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Seminario de Actualización Teológica
Vicaría para la Educación
La persona de Jesús
ante los cuestionamientos actuales
Facultad de Teología
Pontificia Universidad Católica de Chile
‘Y la Palabra se hizo carne’ (Jn 1,14)
El cristianismo no es una FILOSOFÍA
El cristianismo no es un MITO
El cristianismo no es una TEORÍA
El cristianismo es un ACONTECIMIENTO
¿Se puede decir cualquier cosa acerca de Jesús?
‘Y la Palabra se hizo carne’ (Jn 1,14)
San Ignacio de Antioquía, obispo mártir (año 107):
«Haceos los sordos cuando alguien os hable a no ser de Jesucristo,
el de la descendencia de David, el hijo de María,
que nació verdaderamente, que comió y bebió,
que fue verdaderamente perseguido en tiempo de Pilato»
Fuentes para conocer a Jesús
El Nuevo Testamento
p Oxyrincus 3523,
Jn 18,36-19,7,
datado en el siglo II,
Oxford
p66,
Jn 1,1-6.11,35-14:26,
en torno al año 200,
Colección Bodmer.
¿Cuándo es legítimo un discurso sobre Cristo?
Cuando está en plena continuidad con la fe de
la primerísima comunidad cristiana
¿Cómo conocer la fe de la primera comunidad cristiana?
La muerte y resurrección de Jesús: abril del año 30
Primer escrito del NT: año 50
¿Cómo colmar estos 20 años?
Los textos actuales del NT contienen material tradicional
Método para reconocer el material tradicional:
El testimonio múltiple
Las fórmulas fijas
Los datos incómodos
La citación explícita
Indicios lingüísticos
I. Cristología implícita en la liturgia
1. Las fórmulas de fe
¡Dios ha resucitado a Jesús de entre los muertos!
¡Jesús es Señor!
2. Himnos en la Iglesia primitiva
Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos
inspirados; cantad y salmodiad en vuestro corazón al
Señor, dando gracias continuamente y por todo a
Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo
(Ef 5,19-20)
Cántico de los Filipenses 2,6-11
[Cristo], siendo de condición divina,
no retuvo ávidamente el ser igual a Dios.
Sino que se despojó de sí mismo
tomando condición de siervo
haciéndose semejante a los hombres,
apareciendo en su porte como hombre;
se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte
y muerte de cruz.
Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre,
sobre todo nombre.
Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en
los cielos, en la tierra y en los abismos,
y toda lengua confiese:
Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre
II. Cristología implícita en la predicación primitiva
El anuncio de la resurrección, 1Co 15,3-8:
Porque os transmití, en primer lugar, lo que recibí:
Cristo murió por nuestros pecados,
según las Escrituras;
4 y que fue sepultado
y que fue resucitado al tercer día,
según las Escrituras;
5 y que se apareció a Cefas
y luego a los Doce (…)
7 después se apareció a Santiago;
luego, a todos los apóstoles.
3
¿Dónde y cuándo recibió Pablo este anuncio?
30
Pascua de Jesús.
31/32 Separación de las comunidades judía y griega
32/33 Martirio de Esteban
32/34 Conversión de Saulo (Hech 9)
33/35 Inicio de la primera misión a los gentiles
35/36 Primera visita de Pablo a Jerusalén (Gal 1,18)
III. Cristología implícita en el martirio
Año 34, el martirio de Esteban
Entonces sobornaron a unos hombres para que dijeran:
«Nosotros hemos oído a éste pronunciar palabras
blasfemas contra Moisés y contra Dios». De esta forma
amotinaron al pueblo, a los ancianos y escribas; vinieron
de improviso, le prendieron y le condujeron al Sanedrín.
Presentaron entonces testigos falsos que declararon: «Este
hombre no para de hablar en contra del Lugar Santo y de la
Ley; pues le hemos oído decir que Jesús, ese Nazareno,
destruiría este Lugar [santo] y cambiaría las costumbres
que Moisés nos ha transmitido» (Hech 6,11-14)
IV. Cristología implícita en la misión
Aquel día se desató una gran persecución contra la
Iglesia de Jerusalén. Todos, a excepción de los
apóstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y
Samaria [...] Los que se habían dispersado iban por
todas partes anunciando la Buena Nueva de la
Palabra. Felipe bajó a una ciudad de Samaria y les
predicaba a Cristo (Hech 8,1-5)
CONVICCIONES DE LA PRIMERA COMUNIDAD:
Confiesan que Jesús ‘es Señor’
Le rinden culto a Jesús
Predican que Jesús murió ‘por nuestra salvación’
Afirman que Jesús es superior a la Ley y al Templo
Creen que en Jesús está la salvación de todos los hombres
Están dispuestos al martirio
¿Dónde se fundamentan estas convicciones?
Preguntas centrales:
¿Cómo se explica que judíos, formados en el monoteísmo,
transformaran su práctica religiosa hasta rendirle culto a Jesús?
¿Cómo se explica que aquellos hombres piadosos bien formados
en la observancia de la Ley y en el particularismo judío
comenzaran a predicar la Buena Noticia a los gentiles
poniendo a Jesús por encima de la Ley de Moisés?
¿Qué tipo de discrepancia explica el martirio de Esteban?
¿Cómo se explica el surgimiento de una comunidad de tanto
empuje y vitalidad en circunstancias tan adversas?
Entre la muerte de Jesús y el casi inmediato florecimiento
de la Iglesia aparentemente no hay continuidad
Algo debió suceder entre la violenta y vergonzosa muerte
de Jesús y el nacimiento de la Iglesia
La resurrección debió ser una experiencia tan poderosa
como para justificar la tremenda transformación que
supone el nacimiento de la Iglesia
El don del Espíritu Santo debió iluminar de tal modo a la
primera comunidad como para sostener la transformación
que supone el nacimiento de la Iglesia
La fe de la comunidad y Jesús terreno
Jesús de Nazaret es Hijo de Dios, esta afirmación se basa en
el modo singularísimo como Jesús durante su vida terrena
se relacionó con Dios, su Padre, llamándolo Abba
'Cristo murió por nuestros pecados' se fundamenta en el
carácter salvífico que Jesús mismo otorgó a su propia vida y
a su propia muerte
Jesús es superior a la Ley y al Templo se fundamenta en la
actitud de Jesús mismo respecto al Templo y a la Ley, al
corregirla (se os ha dicho... pero yo os digo, Mt 5)
La salvación de todos se juega ante Jesús, lo que justifica la
misión universal, se basa en el modo como Jesús se relacionó
con los no judíos y en el modo absoluto como llamó a sus
discípulos