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Hasta el momento, según Nau, se había obviado el planteamiento de la cuestión clave, que remite a "la definición del comienzo de la vida humana, el estatuto del embrión, al igual que la confrontación de dos derechos: el que la mujer embarazada tiene sobre su cuerpo y el derecho a nacer del embrión que ella lleva en su seno o que se conserva en un laboratorio". Pero esto ha cambiado bruscamente en unas pocas semanas. El anuncio del fin de la secuenciación del genoma humano, el entusiasmo de los biólogos ante las posibilidades de clonación de mamíferos y otras vías que abre la ciencia obligan a poner fin al silencio sobre el asunto de fondo. Se han presentado al público todos estos avances como la puerta de la esperanza para muchos enfermos, aunque no se suele hablar de la presión ejercida por las grandes empresas farmacéuticas. El gobierno británico ha autorizado la clonación de embriones humanos con fines terapéuticos (ver servicio 113100). En Francia, aún pendiente la revisión en el Parlamento de la ley de bioética de 1994 (ver servicio 183199), el gobierno Jospin no presentará obstáculos a la utilización de millares de embriones humanos congelados que hayan sido "abandonados" por los padres. Por el contrario, en Alemania predomina la tendencia a rechazar cualquier forma de reificación del embrión. El Parlamento Europeo ha propuesto que se prohíba la clonación de embriones humanos, e invita al gobierno británico a "revisar su postura". Esta resolución no es, en el fondo -observa Nau-, distinta de la posición expresada en agosto por la Academia Pontificia para la Vida y reiterada poco después por Juan Pablo II ante el último congreso de la Sociedad Internacional de Trasplantes. El próximo episodio, recuerda el artículo, será el 15 de noviembre, cuando el Grupo Europeo de Bioética, que asesora a la Comisión Europea, emitirá su dictamen sobre la legitimidad de las investigaciones sobre células madre embrionarias. La Comisión Europea tendrá en cuenta este informe para decidir si financia tales experimentos.