Download Aprendizaje- Capitulo 1 Introducccion

UNIVERSIDAD INTERAMERICANA
RECINTO DE FAJARDO
Profa. Alice Pérez Fernández
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Al finalizar este capitulo el estudiante
podrá:
Conocer los antecedentes históricos del estudio
de la mente y de los reflejos.
 Conocer las teorías modernas del aprendizaje
 Conocer la definición de aprendizaje
 Conocer el aprendizaje como una ciencia
experimental.

1.
2.
3.
¿Por qué es importante aprender?
¿Qué cree usted que ocurriría si el ser
humano fuera incapaz de aprender?
¿Cree usted que todas las especies
humanas son capaces de aprender?
Explique su respuesta.
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El aprendizaje es uno de los procesos
biológicos que facilitan la adaptación al
ambiente. La integridad de la vida depende de
la realización exitosa de diversas funciones
biológicas, ej., respiración. Los sistemas
fisiológicos evolucionaron para cumplir dichas
tareas. Sin embargo los procesos fisiológicos no
abarcan todas las funciones adaptativas que
requieren, e incluso las que son bastante
eficientes son mejoradas por el aprendizaje.
(Domjan, 2005)
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En la evolución de las teorías psicológicas y del aprendizaje cabe
mencionar dos grandes sistemas de la filosofía griega de la
Antigüedad: la de Platón y la de Aristóteles, quienes proponen
teorías del conocimiento distintas y, en consecuencia,
concepciones del aprendizaje diferentes. Sus planteamientos se
mueven en el plano de las divergencias entre el idealismo y el
realismo .
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IDEALISMO: Así denominó Leibniz, matemático y filósofo nacido
en 1646, la teoría de las ideas formulada por Platón (la realidad es
la forma o la idea; el idealismo pretende reducir el mundo a una
actividad del espíritu).
REALISMO: La concepción realista parte del supuesto de que el
mundo conocido es exterior al sujeto y de que constituye un ideal
de nuestro conocimiento el adecuarse con una realidad
previamente dada.
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De Sócrates cabe mencionar su aporte a la filosofía en cuanto a
su oposición a los sofistas. Los mismos problemas a los que
intentan dar respuesta los sofistas ocupan a Sócrates. Pero las
diferencias son profundas, la principal: los sofistas se presentan
como “maestros del saber”, Sócrates tan sólo como un hombre
que “busca” el saber. En esa búsqueda se enfrenta a la actitud
escéptica, relativista e individualista de los sofistas: Sócrates
mantiene el convencimiento de que la verdad existe y que su
valor es universal, no sujeta, por tanto, a las variables
“opiniones” de los individuos. Particular interés para pedagogos
es el método que Sócrates emplea en su búsqueda de la verdad,
el “diálogo ”, con lo que se opone de nuevo a los sofistas
“encerrados” en sus discursos retóricos.
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El diálogo socrático sitúa a los interlocutores
en un mismo plano, la verdad no es producto
del pensador solitario, sino el resultado de
una tarea colectiva. Intentaba que la
respuesta a preguntas tales como “¿qué es la
justicia, la felicidad, el bien, etc.?”, saliese a la
luz desde el interior de “uno mismo”,
(mayéutica) pero teniendo en cuenta que
aunque anide en el interior de cada hombre no
es relativa a cada uno, sino que es común, es
“verdad en sí”.
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Las aproximaciones teóricas al estudio del
aprendizaje tienen sus raíces en la filosofía de René
Descartes. Antes de él, la mayoría de la gente
pensaba que la conducta humana era determinada
por completo por la intención consciente y el libre
albedrio. Descartes marcó una excepción a esta
visión de la naturaleza humana, pues reconoció que
muchas de las cosas que hace la gente son
reacciones automáticas a estímulos externos. Pero
no estaba del todo preparado para abandonar la
idea del libre albedrio y el control consciente por
tanto planteo el “dualismo” cartesiano.
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Avanzando en el tiempo, el racionalismo
moderno, que se inicia con René Descartes
(1596 – 1650), plantea que la idea tiene
realidad en primer lugar y fundamentalmente
como “acto de pensamiento”. Las ideas
básicas son innatas. Su origen y su valor no
dependen de la experiencia sensible; se fundan
únicamente en la facultad de pensar. El sujeto
adquiere autonomía y la razón pasa a ser el
criterio último de legitimación.
