Download Presentación sobre Filosofía Medieval. Editorial Oxford

EL NUEVO ORDEN CRISTIANO
•
El cristianismo es una doctrina de salvación para el ser
humano, no una filosofía.
CARACTERÍSTICAS
•
El sentido de la vida se encuentra, para el cristianismo,
en el plano sobrenatural.
•
La fe es un don de Dios que nos permite aceptar la
revelación divina.
APORTACIONES
FILOSÓFICAS
Monoteísmo.
La existencia de un Dios
único es incuestionable.
para el cristianismo.
Creacionismo.
Dios crea el mundo a
partir de la nada.
Omnipotencia
Dios no está sometido a
ninguna instancia superior.
Nueva actitud ante la
verdad.
El cristianismo considera que
sus doctrinas tienen carácter
divino y carecen de error.
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía
© Oxford University Press España, S.A.
LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA CRISTIANA
Los cristianos sintieron la necesidad de defender su doctrina de las críticas de los
filósofos griegos. Para ello recurrieron a las mismas armas con las que fueron
atacados: las argumentaciones racionales.
CAUSAS QUE DIERON
ORÍGEN AL LA FILOSOFÍA
CRISTIANA
Entre los cristianos, algunos con formación intelectual sintieron la necesidad de
ahondar en el conocimiento de las doctrinas que previamente habían aceptado
por la fe.
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
MODELOS DE RELACIÓN
ENTRE FE Y RAZÓN
ILUMINISTA
La fe es el principio del conocimiento, e ilumina a la
razón.
Agustín de Hipona
RACIONALISTA
La fe es imperfecta para alcanzar el conocimiento, al
que se llega mediante la razón.
Averroes
PONDERADO
La razón se subordina a la fe, pero mantiene su
autonomía.
FIDEÍSTA
Preponderancia absoluta de la fe sobre la razón.
Tomás de Aquino
Guillermo de Ockham
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía
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LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
LA ESCOLÁSTICA
RASGOS COMUNES
• La filosofía se supedita a la religión.
• El objetivo no es descubrir verdades nuevas, sino explicar la verdad revelada.
• Los filósofos escolásticos trabajaron de forma conjunta para lograr el objetivo.
SIGLOS QUE
ABARCA
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
Preescolástica
VIII, IX Y X
Primera escolástica
XI, XII
Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo
Apogeo de la escolástica
XIII
Alberto Magno, Tomás de
Aquino y Duns Escoto
Escolástica tardía
XIV
Guillermo de Ockham
ETAPAS
Juan Esoto Eriúgena
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía
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LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
Teología negativa
El intelecto humano no está capacitado para conocer qué
es Dios, pero sí lo que no es.
JUAN ESCOTO
ERIÚGENA
Naturaleza no creada
que crea (Dios).
Teoría sobre la realidad
La realidad es una emanación
de Dios que posteriormente
regresa a Él.
La realidad
se divide del
siguiente
modo:
Naturaleza creada que
crea (Verbo).
Naturaleza creada que
no crea (Mundo).
Supuestos
de su pensamiento
•
•
•
La fe abre camino a la razón.
Creer la verdad revelada no es solo un asunto intelectual, ya que también
compromete a la voluntad.
Una vez que creemos que Dios existe, descubrimos la necesidad de su existencia.
ANSELMO DE
CANTERBURY
Argumento ontológico
Puesto que Dios tiene todas las perfecciones en grado sumo hasta el punto de que no
cabe pensar un ser más perfecto, y como existir es una perfección, Dios existe
realmente.
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía
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LA ESCOLÁSTICA MEDIEVAL
LOS UNIVERSALES
DEFINICIÓN
EL PROBLEMA
Los conceptos universales son las ideas que se corresponden con los nombres comunes que
se aplican a muchos individuos.
Si conocemos mediante conceptos universales, parece necesario que tales conceptos se
correspondan con alguna realidad.
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
LAS SOLUCIONES
Realismo extremo
Los universales se corresponden
con realidades subsistentes.
