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PSICOLOGÍA DEL ISLAMISMO
por Felix Savarel
En las discusiones sobre el islamismo, particularmente el islamismo radical, vemos
sobre todo las análisis políticas o sociológicas que describen el fenómeno
detalladamente pero rara vez las discusiones psicológicas profundas .Este tema es
de nuevo de actualidad con la primavera árabe y el consiguiente aumento de los
partidos islamistas en las elecciones. En realidad, la violencia està claramente
conectada con lo que està pasando en la mente de la gente . Cuando nos fijamos en
el ejemplo del yihadismo tipo desterritorializado de Al Qaeda y su nebulosa,
podemos ver que la batalla de las ideas y de los símbolos es al menos tan
importante,si no más, como el combate militar .Por eso es por lo que los yihahdistas
bien saben manipular esta dimensión, que ganan la simpatía declarada o no
declarada de una parte significativa de las masas musulmanes y aún de algunos
Occidentales.mmusulmanes y aùnasas
Para unos profesionales de salud mental a los cuales pertenezco, claro está que el
quid del fundamentalismo, en general, es una depresión que se convierte en
paranoia según una oscilación muy conocida en psicopatología. Cuando vamos más
allá de las raíces del problema.
encontramos un rechazo rígido del otro que sea la mujer,la infiel o el musulman
« hipocrito » munafiq que ya en el Coran atrae numerosas maldiciones. Todas estas
consideraciones me llevaron a escribir un libro entero sobre el asunto que
publicaremos pronto. Va hacia lo que llaman ahora la psicohistoria,es una
asociación de disciplinas que permite la comprensión de muchos hechos en mayor
profundidad .
Empezamos puès analizando el lío entre depresión y paranoia
De la depresión a la paranoia
Bien conocemos las causas generales de la depresión para numerosos
musulmanes hoy en día .Los efectos del colonialismo con la penetración del mundo
occidental en todas sus formas en las tierras sagradas del Islam suelen tener la
culpa
. La presencia de las tropas de la EE.UU. en Arabia Saudita durante la Guerra del
Golfo y luego en Bagdad a partir de 2003 es el símbolo más evidente mencionado
por los propios islamistas. Sin embargo, la globalización del consumo sería
suficiente por sí sola para derribar el viejo sueño
de una sociedad puramente absolutista e islámica por completo .
Queda claro que el fin de la burbuja del petróleo no es agradable para los
musulmanes que tienen un mínimo de conocimiento. Dada la importancia de la
inversión de los países suyos en posesión de pozos de petróleo en los armamentos
y no en áreas útiles, no está seguro que para ellos, en el sector económico las
cosas pasen bien cuando cese el petróleo.
Me parece que habrá dos causas de depresión que evocan rara vez y que tienen
una gran importancia psicológica: el regreso a la realidad actual es muy difícil para
muchos musulmanes, ya que sigue a lo que ' puede ser considerado
razonablemente como ideas de omnipotencia. Es cierto que en dos ocasiones en el
siglo ocho a nueve y el siglo XVI, era posible que el Islam lograra una victoria
definitiva sobre el cristianismo. En la Edad Media, la civilización islámica en algunos
aspectos era superior a la de Europa. La causa de la depresión es fundamental para
los islamistas, con la obsesión suya para la restauración del califato, ya que puede
ser poco realista en la práctica.
Otra causa de depresión para los musulmanes ,de la cual se habla menos ,es la
profunda interrogación sobre los orígenes históricos del Islam .Lo que sigue es fácil
de entender :si la tradición se equivocó a propósito de un hecho tan importante como
la revelación del Coran a Mahoma,
¿qué crédito puede darse a los detalles de su vida, a las sutilidades psicológicas de
las relaciones suyas con sus nueve esposas por ejemplo o a la inteligencia de sus
maniobras estratégicas ¿El Shira, la primera biografía importante de Mahoma tiene
las primeras versiones que se remontan a 100 o 150 años despuès de la supuesta
existencia del Profeta y seguirán aumentando hasta el siglo XII y el siglo XIII. Tendrá
muy poca credibilidad y esto será un choque bien comprensible para los fieles
musulmanes de hoy, y prepara un reesfuerzo de tipo islamista. Los fundamentalistas
están cegados por sus emociones, y se hunden en lo que podría llamarse negación
psicótica de la realidad. Para no caer en la depresión, se hundirán y ya están
hundidos en una reacción radical contra los "enemigos del Islam" que puede
llevárselos a la paranoia. Los fundamentalistas sienten que el suelo está
derrumbándose bajo los pies, y tienen un sueño probablemente absurdo, pero es
como un delirio que les guíaría : conquistar el mundo entero, para acallar las críticas,
sobre todo históricas por el terror y el bloqueo de las noticias. Es cierto que tienen
éxito en los países islámicos incluso en los que se suponen liberales.
