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A/A DE LA SECRETARÍA GENERAL DE EDUCACIÓN.
SUGERENCIA RELATIVA AL PROCESO DE INFORMACIÓN PÚBLICA Y
DELIBERACIÓN PARTICIPATIVA PARA LA MODIFICACIÓN DEL
DECRETO 127/2015 SOBRE EL CURRÍCULO DE ESO Y DE
BACHILLERATO EN EXTREMADURA.
El/la/los abajo firmante/s, D/Dª...................................................................... como
profesor/a/es
del
IES/IESO/COLEGIO/INSTITUCIÓN
EDUCATIVA.........................................................................
con
N.R.P/D.N.I..............................................................
y en relación a la petición que la Consejería de Educación y Empleo de la Junta de
Extremadura dirige a la comunidad educativa relativa a la deliberación participativa
para modificar el Decreto 127/2015 sobre el currículo de ESO y Bachillerato en
Extremadura, desea/n exponer las siguientes sugerencias, todas ellas motivadas y
acompañadas de un breve análisis en cuanto a su viabilidad además de otros
documentos anexos.
En el documento que se desarrolla a continuación presentamos un total de cuatro
sugerencias de modificación del Decreto 127/2015.
De entre todas ellas,
consideramos que la propuesta más acertada desde el punto de vista pedagógico
es la recogida en la sugerencia 1, siguiendo bien la primera vía (reducción de
horas de las materias específicas) o la segunda vía (la desarrollada en
Cantabria). Esta propuesta garantiza un reparto equitativo de la horas entre los
departamentos, ya que todas las materias que ya lo eran en la LOE conservan sus
horas. Es, también, la que mejor recoge los objetivos pedagógicos que debe cumplir
una materia como la Historia de la Filosofía, que - debido a su carácter propedéutico
para cualquier grado universitario y al ser una materia imprescindible para la
formación intelectual de cualquier bachiller- debe estar presente en todos los
bachilleratos. No obstante, presentamos también como posibles –aunque menos
deseables- la sugerencias 2 y 3, dado que han sido las desarrolladas en otras
comunidades autónomas. Pedimos que se tomen en cuenta en el orden en el que están
enunciadas. Con ello, insistimos, no queremos decir que apoyemos estas propuestas
sino que, al ser precedentes sentados por otras comunidades, son preferibles a la
situación planteada por la LOMCE y por el Decreto 127/2015 solo si es rechazada
la sugerencia 1. Por último, presentamos también la sugerencia 4 con el objetivo de
ofrecer una alternativa formativa a la Religión en el bachillerato.
Queremos también hacer constar que las propuestas que aquí presentamos han sido,
en lo esencial, reiteradamente expuestas, a lo largo de estos años, a la opinión
pública, a la comunidad educativa, a las distintas agrupaciones políticas y a las
autoridades educativas, a través de plataformas y asociaciones como la Plataforma
en Defensa de la Filosofía en Extremadura y la Asociación de Filósofos
Extremeños, y que cuentan con el beneplácito de la Red Española de Filosofía (en
la que se reúnen la Conferencia Española de Decanatos de Filosofía, el Instituto de
Filosofía del CSIC y más de cuarenta asociaciones filosóficas de todo el país).
También queremos añadir que las propuestas que presentamos, tras ser expuestas y
debatidas en la Comisión de Educación de la Asamblea de Extremadura (27 de
septiembre de 2013) y en el Pleno de la Asamblea (19 de diciembre de 2013 y 13 de
febrero de 2014), fueron (las tres primeras) explícitamente aprobadas por Resolución
308/VIII subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP180), cuyo texto se adjunta en el Anexo II.
Sin nada más, reciban un atento saludo.
Firma y fecha:
CONTENIDOS DEL DOCUMENTO:
SUGERENCIA 1. MODIFICACIÓN DEL ANEXO VIII PARA INTRODUCIR LA MATERIA
ESPECÍFICA OBLIGATORIA “HISTORIA DE LA FILOSOFÍA” EN 2º CURSO DE LOS
BACHILLERATOS DE CIENCIAS Y DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.
SUGERENCIA 2. INTRODUCCIÓN DE DISPOSICIÓN LEGAL PARA CONSIDERAR A LA
“HISTORIA DE LA FILOSOFÍA” COMO TRONCAL DE OPCIÓN DE OBLIGADA ELECCIÓN
EN EL 2º CURSO DE BACHILLERATO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.
SUGERENCIA 3: MODIFICACIÓN DEL ANEXO VIII PARA ASIGNAR UNA CUARTA HORA
LECTIVA A LA MATERIA TRONCAL DE FILOSOFÍA DE PRIMERO DE BACHILLERATO Y
CONVERTIR LA MATERIA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA O BIEN EN TRONCAL DE
OBLIGADA ELECCIÓN EN EL 2º CURSO DE BACHILLERATO DE HUMANIDADES Y DE
CIENCIAS SOCIALES (INTRODUCCIÓN DE DISPOSICIÓN LEGAL) O BIEN EN
ASIGNATURA ESPECÍFICA OBLIGATORIA DE DOS HORAS SEMANALES EN TODOS LOS
BACHILLERATOS (INCLUYENDO EL BACHILLERATO DE ARTES)
SUGERENCIA 4. MODIFICACIÓN DEL DECRETO PARA ESTABLECER UNA MATERIA
DE CONFIGURACIÓN AUTONÓMICA DE CARÁCTER FILOSÓFICO COMO ALTERNATIVA
A LA RELIGIÓN EN PRIMERO Y/O SEGUNDO DE BACHILLERATO.
ANEXO 1: CUADRO DE ARTICULACIÓN DE LAS PROPUESTAS 3 Y 4.
ANEXO 2: RESOLUCIÓN 309/VIII A FAVOR DE LAS PROPUESTAS, SUBSIGUIENTE A LA
PROPUESTA DE IMPULSO ANTE EL PLENO DE LA ASAMBLEA DE EXTREMADURA DEL 13 DE
FEBRERO DE 2014.