Guillermo
de Champeaux
Realismo moderno
Los universales existen solo en la
mente, pero tienen su fundamento
en la realidad.
Pedro Abelardo
Nominalismo
Los universales son solo palabras
y no corresponden a realidad
extramental alguna.
Guillermo
de Ockham
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LA RECEPCIÓN DE ARISTÓTELES EN EL SIGLO XIII
La difusión de
Aristóteles en
la filosofía medieval
ARISTOTELISMO
MEDIEVAL
Nuevos problemas
planteados
• Hasta el siglo XIII la única fuente filosófica fue el platonismo.
• A partir del siglo XIII se difunde la obra de Aristóteles por
medio de traducciones latinas y comentarios de los árabes.
Capacidad de
conocimiento
independiente de la fe
Doctrinas aristotélicas
incompatibles con la fe
cristiana
Filósofos
franciscanos
Actitudes ante la
obra de Aristóteles
Frente a Platón, Aristóteles
concedía mayor relieve al
mundo sensible y a la
capacidad autónoma de la
inteligencia.
Eternidad y necesidad
del mundo.
Unicidad del alma
humana.
Vieron en Aristóteles una
amenaza para el cristianismo.
Averroístas latinos
Sostuvieron la teoría de la doble
verdad para mantener las
doctrinas contradictorias.
Dominicos
aristotélicos
Defendieron la superioridad de la
filosofía aristotélica al tiempo que
su armonía con la fe.
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EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN
RECUPERACIÓN DE LA
OBRA DE ARISTÓTELES
LA NUEVA PUESTA
EN CIRCULACIÓN
LA PÉRDIDA
• En el siglo VII, la predicación de Mahoma supuso un
Acontecimientos
florecimiento cultural del mundo árabe.
• División del Imperio romano en dos.
• Saqueos de los pueblos bárbaros.
• Los árabes conquistaron Siria y difundieron las obras de
Aristóteles que descubrieron allí.
Consecuencias
Filosofía musulmana
• Pérdida para el mundo latino de las
grandes obras de la Antigüedad.
Grupo oriental
Grupo occidental
Avicena
Averroes
• Conservación de estas obras en el
Imperio romano de Oriente.
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EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN
Ser necesario y
ser contingente
• Ser necesario es el que no puede no
ser (Dios).
• Ser contingente es el que puede ser y
puede no ser (criaturas).
Metafísica modal
Esencia y
existencia
LA DOCTRINA
• Todo ser tiene una esencia.
• La esencia del ser necesario incluye
la existencia.
• La esencia de los seres contingentes
no incluye la existencia.
AVICENA
La creación
• Dios, el ser necesario, crea de modo necesario. El crear está
en su esencia.
• Las criaturas son contingentes por sí pero necesarias por otro
(Dios).
LA CRÍTICA
• La doctrina de Avicena no era aceptable para los teólogos
musulmanes.
• Desde el aristotelismo estricto, no es aceptable el concepto de
creación.
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EL ARISTOTELISMO MUSULMÁN
Rechaza la idea de creación
desde la nada.
Averroes sostiene, junto con
Aristóteles, la eternidad de la materia.
Su aristotelismo está
contaminado de platonismo.
Avicena concibe la creación como una
emanación, al modo neoplatónico.
LA CRÍTICA A
AVICENA
AVERROES
Rechaza las distinciones de la
metafísica modal.
No acepta la distinción entre esencia
y existencia ni entre ser necesario por
sí y ser necesario por otro.
Las pruebas de la existencia de Dios
deben basarse en argumentos físicos.
LA RELACIÓN ENTRE
FE Y RAZÓN
Distingue tres niveles de acceso a la verdad. Cada cual debe esforzarse por
comprender a su nivel.
Los seguidores de Averroes propusieron la doctrina de la doble verdad según
la cual dos tesis contradictorias podían ser ambas verdaderas, una para la
razón y otra para la fe.
