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Universidad Santo Tomás Seccional Bucaramanga
División de Ingenierías - Facultad de Química Ambiental
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS SECCIONAL BUCARAMANGA
División de Ingenierías
Facultad de Química Ambiental
Nombre de Asignatura: CULTURA TEOLÓGICA
Àrea:
Créditos: 3
Socio – Humanística / Cátedras Institucionales
Modalidad: Teórica
Semestre: V
Hrs. Sem. Pres.: 3
Hrs. Sem. Ind.: 6
Requisitos de Plan de Estudios: Etica
Justificación
Reconocido que la Universidad Santo Tomás es una Institución de
Educación Superior de carácter confesional católico, comprometida con la
formación integral de profesionales que se desempeñan con idoneidad y
calidad, la asignatura Cultura Teológica se ubica como respuesta a la
necesidad que todo hombre tiene de buscar madurar su propia experiencia
de la dimensión trascendente; esta es una oportunidad para ampliar y
afianzar los conocimientos acerca de la reflexión teológica y la experiencia
humana con la trascendencia, para lograr una mayor madurez en la fe
personal para asumir por convicción los compromisos que ella le inspiran.
El proyecto Educativo Institucional contempla como elemento constitutivo
de sus compromisos prioritarios la formación de los nuevos líderes
cristianos capaces de influir en los diversos aspectos de la vida social del
país. Uno de los mecanismos que garantiza el presente compromiso es el
programa académico que ofrece la cátedra Cultura Teológica, que hace
énfasis especial en las nuevas ofertas religiosas: el fundamentalismo y el
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mesianismo milenarista (Nueva Era, pensamiento esotérico) que quieren
manipular el vacío espiritual y religioso derivado del colapso de las
ideologías revolucionarias y materialistas.
De igual manera, el proyecto humanístico de la Universidad Santo Tomás,
Seccional Bucaramanga, ratifica la necesidad de ofrecer un programa de
Cultura Teológica que proporcione al estudiante tomasino la oportunidad
de hacer conciencia de su dimensión trascendente y que conozca una
versión purificada del cristianismo, a la luz del pensamiento y método
tomista.
Hoy más que nunca cobra vigencia el siguiente pensamiento: “En la tarde
de tu vida se te pedirá cuentas, si amaste o no amaste a los pobres. De
ello dependerá tu acogida en el Reino o tu rechazo. Si amaste a los pobres
con amor efectivo, desinteresado, agápico.
Si no, de nada servirán tus
clamores tardíos, ni tus méritos, ni tus grandes realizaciones, ni tu
benemérita y deslumbrante historia”. Definitivamente, allí valdrá sólo la
calidad del amor a los hermanos y hermanas en Jesucristo, los pobres, los
menos favorecidos.
El fundamento que sostiene el presente programa es la Palabra Revelada o
la Divina Revelación, manifestación de Dios al Hombre, acerca de una
verdad o conjunto de verdades. La Revelación de Dios dentro de su
innegable originalidad, entra en diálogo con la cultura circundante y
asume por tanto sus valores.
¿Cómo se va a expresar la fe con fórmulas inteligibles que contribuyan a
comprender mejor el acontecimiento salvífico Jesús, el Cristo? “En Cristo y
por Cristo, Dios Padre se une a los hombres. El Hijo de Dios asume lo
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humano y lo creado y restablece la comunión entre su Padre y la
Humanidad” (Puebla 188). La fe en Cristo es un continuo proceso de
inserción de lo que Él significa, dentro de nuestra comprensión de la vida,
del hombre y del mundo. “La Iglesia como Pueblo de Dios que camina en la
historia, ve constantemente cómo aparecen delante de sí múltiples
obstáculos; que sólo por la fe en Jesucristo y bajo la acción del Espíritu
divino podrá dominar completamente el caos que se ha desencadenado en
el fondo del corazón del Hombre y del mundo”. “La Iglesia, al proclamar el
evangelio, raíz profunda de los derechos humanos, no se arroga una tarea
ajena a su misión, sino, por el contrario, obedece al mandato de Jesucristo
al hacer de la ayuda al necesitado una exigencia esencial de su misión
evangelizadora” (Sto. Domingo No. 165). Una de las líneas pastorales de la
Iglesia es: “Favorecer la formación de trabajadores, empresarios y
gobernantes en sus derechos y en sus deberes y propiciar espacios de
encuentro y mutua colaboración” (Sto. Domingo No. 185). Así está
concebido el engranaje del presente programa que responde a formar
profesionales y líderes cristianos.
