabe y judía
- Aparecen las grandes
civilizaciones. Egipto,
Grecia, Roma, Fenicia y
Mesopotamia.
- Se crea el imperio
Carolingio.
- Se establece el
feudalismo.
- Aparece el arte gótico.
- Se realizan las cruzadas.
- Imposición de la Iglesia
Cristiana.
- Nace y es crucificado
Cristo.
MODERNA
CONTEMPORÁNEA
XV d.C. – XVIII d.C.
Descubrimiento de
América hasta la
Revolución Francesa
XIX d.C. – XXI
Desde la Revolución
Francesa hasta la
actualidad
Hombre
El conocimiento como un
problema esencial.
Descubrimientos y
reformas.
Siglo de Luis XIV.
Siglo de las luces.
Capitalismo mercantil.
Individuo
Imposibilidad de un saber
absoluto.
Siglo del liberalismo.
Siglo de la tecnología.
Capitalismo y socialismo.
Neoliberalismo
- Renacimiento
- Revolución Científica
- Empirismo
- Ilustración
- Idealismo Trascendental
- Positivismo
- Materialismo histórico
- Existencialismo
- Neopositivismo
- Hermenéutica
- Dialéctica
- Descubrimiento y
colonización de América.
- Teorías y
descubrimientos
científicos.
- Se desarrolla el arte
Aparecen religiones
protestantes.
- Establecimiento del
capitalismo.
- Revolución Industrial.
- Primera y segunda guerra
mundial.
- Holocausto Nazi.
La filosofía comienza cuando los elementos míticos son sustituidos por elementos racionales, lógicos o naturales en las
explicaciones. Homero y Hesíodo son dejados a un lado como autoridades científicas (aunque hablar en contra de
autoridades tan importantes en la tradición griega conlleve acusaciones de delito y desprecio a la autoridad política
MITOLOGÍA GRIEGA
Es el conjunto de mitos y leyendas que pertenecen a antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del
mundo, orígenes y significados de sus propios cultos y ritos. Consiste en una colección de relatos y artes figurativas.
Los mitos explican y detallan las vidas y aventuras de los dioses, héroes y otro tipo de criaturas mitológicas que
actualmente se conocen gracias a la literatura griega.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 5
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
ORÍGENES
La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C. Tiene varios rasgos distintivos:
 Los dioses se parecen exteriormente a los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos.
 En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se movían con
total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra.
 Fueron tres las colecciones clásicas de mitos: La Teogonía de Hesíodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este
material se basa en la Teogonía de Hesíodo.
La teogonía es una especie de sistematización de las confusas tradiciones anteriores, en ella el mito es el tema dominante.
EL MITO es una forma especial de pensamiento que permite al hombre interactuar con su espacio natural y de esta
manera también reconocerse como parte de una comunidad específica. Los "espíritus" de los bosques, de la luz, de las
aguas, no son divinidades, sino solamente presencias capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene
ningún poder. El mito griego está en estrecha relación con la religión, pero no llega a confundirse con ella.
ACTIVIDAD
1. ¿Qué diferencias estableces entre el pensamiento mítico y el pensamiento filosófico?
2. Construye tu propio relato mítico sobre la creación.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 6
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
3. ¿Cuál es tu mito?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 7
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
DIOSES SE LA MITOLOGÍA GIREGA
DIOS
ZEUS
HERA
HEFESTO
ARTEMIS
APOLO
ATENEA
AFRODITA
HADES
POSEIDÓN
ARES
HERMES
DIONISO
CARACTERÍSTICA
Dios del cielo y soberano de los dioses olímpicos. Zeus corresponde al dios romano Júpiter. Padre de los dioses
y de los mortales. Zeus era el hijo menor del titán Cronos y de la titánida Rea y hermano de las divinidades
Poseidón, Hades, Hestia, Deméter y Hera.
Reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Hera era la diosa del
matrimonio y la protectora de las mujeres casadas. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del
fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilitía, diosa del alumbramiento. Mujer celosa, Hera perseguía a
menudo a las amantes y a los hijos de Zeus.
Dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera. A diferencia de los demás dioses, Hefesto
era cojo y desgarbado. Poco después de nacer lo echaron del Olimpo: según algunas leyendas, lo echó la misma
Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; según otras, fue Zeus, porque Hefesto se había aliado con Hera
contra él. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas.
Una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y de Leto y hermana
gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes, especialmente
los osos, Ártemis era también la diosa del parto, de la naturaleza y de las cosechas. Como diosa de la luna.
Hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titán. Era también llamado Délico, de Delos, la isla de su nacimiento, y
Pitio, por haber matado a Pitón, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montañas del Parnaso
Solía otorgar el don de la profecía a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra.
Una de las diosas más importantes en la mitología griega. Atenea salió ya adulta de la frente del dios Zeus y fue
su hija favorita. Diosa virgen, recibía el nombre de Parthenos ('la virgen').
Diosa del amor y la belleza, equivalente a la Venus romana. Entre sus amantes figura Ares, dios de la guerra,
que en la mitología posterior aparece como su marido. Ella era la rival de Perséfone, reina del mundo
subterráneo, por el amor del hermoso joven griego Adonis.
Dios de los muertos. Era hijo del titán Cronos y de la titánide Rea y hermano de Zeus y Poseidón. Aunque era un
dios feroz y despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni sacrificio, no era maligno. En la mitología romana, se
le conocía también como Plutón, señor de los ricos, porque se creía que tanto las cosechas como los metales
preciosos provenían de su reino bajo la tierra.
Dios del mar, hijo del titán Cronos y la titánide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Poseidón era marido de
Anfitrite, una de las nereidas, con quien tuvo un hijo, Tritón. Poseidón y la Gorgona Medusa fueron los padres
de Pegaso, el famoso caballo alado.
Dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Agresivo y sanguinario, Ares personificaba
la brutal naturaleza de la guerra, y era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos Aunque
feroz y belicoso, Ares no era invencible, ni siquiera frente a los mortales.
Mensajero de los dioses, hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titán Atlas. Como especial servidor y correo de
Zeus, Hermes tenía un sombrero y sandalias aladas y llevaba una varita mágica, con serpientes enrolladas y alas
en la parte superior. Hermes era también el dios del comercio, protector de comerciantes y pastores. Como
divinidad de los atletas, protegía los gimnasios y los estadios, y se lo consideraba responsable tanto de la buena
suerte como de la abundancia. A pesar de sus virtuosas características, también era un peligroso enemigo,
embaucador y ladrón.
Dios del vino y del placer, estaba entre los dioses más populares. Los griegos dedicaban muchos festivales a este
dios telúrico, y en algunas regiones llegó a ser tan importante como Zeus.
PARA RECORDAR:
Los dioses del panteón griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los
hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenían un estricto sentido de la justicia y otras eran
crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran
siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 8
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos
estudiosos afirman que llegó a haber hasta 30.000 divinidades en total.
Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y
personajes de importancia. También se relacionan en cuanto a la parte mitológica de la religión; creencias, tradiciones y
todo lo ligado o referente a Mitología.
PARA ANALIZAR
1. ¿De dónde surgen sus dioses y cuál es su final?
2. ¿Qué opinas de una religión que tiene más de 30.000 dioses?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 9
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
REGISTRO
MITOLOGIA ROMANA
La Fundación de Roma ocurrió en el año 753 antes de J.C. cuando colonias griegas se establecieron en esa misma época
en Italia y Sicilia. Debido a esa influencia, los romanos adoptaron como propios a muchos dioses griegos y los incorporaron
a su panteón. Cuando Roma se expandió y dominó el mundo, como los romanos fueron educados por maestros griegos,
adoptaron muchas costumbres griegas. Además de las costumbres adoptaron las leyendas mitológicas y de esta manera
se borró, prácticamente la auténtica mitología romana. Los romanos consideraban a sus dioses como protectores y los
dividían en dos clases: Los que estaban encargados de velar por el Estado y los que protegían a la Familia. La Mitología
Romana está relacionada con la historia de Italia. Desde la llegada de los primeros habitantes que conformarían un destino
de grandeza, la fundación de Roma y la consolidación a través de sus gobernantes. www.wikipedia.com
NOMBRE
ROMANO
NOMBRE
GRIEGO
Júpiter
Zeus
Juno
Hera
Neptuno
Poseidón
Dios del mar, de los caballos y de los terremotos.
El tridente y el carro.
Minerva
Atenea
Diosa de la inteligencia y de la guerra justa,
protectora de las instituciones políticas, de las
ciencias y de las artes, patrona de los artesanos.
El casco, el escudo, la lanza, el olivo y
el búho.
Marte
Ares
Dios de la guerra destructiva y de la lucha.
La espada, el escudo y el casco.