ANEXO 3: TEXTO DEBATIDO EN LA COMISIÓN DE EDUCACIÓN DE LA ASAMBLEA DE
EXTREMADURA (27 DE SEPTIEMBRE DE 2013).
ANEXO 4: PROPUESTA CURRÍCULO DE LA MATERIA DE LIBRE CONFIGURACIÓN
AUTONÓMICA PROPUESTA (SUGERENCIA 4): FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN.
SUGERENCIA 1.
TÍTULO DE LA SUGERENCIA 1: MODIFICACIÓN DEL ANEXO VIII PARA INTRODUCIR
LA MATERIA ESPECÍFICA OBLIGATORIA “HISTORIA DE LA FILOSOFÍA” EN 2º CURSO
DE LOS BACHILLERATOS DE CIENCIAS Y DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES.
SUGERENCIA 1: Incorporar una nueva materia específica obligatoria correspondiente a la actual
Historia de la Filosofía (eliminando la Historia de la Filosofía como troncal de opción), con idéntica
carga horaria que en la LOE (3 horas), y presente tanto en los Bachilleratos de Humanidades y
CC.SS como en los de Ciencia.
MOTIVOS:
1. El área de filosofía ha sido la que más horas lectivas obligatorias ha perdido,
especialmente en el bachillerato, tanto en la LOMCE como en el Decreto 127/2015 de
aplicación de la LOMCE en Extremadura. En otras comunidades (La Rioja, Cantabria,
Murcia o Andalucía, entre otras) esta pérdida de horas se ha compensado con una serie de
medidas, tales como la recuperación de la obligatoriedad de la Historia de la Filosofía
en segundo de bachillerato (bien como materia específica obligatoria, o bien como troncal
de opción de elección obligada para determinadas opciones), y el aumento de horas de la
materia troncal de Filosofía en primero de bachillerato (que, en algunas comunidades, ha
pasado de tres a cuatro horas). Ninguna de estas medidas se ha aplicado en el Decreto
127/2015.
2. Parece sumamente oportuno asegurar la presencia de una materia de contenido filosófico en
el segundo curso del Bachillerato, mediante la que se refuercen los contenidos de la
materia troncal de Filosofía, que será evaluable, un año después, en la prueba de final de
ciclo. De hecho, la materia de Filosofía es la única asignatura troncal que no tiene
continuidad en el segundo curso del Bachillerato.
3. Segundo de Bachillerato es un curso que, en gran medida, supone una formación
preuniversitaria. En este sentido, la Historia de la filosofía tiene un valor propedeútico
para gran parte de los estudios de grado y de postgrado (Además de la asignatura
“Filosofía e Historia de la Filosofía”, o del “Pensamiento filosófico y científico” en los
planes de Artes y Humanidades, cabrían también considerar “Estética”, “Teoría del Arte”,
“Teoría del Derecho”, “Filosofía del Derecho”, “Teoría de la Educación”, “Filosofía de la
Educación”, “Metodología”, “Epistemología”, “Antropología”, “Teoría del Estado”,
“Historia de las ideas políticas”, “Historia de la Educación”, “Historia de la teoría
sociológica”, “Lingüística teórica” y/o “Filosofía del lenguaje”, “Teoría Económica”,
“Historia y filosofía de la ciencia enfermera”, etc., como materias comunes y optativas en
diversos planes de estudio de las universidades españolas ).
4. La materia de Historia de la Filosofía comprende el conocimiento y la reflexión sobre las
ideas y los autores cuya obra constituye la principal seña de identidad de la cultura
europea, así como el fundamento de las doctrinas e ideologías económicas, políticas,
morales y científicas que no solo rigen la actualidad, sino que también determinan el futuro
de nuestro proyecto civilizatorio. Desconocer estas ideas fundamentales supone condenar a
los futuros ciudadanos a un estado de inopia y vulnerabilidad ideológica que creemos
inadmisible en una sociedad cuya legitimidad descansa en la capacidad de juicio crítico e
informado de los sujetos que han de ejercer la soberanía.
5. Nuestras propuestas se han expuesto y argumentado en numerosas ocasiones
públicamente (actos públicos en Cáceres, Mérida y Badajoz), a través de los medios de
comunicación, y en reuniones con la mayoría de las fuerzas políticas (entre ellas, con el
secretario general del PSOE Guillermo Fernández Vara, el 18-9-13, con el coordinador de
IU Extremadura, Pedro Escobar, el 16-7-13, o con el secretario general de Podemos
Extremadura, Álvaro Jaén, el 21-5-15). Finalmente, y tras ser expuestas y debatidas en la
Comisión de Educación de la Asamblea de Extremadura (27 de septiembre de 2013) y en el
Pleno de la Asamblea (19 de diciembre de 2013 y 13 de febrero de 2014), las tres primeras
sugerencias que hacemos fueron explícitamente aprobadas por Resolución 308/VIII
subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP-180), cuyo texto se
adjunta. Nuestra propuesta cuenta, además, con el apoyo de la Red Española de Filosofía,
de la que nuestra Plataforma forma parte, y que reúne a la Conferencia Española de
Decanatos de Filosofía, el Instituto de Filosofía del CSIC y más de cuarenta asociaciones
filosóficas de todo el país.
VIABILIDAD.
Existen precedentes. En Cantabria se ha introducido la Historia de la Filosofía como asignatura
específica obligatoria para todos los Bachilleratos.
Sugerimos dos vías o modos con los que introducir esta materia específica con un impacto
mínimo en las demás materias, el justo para equilibrar la carga docente y devolverla a una
situación lo más parecida posible a la que existía antes de la LOMCE. Adoptar estas vías
requiere, claro está, de voluntad política y se fundamenta en los motivos antes enunciados,
especialmente el primero: la filosofía ha sido, con notable diferencia, la materia más perjudicada
por la LOMCE.