¿Cómo se manifiesta la paranoia en el Islam? Por una extensión de un delirio
sistematizado de persecución, con un perseguidor designado central, pero también
que puede variar con el tiempo y las circunstancias. De momento, el perseguidor
más común es la "gran conspiración estadounidense-sionista". Este delirio dio lugar
a epidemias de creencias infundadas, como la que, sería la CIA o el Mossad, que
hubiera organizado los atentados del 11 septiembre para dar mal nombre al Islam.
Esta versión de la teoría de la conspiración fue transmitida durante mucho tiempo
por los medios de comunicación del gobierno del Medio Oriente, cuando se trata de
una verdadera psicopatología.
Las ideas de cerco, de aislamiento y la asfixia son muy peligrosas en terminos de
psiquiatría clásica :causan reacciones agudas de violencia hasta el suicidio o el
asesinato. Por eso es por lo que no es tranquilizador ver como Irán, con sus
provocaciones se encierra en unas ideas de cerco cada vez màs psicóticas lo que
eleva la presión en el público israelí y occidental especialmente en los Estados
Unidos .
¿Es fundador del Islam el asesinato de Allat por Allah ¿
Se puede considerar que el rechazo violento del otro para el islamista, que sea
infiel o incluso musulman moderado, se basa en la negación psicológica de la otra
como mujer. Después de estudiar durante varios años y después de reflexionar a
propósito de estas cuestiones, llegué a la conclusión de que esta actitud se basaba
probablemente en la metafísica de un Dios monoteísta puramente masculino, y más
específicamente para el Islam al asesinato fundador de Al-Lat por al-Lah. Pués, en
las religiones originales, Dios se presenta como una pareja. El monoteísmo ha
eliminado a la mujer de la pareja, para adorar a un Dios típicamente masculino, jefe
del ejército, etc. Cuando Mohamed fue capaz de conquistar La Meca, se apresuró a
destruir los templos de las diosas madre, especialmente la de Al-Lat, que según los
historiadores fue en realidad la diosa más antigua de los semitas. El esoterismo
hebreo mantuvo la huella bajo la forma de Lilith. Quizas hayan considerado a Alá
como a su hijo, luego como a su marido, y por fín lo eliminaron con el brazo militar
de Mahoma. Eliminaron también a Agar, madre de Ismael, otra mujer en las
orígenes del Islam, porque la descendencia suya hubiera sido los árabes. En el
Corán se habla poco de ella, y sólo más tarde se presentó en contra de Sara, la
madre de los Judíos, para de alguna manera intensificar la controversia con ellos.
Todo esto equivale a una mutilación de los metafísicos y psicológicos de la mitad de
la humanidad, o una especie de hemiplejia. Esto lleva a una noción exclusiva de lo
UNO , que ya no es feliz en la metafísica, al menos en la opinión de la mitad de la
humanidad que no se siente preocupada por el monoteísmo, y que se convierte en
un desastre cuando llegamos al plano de una ideología nociva a la tolerancia
religiosa y política.
