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Karl Marx (1818-1883)
Aporte a la Sociología
A modo de introducción:
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Se doctoró en filosofía en Berlín.
Recibe influencia de Hegel, es amigo de Engels, con quien
realiza varias publicaciones.
Se convirtió en miembro activo del movimiento revolucionario
internacional ingresó a la Liga comunista y por ello escribió el
manifiesto comunista en 1848.
Fue un científico social crítico y político Revolucionario.
Lo estudiaremos teniendo en cuenta como contribuye a la teoría
sociológica, es decir como un hombre que vive la realidad de su
tiempo y que se compromete con ella tratando de interpretarla.
Representa el optimismo progresista del siglo XIX, razón de su tesis
utópica, de una humanidad que marcha hacia un mundo mejor,
caracterizado por la superación final de las contradicciones
esenciales y de la desigualdad y dominación social.
Teoría del conflicto
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El modelo de conflicto que parte de la idea de que la realidad social
es esencialmente conflictiva y fundamentalmente caracterizada por
la idea de desigualdad social, las tensiones permanentes son las
verdaderas fuerzas que operan socialmente determinando el orden
social y su transformación. Ej. Marx y Weber.

J Turner sintetiza el supuesto básico de este modelo del siguiente
modo:
Todos los sistemas sociales revelan una distribución desigual de
recursos
Lo cual causa conflicto
La disputa causa la reorganización del sistema social la que una
vez lograda
Genera nuevas formas de conflicto y así sucesivamente
1.
2.
3.
4.

Hay un doble interés 1. Explicar la causa del conflicto y 2. Explicar
como el conflicto afecta el sistema social.
El conflicto en Marx

Para Marx y Engels dicen que son las clases sociales las que
entran en conflicto y la lucha entre ellas decide los procesos de
cambio estructural de un modo de producción a otro.

El modelo de conflicto no tiene una versión negativa de las
tensiones sociales y de los cambios que derivan de ella, sino
que partiendo de la naturaleza conflictiva del orden social
enfatizan su potencialidad transformadora y generadora

Marx y Engels intentan explicar las leyes del desenvolvimiento
histórico de la sociedad, focalizando su atención en sus crisis
periódicas y prediciendo su superación futura a través de nuevas
formas de organización económica y social Su enfoque de la
historia y de la vida social es materialista y su análisis es macro
social.

En lo metodológico reacciona contra el positivismo naturalista
incorporando la idea de praxis revolucionaria como objetivo
importante de la producción intelectual Se conoce no solo para
explicar el mundo sino también para cambiarlo.
El Método: la Crítica Dialéctica
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El método dialéctico de análisis no contempla una única y
unidireccional relación causa efecto entre las diversas partes del
mundo social pues un factor puede tener un efecto sobre otro
pero este también puede influir sobre el primero.
La causalidad se da en una RELACIÓN RECÍPROCA entre los
factores sociales, así como la totalidad dialéctica de la vida social
en la que se dan. Por lo que no existen líneas divisorias definidas
y marcadas en el mundo social
Los pensadores dialécticos adoptan una PERSPECTIVA
RELACIONAL del mundo social, jamás se centra en una unidad
social aislada
Se ocupan no solo de las relaciones del mundo contemporáneo,
sino también por las relaciones con los fenómenos sociales
pasados y futuros.
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LOS VALORES SOCIALES NO SE PUEDEN SEPARAR DE LOS
HECHOS SOCIALES y tampoco es deseable hacerlo porque
produce una ciencia (sociología) deshumanizada y
desapasionada. Por lo que el estudio de los fenómenos sociales
entraña una carga valorativa.
El cambio social es una posibilidad futura de lo que ahora existe
en potencia pues las fuentes del futuro existe en el presente y
como los fenómenos sociales están en constante acción y
reacción, no admite un modelo simple y determinista.
El modelo tesis, antítesis y síntesis implica que un fenómeno
social genera inevitablemente una forma opuesta a su forma
original y el choque entre las 2 formas dará lugar a otra llamada
síntesis.
La dialéctica se interesa por el conflicto y las contradicciones y
esto llevo al interés de los procesos de cambio y la creación de un
programa político
La tarea más importante para Marx era el análisis crítico de la
sociedad capitalista contemporánea. Su crítica contribuiría a
derrotar al capitalismo y crear la condiciones para el nacimiento
de un mundo socialista así decía: las circunstancias hacen a los
hombres en la misma medida en que los hombres hacen a las
circunstancias
La Sociedad
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La sociedad que critica Marx es la sociedad capitalista, resultante
de la revolución francesa y de la revolución industrial en la que
emergían los Estados nacionales.