Primera vía (reducción de horas de las materias específicas). Se crean dos grupos de materias
específicas. En el primero las materias, ya presentes en la LOE, “Fundamentos de Administración y
Gestión”, “Segunda lengua Extranjera” y “Psicología”, con tres horas (pierden una hora, pero ganan
en posibilidades de ser optadas, pues el alumno escoge una de las tres –y no dos de ocho--) para
Humanidades y CC.SS, y “Psicología”, “Tecnología industrial II” y “Segunda lengua extranjera”
para ciencias. En el segundo bloque de materias específicas, estarían (en Humanidades) las materias
relacionadas con la imagen, la informática y la música: “Imagen y sonido”, “Tecnologías de la
Información y la Comunicación II”, “Historia de la Música y de la Danza” y “Análisis Musical II”,
con dos horas cada una (de manera que el área de Música, ya presente por LOE en 2º, mantenga sus
cuatro horas como optativa en 2º), a elegir una; y en Ciencias: “Tecnología de la información y la
comunicación II”, “Imagen y sonido” y “Ciencias de la Tierra y del Medio ambiente”, igualmente
con dos horas a elegir una. De otro lado, la troncal no cursada desaparecería. A través de esta vía,
prácticamente todas las materias que ya lo eran en la LOE conservan sus horas.
Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales.
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
3
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
LATIN I / MATEMÁTICAS CC.SS.
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
3
TRONCAL DE OPCIÓN (ECONOMÍA, HISTORIA ARTE, GRIEGO II, GEOGRAFIA)
4+4
ESPECÍFICA 1 (FUND. ADMIN., 2ª LENGUA EX, PSICOLOGÍA)
3
ESPECÍFICA 2 (IMAGEN Y SONIDO, TECN. INFORM., Hª MÚSICA, ANÁLISIS MUSICAL II)
2
Bachillerato de Ciencias.
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
3
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
MATEMÁTICAS II
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
3
TRONCAL DE OPCIÓN (BIOLOGÍA, GEOLOGÍA, DIBUJO TEC II, FÍSICA, QUÍMICA)
4+4
ESPECÍFICA 1 (TECNOLOGÍA INDUSTRIAL II, 2ª LENGUA EX, PSICOLOGÍA)
3
ESPECÍFICA 2 (TECN. INFORM.II, IMAGEN Y SONIDO, CIAS. DE LA TIERRA)
2
Segunda vía (Cantabria). En Cantabria, la Historia de la filosofía se convierte en asignatura
específica obligatoria, con tres horas, para los bachilleratos de Ciencias y Humanidades y CC.SS.
Aquí, la fórmula sería reducir las específicas no obligatorias (todas de cuatro horas) a una y utilizar
las cuatro horas liberadas para la Historia de la filosofía y para aumentar la Historia de España a
cuatro horas.
Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales.
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
4
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
LATIN I / MATEMÁTICAS CC.SS.
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
3
TRONCAL DE OPCIÓN (ECONOMÍA, HISTORIA ARTE, GRIEGO II, GEOGRAFIA)
4+4
ESPECÍFICA (FUND. ADMIN., 2ª LENGUA EX, PSICOLOGÍA, IMAGEN Y SONIDO, TECN.
INFORM., Hª MÚSICA, ANÁLISIS MUSICAL II, TRONCAL NO CURSADA)
4
Bachillerato de Ciencias.
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
4
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
MATEMÁTICAS II
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
3
TRONCAL DE OPCIÓN (BIOLOGÍA, GEOLOGÍA, DIBUJO TEC II, FÍSICA, QUÍMICA)
4+4
ESPECÍFICA (TECNOLOGÍA INDUSTRIAL II, 2ª LENGUA EX, PSICOLOGÍA, TECN.
INFORM. II, IMAGEN Y SONIDO, CIAS. DE LA TIERRA., TRONCAL NO CURSADA)
4
SUGERENCIA 2
TÍTULO DE LA SUGERENCIA 2: INTRODUCCIÓN DE DISPOSICIÓN LEGAL PARA
CONSIDERAR A LA “HISTORIA DE LA FILOSOFÍA” COMO TRONCAL DE OBLIGADA
ELECCIÓN EN EL 2º CURSO DE BACHILLERATO DE HUMANIDADES Y CIENCIAS
SOCIALES.
SUGERENCIA 2: Introducir una disposición legal en el articulado del decreto por la que se
considere a la materia de Historia de la Filosofía como troncal de opción de obligada elección por
los alumnos que se matriculen en el Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales.
MOTIVOS:
1. El área de filosofía ha sido la que más horas lectivas obligatorias ha perdido,
especialmente en el Bachillerato, tanto en la LOMCE como en el Decreto 127/2015 de
aplicación de la LOMCE en Extremadura. En otras comunidades (La Rioja, Cantabria,
Murcia o Andalucía, entre otras) esta pérdida de horas se ha compensado con una serie de
medidas, tales como la recuperación de la obligatoriedad de la Historia de la Filosofía
en segundo de Bachillerato (bien como materia específica obligatoria, o bien como troncal
de opción de elección obligada para determinadas opciones), y el aumento de horas de la
materia troncal de Filosofía en primero de Bachillerato (que, en algunas comunidades,
ha pasado de tres a cuatro horas). Ninguna de estas medidas se ha aplicado en el Decreto
127/2015.
2. Parece sumamente oportuno asegurar la presencia de una materia de contenido filosófico en
el segundo curso del Bachillerato, mediante la que se refuercen los contenidos de la
materia troncal de Filosofía, que será evaluable, un año después, en la prueba de final de
ciclo. De hecho, la materia de Filosofía es la única asignatura troncal que no tiene
continuidad en el segundo curso del Bachillerato.
3. Segundo de Bachillerato es un curso que, en gran medida, supone una formación
preuniversitaria. En este sentido, la Historia de la filosofía tiene un valor propedéutico
para gran parte de los estudios de grado y de postgrado (Además de la asignatura
“Filosofía e Historia de la Filosofía”, o del “Pensamiento filosófico y científico” en los
planes de Artes y Humanidades, cabrían también considerar “Estética”, “Teoría del Arte”,
“Teoría del Derecho”, “Filosofía del Derecho”, “Teoría de la Educación”, “Filosofía de la
Educación”, “Metodología”, “Epistemología”, “Antropología”, “Teoría del Estado”,
“Historia de las ideas políticas”, “Historia de la Educación”, “Historia de la teoría
sociológica”, “Lingüística teórica” y/o “Filosofía del lenguaje”, “Teoría Económica”,
“Historia y filosofía de la ciencia enfermera”, etc., como materias comunes y optativas en
diversos planes de estudio de las universidades españolas ).