Hay que entender también que las diosas madres eran las protectores de la
tierra, además se habla de la tierra madre. Al decir que no existían estas diosas, que
eran alucinaciones y que sólo Allah no era sino un delirio, las tribus árabes tenían un
argumento "racional" que les permitirían destruir los templos de estas diosas de
protección y no conquistar sino sólo "recuperar" una tierra que puès les pertenecía,
ya que el universo es la propiedad de Allah. Esto es típicamente un delirio de
omnipotencia con la negación masiva del otro, el problema es que se ha enquistado
en unas creencias profundamente arraigadas, en unos dogmas, tal vez deberíamos
hablar de manera más realista en una ideología. Esto condujo a una serie de
violencias, especialmente la purificación étnica de los territorios en proceso de
islamización y los cristianos de Oriente Medio y de África fueron las principales
víctimas. Cuando se suman los diversos conflictos del siglo XX vinculados a esto,
para los cuales tenemos cifras exactas en contraposición a los siglos pasados, se
estima en siete millones el número de cristianos que murieron por este brote en
dirección de la expansión islámica y de la conquista del territorio. Hay que añadir a
esto, todos los musulmanes que murieron voluntaria o involuntariamente "mártires"
de la religión ideológica o de la ideología religiosa suya.
La observación de las tendencias históricas muestra que el Islam radical tiene
raíces más profundas en las mentes de las personas que incluso las ideologías
totalitarias del siglo XX. Esto se debe en gran parte a la ensistensia en la moralidad,
cuyo aspecto positivo es la disciplina personal y social, posiblemente religiosa , para
los practicantes pero cuyo aspecto negativo es la cobertura, una racionalización
segundaria alrededor de un núcleo duro de paranoia . Paranoia y moralización son
dos caras de una misma moneda: la segunda parece muy bien socialmente, sirve
puès para disfrazar la primera que puede seguir con la impunidad. El hecho de que
la paranoia halaga el ego, explica segura la persistencia a largo plazo. La moral es
una especie de sistema inmunológico de la mente para la protección contra la
violencia que representa un cuerpo extraño. Sin embargo, el virus de la paranoia
religiosa entra en las mismas células inmunes, es decir, el funcionamiento moral,
que se protege dentro de ellas, lo que hace que es muy difícil de quitarlo , y que la
enfermedad llega a ser casi incurable. Desarrollo puès en mi libro el concepto de
psycoepidemiología, que es un buen instrumento de comprensión si se sabe cómo
aplicarle de forma inteligente a las situaciones concretas .
Cuando los impíos hacen la moral al mundo
La perversión es tomar algo sagrado para los demás e invertirlo de manera
destructiva: transformar una religión pacífica en un arma de guerra, el amor físico y
emocional en vicio, el respeto de la infancia en acondicionamiento para el mártirio
voluntario, el deseo de vida en carrera a la muerte, todo esto es, por definición,
perversión y l patología.
Podemos mencionar, entre mil otros ejemplos el ucase de un movimiento
terrorista en Cachemira diciendo que matarían con una ametralladora a las mujeres
que no llevarían la burka, es decir, la prenda que las cubre completamente; el plazo
para cumplir con las órdenes era el 10 de septiembre de 2001. No es preciso ser jefe
del servicio de contraespionaje para comprender quien era la organización que
emitió la fatwa típicamente psicótica.
Una forma que expresa la perversión psicológica de los islamistas es el estímulo
y aún la sacralización de los sacrificios humanos. Se observó que los movimientos
radicales de Palestina por ejemplo sensibilizan a los niños a la idea del martirio , a la
edad de tres o cuatro años. Ayatollah Khomeini decía: " No conozco mando más
obligatorio
para los musulmanes que él de sacrificar su vida y sus bienes para defender y
fortalecer la supremacía del Islam. "Es el mismo Ayatolá que mandó a 40.000 niños
que murieron en el frente durante la guerra Irán-Irak de los años 80. se puede
considerar este tipo de política como una forma particularmente destructiva de
perversión.
Hay un arquetipo conocido en el animismo y en las formas primitivas de la religión
que es él del cadáver en las fundaciones. Si se instala el cuerpo de alguien que
acaban de sacrificar en los fundamentos de un templo u otro edificio, se supone que
el edificio este, es capaz de soportar el asalto de los siglos. Algunas formas
religiosas de tendencia ideológica autoritaria o totalitaria piensan que es lo misma
para la institución suya en el sentido abstracto del término, y le ofrecen a cada
generación el número de sacrificios humanos que son desgraciadamente muy
reales.