Objetivo General
Desarrollar en los estudiantes su capacidad de análisis y de crítica
constructiva frente al fenómeno religioso en general y particularmente en
nuestro continente latinoamericano, iluminados por el método y el
pensamiento de Santo Tomás; se ofrece a los estudiantes la oportunidad de
conocer una versión purificada del mensaje cristiano que los motive a vivir
con entera responsabilidad y convicción los retos del Nuevo Milenio.
Objetivos Específicos
Definir con claridad algunos de los principales conceptos
considerados
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como presupuestos para el desarrollo de las diferentes unidades temáticas.
Elaborar un texto donde cada estudiante fundamente su propia
experiencia personal con Dios, en una extensión máxima de dos páginas.
Identificar las carencias o insatisfacciones fundamentales del Ser Humano
y las correspondientes respuestas a lo largo de la Historia.
Valorar algunas de las más representativas experiencias religiosas tanto
primitivas como formales (Mitraismo, Hinduismo, Judaísmo, Islamismo y
Cristianismo) que han jugado un papel protagónico en la Historia
de
Salvación.
Identificar la Revelación de Dios en su dinámica personal y comunitaria, en
la cual los seres humanos estamos llamados a responder desde nuestra
propia vida.
Plantear el problema cristológico como la manifestación que el Jesús
Histórico realiza en el Cristo de la Fe, con el fin de ver claramente su
misión, su autenticidad y su proyección en la Historia de Salvación en
medio de la comunidad de fe.
Identificar la Iglesia como la comunidad de fe que continúa la Historia de
Salvación caracterizándose de manera especial por su organización tanto
cultual, como jerárquica.
Fundamentar la doctrina acerca de los sacramentos para buscar una
mejor participación y convicción de los mismos, mediante celebraciones
litúrgicas.
Asumir un compromiso personal a partir de la fe que cada quien
profesa, para procurr una vida coherente con los principios del
Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.
Contenido Temático
1.
FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
1.1. Visión General del hombre
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Tomás de Aquino
Otras visiones modernas: E. Mounier, E. From, Gabriel Marcel.
1.2
Dimensión Religiosa del Hombre
Filosofía y Religión
Historia del Dogma: Insatisfacciones (Familiares, básicas y
últimas)
Respuesta Semita: Zelotas, Anawin, Fariseos.
1.3
Respuestas Históricas a las necesidades trascendentales del
Hombre
Religiones Primitivas o Mítico-Naturales
Religiones
Formales:
Mitraismo,
Hinduismo,
Judaísmo,
Islamismo y Cristinanismo.
¿Hacia dónde se proyecta lo religioso en el Nuevo Milenio:
Nueva Era, Satanismo, Ciber-religiones.
2.
2.1.
PROPUESTA CRISTIANA
La Revelación
Es posible conocer a Dios racionalmente (Cinco vías de Santo
Tomás)
Es posible conocer a Dios por la fe
Dios se revela personal y colectivamente; el Hombre responde.
Cómo se ha revelado Dios en la vida de cada uno.
2.2.
Cristo, manifestación explícita de Dios
Del Cristo Histórico al Cristo de la Fe.
Su proyecto: Acercar el Hombre a Dios, el Hombre al Hombre y a
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sí mismo.
2.3.
El Espíritu Santo, alma del Universo
Presencia que dinamiza la Historia de Salvación
Dones y Carismas: Unidad y Diversidad
2.4.
La Iglesia, Comunidad Histórico-salvífica. Características y organización
de la Comunidad en la vivencia de la fe: Culto, Sacramentos, Jerarquía.
2.5.
Compromiso social del cristiano Implicaciones políticas de la fe para un
profesional tomasino.
Síntesis de la Doctrina Social de la Iglesia
Valores sociales del Cristianismo
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