Venus
Afrodita
Diosa del Amor.
La paloma, la espada y la concha
marina.
Febo
Apolo
Diana
Artemisa
Mercurio
Hermes
Baco
Dioniso
Vulcano
Hefesto
Plutón
Hades
FUNCIÓN, CARACTERÍSTICAS
Padre de dioses y de los hombres, soberano de las
alturas, el que administra la Justicia, lanza el rayo y
amontona las nubes.
Reina de los dioses, protectora del matrimonio y de
la familia.
Dios de la luz, de la poesía, de la música, de la
profecía y de la medicina.
Diosa de la Belleza Interna, de la Virginidad y de la
luna y La Paz.
Dios del comercio, protector de los caminos y guía
del viajero.
Dios del vino y de la danza, inspirador del delirio y
el éxtasis.
Dios de los volcanes, de los incendios y de la
herrería.
Dios de los muertos, señor del Inframundo.
ATRIBUTO
El águila, el rayo y el cetro.
El pavo real y la corona.
La lira, el arco y la flecha.
La luna, el arco de plata, la flecha y el
carcaj.
El Pegaso, el caucedo, las sandalias
aladas y el bolso.
El tirso.
El yunque y el martillo.
La corona de ébano, el trono de ébano
y el carro tirado por cuatro caballos
negros.
PARA ANALIZAR
1. ¿Crees que era necesario adorar a los dioses para obtener una mejor vida?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 10
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
2. ¿consideras la Mitología Romana como una influencia para adorar a tu Dios?
3. ¿si los romanos no tuvieran dioses, crees que sin ellos hubieran dominado el mundo? Explica tu respuesta
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 11
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
PASO DEL MITO A LA RAZÓN O LOGOS
“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”. Aristóteles (384-322 a.C; filósofo lógico)
El paso del mito a logos no es un cambio tan radical, pues, a pesar de que hay un replanteamiento de ideas respecto a
cómo entender el kosmos, éste no dio fin al mito, ya que juntos continuaron coexistiendo. La filosofía solo era aceptada
por un grupo de personas mientras que el mito, siguió desempeñando su rol en la concepción cotidiana de la mayoría.
Ahora bien, el movimiento inicial de explicación filosófica conservó muchas de las características que suelen encontrarse
en el mito, por lo tanto, el cambio ocurrido, no desechó del todo muchas características del pensamiento antiguo, las
cuales perduraron. Así que, las variaciones ideológicas tomaron largo tiempo en consolidarse.
La impotencia argumentativa que tiene el mito fue una de las causas que impulsa la aparición de la filosofía, debido a
esto, fue criticado fuertemente por los filósofos primitivos.
Las explicaciones absurdas que aportaba el mito, fueron una de las causas que contribuyó a su decadencia, por esta razón
fue incapaz de satisfacer las incógnitas que alguien pudiese tener.
También, los dioses mitológicos tenían limitaciones semejantes a las de los seres humanos. Razón que los filósofos
utilizaron para poner en tela de juicio todas estas doctrinas.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 12
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
Se cuestionaron tanto la concordancia filosófica, como las norma morales que éste daba. Esto no quiere decir, que los
filósofos dejaran de creer en divinidades, más bien, les dieron un sentido lógico.
Todos estos acontecimientos dieron inicio e impulsaron a que se constituyera el logos o filosofía de la razón. Por lo tanto,
cualquier cosa que se dijera debería llevar una sustentación válida. No podría ser simple invento humano, tenía que ser
algo racional.
Aun así, la influencia de la tradición mitológica siguió imperando, en cierta forma, en los filósofos que deseaban apartarse
de ella.
PARA ARGUMENTAR
Los griegos emplearon los mitos para explicar todo lo existente, para darle sentido a los fenómenos naturales y para
justificar sus acciones, teniendo la excusa en los dioses. Todas las culturas han empleado los mitos para explicar lo que
no pueden responder de forma racional. ¿Usted cree que en la actualidad el hombre utiliza la mitología (o algunos mitos
modernos) para explicar lo que le sucede a diario? Justifica tu respuesta.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 13
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
FILOSOFÍA ANTIGUA
FILÓSOFO
Tales de Mileto
Anaxímenes
Anaximandro
Pitágoras
Heráclito
Parménides
Empédocles
Anaxágoras
Demócrito
Protágoras
ARCHÉ
Se estudia filosofía por su capacidad de ocuparse en cuestiones fundamentales que afectan el sentido de la
existencia. Los seres humanos a veces nos planteamos algunas preguntas filosóficas fundamentales como:
1. ¿Qué hacemos en este mundo?