Psicología de una ideología totalitaria
Se podría objetar que el Islam incluso radical no es totalitario en términos de
ciencia política estricta, porque tiene muy poca idea de cómo administrar la
economía, y quiere sobre todo imponerse en lo que concierne la moralidad. Sin
embargo, podemos definir en este contexto, la noción de totalitarismo psicológico :
los encargados de un sistema de pensamiento ideológico o religioso, no sólo
oprimen las libertades, sino que exigen de las víctimas que crean en ellos desde el
punto de vista de la metafísica y que les quieran psicológicamente. La esclavitud
está llegando a niveles muy profundos, y podemos hablar con sensatez de
totalitarismo psicológico.
.
Como bien lo dice Fethi Benslama "La laicidad no enseña la proscripción de la
fe,sino que neutraliza los intentos de la encarnación política de lo Uno, incluso
aquellos que proyectan la sombra de la locura suya sobre el mundo musulmán. "De
Prémare, un especialista en historia de protomusulmanes, se ha dado cuenta de que
desde el principio el término 'Islam' ha significado una oferta mucho más política e
ideológica que mística al Dios todopoderoso.
El totalitarismo, ya sea político o religioso, es brutal. Sin embargo, el primero es
una estupidez, mientras que el segundo es inteligente - o podríamos decir de
manera más crítica, perverso. De hecho, al interferir en la vida moral y espiritual de
las personas con series largas de opiniones piadosas, se impone no sólo desde
fuera, sino también dentro de la personalidad y de su intimidad, y la paranoia se está
convirtiendo rápidamente en indisociable de lo que el sujeto cree representar la
suya identidad. Es por eso por lo que el totalitarismo político, aunque puede ser muy
destructivo, suele ser de corta duración, mientras que su equivalente en la vida
religiosa, desgraciadamente, tiene larga y dura vida.
. La oferta del creyente siempre va reforzándose psicológicamente por todas
clases de actos de la vida cotidiana que en realidad son costumbres más bien
convencionales, pero que se tiene que cumplir cuidadosamente, sólo para demostrar
la sumisión. Además, la paradoja del megalómano predicador ordinario, es que está
exhortando a los fieles para que se humillen el Todopoderoso, cuando él, está en un
delirio de omnipotencia.
El lado más oscuro de la violencia del Islam radical, tal vez no viene de los
propios actos, sino de una verdadera ausencia de plena auto-crítica que les sigue. El
pretexto de la yihad representa una absolución en sí mismo y no se puede ponerla
en duda .Esto lleva a la negación psicótica masiva y colectiva de la realidad.
Si los gobiernos de la Primavera Árabe observan sinceramente el movimiento de
la democracia, es muy posible que el Islam esté erosionándose mucho más rápido
de lo que se cree, puès de la misma manera , el cristianismo se erodó rápidamente
una vez que La verdadera democracia ha llegado al final del colonialismo, es decir
en 1962 para la Francia, con la independencia de Argelia. Un pensamiento religioso
totalitario no se acomoda bien de la libertad de información a largo plazo. .
Implicaciones psicológicas y políticas de la deconstrucción de los mitos
históricos del Islam.
La clave es que los historiadores encontraron una disociación casi total entre el
Corán y Mahoma, y, por supuesto, esto hace una "implosión" en el núcleo duro del
Islam. El Mohamed presumido del Corán es en realidad "el alabado", es decir un
nombre de Moisés. En paralelo y a lo largo del tiempo se confirmará en el mundo
musulmán el proceso de laicización que ya empezó, similar al de la Europa postcristiana y ya está presente en las corrientes principales de la primavera árabe. Las
masas acabaron por darse cuenta - más vale tarde que nunca - que las atrajeron
con leyendas oficiales divulgadas por la religión oficial de su origen, y a nadie le
gusta ser engañado. La consecuencia de todo esto es un rechazo más profundo aun
.Quedará puès de la religión monoteísta como en la Europa de hoy, una especie de
moralización humanista y sólo quedará una minoría muy pequeña ,actualmente en
Europa se trata de 1% de la población que está creyendo en 100% el credo de
religión suya .. Seamos realistas, esto será la mejor prevención de cualquier guerras
de religión por venir, una práctica más eficaz que el diálogo interreligioso, tan sincero
que sea.
.