“PIENSO LUEGO EXISTO”.
La Haye, en la Turena francesa; 31 de marzo
de 1596 – Estocolmo, 11 de febrero de 1650
Fundamentos del “ Discurso del Método” son tan sólo cuatro reglas:
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“El primero, no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin
haber conocido con evidencia que así era."
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“El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare,
en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor
solución.”
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“El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando
por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para
ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los
más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se
preceden naturalmente"
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“Y el último, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir
nada."
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En otro salto histórico y contraponiendo otro punto de vista en
que se niega la existencia de ideas innatas, considerando el valor
del conocimiento sólo por la garantía de la experiencia, el
empirismo inglés del siglo XVIII planteaba que el conocimiento
es una copia o representación de la realidad y, como la “realidad
es única y objetiva”, esta es conocida de manera pasiva a través
de los sentidos por el individuo, en donde éste sólo tiene que
“abrir los ojos y mirar”, por así decirlo. A partir de esta
concepción, varias teorías del procesamiento de la
información, de la memoria como almacenamiento, de los
esquemas, se incluyen dentro de esta influencia John Locke
(1632-1708), George Berkeley (1685 – 1753), David Hume
(1711 – 1776), John Stuart Mill (1806 – 1873).
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John Locke- (1632-1704) creía que la gente
adquiere todas sus ideas de manera directa o
indirecta después de nacer. Consideraba que
los seres humanos nacen sin ideas
preconcebidas acerca del mundo. La mente
comienza como una pizarra en blanco (tabula
rasa) que se va llenando gradualmente con
ideas e información a medida que la persona
tiene diversas experiencias sensoriales. A este
enfoque se conoce como EMPIRISMO.
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El enfoque filosófico que asume que
nacemos con ideas innatas acerca de ciertas
cosas se denomina innatismo. Aquí Thomas
Hobbes aceptaba la diferencia entre la
conducta voluntaria e involuntaria e
indicaba que la conducta voluntaria es
controlada por la mente. Propuso que la
conducta voluntaria es regida por el
principio del Hedonismo.
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Según este principio, la gente actúa para
buscar placer y evitar el dolor. A Hobbes no
le preocupaba si la búsqueda del placer y la
evitación del dolor eran loables o deseables,
para el era solo un hecho de la vida.
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De acuerdo a los empiristas ingleses, otro
aspecto importante de cómo opera la mente
involucraba el concepto de asociación. Los
empiristas británicos propusieron que las
sensaciones simples se combinaban entre si
para formar ideas mas complejas por medio
de las asociaciones. Ellos exponían que
existen dos conjuntos de leyes para el
establecimiento de las asociaciones:
primario y secundario
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Aristóteles propuso tres principios para el
establecimiento de las asociaciones:



Contigüidad – dos eventos quedaran asociados
si de manera reiterada ocurren juntos en
espacio o tiempo
Semejanza- dos cosas quedan asociadas si se
asemejan
Contraste- dos cosas quedan asociadas si sus
características son contradictorias u opuestas.
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Descartes hizo una contribución muy importante a
la comprensión de la conducta cuando planteo el
concepto REFLEJO. La conducta puede ser un reflejo
desencadenante.
Charles Bell (1774-1842) y Francois Magendie
(1783-1855): demostraron que las fibras nerviosas
eran distintas las que se encargaban de transmitir
información sensorial desde los órganos de los
sentidos hasta el SNC y la información motora desde
el SNC hasta los músculos. Desde el Siglo XIX los
procesos fisiológicos de los reflejos se comprenden
mejor gracias a : Sechevov, Pavlov y Bechterev
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Esta psicología tiene una perspectiva muy fisiológica, todo lo que
existe es material y a esto se le denomina monismo: sólo existe
una única realidad, que es la material.
Ivan Sechenov (1822-1905), médico y fisiólogo, se interesó por
conocer lo que llamó los reflejos del cerebro (por eso a esta
psicología la llaman reflexológica). Existen unos reflejos que son
involuntarios, como cuando se nos introduce algo en el ojo y
parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios.
Publica el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la
psicología debe ser estudiada por un psicólogo-fisiólogo con
métodos científicos. Por el contrario este autor deja muy pocos
trabajos experimentales realizados.