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SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA
Materia y forma
Acto y potencia
De Aristóteles
SENTIDOS
DEL SER
Sustancia y accidentes
De Tomás de
Aquino
Esencia y acto de ser (esse)
Nivel sustancial
La forma se relaciona con la
materia como la potencia con
el acto.
Nivel accidental
La sustancia es determinada
por los accidentes
(actos segundos).
Materiales
ANALOGÍA
DEL SER
TIPOS DE
SUSTANCIAS
Inmateriales
Formas puras
También se componen de acto
y potencia, pero no a nivel
hilemórfico.
En los entes creados su esencia no incluye su acto de ser.
CREADOR Y
CRIATURAS
En Dios se identifica su esencia con su acto de ser.
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SANTO TOMÁS: LA METAFÍSICA
ESTRUCTURA ONTOLÓGICA
SUSTANCIAS INMATERIALES
ACTO
SUSTANCIAS MATERIALES
Esse
Esse
ESENCIA
ESENCIA
FORMA
POTENCIA
ACTO
ACTO
POTENCIA
FORMA PURA
MATERIA
POTENCIA
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SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Necesidad y
posibilidad de
las pruebas
ACLARACIONES
PREVIAS
Características
generales de las
pruebas
PRUEBAS
DE LA
EXISTENCIA
DE DIOS
La existencia de Dios no es evidente.
Se afirma que la razón puede probar la existencia de
Dios, en contra del agnosticismo.
Las pruebas de la existencia de Dios no recurren a la
fe, se basan únicamente en la razón.
Todas las pruebas recurren al principio de causalidad
para remontarse hasta Dios.
Primer paso
Se parte de un fenómeno natural observable.
Segundo paso
Se aplica el principio de causalidad.
Tercer paso
Se afirma la imposibilidad de remontarse al
infinito en la serie de las causas.
Cuarto paso
Se alcanza a Dios considerado desde un
determinado aspecto suyo como causa primera.
LA ESTRUCTURA
DE LAS PRUEBAS
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SANTO TOMÁS: LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
Término de la
demostración
Dios es Motor
inmóvil.
Dios es Causa
incausada.
Imposibilidad
cadena
causal infinita
No es posible una
cadena infinita de
motores movidos.
No es posible una
cadena infinita de
causas causadas.
Todo lo que se
mueve es movido
por otro.
Todos los seres
naturales han de
tener una causa.
Lo que puede no
existir necesita de
algo que le haga
existir.
Todo ser perfecto de
modo limitado
participa de una
perfección mayor.
Lo que ocurre de
forma ordenada
obedece a un
plan.
En el mundo hay
cosas que se
mueven.
Ningún ser natural es
causa de sí mismo
.
Hay seres que
pueden existir o no
existir.
Los seres naturales
tienen cualidades en
grados diferentes.
Los seres naturales
obran por un fin.
Primera vía
Segunda vía
Tercera vía
Cuarta vía
Quinta vía
Del movimiento
De la causalidad
De la contingencia
De los grados
de perfección
Del orden
del mundo
Aplicación
del principio
de causalidad
Punto de
partida
Vía
Dios es el Ser
necesario.
Dios es Ser por
esencia.
Dios es Inteligencia
ordenadora.
No es posible que No es posible que todos
todos los seres sean las perfecciones sean
solo posibles.
intermedias.
No es posible que el
azar sea la causa del
orden.
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SANTO TOMÁS: LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA
DIFERENCIAS CON
LA FILOSOFÍA
ANTERIOR
Con Platón
Tomás de Aquino no comparte su dualismo
ni identifica al ser humano con su alma.
Con Aristóteles
Tomás de Aquino defiende claramente la
inmortalidad del alma al tiempo que su unión
sustancial con el cuerpo mortal.
Potencias
cognoscitivas
EL ALMA
POTENCIAS Y
OPERACIONES
DEL ALMA
Potencias
apetitivas
Superior
Entendimiento
Inferior
Sentidos
Superior
Voluntad
Inferior
Apetitos
Las potencias inferiores del alma dependen de un órgano corporal y
no pueden subsistir cuando se destruye ese órgano.