La contradicción más importante en los orígenes del Islam es que casi todos
los personajes queridos en el corazón de los fieles al principio de esta religión, ni
siquiera se mencionan en el Corán, mientras que casi en su totalidad se mencionan
.
a los profetas olvidados de los tiempos antiguos de la Biblia
Ali, Fátima, que son
los fundadores de los chiíes, que representan el vínculo con el Profeta y el centro de
la devoción de las masas iraníes, por ejemplo, no existen en el Corán, no
mencionaron a los califas y casi no mencionaron al mismo Mohamed :"el nombre de
Mahoma sólo aparece cuatro veces en el Corán. La exégesis moderna ha
demostrado que añadieron las cuatro referencias directas despuès de la primera
redacción basada sobre los textos recogidos por orden de los califas
.
Podemos añadir a esto un elemento central, es que la palabra Mahoma
no es un nombre de persona en árabe, corresponde en el equivalente suyo en
arameo a un adjetivo calificativo que se suele atribuir a Moisés y que significa
"alabado" Así, se habla de "Moshe Mohamed ' para decir' Moisés-el- Alabado ; y
también podía aplicarse a cualquier líder tribal árabe, especialmente cuando estaba
en trance chamánica y que empezaba a hablar como un canal del profeta de todos ,
es decir, en esta época el mismo Moisés.
Hay que entender que los creyentes del principio tenían una base
fragmentaria, es decir, la antología esta de textos llamado Corán, pero tuvimos que
llenar las carencias y hacerla más viva mediante la invención de las circunstancias
de( los llamados) la revelación de los versículos, y esto dio origen a toda la literatura
de los Hadices y las biografías de Mahoma .
Para Benslama, el fundamentalismo incluye una frenesí de venganza contra la
historia moderna acusada "de poner fuera a los fieles, y de encerrarlos fuera en la
incredulidad ... "en realidad, hay algo verdadero en eso. Hay que tener el realismo
de un juez, si la tradición del Islam dijo mentiras a propósito de la cuestión central
de la escritura del Corán por Mahoma, ¿por qué no lo hiciera a propósito de los
detalles de su vida a la cual los musulmanes sinceros tanto se apegaron ? ¿No es
hora de decir, invirtiendo el refrán: "Quien roba un buey roba un huevo?"
El islam sin la devoción a Mahoma no parece viable, perdería la razón de ser sería
como un cuerpo sin corazón. ¿Me parece que será la situación actual? ¿Qué ser
razonable tendrá devoción para un profeta que, de hecho, no ha revelado nada, ni
hizo ninguna profecía, era, si alguna vez existió, un líder de las bandas de guerra
que había algunos éxitos locales mediante el aprovechamiento de descomposición
de un antiguo imperio? No se invertirá pronto el amor en ira contra él. He aquí la
fisura, la fitna herida profunda en la psique musulmana bajo la influencia de la
modernidad y de la radicalización islámica, a mi modo de ver es causada
principalmente por una infección secundaria de la herida abierta.
Una solución para rescatar a los teólogos musulmanes sería hacer como los
cristianos, es decir, explicar que es el espíritu de Dios que inspiró las diversas
reconstrucciones o invenciones de los textos sagrados, y que resulta igual que la
leyenda oficial de un auténtico profeta personal.. Sin embargo, la consecuencia de
este salto mortal teológico en el cristianismo parece ser la causa de una caída
considerable en la práctica. En Europa, solo queda 2 o 3% de la población que
acude los domingos a misa, y sin embargo es el pedido mínimo para el cristiano.
Algunos elementos de análisis psicológico sobre el Corán
Hemos visto muchos elementos acerca de la importante distinción entre lo que se
producía en la historia o los orígenes del Islam. Ahora estamos en un enfoque que
es a la vez diferente y complementario: si se toma el Corán y los hadices como un
conjunto a la manera de los creyentes, ¿cuáles son los mensajes psicológicos
explícitos o implícitos que se transmiten por el texto? ¿Ayudarán a los fieles a
contribuirán a empeorar algunos síntomas?
Decir que las Escrituras no son importantes - por lo que podemos entenderlas
como queremos - es un pseudo-intelectualismo que no está bien. Las religiones
tienen cada una, una interpretación estándar de las escrituras, además de algunos
cambios en las escuelas que también están clasificados y contabilizados a favor o
en contra. A veces, cientos de miles de personas murieron a causa de una
interpretación.