2. ¿Hay pruebas de la existencia de Dios?
3. ¿Tienes alguna finalidad humana?
4. ¿En que distingue el bien y el mal?
5. ¿Es la vida algo más que un sueño?
Ayuda a tus semejantes a levantar su carga, pero no te consideres obligado a llevársela. Pitágoras
"Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña" Heráclito
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 14
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
REGISTRO
LOS PRESOCRÁTICOS
“RAZÓN Y ORIGEN DEL SER”
Durante el periodo presocrático surgieron las colonizaciones de mucha importancia ya que va unido al nacimiento de la
filosofía. Los colonizadores fundaron sus culturas a otras colonias, también se caracterizaba porque transmiten a las
colonias una ideología lejana.
Son considerados como los filósofos antes de Sócrates y contemporáneos a Sócrates:
TALES DE MILETO. (624 A.C. – 546 A.C.)
Es uno de los siete filósofos más sabios de Grecia, es uno de los más antiguos; y se considera que fue el primero en exponer
su pensamiento. Consideraba que la fuente de vida es el agua, el elemento más sencillo y vital; concibió tal vez con esta
suposición el alimento de todas las cosas es de origen húmedo, y que por lo húmedo nace los tres estados (sólido, líquido
y gaseoso), es fuente de vida.
El principal mérito filosófico fue el de acuñar el concepto de “Principio Originario” de que procede todo ser, tenía una
visión antropomórfica del mundo. Utilizó su conocimiento del hombre como partida para su conocimiento de lo real,
todo lo que se mueve tiene un alma
ANAXIMANDRO DE MILETO. (611 A.C. – 547 A.C.)
Fue discípulo sucesor de Tales de Mileto. Es absurdo suponer que las cosas de naturaleza seca (el fuego, por ejemplo)
provienen del elemento húmedo que es su contrario. Para solucionar este problema, imaginó que todas las cosas
provenían de una sustancia eterna completamente indeterminada, es decir, que no tenía ninguna cualidad definida, y
que, por tal razón, podría llegar a adquirir cualquier determinación, podría convertirse en cualquiera de las cosas de este
mundo. A esta sustancia llamó Apeirón donde las cosas se engendran, y cuando mueren, vuelven allí.
ANAXÍMENES DE MILETO. (588 A.C. – 534 A.C.)
Aunque conocemos muy pocos datos biográficos de este filósofo, afirmó que el origen de todas las cosas es el aire ya
que es el elemento natural más cercano al Apeirón.
Ante la pregunta: ¿Cuál es el origen de todo?, él respondía que era el aire porque es esencial para los seres vivos, porque
“de la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo
entero”.
EMPÉDOCLES. (500 A.C. – 428 A.C.)
Filósofo griego, político democrático que se dedicó al saber, se conoce poco de la historia de su vida, la forma de este
filósofo está envuelto en leyendas en el cual lo hacen ver como un mago y profeta. Para Empédocles son cuatro las
sustancias fundamentales que constituyen el principio de los seres (Agua, aire, fuego, tierra). El movimiento que las hace
reaccionar es el producido por fuerzas opuestas (Amor, odio); dice que “cuando eran unidos por el amor daban vida y
cuando eran unidos o separados en el odio daban muerte”.
DEMÓCRITO. (460 A.C. – 370 A.C.)
Filósofo griego. Toda la realidad está conformada por unidades o partículas pequeñísimas e indivisibles que se mueven
en el vacío: Átomo. El número de átomos es infinito, son impenetrables, indestructibles, eternos y todos de la misma
naturaleza; sin embargo, se da una diversidad entre ellos de formas externas y de magnitudes. Los átomos están
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 15
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
situados en el espacio vacío o “no ser”.
El vacío es exterior a los cuerpos, los átomos permanecen en continuo
movimiento. Ante la pregunta respondía que la unión de átomos forman organismos vivos.
PARMÉNIDES DE ELEA. (490 A.C.-423 A.C.)