Marx parte del supuesto de que la realidad social es objetiva, dada,
aunque socialmente constituida. Lo social es supraindividual,
externo y coactivo.

Sociedad es para Marx individuos en interacción que tiene lugar en
la esfera de la producción material, es decir del trabajo humano
marcando las características abstractas comunes a todo tipo de
sociedad con un enfoque histórico.

Los elementos constitutivos de la estructura interna de la sociedad
burguesa que sirven de base a las clases sociales, al capital, al
asalariado, a la propiedad territorial, la ciudad y el campo las tres
grandes clases sociales, el intercambio. La circulación. El crédito.
El Hombre
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El hombre es un ser real e histórico que se hace a si mismo por sus
relaciones sociales en una realidad social, cultural e histórica pero
según su esfuerzo y trabajo. Aquí se inicia la definición del hombre
como comportamiento, la teoría de la acción, de la conducta.

Aparece lo social como algo adquirido y que define al hombre.
Sostiene que el ser humano crea a la sociedad y al hacerlo se
autocrea todo lo cual parte del trabajo productivo, por ello el hombre
es un producto cultural por ello se puede ser hombre de distintas
maneras porque se hace de distintas maneras, ej.: Asalariado o
burgués.

Postula la individualidad y la unidad del hombre como un objeto que
solo se puede alcanzar en una sociedad liberada de las limitaciones
y coacciones materiales y espirituales, por lo que hay que quitar al
hombre lo social porque esto lo enajena como consecuencia de una
situación injusta durante el capitalismo.
Las relaciones Sociales
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El hombre desde su nacimiento entra en relación con otros
hombres y estas relaciones son necesarias, determinadas e
independientes de la voluntad individual donde la circunstancia
le impone un necesario, inevitable y determinado sistema.
Estas relaciones son suprapersonales, se le imponen
coactivamente, lo determinan y condiciona.
Agrega el carácter irracional de las relaciones sociales que se
patentiza en la enajenación o alienación del hombre pero el
hombre se podrá reivindicar.
Las relaciones sociales son históricas y cambiantes, así aparece
un movimiento continuo de crecimiento, de destrucción de las
relaciones sociales (dialéctica y conflicto)
Las personas necesitan objetivos para sus pensamientos y
acciones y los más importantes de esos objetivos son las
personas y la naturaleza.
EL SISTEMA SOCIAL
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El sistema social es un sistema de relaciones de producción

Relaciones de producción: se imponen necesariamente al hombre y
éste tiene que aceptarlas son supraindividuales, coactivas e
irracionales

Fuerza de producción: es el trabajo realizado por la clase obrera, la
cual debe revelarse contra el sistema que la oprime. Está
condicionada por: los conocimientos científicos, la técnica y la
organización del trabajo.
El trabajo es la forma como el hombre participa del orden social que
es un sistema de relaciones económicas


Hay una relación funcional entre trabajo, relación de producción y
división del trabajo es la diferenciación y desigualdad social.
Cuando estos elementos se legitiman en la sociedad burguesa se
transforman en Propiedad y Estado.
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La propiedad es el concepto económico que fija el status de la
persona, su ubicación social.. Para Marx solo se cambia el sistema
cuando se cambia la estructura y el hombre juntos por su idea del
comportamiento como trabajo creador.
La ACTIVIDAD
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La actividad es el medio que utilizan las personas para apropiarse
de los objetos de la naturaleza se aleja del mundo subjetivo de la
conciencia y se acerca al mundo objetivo.

El trabajo constituye una expresión de las capacidades distintivas
de las personas pues entraña todas las actividades productivas que
requieren de las capacidades creativas.