Vamos a comenzar a hablar rapidamente de la predestinación, digamos que no
hay nada peor como la impotencia delante de la suerte como la creencia en la
predestinación para promover un estado de desesperación profunda y aún de
depresión: quién intercederá ante de El sin su permiso? (2255). Si no sólo las
órdenes del Todopoderoso, sino también los intentos de los seres humanos para
ablandarle se debe a su voluntad, estamos en una especie de mundo kafkiano sin
salida.
Subrayamos también la importancia de unas ideas sistematizadas de
persecución. Esta es la principal estructura psicológica del Corán. Por otra parte,
existe una ley sencilla de psicología es que los que toman la iniciativa de hablar para
defenderse en muchas ocasiones de mentiras, a priori, no están claros precisamente
de este punto de vista-.
Las sospechas son un síntoma central de la paranoia, que también es importante
en la esquizofrenía. La sospecha es una tortura tal que el sujeto prefiere finalmente
pasar a un acto de violencia, independientemente de sus consecuencias, para ser
aliviado. En una época durante la cual hay un riesgo creciente de que las armas
nucleares caigan en manos de los islamistas, esta fascinación casi suicidaria para el
conflicto no tranquiliza, hay que dejar de jugar al avestruz y hay que hacer frente :
Él dijo, "He aquí, yo doy testimonio por Allah:
certifiquen vdes que soy inocente
de lo que asocian fuera de EL. Luego , coalíguense todos en contra mí,
dejen de acecharme . (11 54)
La ambivalencia hace parte de una serie de disociación, lo que favorece cuando
es grande la aparición de la psicosis: con su rápida sucesión de promesas y
amenazas, el Corán tiene dificultades para sobrepasar el nivel de la moral popular,
incluso infantil, de la zanahoria y del palo. Su lectura parece un viaje largo y arduo :
cada paso del pie derecho sería una bendicíón y cada paso del pie izquierda una
maldición. Hacia donde llevará por fin? Hacia Allah, o hacia una división psicótica
... o hacia los dos?, para un psicólogo, sinceramente es difícil decirlo
no hay rastros de deseo de interiorizar la guerra santa en el Corán, lo leí de cabo
a rabo, y me di cuenta de que nada puede ir en esta dirección. Si bien es cierto que
hubo una gran cantidad de hadices que surgieron, muchos de cero alrededor del
siglo IX, a unos cien mil probablemente sólo en unas pocas décadas, entre ellos, hay
una que establece que el Profeta, a su regreso de una batalla, cuidaba de la
pequeña yihad exterior, la yihad era necesario para entregar el gran interior.
Sabemos que los sufíes han confiado en ella para justificar sus escuelas místicas en
el Islam. Sin embargo, cuando el Corán habla de ir en el camino de Allah, es
regularmente fuera de la yihad.
Por supuesto, nos encontramos en el Corán, una pieza clásica del repertorio de
los agoreros, el inminente fin del mundo que en realidad no ha llegado catorce siglos
más tarde. Sin embargo, incluso esta negación de la realidad no es suficiente en la
mayoría de los casos para socavar la creencia. Que tiene beneficios secundarios
también muchos de la orden de la megalomanía tranquilizador para ser fácilmente
abandonadas:
Aquí, el tiempo libre de todas las dudas duda, está a punto de sonar
Sin embargo, los seres humanos, en su mayor parte no lo creen. (40 59).
Ahora podemos añadir despuès de catorce siglos que han tenido razón para no
creer ya que todavía el tiempo no ha llegado.
Después del análisis psicológico del Corán, encontrarán en el libro un capítulo a
propósito de la de Mahoma. Este es un tema sensible para la sensibilidad de los
creyentes, pero también es importante, así que lo mejor es ir a ver los puntos clave
en la versión corta del libro, o todos los detalles, cada uno con su importancia en la
versión completa.
Los líos complejos del islam moderado con él que no lo es
El islam moderado y él que no lo es tienen la misma base, el Corán, el Hadith, la
charia y los rituales diarios. También tienen el mismo objetivo, no hay que olvidarlo,
es decir, la conversión a largo plazo de todo el mundo a la doctrina del Profeta. Por
lo que difieren son los medios a utilizar, pacíficos o violentos, para lograr esto. Es
interesante notar que hasta el momento de Ernest Renan en el siglo XIX, se solía
llamar el islam “islamismo.
