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Ciencia y Fe
Carlos Mondragón
Grandes etapas
Siglos I – III Cristianismo primitivo
Siglos IV – XV Edad Media
Siglos XVI – XVIII Período de transición
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Descubrimiento de América
Renacimiento
Reforma Protestante
Surgimiento de la Ciencia
Ilustración
Revoluciones norteamericana y francesa
Expansión y colonización europea
Siglo XIX – XX Capitalismo / Socialismo / Neoliberalismo y
Globalización
El espíritu de la Reforma protestante
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Sólo la fe
Sólo la gracia
Sólo la escritura
La libertad de conciencia
La libertad religiosa.
Fundamento de toda otra
libertad
El espíritu de la Ilustración
• “En la ciencia, en el arte, en la filosofía, la humanidad se
lanzó a la conquista de sí misma (…) el pensamiento
humano analizaba la trama de nuestras relaciones
sociales y económicas y permitía descubrir el
funcionamiento del poder (político), las formas de
controlarlo u organizarlo. El futuro humano iba siendo
librado del mero azar, de las contingencias ‘naturales’,
para someterse al planeamiento. La imagen de un
hombre firmemente plantado sobre este mundo, seguro
de sí mismo, señor de las cosas: ése fue el resultado de
este gran movimiento que transfirió el interés humano de
los cielos a la tierra, de Dios al hombre”.
Contexto del surgimiento de la
ciencia
1. La ciencia surge en el mundo occidental
cristiano y no en otro lado
2. El papel de los monasterios y la abadías
3. El origen cristiano de las Universidades
4. La cosmovisión cristiana:
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La creación no es un caos
El orden de la creación (naturaleza)
– Para dominar la naturaleza hay que conocerla
(Gn 1:26 Adán/Newton)→
Génesis 1:26
• “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y ejerza dominio sobre los
peces del mar, sobre las aves del cielo,
sobre los ganados, sobre toda la tierra, y
sobre todo reptil que se arrastra sobre la
tierra”.
Surgimiento de la ciencia moderna
Siglo XVII
Ciencias Naturales
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Nicolás Copérnico (1473-1543)
Galileo Galilei (1564-1642)
Johannes Kepler (1571-1630)
Isaac Newton (1642-1727)
Blaise Pascal (1623-1662)
Robert Boyle (1627-1691)
Nicolás Copérnico
(1473-1543)
Polonia
Teoría heliocéntrica
(El sol como el centro del universo)
Galileo Galilei
(1564-1642)
Físico y astrónomo italiano
Defensor de la teoría heliocéntrica
Johannes Kepler
(1571-1630)
Astrónomo y filósofo alemán
Formuló una descripción matemática de las órbitas
planetarias
Robert Boyle
(1627-1691)
Científico británico
Padre de la Química
El primero en aislar un gas
Cofundador de la Royal Society de Londres
Blaise Pascal
(1623-1662)
Filósofo, matemático y físico francés
Isaac Newton
(1642-1727)
Matemático y físico británico
Ley de la gravitación universal
¿Por qué entraron en conflicto la
ciencia y la fe?
• En primer lugar, el conflicto no fue entre
creyentes y ateos. Todos eran cristianos.
• En segundo lugar, las nuevas explicaciones
sobre el movimiento aparente del sol entraron
en conflicto con interpretaciones literales de
pasajes de la Biblia.
• En el fondo un problema hermenéutico
– ¿Metáfora o textual?
Josué 10:12-13 →
Josué 10:12-13 vs Teoría heliocéntrica
“12 Entonces Josué habló al Señor el día en que
el Señor entregó a los amorreos delante de los
hijos de Israel, y dijo en presencia de Israel:
– Sol, detente en Gabaón, y tú luna, en el valle
de Ajalón.
13 Y el sol se detuvo, y la luna se paró, hasta que
la nación se vengó de sus enemigos.
¿No está esto escrito en el libro de Jaser? Y el
sol de detuvo en medio del cielo y no se
apresuró a ponerse como por un día entero.”
La sombra de Aristóteles y la
teología escolástica
• El escolasticismo fue un movimiento filosófico
y teológico que utilizaba la razón humana, en
particular la filosofía y la ciencia de Aristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la
revelación cristiana (contenida en la Biblia).
• El escolasticismo fue la principal corriente de
pensamiento en las universidades de Europa
durante la edad media (especialmente desde
mediados del siglo XI hasta mediados del siglo
XV), su ideal último fue integrar en un sistema
ordenado el saber natural de Grecia y de Roma
junto con la teología cristiana.
Ciencia vs. Aristóteles y escolástica
• La reacción eclesiástica (principalmente
de los teólogos de las universidades)
• La persecución de las nuevas ideas sobre
el orden del sistema solar
• El problema mayor era con Aristóteles y
no con la Biblia, la cual era respetada por
los padres de la ciencia moderna
Ciencia y Teología
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Estudio de la creación
Métodos propios
Ciencias Naturales
Ciencias Sociales
Humanidades
Los presupuestos de
las ciencias
• Estudio del creador
(Teo-logía)
• Métodos propios
• Diversos campos de
reflexión
• Presupuestos
• Hermenéutica
→
Ciencia y Teología
• Búsqueda de la
verdad
• Límites
• Objetos y métodos
propios
• Explicar la naturaleza
y los fenómenos
sociales
• Prejuicios
• Búsqueda de la
verdad
• Límites
• Objetos y métodos
propios
• Encontrar el sentido
de la naturaleza y los
fenómenos
• Prejuicios
Los métodos de las ciencias
• CIENCIAS NATURALES: Presupuestos
– Orden en la naturaleza
– Regularidad de los fenómenos
– La reproducción en laboratorio a voluntad
– Objetos empíricos que se pueden medir y
cuantificar
– Cuando la ciencia se convierte en
cientificismo
Los mitos del cientificismo
→
Ciencias Naturales – Ciencias Sociales
• Objetos distintos
• Métodos distintos
• Surgimiento de las Ciencias Sociales (siglo XIX)
• El clima positivista
• Comprender la vida humana
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Social
Cultural
Económica
Política
Psicológica
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• En ciencia todo conocimiento es relativo
• Una teoría científica es “verdadera”
mientras no aparezca otra que la corrija, la
supere o la anule
• Ni siquiera las “leyes de la naturaleza son
inmutables”
El problema del conocimiento en
ciencia y teología
• ¿Qué conocemos?
• ¿Cómo conocemos?
• ¿Cómo sabemos que conocemos?
El respeto a los límites:
• Cuando la teología se convierte en teologismo y la
ciencia en cientificismo
• La ciencia no es enemiga de Dios, quienes pueden
serlo, en todo caso, son los científicos
• La ciencia no es atea creyente, quienes son ateos o
creyentes son los científicos