4. La materia de Historia de la Filosofía comprende el conocimiento y la reflexión sobre las
ideas y los autores cuya obra constituye la principal seña de identidad de la cultura
europea, así como el fundamento de las doctrinas e ideologías económicas, políticas,
morales y científicas que no solo rigen la actualidad, sino que también determinan el futuro
de nuestro proyecto civilizatorio. Desconocer estas ideas fundamentales supone condenar a
los futuros ciudadanos a un estado de inopia y vulnerabilidad ideológica que creemos
inadmisible en una sociedad cuya legitimidad descansa en la capacidad de juicio crítico e
informado de los sujetos que han de ejercer la soberanía.
5. Nuestras propuestas se han expuesto y argumentado en numerosas ocasiones
públicamente (actos públicos en Cáceres, Mérida y Badajoz), a través de los medios de
comunicación, y en reuniones con la mayoría de las fuerzas políticas (entre ellas, con el
secretario general del PSOE Guillermo Fernández Vara, el 18-9-13, con el coordinador de
IU Extremadura, Pedro Escobar, el 16-7-13, o con el secretario general de Podemos
Extremadura, Álvaro Jaén, el 21-5-15). Finalmente, y tras ser expuestas y debatidas en la
Comisión de Educación de la Asamblea de Extremadura (27 de septiembre de 2013) y en el
Pleno de la Asamblea (19 de diciembre de 2013 y 13 de febrero de 2014), las tres primeras
sugerencias que hacemos fueron explícitamente aprobadas por Resolución 308/VIII
subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP-180), cuyo texto se
adjunta. Nuestra propuesta cuenta, además, con el apoyo de la Red Española de Filosofía,
de la que nuestra Plataforma forma parte, y que reúne a la Conferencia Española de
Decanatos de Filosofía, el Instituto de Filosofía del CSIC y más de cuarenta asociaciones
filosóficas de todo el país.
VIABILIDAD.
Existen precedentes. En La Rioja o en Murcia se ha introducido la disposición legal para que la
Historia de la Filosofía sea troncal de opción de obligada elección para los alumnos de
Humanidades y CC.SS. En el anteproyecto de La Rioja, se dice, en el apartado 2b del artículo 17
(Organización del segundo curso de Bachillerato): “Los alumnos cursarán dos materias de opción
pertenecientes al bloque de asignaturas troncales: (b) Modalidad de Humanidades y Ciencias
Sociales: a) Historia de la Filosofía; y (b) Economía de la Empresa (alumnos del itinerario de
Ciencias Sociales) o Historia del Arte (alumnos del itinerario de Humanidades). En Murcia, el
apartado 2c del artículo 6 (Organización del segundo curso de Bachillerato) dice: “Asimismo, los
alumnos cursarán dos de las siguientes materias troncales de opción del bloque de asignaturas
troncales: (b) Modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales, itinerario de Ciencias Sociales:
Economía de la Empresa, Geografía e Historia de la Filosofía (c) Modalidad de Humanidades y
Ciencias Sociales, itinerario de Humanidades: Historia de la Filosofía y una materia a elegir entre
Geografia, Griego II e Historia del Arte. De otro lado, en otras comunidades, como Castilla y León,
se ha introducido una disposición similar con respecto a otras materias, como la Física o la Historia
del Mundo contemporáneo de primero de bachillerato (en el artículo 10.5 de la ORDEN
EDU/363/2015, de 4 de mayo, se dice “En la modalidad de Ciencias y en la modalidad de
Humanidades y Ciencias Sociales el alumnado cursará obligatoriamente en el primer curso, la
materia de Física y Química y la materia de Historia del Mundo Contemporáneo, respectivamente,
como materia de opción del bloque de asignaturas troncales”)
Sugerimos la siguiente opción, la cual creemos tiene un impacto mínimo en las demás materias, el
justo para equilibrar la carga docente y devolverla a una situación lo más parecida posible a
la que existía antes de la LOMCE: En el párrafo 2b del artículo 38 (Organización del segundo
curso de Bachillerato) sustituir lo allí expuesto por esto otro: “(b) Los alumnos deberán escoger uno
de dos itinerarios. En el itinerario de Ciencias Sociales deberán elegir dos materias de entre las
siguientes: Economía de la Empresa, Geografía e Historia de la Filosofía. En el itinerario de
Humanidades cursarán Historia de la Filosofía y una materia a elegir entre Geografía, Griego II e
Historia del Arte.” (Es exactamente la fórmula decretada en la comunidad de Murcia).
SUGERENCIA 3
TÍTULO DE LA SUGERENCIA 3: MODIFICACIÓN DEL ANEXO VIII PARA ASIGNAR
UNA CUARTA HORA LECTIVA A LA MATERIA TRONCAL DE FILOSOFÍA DE PRIMERO
DE BACHILLERATO Y CONVERTIR LA MATERIA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA O BIEN
EN TRONCAL DE OBLIGADA ELECCIÓN EN EL 2º CURSO DE BACHILLERATO DE
HUMANIDADES Y DE CIENCIAS SOCIALES (INTRODUCCIÓN DE DISPOSICIÓN LEGAL)
O BIEN EN ASIGNATURA ESPECÍFICA OBLIGATORIA DE DOS HORAS SEMANALES EN
TODOS LOS BACHILLERATOS (INCLUYENDO EL BACHILLERATO DE ARTES)
MOTIVOS:
1. Parece sumamente oportuno aumentar una hora la carga lectiva de la materia de Filosofía,
dado que es una materia troncal cuyos contenidos evaluables, establecidos por el RD
1105/2014, de 26 de diciembre, y refrendado por el D. 127/2015, representan casi el doble
de lo decretado en la ley anterior, con el dato añadido de que tales contenidos serán
objeto, según la ley, de una evaluación externa al final del ciclo.