El Corán dice: "En la tradición de Alá, no encontrarás un cambio, pero sólo
encontrarás la tradición de Allah, inmutable." (Co35 43). Es muy sencillo, muy
tranquilizador, pero será práctico, no será la negación masiva de la realidad de un
mundo en constante cambio?
Vamos ahora a dar algunas cifras: "En Inglaterra, los servicios de Su Majestad
estiman a unos 3000 el número de británicos, educados en Gran Bretaña, que
pasaron en un momento u otro por los campos de entrenamiento de Al Qaeda. Las
encuestas publicadas por la prensa de Inglaterra muestran que unos 200.000
musulmanes británicos, o sea más de 10% aprueban los atentados del 7 de julio ;
un cuarto de ellos, cerca de 500.000, sostiene la yihad contra el Occidente; un
tercero, o sea 600.000 preferiría vivir bajo la charia, que la gran mayoría, está
convencida que finalmente la guerra contra el terrorismo es una cruzada disfrazada
contra el islámismo. "
Aterrorizar psicológica y espiritualmente por el miedo al infierno es la acción
principal en el comercio del Islam, aunque moderado. Si tenemos la preocupación
más mínima por el progreso de la modernidad y de la laicidad, tenemos derecho a
estar triste al ver a los islamistas al poder, incluso si lo eligieron por mayoría de
votos. Esto es de todos modos un paso atrás por el miedo a la modernidad y a sus
desafíos.
Muchas veces unimos el radicalismo religioso a la paranoia, y hubiera querido
citar para exhortar a la prudencia, la conclusión de Robins y publicar sus
pensamientos sobre la "cultura paranoica" en su libro” Polítical Pranoia” :
”Està dormitando la paranoia pero nunca duerme”
?Qué hacer ?
En mi libro, puse una tercera y última sección llamada "¿Qué hacer? "Ofrece
soluciones para luchar contra el fundamentalismo en términos de psicología, no
violentas puès.
Para oponerse a la tendencia a la paranoia, una verdadera educación a la noviolencia es esencial. Decía Gandhi que la no-violencia es la ley de la especie
humana como la violencia es la de la bestia. . "La fuerza de la no violencia es la
fuerza de la acción organizada de la cantidad capaz de ejercer una coacción política
real sobre el oponiente que le obliga a rendirse. El amor, por sí mismo, no tiene el
poder para "forzar" a los opresores para que reconozcan y respeten el derecho de
los oprimidos. Sólo puede hacerlo la fuerza de la acción El Mahatma había
declarado: "El mantenimiento de la paz mundial a través de medios no violentos no
es ni absurdo ni imposible. Todos los otros métodos han fracasado. " El realismo de
los cínicos es en realidad superficial y de corto plazo solamente. Tenemos puès que
empezar de cero ..
Un importante trabajo de la no violencia es saber deconstruir de manera
vigorosa las ideologías de la violencia, incluso las que estàn disfrazadas con los
vestidos de la piedad. La cultura de la violencia es en realidad lo contrario de la
cultura. La violencia no es la virtud del hombre fuerte es el vicio de los débiles. La
ideología vuelve autista, desacreditando la bondad. La ideología es una ideología de
la violencia necesaria, legítima y honorable.
La 'deconversion "no es algo que hacer, ocurre de manera espontánea:un
buen día, el que había puesto una creencia rígida en el centro de su vida y que
estaba dispuesto a morir, a matar por ella, se da cuenta de que ya no cree en nada :
ahora le parece un sueño o una alucinación de la que ya está curado. Cayó la
fiebre. Se trata de un fenómeno mucho más común de lo que piensa, incluso si las
creencias totalitarias hacen todo lo posible para ocultarlo. Representa una salida,
una luz al final del túnel para los que han sumido en la oscuridad del integrismo. La
posibilidad de "deconversion 'es la mejor señal de libertad inalienable del hombre.