Filósofo griego, es el padre de la ontología (tratado del ser). Parménides realiza un análisis del «ser» o «lo ente» que le
lleva a negar la pluralidad y el movimiento. Escribió un poema didáctico en hexámetros, del que se conserva una parte
considerable. En el poema se relata el encuentro del filósofo con la diosa de la verdad. Tras ser arrastrado velozmente
en un carro jalonado por yeguas, el filósofo arriba al templo de la diosa, quien es la que en últimas lo ha atraído hasta
allí. En ese lugar la diosa le enseña que sólo hay una vía para acceder a la verdad: El camino del SER. El ser es ingénito,
es decir, sin origen. El ser es UNO y ENTERO. Por los sentidos nos parece que las cosas cambian, pero la realidad es una
sola y jamás se transforma. El pensar y el ser son la misma cosa.
HERÁCLITO DE EFESO. (544-483 a.C.)
Filósofo griego, fue el último de los presocráticos, consideró el movimiento fundamental de la materia. El movimiento es
el producto de la lucha de contrarios. Para él las cosas no son diferentes y estables, como se nos presenta en los sentidos.
Todas las cosas son del uno, del uno salen cosas y de todas las cosas sale el uno.
La escala de las cosas en el devenir, el hacerse. De ahí que las cosas sean y no sean al mismo tiempo. De todos los
elementos naturales el más acorde al devenir es el fuego. La ley inmanente del devenir cósmico es el logos (no es una
inteligencia personal separada del mundo; es la misma razón universal, la ley eterna, el orden necesario que rige el
proceso de cambios en las cosas).
Ahora bien, este saber oír lo que la razón (LOGOS) dice acerca del mundo, este saber oír que todo es uno, es algo difícil.
Para saber lo que permanece en medio del cambio hay que saber ver. Los instrumentos para conocer son los ojos y los
oídos; hay que saber ver bien y oír bien, “malos testigos los ojos y los oídos para los hombres que tienen alma de bárbaro”
dice Heráclito: “El que no sabe ver y oír bien es semejante al bárbaro”; porque al igual que este no podrá hablar claro,
decir claramente lo que veo o lo que escucha, de aquí que sus ojos y oídos sean malos testigos. Los ojos ven y la razón
dice que es lo que los ojos han visto, por esto hay que saber escuchar a la razón.
ANAXÁGORAS. (500 A.C – 428 A.C.)
Expuso su filosofía en la obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Defendía que toda
la materia había existido en su forma primitiva como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el infinito
e infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió al principio de este infinito
caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una inteligencia eterna llamada NOUS que infunde el movimiento
en las Homeomerías (como unas semillas) para que formen las cosas y ordena el mundo natural.
Su doctrina del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el camino para la teoría
atómica del filósofo Demócrito.
PITÁGORAS. (575 A.C. – 495 A.C.)
La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los pitagóricos aconsejaban la obediencia y
el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanálisis. El primer vegetariano moderno prominente fue
Pitágoras
Entre las investigaciones matemáticas de los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares, de
los números primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Cultivaron el concepto de número, que
llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el universo. A través de estos estudios,
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 16
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
establecieron una base científica para las matemáticas. En geometría descubrieron el teorema de la hipotenusa,
conocido como teorema de Pitágoras.
LOS FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS dejarían la explicación
tradicional de la mitología griega para adoptar un
pensamiento crítico y racional, este sería un proceso muy lento pero a la vez alcanzable. En este tiempo la búsqueda de
la verdad fue a través de la razón.
La reflexión de estos filósofos seria sobre todo en torno a la naturaleza y buscarán su principio y origen, porque si
llegamos a descubrir y conocer, bastaría para entender toda la naturaleza como algo supremamente ordenado, como
un cosmos. Como seres humanos nos hacemos preguntas y buscamos respuestas, ya que somos seres pensantes y
racionales, gracias a nuestra inteligencia, que busca lo firme frente a lo que cambia.
LOS SOFISTAS
"Dicen también que las cosas hermosas, unas lo son por naturaleza, mientras que cosas justas en modo alguno lo son
por naturaleza, sino que los hombres continuamente disputan entre sí y las alteran siempre, y las que alteran y cuando
las alteran, ésas son las que dominan. Convirtiéndose en tales por arte y por las leyes y no por naturaleza alguna." –
Protágoras (485 a. de C – 411 a. de C)
Atenas, desde el siglo VII al siglo IV a. de C., fue el centro de conocimiento, cultura y política del mundo de ese momento;
sin embargo, debemos conocer el hecho de que la filosofía no nació en Atenas, sino que llegó a ella de las colonias
colindantes. Partiendo de esto, en el 450 a. de C. (aproximadamente) desde las colonias que rodeaban a la ciudad, llegó
un grupo hombres de conocimiento deseando compartirlos: LOS SOFISTAS.