2. El área de filosofía ha sido la que más horas lectivas obligatorias ha perdido,
especialmente en el bachillerato, tanto en la LOMCE como en el Decreto 127/2015 de
aplicación de la LOMCE en Extremadura. En otras comunidades (La Rioja, Cantabria,
Murcia o Andalucía, entre otras) esta pérdida de horas se ha compensado con una serie de
medidas, tales como la recuperación de la obligatoriedad de la Historia de la Filosofía
en segundo de bachillerato (bien como materia específica obligatoria, o bien como troncal
de opción de elección obligada para determinadas opciones), y el aumento de horas de la
materia troncal de Filosofía en primero de bachillerato (que, en algunas comunidades, ha
pasado de tres a cuatro horas). Ninguna de estas medidas se ha aplicado en el Decreto
127/2015.
3. Los contenidos de la asignatura de 1º de bachillerato deberían poder reforzarse a lo
largo de toda la etapa con una asignatura en el 2º curso de bachillerato. De no ser así,
la Filosofía sería la única materia troncal (sujeta, por tanto, y según LOMCE, a
evaluaciones externas) que no tendría continuidad alguna en el segundo curso del
bachillerato.
4. Nuestras propuestas se han expuesto y argumentado en numerosas ocasiones
públicamente (actos públicos en Cáceres, Mérida y Badajoz), a través de los medios de
comunicación, y en reuniones con la mayoría de las fuerzas políticas (entre ellas, con el
secretario general del PSOE Guillermo Fernández Vara, el 18-9-13, con el coordinador de
IU Extremadura, Pedro Escobar, el 16-7-13, o con el secretario general de Podemos
Extremadura, Álvaro Jaén, el 21-5-15). Finalmente, y tras ser expuestas y debatidas en la
Comisión de Educación de la Asamblea de Extremadura (27 de septiembre de 2013) y en el
Pleno de la Asamblea (19 de diciembre de 2013 y 13 de febrero de 2014), las tres primeras
sugerencias que hacemos fueron explícitamente aprobadas por Resolución 308/VIII
subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP-180), cuyo texto se
adjunta. Nuestra propuesta cuenta, además, con el apoyo de la Red Española de Filosofía,
de la que nuestra Plataforma forma parte, y que reúne a la Conferencia Española de
Decanatos de Filosofía, el Instituto de Filosofía del CSIC y más de cuarenta asociaciones
filosóficas de todo el país.
VIABILIDAD.
Existen precedentes. En La Rioja, Murcia o Madrid, la Filosofía de primero de Bachillerato tiene
una carga docente de cuatro horas.
Sugerimos tres vías o modos con los que introducir esta materia específica con un impacto
mínimo en las demás materias, el justo para equilibrar la carga docente y devolverla a una
situación lo más parecida posible a la que existía antes de la LOMCE. Adoptar estas vías
requiere, claro está, de voluntad política y se fundamenta en los motivos antes enunciados.
Primera vía (Murcia): Consiste en eliminar la división de específicas en dos grupos,
reagrupándolas en un solo grupo de específicas (siete), todas con cuatro horas, a escoger dos. Las
dos horas sobrantes servirían para aumentar la carga lectiva de las dos troncales de primero que solo
tienen tres horas: Filosofía y Primera Lengua Extranjera I (todas las troncales quedarían, así, con
cuatro horas).
Segunda vía (Madrid). Consiste en eliminar la división de específicas en dos grupos,
reagrupándolas en un solo grupo de específicas (siete), todas con dos horas, a escoger dos. Las
cuatro horas sobrantes servirían para aumentar todas las troncales a cuatro, y para abrir paso a un
bloque de asignaturas de libre configuración de dos horas (incluyendo la posibilidad de escoger, en
ese bloque, una más del bloque anterior de específicas). Otra variante es escoger tres, y no dos, de
entre las materias específicas.
Tercera vía. Consiste en disponer todas las específicas en un solo grupo, con cuatro horas, menos
Religión que quedaría, junto a una alternativa (en la sugerencia número 4 proponemos una
alternativa), con una hora en primero (y otra a encajar en segundo). La hora sobrante de Religión
sería utilizada para aumentar a cuatro la carga docente de Filosofía.
Como se ha indicado en la exposición de motivos, no tiene sentido plantear una troncal en 1º de
bachillerato que no tenga ninguna continuidad en el 2º curso, dado que de esta manera el
alumnado no puede reforzar ni madurar esos contenidos (que, además, tendrán que ser objeto, según
la LOMCE, de una evaluación externa). Para solucionar este problema proponemos dos vías:
Primera vía (Murcia y la Rioja): consiste en introducir la disposición legal para que la Historia de
la Filosofía sea troncal de opción de obligada elección para los alumnos de Humanidades y Ciencias
Sociales. En el anteproyecto de La Rioja, se dice, en el apartado 2b del artículo 17 (Organización
del segundo curso de Bachillerato): “Los alumnos cursarán dos materias de opción pertenecientes al
bloque de asignaturas troncales: (b) Modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales: a) Historia de
la Filosofía; y (b) Economía de la Empresa (alumnos del itinerario de Ciencias Sociales) o Historia
del Arte (alumnos del itinerario de Humanidades). En Murcia, el apartado 2c del artículo 6
(Organización del segundo curso de Bachillerato) dice: “Asimismo, los alumnos cursarán dos de las
siguientes materias troncales de opción del bloque de asignaturas troncales: (b) Modalidad de
Humanidades y Ciencias Sociales, itinerario de Ciencias Sociales: Economía de la Empresa,
Geografía e Historia de la Filosofía (c) Modalidad de Humanidades y Ciencias Sociales, itinerario
de Humanidades: Historia de la Filosofía y una materia a elegir entre Geografia, Griego II e
Historia del Arte. De otro lado, en otras comunidades, como Castilla y León, se ha introducido una
disposición similar con respecto a otras materias, como la Física o la Historia del Mundo
contemporáneo de primero de bachillerato (en el artículo 10.5 de la ORDEN EDU/363/2015, de 4
de mayo, se dice “En la modalidad de Ciencias y en la modalidad de Humanidades y Ciencias
Sociales el alumnado cursará obligatoriamente en el primer curso, la materia de Física y Química y
la materia de Historia del Mundo Contemporáneo, respectivamente, como materia de opción del
bloque de asignaturas troncales”)
Sugerimos la siguiente opción, la cual creemos tiene un impacto mínimo en las demás materias, el
justo para equilibrar la carga docente y devolverla a una situación lo más parecida posible a
la que existía antes de la LOMCE: En el párrafo 2b del artículo 38 (Organización del segundo
curso de Bachillerato) sustituir lo allí expuesto por esto otro: “(b) Los alumnos deberán escoger uno
de dos itinerarios. En el itinerario de Ciencias Sociales deberán elegir dos materias de entre las
siguientes: Economía de la Empresa, Geografía e Historia de la Filosofía. En el itinerario de
Humanidades cursarán Historia de la Filosofía y una materia a elegir entre Geografía, Griego II e
Historia del Arte”. (Es exactamente la fórmula decretada en la comunidad de Murcia).