¿Qué hacer? Estudiar, estudiar, estudiar! El fundamentalismo islámico igual que
él de los cristianos se basa en la experiencia instantánea, de la misma manera que
utilizamos el café o la sopa instantánea. Mediante el estudio, nos damos cuenta de
la importancia del conocimiento verdadero en relación con las creencias
emocionales e incluso apasionadas. Desarrollar el conocimiento histórico y crítico
acerca de las orígenes del Islam y de Mohamed vuelve a tirar la alfombra de debajo
de los pies de los fundamentalistas.
En conclusión
La primera cosa para tener alguna posibilidad de salir de una adicción es ser
capaz de mirarla frente a frente y de estar avergonzado. La violencia religiosa en
general y la del islam radical, en particular, es una forma de adicción, lo
demostramos suficientemente. Así que no hay vergüenza en lo que los musulmanes
en general, tienen vergüenza, una vergüenza sana y activa, no neurótica, lo que les
lleva a la introspección y empujándolos a descubrir cómo sus creencias les llevan
tan vulnerables a tal desviación. Los monoteístas también deberían ser sensibles y
responsabilizados por todo este terror profundo en el nombre de Dios.
Las creencias, incluso dogmática, sin embargo, tienen dos intereses: no sólo
para consolar en las dificultades individuales de la vida, sino también para
proporcionar una fundamentación metafísica a priori amplia para un comportamiento
ético. En esto merecen ser respetadas y son parte de la realidad del mundo tal como
es. Sin embargo, la diversidad es también parte de esta realidad. Son diversos
remedios para el tratamiento de diferentes enfermedades, en la que sólo una
religión, ya imposible a aplicar en la práctica, ni siquiera es deseable.
Si hay tres niveles, él de la ética, él de la metafísica y él de la cultura, se puede
entender que las religiones pueden converger sobre una base común de ética
altruista siguiendo siendo diferentes en algunos puntos de la metafísica y de la
cultura.
No se trata de ser un nostálgico del pasado que recomienda el regreso a las
tradiciones politeístas perdidas. Sólo basta con señalar que ya hemos llegado en
una era de neo-politeísmo, que no se practica en la forma de la adoración de
estatuas, sino en la de un pluralismo, disponiendo de una multiplicidad de caminos
espirituales que están lejos o que no tienen ninguna relación con el monoteísmo
bíblico.
La resolución de los conflictos religiosos finalmente está más allá de la religión,
regresando a la bondad fundamental del corazón humano, aunque no es evidente
siempre a primera vista. Esta es la verdadera manera de salir de los conflictos que
de otro modo estarán siempre dando vueltas sin cesar.
. Así que la psicología puede ser una solución para algunos impases religiosos
con su aspecto pragmático y el consenso al que llegó sobre una serie de asuntos a
pesar de la diversidad natural de las escuelas . Algunas formas de psicología
pueden ser muy abiertas a la dimensión espiritual, incluso a la dimensión religiosa.
Este libro representa una obra crítica en esta dirección, y esperamos que el lector lo
encontrará útil y estimulante para la reflexión.
Para el caso de Francia, una posibilidad de la cual no se habla bastante sería
que el gobierno ejerciera presión sobre los imanes para que las oraciones en las
mezquitas se reciten en francés. Por supuesto que ellos se defenderán, pero si la
reforma tiene éxito estimulada por un gobierno y una opinión pública decidida, el
vínculo con el fundamentalismo árabe, que pasa de manera casi mágica por el
lenguaje, se verá afectada seriamente. Se puede observar en paralelo y en términos
relativos que cuando la Iglesia Católica, para modernizarse, abandonó el uso del
latín tras el Concilio Vaticano II, se perdió el control sobre la sociedad europea. Tal
vez no sea una coincidencia.
Otra posibilidad podría ser de incluir en el plan de estudios directamente de diez a
veinte horas por ejemplo para explicar en que consiste la psicología de las
ideologías totalitarias, y para mostrar en la historia con que mecanismos psíquicos
pudieron obtener un control sobre las masas . Sería bastante fácil de hacerlo para
las políticas totalitarias del pasado, pero es más difícil para las formas absolutistas o
totalitarias del cristianismo y del islam, debido a unas reacciones defensivas de los
cleros. Sin embargo, es a través de la comunicación del conocimiento objetivo sobre
estos temas que las cosas van a crecer en profundidad.