Los instrumentos de trabajo tienen una significación social, pues
son objetos de apropiación humana y además el desarrollo de esos
instrumentos y el modo de su utilización contribuyen a configurar
distintos modos de producción
LA DIVISION DEL TRABAJO

Marx y Engels encontraron los orígenes de la división del trabajo
moderno en la familia antigua donde la mujer y los hijos son los
esclavos del marido.

A Marx le interesaba la tendencia estructural por la cual las
personas se ven obligadas a especializarse en tareas cada vez más
específicas. Esta especialización impedía que los actores se
realizaran y expresan su potencial humano.

Marx desarrollo una serie de críticas a la división del trabajo:
Separa artificialmente al individuo del conjunto de la comunidad
pues las personas se preocupan y luchan por su bienestar e ignoran
el interés de la comunidad.
Se separan funciones que idealmente debieran estar integradas Ej.
intelectual y manual, producción y consumo, trabajo y ocio.
El individuo en el proceso de producción se reduce a una simple
herramienta, los deshumaniza.
Cada persona hace una mínima contribución al producto final por
lo que el trabajador queda disociado del producto y de lo que
sucede con el después
Esto llevó a Marx a la conclusión política de que debía crearse
una sociedad en que las personas no se especializaran de
manera tan estricta.
No suponía que todo el mundo supiera hacerlo todo. Lo que creía
es que la división del trabajo impedía artificialmente al
proletariado desarrollar sus aptitudes.
OBJETIVACIÓN

Para apropiarse del mundo natural las personas deben
comprometerse con un proceso de objetivación que implica la
producción de objetos y esto es importante por varias razones:
1.
Reafirma su orientación materialista y su interés por el mundo real
de los actores reales.
Es el proceso en el que las personas expresan su capacidad
humana
Y para ello se requiere: Que la conciencia de los actores esté
implicada en la actividad.
Que los actores expresen sus capacidades de una manera
comprensiva
Que expresen su carácter intrínsecamente social
Debe entrañar la expresión de las capacidades creativas de los
actores.
El Trabajo implica la apropiación, objetivación y plena expresión del
capital humano. Es un proceso entre el hombre y la naturaleza en el
que el hombre media, regula y controla su metabolismo con la
naturaleza
2.
3.
4.
5.
6.
7.
ESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA

El análisis de la superestructura ideológica y su relación con lo que
Marx llamó la base real de la sociedad es decir el modo de
producción y las relaciones sociales correspondientes.

El modo de producción que constituye la estructura de la sociedad
condiciona, mientras la superestructura que esta compuesta por
este juego funcional. Dándose un condicionamiento o dependencia
de la superestructura por la estructura.

Por eso la superestructura es un mecanismo de control social que
mantiene la estructura a lo que llamamos mecanismo de control
social del orden establecido

Esto esta relacionado con la concepción del hombre. Las ideas y
los sentimientos dependen de la estructura porque el hombre se
autohace a si mismo y esta en una situación irracional.

El sistema de ideas esta condicionado socialmente por un sistema
de producción que controla la clase dominante, así las ideas de la
clase dominante son las ideas que controlan el sistema de
producción material y controlan el sistema de producción mental
Esto trae consecuencias:

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La relación causal en la cual la producción de las ideas depende de
la producción material
Cada clase social tiende a percibir la realidad de manera particular
a través de sus propias formas culturales.
La superestructura tiene un función ideológica ya que tiende a
reflejar los intereses de la clase dominante y mantener y justificar el
orden de cosas existente porque lo beneficia
Tanto Marx como Manneheim entienden que ideología es lo que
conserva el estatus quo de lo dado y la utopía lo que se busca, lo
que se quiere, lo que se desea: la nueva sociedad, es por ello que
se justifica la pasión y la praxis política.
Según Marx el Estado es un producto que emerge de la nación y la
nación esta caracterizada por tener un modo de producción
capitalista y un sistema de estratificación clasista. Por eso es
internacionalista.
El estado nación, la política, el derecho, la filosofía, etc. son
instituciones de la superestructura de la sociedad burguesa.
TEORÍA DE LA LUCHA DE CLASES

Las clases sociales son estructuras externas y coercitivas a la
sociedad.