Segunda vía (Andalucía). La propuesta desarrollada en la Comunidad autónoma de Andalucía
propone la siguiente fórmula: reducir la Lengua Castellana y Literatura, que pasa a tener tres horas
(no cuatro) y a reducir, como en Cantabria, las específicas (todas de cuatro horas). Las específicas
serían, para nuestra Comunidad: Psicología, Fundamentos de Administración y Gestión, y Troncal
no cursada, en Humanidades; Ciencias de la Tierra y Mediambientales, Tecnología Industrial II,
Psicología y Materia Troncal no cursada en Ciencias; e Historia de la Música y la Danza, Análisis
Musical II, Imagen y Sonido, Tecnologías de la Información II, Técnicas de Expresión, Dibujo
Artístico II y Dibujo Técnico II, en Artes; en los tres casos se elige cursar una. Las cinco horas
liberadas van a Historia de la Filosofía (dos), Segunda Lengua Extranjera, que es también específica
obligatoria para todos los Bachilleratos (dos) y a una hora de Religión/Materia de libre
configuración (véase sugerencia 4).
SUGERENCIA 4
TÍTULO DE LA SUGERENCIA 4: MODIFICACIÓN DEL DECRETO PARA ESTABLECER
UNA MATERIA DE CONFIGURACIÓN AUTONÓMICA DE CARÁCTER FILOSÓFICO
COMO ALTERNATIVA A LA RELIGIÓN EN PRIMERO Y/O SEGUNDO DE BACHILLERATO.
SUGERENCIA 4: Modificar los artículos 37 y/o 38 del Decreto 127/2015 para introducir una
nueva materia de libre configuración autonómica, de carácter filosófico, como alternativa a la
materia de Religión en Bachillerato.
MOTIVOS:
1. Creemos que establecer materias de carácter científico como asignaturas específicas en
competencia con la Religión es una propuesta poco congruente. Las materias de carácter
científico deberían ir al grupo principal de optativas con mayor carga horaria y poder ser
elegidas por la generalidad del alumnado. La presencia de la Religión en los currículos es
una decisión que obedece a ciertos acuerdos y entendemos que no puede hacerse a
costa de materias completamente independientes de la formación religiosa.
2. Creemos que sería mucho más coherente que la alternativa a la Religión fuera una
materia filosófica, como lo es en los países de nuestro entorno, del área conocida como
fenomenología de la religión (estilo más continental) o estudios religiosos (los religious
studies del ámbito anglosajón). Adjuntamos (en anexo) una propuesta de currículo para
dicha asignatura que aúna ambos enfoques y que dotaría al alumnado que no elija
formación religiosa confesional de una sólida formación humanística y científica acerca de
un fenómeno cultural de gran alcance como es la religión. Si tenemos en cuenta, además, la
globalización y la geopolítica actual, una reflexión de corte universalista, como la que
puede ofrecer esa asignatura, resulta muy formativa para la ciudadanía, al tiempo que
posibilita un diálogo entre las confesiones (y entre estas y la crítica a las mismas) que en
ningún caso puede darse al oponer ciencia y tecnología a religión. Es más, oponer ciencia y
religión recuerda a otros tiempos y a versiones enconadas y fuertemente ideologizadas de las
mismas. Estamos convencidos de que era una opción posibilista y seguramente no
satisfactoria por lo que quizá la idea que sugerimos sea aprovechable. En cuanto a la
denominación de la materia, consideramos que sería mejor ser explícitos en la denominación
de la asignatura: Fenomenología de la religión y estudios religiosos (F.R.E.R.). Como
profesionales de la Filosofía entendemos que el alumnado que estudia Religión confesional
toma contacto con una serie de contenidos generales sobre el hecho religioso, que el
alumnado que no la elige solo podría tener mediante una asignatura, por así decirlo,
conmensurable con ella, además de novedosa e innovadora, cuyos contenidos son
dominados por los especialistas en filosofía.
3. El área de filosofía ha sido la que más horas lectivas obligatorias ha perdido,
especialmente en el bachillerato, tanto en la LOMCE como en el Decreto 127/2015 de
aplicación de la LOMCE en Extremadura. En otras comunidades (La Rioja, Cantabria,
Murcia o Andalucía, entre otras) esta pérdida de horas se ha compensado con una serie de
medidas, tales como la recuperación de la obligatoriedad de la Historia de la Filosofía
en segundo de bachillerato (bien como materia específica obligatoria, o bien como troncal
de opción de elección obligada para determinadas opciones), y el aumento de horas de la
materia troncal de Filosofía en primero de bachillerato (que, en algunas comunidades, ha
pasado de tres a cuatro horas). Ninguna de estas medidas se ha aplicado en el Decreto
127/2015.