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Pero la figura más destacada de esta psicología fue
sin duda Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936), un
fisiólogo ruso (discípulo de Sechenov), ganador del
Premio Novel en 1904 por sus investigaciones sobre
el funcionamiento de las glándulas digestivas.
Trabajó de forma experimental y controlada con
perros, a los que incomunicaba del exterior en el
laboratorio que se pasó a llamar "las torres del
silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por
lo que denominó secreciones psíquicas, o sea, las
producidas por las glándulas salivales sin la
estimulación directa del alimento en la boca.
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Pavlov notó que cuando en la situación
experimental un perro escuchaba las pisadas
de la persona que habitualmente venía a
alimentarlo, salivaba antes de que se le
ofreciera efectivamente la comida; no obstante,
si las pisadas eran de un desconocido, el perro
no salivaba. Estas observaciones le inspiraron
para llevar a cabo numerosos estudios que
fueron la base del Condicionamiento Clásico.
Nunca se consideró un psicólogo, y hasta el fin
de sus días sostuvo que era un fisiólogo.
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Otro científico ruso, Vladimir Bechterev
(1857-1927) establece el esquema en que se
basa la psicología del hombre: hay un estímulo
que llega a nuestro organismo y luego se
produce la respuesta: Estímulo-OrganismoRespuesta, es como una cadena. Otra cosa
importante que aporta este autor es el
concepto de situación ambiental; dependiendo
de cada situación y época en que nos
encontremos nuestro comportamiento será
distinto.
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Para analizar esto se fija en las arañas, la
tela que hace una araña depende de su
situación ambiental, si hay mucha comida la
tela será pequeña pues le resultará fácil
cazar así, mientras que si la comida escasea,
tendrá que hacer una tela muy grande para
poder tener más éxito en su captura.
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Charles Darwin: A través de sus estudios despierta un
interés por la cognición comparada y por la evolución de
la mente.
Darwin llevo las ideas de Descartes acerca de la
naturaleza humana, un paso mas lejos. Cuestiona el
Origen del hombre: y afirma que el hombre desciende
de un ser primitivo.
La mente humana es producto de la evolución Romanes:
Este autor sugirió que para identificar la Inteligencia
animal, deberíamos observar si el animal aprende a: “ a
hacer nuevos ajustes o modificar los antiguos, de
acuerdo a los resultados de su propia experiencia.
inteligencia es la capacidad de aprender.
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Iniciada por Pavlov : comprende como opera el
sistema nervioso. Pavlov desde muy joven se
compromete en sus investigaciones con el principio
nervismo (funciones fisiológicas controladas por el
SN). El estudio de la fisiología del sistema digestivo
para investigar los reflejos condicionados. Los
neurocientíficos actuales aceptan plenamente la
afirmación de Pavlov de que los estudios del
aprendizaje permitieron conocer las funciones del
sistema nervioso.
Kandel comento:” El principio fundamental de la
neurociencia moderna es que toda la conducta es un
reflejo de la función cerebral” (1991)
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No existe una definición universal. El
estudio del aprendizaje independiente de
cualquier marco teórico.
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El aprendizaje es un cambio duradero en los
mecanismos de conducta que implica E y/o
Específicas y que es resultado de la
experiencia previa con esos E y R o con otros
similares.
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El desempeño se refiere a todas las
acciones de un organismo en un momento
particular. Sin embargo el aprendizaje se
define en términos de un cambio en los
mecanismos de la conducta para enfatizar la
distinción entre desempeño y aprendizaje.
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Hay otras razones por las cuales ocurren
cambios conductuales y son efímeros para
considerarlos como casos de aprendizaje:
Fatiga- la fatiga produce una disminución
gradual en la fuerza de una respuesta.
 Cambios en las condiciones del estimulo
 Alteraciones en el estado fisiológico o
motivacional del organismo
 Maduración
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Aprendizaje = ciencia experimental para
Identificar factores causales responsables de
cambios persistentes en la conducta que
resultan de la experiencia previa.
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Las causas no pueden observarse directamente, se
tiene que hacer inferencias.
Determinar que un evento causa otro necesita
comparaciones.
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Realizar experimentos en los que se observe una
conducta en presencia y en ausencia de la causa.Individuos expuestos al procedimiento vS
individuos que no han sido expuestos.