El término sofista viene del griego antiguo σοφία (sabiduría) y/oσοφός (sabios), este nombre se les otorgó debido que su
profesión consistía en enseñar a los ciudadanos de la polis. Conocidos como los primeros profesores, debido a que vivían
de enseñar a los ciudadanos, además de ser maestros de la retórica.
Los filósofos predecesores a ellos, los presocráticos o filósofos de la naturaleza, tienen un rasgo similar, y era que
mostraban una postura crítica respecto al hecho de que los mitos y los dioses no eran las respuestas a todas las preguntas
que surgían; sin embargo, se oponían también al hecho de buscar respuestas a las preguntas filosóficas de la manera que
lo hacían los presocráticos, de hecho, afirmaban que los hombres no seríamos capaces de encontrar respuesta a estos
enigmas porque las respuestas que surgían a estas venían de las especulaciones, y estas no son confiables; esto se llama
escepticismo.
PROTÁGORAS. (Aproximadamente del 487 al 420 a. de C.)
Se hizo famoso por la frase "El hombre es la medida de todas las cosas". Este pensamiento quiere decir que el hombre
es el que dice qué es bueno y qué es malo, qué es justo y qué es injusto, qué es verdad y qué es falsedad, qué es bello y
qué no lo es. En el sentir de los sofistas el hombre es árbitro y juez de lo moral, de lo político yaún de la religión misma.
Pero, ¿qué es el hombre para Protágoras? ¿Cómo conoce?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 17
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
El hombre es pura actividad sensorial: ver, gustar, oír, tocar. Pero no todos los hombres ven de igual manera o tienen el
mismo gusto, o sienten lo mismo cuando tocan algo; de esta manera todo varía de sujeto a sujeto: lo que para uno es
justo para otros es injusto; lo que para unos es bello para otros no lo es, lo que para unos es verdad para otros es falsedad.
A esta situación cambiante se le llama relatividad de la verdad, puesto que no hay una verdad universal, igualmente
válida para todos. Las cosas, las acciones valen por la utilidad que tienen y no por su contenido, de aquí la necesidad de
manejar bien la palabra y la oratoria para convencer a los demás de que un hecho es justo y si los demás se convencen, ese
hecho ya es justo, o noble, o bello.
De aquí se deduce que la clase de hombre que juzga entre la verdad y la falsedad o entre lo injusto o lo justo es el fuerte,
o sea, el que tiene la palabra, o el poder o el dinero. Justo es lo que conviene al fuerte aunque sea imponer la violencia al
débil.
GORGIAS. (Aproximadamente del 485 al 380 a. de C.)
Se le considera el instaurador de un pensamiento nihilista, es decir, un escéptico empedernido negado a las suposiciones
o especulaciones de manera radical. Se reconoce principalmente por dos razones:
1. Su afirmación al decir que nada es, haciendo acopio de su escepticismo radical, se refería a que no hay relación
ni correspondencia entre la realidad y el pensamiento debido al cambio constante al que somos sometidos.
2. En el Diálogo de Platón dedicado a él, donde Sócrates le pregunta acerca de la retórica y el problema moral que
esta conlleva. A Gorgias se le tiene denominado por algunos como el padre de la retórica.
Una cultura que se ha desarrollado económica y políticamente, y que incluso ha tenido una fuerte transformación
cultural, no puede mantenerse con las mismas estructuras y los mismos criterios y valores; es necesario el cambio.
¿Cuáles son los nuevos valores? ¿Cuáles son los nuevos criterios? ¿Cuál es el nuevo sentido de la vida? ¿Cuál es la nueva
manera de ver al hombre?
1. ALGO DE HISTORIA: LA NUEVA SOCIEDAD
En el año 479 con la batalla de Salamina, terminó la guerra con los persas, y Atenas, que había encabezado la
Confederación de los estados griegos durante la guerra, se convirtió en la capital del mundo griego, en su centro
económico, político y cultural.
En este tiempo, llamado siglo de Pericles, Atenas, y con ella el genio griego en general, alcanzó el punto máximo de su
esplendor y creatividad, al desarrollar una suma de valores sociales, artísticos, literarios y filosóficos que serían alimento
y guía para el mundo occidental durante mucho tiempo.