4. Nuestras propuestas se han expuesto y argumentado en numerosas ocasiones
públicamente (actos públicos en Cáceres, Mérida y Badajoz), a través de los medios de
comunicación, y en reuniones con la mayoría de las fuerzas políticas (entre ellas, con el
secretario general del PSOE Guillermo Fernández Vara, el 18-9-13, con el coordinador de
IU Extremadura, Pedro Escobar, el 16-7-13, o con el secretario general de Podemos
Extremadura, Álvaro Jaén, el 21-5-15). Finalmente, y tras ser expuestas y debatidas en la
Comisión de Educación de la Asamblea de Extremadura (27 de septiembre de 2013) y en el
Pleno de la Asamblea (19 de diciembre de 2013 y 13 de febrero de 2014), las tres primeras
sugerencias que hacemos fueron explícitamente aprobadas por Resolución 308/VIII
subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP-180), cuyo texto se
adjunta. Nuestra propuesta cuenta, además, con el apoyo de la Red Española de Filosofía,
de la que nuestra Plataforma forma parte, y que reúne a la Conferencia Española de
Decanatos de Filosofía, el Instituto de Filosofía del CSIC y más de cuarenta asociaciones
filosóficas de todo el país.
VIABILIDAD.
Es una materia nueva, sin parangón en otras comunidades. Su encaje estaría predeterminado por el
de la Religión misma, con la que formaría un solo bloque, o bien de una hora en 1º de Bachillerato
o bien de una hora en cada uno de los dos cursos de Bachillerato. Si se impartiera con una sola hora
en primero, podría aumentarse, a la vez, una hora en la carga docente de la materia troncal de
Filosofía (Sugerencia 3). La hora necesaria en el segundo curso tendría un encaje más complejo
pero en absoluto imposible (véase el siguiente anexo, en que se articulan la sugerencia 3 y 4).
ANEXO I. CUADRO EN QUE SE MUESTRA LA POSIBLE
ARTICULACIÓN DE LAS PROPUESTAS 3 Y 4.
Ejemplo con el Bachillerato de Humanidades y Ciencias Sociales.
PRIMER CURSO
MATERIA
HORAS
FILOSOFÍA (TRONCAL)
4
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
LATIN I / MATEMÁTICAS CC.SS.
4
TRONCAL DE OPCIÓN (ECONOMÍA, GRIEGO I, Hª MUNDO CONTEMP., LIT.
UNIVERSAL)
4+4
EDUCACIÓN FÍSICA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
2
ESPECÍFICA (TECN. INFORM., CULTURA CIENTÍFICA, ANÁLISIS MÚSICAL I,
LENG. Y PRÁCTICA MÚSICAL, 2ª LENGUA EXTR. I, TRONCAL NO CURSADA)
4
RELIGIÓN / FENÓM. RELIGIOSO.
1
SEGUNDO CURSO.
(Primera vía)
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
4
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
4
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
4
LATIN I / MATEMÁTICAS CC.SS.
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (TRONCAL DE OPCIÓN OBLIGATORIA)
4
TRONCAL DE OPCIÓN (ECONOMÍA, HISTORIA ARTE, GRIEGO II, GEOGRAFIA)
4
ESPECÍFICA 1 (FUND. ADMIN., PSICOLOGÍA, 2ª LENGUA)
4
ESPECÍFICA 2 (IMAGEN Y SONIDO, TECN. INFORM., Hª MÚSICA, ANÁLISIS
MUSICAL II)
2
SEGUNDO CURSO
(Segunda vía)
MATERIA
HORAS
HISTORIA DE ESPAÑA (TRONCAL)
3
LENGUA Y LITERATURA (TRONCAL)
3
PRIMERA LENGUA EXTRANJERA (TRONCAL)
3
LATIN I / MATEMÁTICAS CC.SS.
4
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
2
2ª LENGUA EXTRANJERA (ESPECÍFICA OBLIGATORIA)
2
TRONCAL DE OPCIÓN (ECONOMÍA, HISTORIA ARTE, GRIEGO II, GEOGRAFIA)
4+4
ESPECÍFICA (FUND. ADMIN., PSICOLOGÍA, TRONCAL NO CURSADA)
4
RELIGIÓN / FENÓM. RELIGIOSO.
1
ANEXO II. RESOLUCIÓN 309/VIII A FAVOR DE LAS PROPUESTAS,
SUBSIGUIENTE A LA PROPUESTA DE IMPULSO ANTE EL PLENO
DE LA ASAMBLEA DE EXTREMADURA DEL 13 DE FEBRERO DE
2014.
En la dirección:
http://www.asambleaex.es/descargas/publicaciones/boae/08/2014-02-17/08BOAE498.pdf
RESOLUCIÓN 308/VIII, subsiguiente a la Propuesta de Impulso ante el Pleno 162/VIII (PDIP180), por la que la Asamblea de Extremadura insta a la Junta de Extremadura a que, en el ámbito de
las competencias educativas de la comunidad autónoma, recomiende a los centros educativos de
Extremadura la adscripción a los departamentos de Filosofía, en todo el ciclo de la ESO, de la
materia específica “Valores éticos” como alternativa a la asignatura de Religión, y a presentar a los
centros la obligatoriedad de la oferta de esa materia, así como la de Filosofía, Psicología, Historia
de la Filosofía…,así como a potenciar aquellas materias vinculadas esencialmente al campo de las
Humanidades.
En virtud de lo dispuesto en el artículo 120.2 del Reglamento de la Cámara, se ordena la publicación en el
B.O.A.E. de la Resolución de la Asamblea de Extremadura aprobada en sesión plenaria celebrada el día 13
de febrero de 2014.
Mérida, 13 de febrero de 2014. El Presidente de la Asamblea de Extremadura, Fernando Jesús Manzano
Pedrera.
El Pleno de la Asamblea de Extremadura, en sesión celebrada el día 13 de febrero de 2014, ha debatido la
Propuesta de Impulso 162/VIII (PDIP-180), formulada por el Grupo Parlamentario Izquierda Unida-Verdes
(IU-V) (antes denominado Grupo Parlamentario Izquierda Unida (IU-Verdes-SIEx)) en escrito con R.E. nº
16.322, aprobándose la siguiente
RESOLUCIÓN:
Con la aprobación definitiva, este pasado 28 de noviembre, de la LOMCE en el Congreso de los Diputados
se pone en marcha una reforma educativa que ha concitado el rechazo de la totalidad de la comunidad
educativa y de todos los partidos políticos con representación en el Congreso y el Senado, con excepción del
Partido Popular.
