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CARGOS CONTRA LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
La pregunta que cabe hacerse hoy en día con respecto a la filosofía no es
el papel que ha cumplido en la historia de eso que llamamos cultura o
civilización humana ( cuya relevancia nadie parece poner en duda) sino
dilucidar si puede seguir teniendo una función, si puede encontrar un sitio ante
el panorama de disciplinas absolutamente sistematizadas y especializadas que:
- deben su origen a la filosofía
- cubren las, digámoslo así, tres esferas sobre las que ha girado la reflexión
filosófica occidental desde hace 2500 años: la natural o cosmológica, el
ámbito antropológico y la esfera social ( ética y política).
Hoy en día son numerosas las voces que anuncian el final de la filosofía. Desde
el Círculo de Viena se ha dicho que la filosofía tiene los días contados, que
habla sin sentido.
Posturas menos radicales afirman que la filosofía ya ha cumplido su destino
histórico al dar lugar al conocimiento científico.
Se dice, y no sin razón, que nuestra cultura, nuestra civilización acelerada y
tecnologizada exige resultados prácticos. Sin entrar ahora a profundizar el
significado de lo práctico, debemos admitir que la filosofía es incapaz de
elaborar verdades incontestables aunque quizá una actitud crítica y reflexiva
que nos ayude a ensanchar horizontes y a comprender las bellezas y las
miserias de ese instrumento con el cual juzgamos y acaso sintamos no sería, a
mi parecer, un logro pequeño.
Desfasada, poco práctica, inoperante. A pesar de esto, más que el desprecio, con
ser malo y como dice el tango, es peor el olvido.
Pero la filosofía no sólo se “enfrenta” a problemas y criticas externas. La
filosofía actual, afectada también por el ritmo vertiginoso y fragmentario en el
que nos vemos inmersos, presenta en su seno los mismos problemas de
especialización e incomprensión mutua que recibe del exterior.
Se ha olvidado, desde dentro, que la filosofía ha intentado ser siempre una
actividad ( quizá sería más adecuado hablar de una actitud) crítica y reflexiva
que busca respuestas a las preguntas eternas del hombre que Kant había
resumido de forma genial en éstas: ¿qué puedo saber? ¿qué debo hacer? ¿qué
me cabe esperar? ¿qué es el hombre?, para caer en un academicismo y
retoricismo, en una filosofía de salón o en una filosofía de rutina y oficina
Acaso la filosofía se encuentre hoy desorientada – acaso sea esto una constante
en la naturaleza humana, siempre desbordada por las fuerzas de la naturaleza
primero, por las fuerzas destructoras que la propia tecnología ha generado
después- pero, podríamos preguntarnos:
¿ hemos sido capaces de responder satisfactoria y definitivamente a esas
preguntas que nuestra propia naturaleza nos impone una y otra vez , tarde o
temprano?.
Decía Platón:
“Para el hombre, una existencia sin examen es algo que no vale la pena vivirse”.
La filosofía puede desaparecer como disciplina. Pero la desaparición del
filosofar no nos convertiría en bestias, como dice Pomponazzi, sino en
mamíferos tecnológicos.
El estudio de la filosofía nos hace mejores. La búsqueda de la verdad es
búsqueda de la libertad ( o por lo menos abre horizontes; despliega el espíritu,
que diría Hegel), aunque también es cierto que el saber obliga.