Ollman señaló que las clases sociales son relaciones sociales
reificadas, las clases sociales se derivan de los actos de producción
que las personas reifican por lo que comienzan a tomar vida
independiente que constriñe. Reificar: cosificar, objetivar.

Según Marx la lucha de clases es el motor de la historia de ahí que
el conflicto entre ellas es estructural y básico para entender la
sociedad.

La existencia de dominación y opresión entre clases es la causa del
cambio social.

Como fenómeno social hay un conflicto, de los sistemas clasista o
estamental por ejemplo es decir un conflicto entre los distintos
sistemas de estratificación basado en los distintos sistemas de
producción pero políticamente a través de la idea de conciencia se
produce la lucha de clases.

El cambio histórico se desenvuelve en etapas cada una de ellas
caracterizada por un modo de producción las etapas son asiática, la
antigua, la feudal y la capitalista. A esta sucederá el comunismo con
una etapa transitoria caracterizada por el socialismo.

Es por ello que Marx creyó ver en cada periodo histórico un
esquema de lucha de clases.
Conciencia

La conciencia es un producto social, depende de la organización.

El concepto de conciencia de clase es mas bien un sistema de
ideas dinámico que cobran sentido solo a la luz del cambio y del
desarrollo social.

La conciencia de clase es voluntarista, es algo que hay que lograr
para que haya conciencia revolucionaria es una comprensión de la
situación y de su dependencia y un enfrentamiento a la clase
dominante que se logra por la concientización.

El proletariado tiene que organizarse, producir el cambio, para
cumplir con su misión histórica de redimir al hombre hacia la
sociedad comunista.
Ideología

Es el sistema integrado de ideas que es externo a los individuos y
resulta coercitivo para ellos.

Una característica es su abstracción y generalidad lo que oculta el
vínculo de las ideas con la clase dominante se presentan como
ideas representantes del interés general se le opone la “conciencia”
la que es revolucionaria.

Las ideas de la clase revolucionaria triunfadora tendera a
convertirse más tarde en ideología, pues si en principio su victoria
beneficia al resto de las clases dominadas solo lo será a condición
de incorporase a la clase dominante. Es la falsa conciencia de la
clase dominante.

Marx hace las siguientes consideraciones:
1.
Representan los intereses de las clases dominantes
Constituyen un reflejo invertido y truncado de la realidad
Tienen una existencia independiente que resulta coercitiva para las
personas
2.
3.
Revolución

El concepto de revolución en Marx es esencialmente político porque la
conciencia se logra mediante la concientización y la praxis
revolucionaria que conduce y controla la organización del proletariado
para destruir la superestructura del estado que es la representación
máxima de un determinado modelo de producción. Por ej. al consagrar
el sistema jurídico la propiedad privada se beneficia a la dominación de
una clase sobre otra. A través del proceso revolucionario la clase en si
se transforma en una clase para si.

La revolución, el trastrocamiento del poder establecido y la disolución
de las condiciones anteriores es como tal un acto político

Para que se produzca un cambio social hay que pasar de un modo de
producción a otro modo de producción, esta es entonces la unidad de
análisis. Una revolución social genera no solo un cambio político sino
una transformación estructural liberadora porque es dirigida por una
clase cuyo objetivo es la disolución del orden social existente.

Tras la revolución proletaria se instalara la dictadura del proletariado
tendiente a la abolición de las fuentes de la explotación capitalista.
ALIENACION

Se llama alienación a las distorsiones que causan la estructura de
la sociedad capitalista a la naturaleza humana.

Es la estructura social la que rompe las interconexiones naturales
que caracterizan a la naturaleza humana en un sentido ideal. Donde
los capitalistas emplean a los trabajadores y son propietarios de los
medios de producción y de los productos resultantes y los
trabajadores se ven obligados a vender su fuerza de trabajo.

Los trabajadores están alienados de la actividad productiva,
trabajan para los capitalistas que les pagan un trabajo de
subsistencia a cambio del derecho a utilizarlos en lo que deseen.