INMORTALIDAD
Las potencias superiores no dependen de un órgano concreto y, por
tanto pueden subsistir cuando se destruye el cuerpo.
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SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
El CONOCIMIENTO
Principio
fundamental
Nada hay en el entendimiento que previamente no haya pasado por los sentidos.
Objeto del
conocimiento
La forma universal, no el particular sensible, que no es más que un medio para llegar
al verdadero objeto del conocimiento.
Entendimiento
posible
EL
ENTENDIMIENTO
Entendimiento
agente
Facultad intelectual capaz de recibir de manera
inmaterial cualquier forma inteligible.
Facultad intelectual que ilumina las imágenes para
extraer de ellas la forma inteligible.
Es un entendimiento de carácter personal que participa
de la luz divina, pero no es divino, sino natural.
• Aprehensión: los datos sensibles quedan impresos en la fantasía.
EL PROCESO DE
CONOCIMIENTO
• Abstracción: el intelecto agente despoja a la imagen de lo individual.
• Elaboración del concepto: el intelecto posible crea el concepto.
• Composición del juicio: el intelecto posible, mediante los juicios aplica el concepto a
las imágenes sensibles.
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SANTO TOMÁS: LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
LA SECUENCIA COGNOSCITIVA
SEGÚN TOMÁS DE AQUINO
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SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
FUNDAMENTO
Eudaimonismo aristotélico.
La felicidad consiste en la
realización de la actividad propia
de la naturaleza humana.
Definición
aristotélica
ÉTICA
Tomás de Aquino aporta un fundamento
trascendente y sobrenatural.
La felicidad suprema es de orden sobrenatural y
consiste en la contemplación directa de Dios.
Hábito que se adquiere por repetición de actos buenos y que
consiste en elegir el justo medio entre dos extremos viciosos.
LA VIRTUD
Fe
Aportación
de Tomás de
Aquino
Además de las virtudes naturales
están las sobrenaturales entre las que
cabe destacar las virtudes teologales.
Esperanza
Caridad
Noción principal
Ser
Teórico
LOS USOS DE
LA RAZÓN
Principio rector
No-contradicción
Noción principal
Bien
Práctico
Principio rector
Sindéresis
No es posible ser y
no ser al mismo
tiempo.
Es preciso hacer el
bien y evitar el mal.
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SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
LEY NATURAL
PRINCIPIO
FUNDAMENTAL
La razón ordena
secundar las
inclinaciones
esenciales de la
naturaleza humana.
CONCIENCIA
MORAL
ESTRUCTURACIÓN
Características de la
esencia humana.
INCLINACIONES
ESENCIALES
PRECEPTOS
Sustancialidad
La propia
conservación
Normas sobre la
conservación de la
propia vida
Animalidad
Inclinación
sexual y cuidado
de la prole
Normas sobre la
conducta sexual y
el cuidado de los
hijos
Racionalidad
Conocer la
verdad y
relacionarse
Normas que
regulan la vida en
sociedad:
Juicio de la razón por el
que se juzga las propias
acciones de acuerdo
con el principio de la
sindéresis.
LEY
POLÍTICA
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SANTO TOMÁS: LA ÉTICA Y LA POLÍTICA
RELACIÓN ENTRE
ÉTICA Y POLÍTICA
Dada su naturaleza social, los seres humanos sólo pueden alcanzar la
felicidad en el seno de una sociedad.
Conjunto de medios a través de los cuales los seres humanos pueden
satisfacer sus necesidades materiales.
LEY POLÍTICA
EL BIEN COMÚN
Conjunto de bienes precisos para el crecimiento intelectual, afectivo y
religioso.
Caracterización
LA LEY
Tipos
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2º BACHILLERATO | Historia de la Filosofía
Ordenamiento de la razón hacia el bien
común por parte de la autoridad.
Ley eterna
Orden de acuerdo con
el cual Dios gobierna
todas las cosas.
Ley natural
Orden divino inscrito en
la naturaleza humana.
Ley positiva
Concreta y determina la
ley natural y es
promulgada por la
autoridad competente.
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