Download La dicotomía Estado/Sociedad Civil en la modernidad.

La relación Estado/sociedad civil en Gramsci
Datos de la biografía de Gramsci:
1891 Nace en Cerdeña (Italia)
1911 Se va a Turín a estudiar
1921 Funda el PCI
1924 Electo diputado por el PCI
1926 Es detenido porque se ilegaliza el PCI
1926-1937 Está preso. Inicia sus escritos que se compilan en los
“Cuadernos de la Cárcel”
1937 Sale de la cárcel y a los pocos días muere.
Bibliografía utilizada en este power point:
Bobbio, N. Gramsci y la concepción de la sociedad civil en Gramsci y las Ciencias Sociales.
Portelli, H. Gramsci y el bloque histórico.
Mabel Thwaites Rey La noción gramsciana de hegemonía en el convulsionado fin de siglo
En Cuadernos de la Cárcel (compilación de los
escritos en la cárcel del fascismo) su preocupación
–no sólo académica sino también política – fue
investigar cómo el capitalismo, luego de la guerra,
logra recomponer su dominación.
A través del concepto de sociedad civil (hegemonía
política y cultural de un grupo social sobre la
sociedad entera), supera la visión unidimensional de la
dominación política del marxismo de su época que
entendía a la política como mero reflejo de la estructura.
Algunas cuestiones a remarcar:
En relación a las condiciones para la acción
transformadora Gramsci valoriza no sólo el elemento
objetivo sino también el subjetivo.
La lucha de clases y los antagonismos políticos no
tienen lugar por enfrentarse una clase con otra, sino
mediante el choque entre constelaciones de fuerzas.
Las constelaciones están conformadas por una clase
fundamental y otras clases o capas sociales auxiliares,
articuladas orgánicamente en una coalición..
Define a la estructura económica de la sociedad
como el conjunto orgánico de las fuerzas de
producción y las relaciones de producción.
La relación estructura-superestructura es
resuelta a través del concepto de bloque histórico
que expresa el vínculo orgánico que une la
estructura económica con las superestructuras
jurídico-político e ideológico.
El bloque histórico corresponde a una formación
social concreta e históricamente determinada.
Un bloque histórico (estructural e inestable) está en
perpetuo movimiento, y adquiere su consistencia
definitiva a través del poder político del Estado y de
sus aparatos de coerción (dominación) y hegemonía
(o dirección cultural).
Para desarrollar su concepción Gramsci aplica los
conceptos de sociedad civil y sociedad política.
La sociedad civil: es el conjunto de instituciones y
organismos “vulgarmente llamados privados” que
corresponden a la función de hegemonía..
La sociedad civil (partidos políticos, sindicatos
obreros, instituciones intermedias, escuela, iglesia,
medios de comunicación, etc.) se encarga de
organizar el consenso en la sociedad para
mantener el poder de la burguesía y la
reproducción del sistema.
O sea que la supremacía de la clase dominante
no se debe únicamente a la existencia de un
aparato de coerción (Estado en un sentido
restringido) sino al consenso organizado por la
sociedad civil para lograr la hegemonía del bloque
histórico.
La sociedad civil junto a la sociedad política son
dos esferas de la superestructura del bloque
histórico y conforman el Estado (en sentido
ampliado).
Sociedad civil + sociedad política = Estado
como hegemonía revestida de coerción.
Estado como sociedad política y como sociedad
civil expresa: la supremacía de una clase como
"dominio" y como "dirección intelectual y
moral".
Bloque histórico es la formación hegemónica de
una clase social que
•
logra imponer su concepción del mundo –
deviniendo sentido común- y
•
genera el consenso para dirigir la sociedad
haciéndose cargo del Estado.
El bloque histórico entra en crisis cuando la clase
que había sido hegemónica hasta entonces es
desplazada por una de las clases subalternas.