Los trabajadores están alienados no solo respecto de las
actividades productivas sino también del objeto de la actividad que
también pertenece al capitalista. No tienen una percepción correcta
de lo que producen porque suelen tener una tarea sumamente
especializada.

Alienados de su propio potencial humano pues la conciencia se
entumece y se destruye a medida que se van rompiendo las
relaciones con otros seres humanos y la naturaleza.
LA ECONOMIA DE MARX

La economía de Marx parte de los conceptos de valor de uso y de
valor de cambio.

Las personas siempre han creado valor de uso, es decir han
producido cosas para satisfacer directamente sus necesidades. El
valor de uso se define cualitativamente según que sea útil o no. Se
producen para satisfacer las necesidades propias. Constituyen una
expresión humana natural

El valor de cambio se define cuantitativamente por la cantidad de
trabajo requerida para la apropiación de las cualidades útiles. Se
producen para cambiarlos por valores de otros usos. Pone en
movimiento un proceso que implica distorsión de la naturaleza
humana.

Para Marx la fuente básica de cualquier valor era la cantidad de
tiempo de trabajo socialmente necesaria requerida para producir un
objeto en condiciones normales de producción y con un grado
medio de cualificación e intensidad de tiempo. Esta es la teoría del
valor trabajo.

El trabajo como fuente de todo valor constituye un secreto que
permite a los capitalistas explotar a los trabajadores en el
capitalismo ya que pagan a los trabajadores una cantidad inferior al
valor que producen y se apropian del resto porque creen que este
valor extra se deriva de su inteligencia, de su inversión de capital y
de su manipulación de mercado.

Así surge el concepto de PLUSVALIA, que es la diferencia entre el
valor del producto y el de los elementos invertidos en la formación
de ese producto. Es decir que una expresión exacta del grado de
explotación de la fuerza del trabajo por parte del capital.

El deseo de mayores ganancias y de mayor plusvalía para la
expansión empuja a cumplir lo que Marx llamó la ley general de la
acumulación capitalista pues persigue explotar a los trabajadores al
máximo.

Los capitalistas buscan otro modo de ganancias remplazando a los
hombres por las máquinas, a medida que esto avanza un creciente
número de personas quedan despedidas y comienzan a formar
parte del ejercito industrial de reserva. En estas circunstancias
extremas el capitalismo era vulnerable a la revolución.
LA PROPIEDAD PRIVADA
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Es el producto, el resultado la consecuencia necesaria del trabajo
alienado, de la relación externa del trabajador con la naturaleza y
con si mismo por lo cual la propiedad privada termina
controlándolos a ellos.

Marx piensa que para las personas puedan expresar su potencial
humano deben destruir la propiedad privada y los demás
componentes estructurales de la sociedad capitalista.

Tras la revolución proletaria se instalara una nueva dictadura para
la abolición de la propiedad privada, por medio de la colectivización
de los medios de producción, fuentes de la explotación capitalista.

Abolida la propiedad privada se elimina la causa de la desigualdad
entre clases y el conflicto entre ella, preparando de este modo el
advenimiento de la etapa comunista, caracterizada por la ausencia
de contradicciones y conflictos de clases
MERCANCIA
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Para Marx las personas producen los objetos que necesitan para
sobrevivir mediante una interacción con la naturaleza y los otros
actores. Estos objetos se producen para el uso de una persona o de
otras en su entorno inmediato por lo que constituyen valores de uso.
Sin embargo en el capitalismo se produce para otros, los
capitalistas, y los productos en lugar de ser utilizados
inmediatamente son intercambiados en el libre mercado a cambio
de dinero (valores de cambio)
La mercancía a perece como una realidad externa independiente,
casi mística.
El FETICHISMO DE LA MERCANCIA se produce cuando en la
producción del objeto el trabajador se va olvidando que es su
trabajo el que confiere valor a la mercancía, llegando a creer que su
valor procede de las propiedades naturales de las cosas o del
funcionamiento natural del mercado El hombre al darle valor a la
cosa y al mercado pierde progresivamente el control sobre ellos.
Es necesario señalar que las personas producen no solo objetos
económicos, sino también relaciones sociales y estructuras
sociales.