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Memoria del Camino...
Historia Salvatoriana
en América Latina
El año de 1893
Nuevo nombre: SOCIEDAD DEL
DIVINO SALVADOR – SDS.
Envio de los primeros/as
misioneros/as para
América del Sur.
Contexto de
la expansión
misioneía
La pérdida de la hegemonía católica en el
universo occidental-europeo – Avance del
protestantismo.
Creciente onda de secularización –
Conflicto Iglesia X Estado.
1800-1900: el siglo de enorme expansión
misionera y de numerosas nuevas
Congregaciones.
 Los religiosos/as importaban “modelos
listos” tanto de vida como de apostolado.
 Mayoria de los Institutos de “vida apostólica”
actuaban en escuelas, hospitales, asistencia
social y servicio parroquial.
Reconocimiento y
Gratitud
 Dedicación, fé, coraje y perseverancia de los
primeros/as misioneros/as.
 El rostro
salvatoriano que
tenemos hoy se
debe también a la
herencia de los
primeros/as
salvatorianos/as.
Presencia
Salvatoriana
en América
Latina
COLOMBIA
ECUADOR
BRASIL
VENEZUELA
SURINAME
GUATEMALA
ECUADOR
 11 de agosto de 1893 – Capilla de la Casa
Madre (Roma), envio de 08 misioneros/as (Todos
muy jóvenes).
 28 de septiembre de 1893 – Inicio de la
misión en la diócesis de Puertoviejo –
Esmeraldas.
 Abril de 1895 – Salvatorianos/as dejan la
misión por razón de la Revolución liberal y
anticlerical.
Octubre de 1987 – Salvatorianos (CO) retornan
al país en Santa Maria de los Angeles – Puerto
Limón, a donde llegan las Salvatorianas en
abril de 1997.
 Desde 2003 los salvatorianos actúan en la
Parroquia de San Pedro de Cumbayá – Quito.
 Las salvatorianas actúan en apostolado
educacional – Quito.

Campos de apostolado:
Parroquial y educacional
Hoy – 03 religiosos
y 02 religiosas.
COLOMBIA
 18 de
septiembre de 1893 pasan por Cartagena
los misionerios/as con destino al Ecuador.
 02 de
agosto de 1895 dos salvatorianos
asumen trabajo parroquial, en Cartagena.
En los años siguientes llegan más refuerzos.
 Jordan manifiesta el deseo de abrir un
“seminário” en América Latina.
 En el año de 1948 salvatorianas comienzan
su presencia misionera en Bogotá.
 El 25 de diciembre de 1950 es la fecha de
fundación de las salvatorianas en Colombia.
Campos de apostolado:
Parroquial, educacional y
necesidad de apertura de un
Seminario
Hoy – 53 religiosos; 68 religiosas y 13
grupos de la ADS (63 con compromisos y
41 en formación inicial)
BRASIL
 En octubre de 1896 llegan los dos primeros
salvatorianos – Rio de Janeiro
 En el año siguiente llegan 04 misioneros más
– Comienzan a atender 03 parróquias y una
escuela – Quatis.
 Jordan revela su anhelo de tener un
“seminario para religiosos apostólicos”.
 Fracasa la misión. El grupo se dispersa.
 Noviembre de 1901 – Jordan reinicia la
misión. Otros misioneros inician la Parroquia
Divino Salvador – Rio de Janeiro
 03 de diciembre de 1936 – Llegan las
primeras 05 salvatorianas – Videira, SC.
 En el año 1938 llegaron otras 03 hermanas.
Las salvatorianas en 15 años de misión ya se
constituían en 2 províncias.
Campos de apostolado:
Parroquial, educacional,
hospitalario y necesidad de abrir
un Seminario
Hoy – 68 religiosos; 277 religiosas y 34
grupos de ADS (307 con compromisos y
412 en formación inicial)
VENEZUELA
 En el año 1957, dos salvatorianos (CO)
inician la misión en Cátia – Caracas.
 En
el año 1961 la presencia salvatoriana es
reforzada con 03 misionaros salvatorianos
belgas.
El 04 de octubre de 1983 tiene inicio la
presencia misionera en San Félix – Bolivar.
 15 de
julio de 2001 – 03 salvatorianas
refuerzan la misión de San Félix.
Campos de apostolado:
Parroquial, Educacional
y presencia junto a los
excluidos.
Hoy – 16 religiosos; 04 religiosas y 02
grupos de ADS (19 con compromisos y 10 en
formación inicial)
SURINAME
 En
el año 1981 los salvatorianos iniciaron
actividades misioneras en Paramaribo.
Campo de apostolado:
Parroquial
Hoy – 03 religiosos
GUATEMALA
 En
29 de junio de 2002 los salvatorianos
(Província Española) se establecen en Unión
de las Aldeas - San Marcos.
Campo de apostolado:
Experiencia misionera:
Formación de Resposables
de las Comunidades
Hoy – 02 religiosos
CONSIDERACiONES SOBRE LA
HISTORIA SALVATORIANA
1 - Misión más allá de las fronteras
2 – Visión misionera
3 – Jóvenes misioneros/as
4 – Família Salvatoriana
5 – Vocaciones nativas
6 – Presencia en medio de los pobres
1 - Misión más allá
de las fronteras
 Los misioneros/as traen la dedicación
apostólica y el amor ardiente por las misiones
de Jordan y de la Madre Maria.
 La misma vida de los misioneros/as es el
testimonio mayor de donación y entrega total de
si por una causa.
 Elemento fundamental: testimonio
experiencial.
2 – Visión misionera
 Los misioneros/as traen la visión
teológica de la catolicidad – Iglesia
institucional
 Enviados a otro mundo (territorios de
misión) para la implantación de la Iglesia y
obras de apostolado.