Tres tipos de grupos integran el bloque histórico:
la clase dirigente (clase fundamental a nivel
estructural en el campo económico y
superestructural como dirección ideológica por
medio del bloque intelectual).
los grupos auxiliares: son la base social del
sistema hegemónico y semillero de cuadros
intelectuales y políticos. Son grupos que la clase
dirigente sustrae a sus adversarios.
las clases subalternas: los trabajadores
La hegemonía política en tanto dirección cultural y
moral, se contrapone con el dominio ejercido a
partir de la pura coerción (dictadura).
El aspecto esencial de la hegemonía de la clase
dirigente está en su monopolio intelectual.
Los intelectuales de esa clase atraen a los de otros
grupos sociales creando un bloque ideológico que
liga los intelectuales a los representantes de la
clase dirigente.
Distingue dos tipos de intelectuales:
El intelectual tradicional (intelectual que sobrevive
a la desapareción del modo de producción en el
que surgió) no está ligado a la clase fundamental.
El intelectual orgánico -vinculado a la clase
fundamental- es un “constructor, organizador,
persuasor”, que debe llegar “de la técnica-trabajo a
la técnica-ciencia y a la concepción humanohistórica, sin la cual permanece especialista y no se
vuelve dirigente”.
El intelectual orgánico cumple un papel central en la
teoría de la hegemonía
Thwaites Rey considera que para Gramsci, una
clase podrá ser verdaderamente hegemónica
(dirigente y no sólo dominante) si :
- sus intereses particulares coinciden con
los generales de toda la sociedad.
- sus intereses logran expresarse
materialmente como los intereses de la sociedad
concebida como un todo.
Cuando la clase dirigente no logra mantener su
hegemonía hacia las clases subalternas recurre a
la coerción para controlarla
Cuando el bloque histórico entra en crisis la clase
dirigente puede intentar mantenerse en el poder por
la pura fuerza: dictadura pura o puede ensayar otras
formas de dominio como lo que Gramsci llama
“Transformismo”.
Transformismo: cuando la clase dominante integra a
los intelectuales de otros grupos sociales
decapitando su dirección política e ideológica.
Eduardo Basualdo en Sistema político y modelo de
acumulación en la Argentina : Notas sobre el
transformismo argentino durante la valorización
financiera [1976-2001]) aplica en su análisis la
categoría gramsciana de Transformismo.
Eduardo Basualdo parte de la pregunta:
¿Cómo consolidan los sectores dominantes
el nuevo patrón de acumulación basado en:
la valorización financiera,
garantizando al mismo tiempo:
control político y social sobre los
sectores populares,
cuando ese patrón exige acentuar como nunca
la concentración del ingreso y la
exclusión social en Argentina?
Lo que Basualdo plantea es que hubo dos
estrategias:
a) la dominación pura -dictadura- durante el
gobierno militar (de 1976 a 1983), y
b) la dominación por transformismo, a partir de
1984 en adelante.
Transformismo" de los dos partidos políticos
mayoritarios (radicalismo y justicialismo)
desvinculándolos de la política partidaria y de la
base social que había representado anteriormente.
Para que se cree un nuevo bloque histórico deben
cumplirse dos condiciones:
• crisis orgánica en el bloque histórico ( los
intelectuales no representan más a las clases), como
respuesta de las clases subalternas o por fracaso de
la clase dirigente.
• creación de un sistema hegemónico que agrupe
a las clases subalternas. Si la crisis es espontánea
y las clases subalternas no están organizadas, la
clase dominante retomará el control de la situación.
La crisis orgánica es una ruptura entre la
estructura y la superestructura (como
consecuencia de una evolución desacompasada
entre ambas). No es un fenómeno repentino ni es
efímero (puede durar varias décadas)
Engloba a la clase dominante y a la clase que
aspira a la dirección del nuevo sistema
hegemónico.
Con la crisis orgánica el bloque ideológico que le
da cohesión y hegemonía al bloque histórico se
disgrega.
Es una crisis de hegemonía que no sólo afecta a los
partidos políticos sino también a los órganos de la
opinión pública (en especial a la prensa) y se refleja
en toda la sociedad civil.
La clase dirigente se torna clase dominante.
Para crear un nuevo sistema hegemónico es
necesario que las clases subalternas consigan
organizarse y construir su propia dirección
política e ideológica.