A la revolución económica y política corresponde necesariamente también una revolución cultural. La floreciente Atenas
fue el lugar de encuentro de artistas, pensadores, literatos, hombres de diferentes culturas y civilizaciones que
desplegaron rápida y esplendorosamente un desarrollo cultural refinado y elegante que ha quedado en la historia con el
nombre de "civilización griega".
Pericles favoreció el desarrollo de Atenas y se ganó la simpatía y apoyo del pueblo por el camino de las obras públicas.
Tenía dinero para hacerlo y artistas para hacerlo bien, como es el caso de Fidias; de este tiempo es el Partenon.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 18
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
Atenas acogió y favoreció el talento que llamaba a sus puertas buscando apoyo como fue el caso de pensadores como
Protágoras de Abdera y Gorgias de Sicilia, hombres de pensamiento, reconocidos en la historia de la filosofía como los
más famosos de los sofistas.
Esta fue la Atenas del siglo de Pericles: un punto en el que se encontraron hombres de diversas culturas, los cuales, al
confluir, generaron de manera fácil una nueva civilización, madre de muchas otras.
2. EL NUEVO IDEAL DE HOMBRE
Atenas pasó de capital del pequeño estado del Ática a capital de un extenso imperio.
Este cambio no se pudo hacer sino desbordando las antiguas estructuras, valores y costumbres tradicionales de corte
aristocrático y agrario como la religión, tradiciones de sangre, moderación, belleza física y espiritual etc. que fueron
sustituidas por el individualismo liberal de la oligarquía que tiene como objetivo la ganancia para la "buena vida" y el
desprecio para toda norma moral o religiosa que trate de frenarlo.
Con el dominio de la oligarquía sobre la aristocracia predominó también lo individual sobre lo social; se buscaba el
beneficio personal, y el valor y el prestigio social se midieron por el poder económico y político que se tenía.
Sin embargo, la lucha no era fácil y retener el prestigio político requería, además de dinero, una preparación técnica
ayudada con conocimientos y habilidades para actuar con eficacia. La práctica, política requería elocuencia y
unaformación adecuada en legislación, historia y economía.
El orden nuevo exigía una educación nueva, más técnica que tradicional y más racional que religiosa. Los encargados de
proporcionar esta nueva educación fueron llamados sofistas, para quienes el conocimiento no se hereda por sangre sino
que se conquista con el esfuerzo personal.
La palabra sofista vino a significar algo así como "maestrucho" y ese tono despectivo se debió a que para algunos
tradicionalistas eran falsos maestros que corrompían a la juventud ya que los preparaban para escalar posiciones políticas,
aumentar sus ganancias, dominar tribunales aún a costa de la misma ley y gracias al poder de la palabra.
ACTIVIDAD
1. ¿Cuál fue el nuevo ideal de hombre que se fue imponiendo?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 19
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
2. ¿Cuál es el ideal de hombre hoy?
3. ¿Cuáles fueron los valores predominantes?
4. ¿Conocemos situaciones en nuestro país en las que la fuerza, el dinero o el poder imponen la verdad?
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 20
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
5. ¿Puede la verdad ser impuesta?
SÓCRATES
“Yo solo sé que no sé nada”
(Atenas, 470 a.C. 399 a.C.) Filósofo griego, hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco. Pese a que
no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura
capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Su reflexión se
centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta
la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón.
La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el
comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de
identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares.
Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y
es caricaturizado como engañoso artista del discurso.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 21
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura
principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que
posiblemente sea la más justa.
Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. En cuanto
a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y
labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado.
LA MAYÉUTICA
(Del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra). Durante buena parte de su vida, Sócrates se
habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes,
campesinos o artesanos) como interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos
interrogatorios. Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica.
El propio Sócrates comparaba tal método con el oficio de comadrona que ejerció su madre: se trataba de llevar a un
interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por MEDIO DE UN DIÁLOGO
en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final
fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero
conocimiento.
En sus conversaciones filosóficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en los Diálogos de Platón, Sócrates sigue, en
efecto, una serie de pautas precisas que configuran el llamado diálogo socrático. A menudo comienza la conversación
alabando la sabiduría de su interlocutor y presentándose a sí mismo como un ignorante: tal fingimiento es la llamada
ironía socrática, que preside la primera mitad del diálogo. En ella, Sócrates proponía una cuestión (por ejemplo, ¿qué es
la virtud?) y alababa la respuesta del interlocutor, pero luego oponía con sucesivas preguntas o contraejemplos sus
reparos a las respuestas recibidas, sumiendo en la confusión a su interlocutor, que acababa reconociendo que no sabía
nada sobre la cuestión.