 Este fue el primer paso de la misión “ad
gentes” de los religiosos: extensión de la
Institución.
3 – Jóvenes
missioneros/as
Jordan y la Madre Maria apostaron en la
osadia y en la capacidad de correr riesgos con
la juventud que abrazó el ideal salvatoriano.
La razón de muchos fracasos y frustraciones
debidos a la inexperiencia y falta de
conocimiento de la cultura e historia del pueblo.
Somos en AL herederos/as del dinamismo, de
la valentia y amor al ideal de la juventud. Un
elemento que precisa ser rescatado.
4 – Família
Salvatoriana
Los primeros/as misioneros/as formaban un
grupo. Pertenecian a un mismo Instituto y
vinieron para trabajar juntos.
Jordan desde el início pensó en una
“Sociedad”: varias funciones y estilos de vida.
Desafio: Rescatar este deseo original del
fundador de unir fuerzas y de ser “Família
Salvatoriana”.
5 – Vocaciones nativas
 Jordan manifestó su preocupación de tener
un “Seminero” para alumnos de la Sociedad
(Colombia y Brasil)
 Valorizar las fuerzas y capacidades de las
regiones misioneras en su proceso de
autonomia.
 Motivar las vocaciones para toda a Iglesia.
6 – Presencia en el
medio de los pobres
 Los primeros/as salvatorianos/as se
dirigieron a los lugares más pobres. Todo
estaba por hacer.
 Vivieron un alto grado de compromiso, de
austeridad y de pobreza junto al pueblo.
 Miseria y exclusión del pueblo latinoamericano: horizonte de nuestras opciones
de apostolado.
DESAFIOS PARA EL FUTURO DE LA
FAMiLIA SALVATORIANA EN
AMÉRICA LATINA
1. En las huellas de la Iglesia
Latinoamericana
2. Nuevo horizonte de la misión
3. Universalidad y diversidad Salvatoriana
4. Nuestra identidad Salvatoriana
5. Solidaridad con los pobres
6. El camino es el diálogo
1. En las huellas de la
Iglesia Latino-americana
 Vaticano II: Invitación a repensar nuestra
identidad e inserción en el medio del Pueblo
de Dios.
Mudanzas, crisis y abandonos...
Medellin y Puebla – Lectura creativa y original
del Vat. II – Inserción en el mundo de los pobres.
Reflexionar y analizar nuestra identidad a la
luz de la voz de los pueblos latino-americanos y
de sus instrumentales interpretativos.
2. Nuevo horizonte
de la misión
Repensar nuestra misión para más allá de la
expansión geográfica. Situaciones de frontera de
los excluidos (etnia, género, clase social...).
Nuestras obras religiosas pueden y deben
desempeñar funciones para los más pobres.
Fomentar la realización de proyectos alternativos,
junto con los laicos/as, en favor de los excluidos en
el campo de la educación y de la salud.
3. Universalidad y
diversidad Salvatoriana
 Todo el carisma es un mensaje universal. Más
no una receta para ser aplicada mecánicamente a
realidades distintas.
 Profundizar algunos temas, valorizando las
diferencias culturales de los rostros sufridos de
América Latina.
 Sintonia con la Iglesia Latino Americana en su
opción concreta por “otros-pobres” y por los
“jóvenes”.
4. Nuestra identidad
Salvatoriana
Superar el actual modelo de vida clerical y
religiosa. Apostar más en nuestro carisma.
Redescubrir nuestra vocación propia
(Família Salvatoriana) en el todo de la Iglesia.
Aprender a dialogar y actuar a partir de la
dinámica de la alianza: laicos/as y religiosos/as.
5. Solidaridad con
los pobres
 Vivir la vocación salvatoriana como
experiencia de Dios vivida en medio de los
pobres.
 Asumir la causa de los pobres significa revisar
nuestras obras y estilos de nuestra presencia y
acción apostólica.
 Potencializar para la misión. Estructuras
más dinámicas para crear e innovar.
6. El camino
es el diálogo
Los procesos de transformación de
la realidad son lentos y no lineales.
Salvatorianos/as en AL no somos un todo
uniforme. Los ritmos necesitan ser respetados.
Evitar la tentación del vanguardismo, del
inmovilismo y del miedo a lo nuevo.
Formar para la misión y la práctica de Jesús
Salvador, a partir de la dinámica apostólica.
Posibilitar a las nuevas generaciones vivir nuevas
experiencias.
Para dialogar y
reflexionar
Como aplicar en
nuestros
apostolados la
relación
dialéctica entre
masas y
minorias?
Líderes = fermento en la masa.
Grandes obras = masa sin fermento.
En nuestras
actividades de
formación (‘Cursos” y
“Grupos de ADS”)
establecemos
procesos de cristianos
adultos en la fé?
Formación de personas cristianas
adultas en la fé, libres y responsables.
En la opción de
nuestros apostolados,
no estamos, muchas
veces, cristalizando
caminos, haciendo con
que el mismo impida el
surgimiento de lo
nuevo?
Asumir la actitud de itinerancia,
abiertos/as al aprendizado constante.
El camino se hace caminando...
Cuales criterios
estan guiando el
mantenimiento de
las opciones de
nuestros campos
de apostolados?
Busca de nuevas mediaciones de
vivencia y expresión del carisma y
espiritualidad salvatoriana.
El carisma
salvatoriano llegó
por las aguas del
Atlántico, como un
tesoro llevado en
vasos de arcilla.
La historia
Salvatoriana en
América Latina
es un don de
Dios y la
diversidad es
una gracia.