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 22
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
Tal logro era un punto esencial: no puede enseñarse algo a quien ya cree saberlo. El primer paso para llegar a la sabiduría
es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo, tomar conciencia de nuestro desconocimiento. Una vez admitida la
propia ignorancia, comenzaba la mayéutica propiamente dicha: por medio del diálogo, con nuevas preguntas y
razonamientos, Sócrates iba conduciendo a sus interlocutores al descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta
precisa a la cuestión planteada, de modo tan sutil que la verdad (Aletheia) parecía surgir de su mismo interior, como un
descubrimiento propio.
El primer paso para alcanzar el conocimiento consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de sus
reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Sócrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si
no lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.
El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo una conducta virtuosa, por otra parte,
proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la más importante es la sabiduría, que incluye a las restantes. El
que posee la sabiduría posee todas las virtudes porque, según Sócrates, nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo,
alguien engaña al prójimo es porque, en su ignorancia, no se da cuenta de que el engaño es un mal. El sabio conoce que
la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza, reputación, estima, honorabilidad) son muy
superiores a los que puede reportarle el engaño (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).
El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivaría la honestidad y no el engaño. En consecuencia, el hombre
sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y practicarlo es, para Sócrates, una misma cosa), y el hombre
ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepción es preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge
espontáneamente en ciertos hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabiduría
contiene las demás virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos alcanzar la sabiduría, y
con ella la virtud.
Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las
guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos
Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta
después de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban.
Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, Sócrates pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos
que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad,
aunque en algún caso, como el suyo, fuera injusta; peor habría sido la ausencia de ley.
“El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el valor que tiene”. Sócrates
“Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran su comida, y le faltan al respeto a sus
maestros”. Sócrates
“La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia”. Sócrates
“Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La felicidad la hace solamente uno mismo con la
buena conducta”. Sócrates
“Anda despacio cuando escojas a tus amigos; pero cuando los tengas mantente firme y constante”. Sócrates
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 23
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
NOMBRE_________________________________________________________GRADO _________
CLASE 1
CLASE 2
CLASE 3
CLASE 4
CLASE 5
CLASE 6
CLASE 7
CLASE 8
CLASE 9
CLASE 10
CLASE 11
CLASE 12
Todo lo que hay ha existido siempre. Nada puede surgir de la nada. Y algo que existe, tampoco se puede convertir en
nada. Parménides
Feliz es el que ha ganado la riqueza de los pensamientos divinos, miserables es aquel cuyas creencias sobre los dioses
son oscuras. Empédocles
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 24
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
CLASE 13
CLASE 14
CLASE 15
CLASE 16
CLASE 17
CLASE 18
CLASE 19
CLASE 20
CLASE 21
CLASE 22
CLASE 23
CLASE 24
Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos, es mía. Anaxágoras
Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de mofa. Demócrito
“Sobre los dioses no puedo saber ni que existen ni que no existen.” Protágoras
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 25
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
NOMBRE_________________________________________________________GRADO _________
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 26
INSTITUCIÓN EDUCATIVA
EMILIANO GARCÍA
GESTIÓN ACADÉMICA
ÁREA FILOSOFÍA
REGISTRO
AUTOEVALUACIÓN
Esta evaluación debe ser
 CONSCIENTE: Usted es más que una nota, aquí valore su trabajo.
 RAZONABLE: Usted debe valorar sus competencias, a lo mejor tuvo dificultades, pero si las superó, lo felicito
 CUANTIFICABLE: Usted evalúa según tenemos la escala de valoración de nuestra Institución, de 0.0 a 5.0
 SINCERA: Si se engaña, es usted mismo, no lo hace ni con el docente ni con sus compañeros.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
CRITERIO DE EVALUACIÓN
Realizo los trabajos asignados en clase
Domino los temas tratados en clase
Tengo actitud de escucha activa
Procuro respetar la palabra haciendo silencio cuando corresponde
Porto el uniforme como lo indica el Manual de Convivencia
Cumplo con las normas propuestas en clase
Presento los trabajos de forma responsable, oportuna y ordenada
Tomo decisiones de acuerdo a mi autonomía
Respeto a todos los integrantes de la Comunidad Educativa
Participo con frecuencia en las clases
NOTA
PROMEDIO
Fecha de Vigencia: 09-08-2013
Página 27