Una de las áreas de conocimiento que más va a verse afectada por la LOMCE es Filosofía y Ética. En la
práctica, un alumno podría terminar sus estudios obligatorios y de enseñanzas postobligatorias sin haber
cursado ninguna asignatura de Filosofía.
De igual forma, otras materias – relativas a Humanidades, Historia, Literatura – se van a ver afectadas por la
nueva regulación.
Por eso, y en el ámbito de las competencias educativas de nuestra Comunidad, el Pleno de la Asamblea de
Extremadura insta a la Junta de Extremadura a:
1.- Recomendar a los centros educativos de Extremadura que la materia específica alternativa a la religión
“Valores éticos”, prevista en la LOMCE para impartir en todo el ciclo de la ESO, se adscriba a los
Departamentos de Filosofía.
2.- Presentar la obligatoriedad de la oferta, para todos los centros de secundaria de Extremadura, de las
materias “Valores éticos” – en todos los cursos de la ESO - y de “Filosofía” en 4º de la ESO, bien como
materias específicas o bien como materias de libre configuración autonómica.
3.- Aumentar la carga lectiva de la materia troncal general de 1º de Bachillerato denominada “Filosofía”, de
tres a cuatro horas semanales.
4.- Presentar la obligatoriedad de la oferta, para todos los centros de secundaria de Extremadura, de la
asignatura Psicología, en primero y segundo de Bachillerato, bien como materia específica o como materia
de libre configuración autonómica.
5.- Presentar la obligatoriedad de la oferta de la asignatura de “Historia de la Filosofía” en todos los centros
de la Comunidad, bien como materia específica o bien como asignatura de libre configuración autonómica.
6.- La creación y oferta de nuevas asignaturas optativas de libre configuración autonómicas adscritas a los
departamentos de Filosofía, como por ejemplo: “Lógica y filosofía de la ciencia”, “Estética y filosofía de
arte”, “Antropología filosófica”, “Filosofía moral y política”, “Corrientes actuales en filosofía”, “Filosofías
del mundo” y “Textos filosóficos”.
7.- Potenciar, mediante las asignaturas optativas o de libre configuración aquellas otras materias – vinculadas
esencialmente al campo de las Humanidades – que van a verse afectadas por la nueva regulación.
Mérida, 13 de febrero de 2014.
El Secretario Primero, Alejandro Nogales Hernández. Vº. Bº. El Presidente de la Asamblea, Fernando Jesús
Manzano Pedrera.
ANEXO III. TEXTO DEBATIDO EN LA COMISIÓN DE EDUCACIÓN
DE LA ASAMBLEA DE EXTREMADURA (27 DE SEPTIEMBRE DE
2013).
A/A DE LA COMISIÓN DE EDUCACIÓN Y CULTURA DE LA ASAMBLEA DE EXTREMADURA.
Mérida, 27 de noviembre de 2013.
Señores Diputados:
En nombre de la Plataforma en Defensa de la Filosofía en Extremadura (PDFex), de la que soy vicepresidente,
asociación que actúa coordinamente con la Asociación de Filósofos Extremeños (AFEX) y la Red Española de
Filosofía (REF), y en nombre de la mayoría de los profesores de filosofía de educación secundaria de
Extremadura, quiero informar a esta comisión de los siguientes hechos. Hechos que muchos de ustedes de seguro
ya conocen:
Según el Proyecto de Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE), aprobado por el pleno de
Senado el pasado día 21 de noviembre y en vías de ratificación definitiva en el Congreso de los Diputados, en su
artículo único, puntos trece, catorce, veintidós y veintitrés (por los que se modifican los artículos 24, 25 y 34 de la
Ley Orgánica 2/2006 de 3 de Mayo (LOE)), las materias y asignaturas habitualmente adscritas a los
Departamentos didácticos de Filosofía de los Centros de enseñanza secundaria de nuestra región
experimentarán cambios drásticos en cuanto a su presencia en los futuros planes de estudio. A saber:
(a) La Educación para la Ciudadanía, actualmente impartida durante el primer ciclo de la ESO, a todos los
alumnos, y con una carga lectiva de una hora semanal, desaparece como materia propiamente dicha, y pasa a ser
considerada como competencia transversal, relativa a la educación cívica y constitucional, incorporada a todas las
asignaturas durante la educación básica.
(b) La asignatura denominada Ética, actualmente impartida en el cuarto curso de la ESO a todos los alumnos, y
que en nuestra comunidad posee una carga lectiva de dos horas semanales, desaparece.
(c) La asignatura de Historia de la filosofía, actualmente impartida como asignatura troncal para todos los
alumnos, en el 2º curso de Bachillerato, y con una carga lectiva, en nuestra comunidad, de tres horas semanales,
desaparece como tal asignatura troncal, convirtiéndose en materia de opción del bloque de asignaturas troncales
de los Bachilleratos de Humanidades y Ciencias sociales (junto a cinco más), y como asignatura específica
opcional para el resto de Bachilleratos (junto a quince más), siendo en ambos casos una materia cuya oferta estará
en función de la regulación y la programación de la oferta educativa por parte de cada Administración autonómica
y de la oferta específica de cada Centro.
(d) La asignatura de Filosofía y Ciudadanía, actualmente impartida como asignatura troncal o común a todos los
alumnos de 1º de Bachillerato, es la única que conserva su carácter troncal, si bien con la denominación de
“Filosofía” y con una carga lectiva aún por definir.
(e) La nueva ley prevee una nueva asignatura específica optativa (junto a once más), denominada “Filosofía”, en
4º de la ESO, cuya oferta estará en función, en todo caso, de cada Comunidad y centro educativo.
(e) La nueva ley prevee también una nueva asignatura específica, obligatoria para los alumnos de ESO que no
escojan religión, denominada “Valores éticos”, cuyo contenido y adscripción están aún por definir, y que también
se ofertará como asignatura específica optativa (junto a once más) en todos los cursos de la ESO, y cuya oferta
estará, una vez más, en función de cada Comunidad y centro.
Señores diputados, la lectura de estos datos nos parece inequívoca. Según establece la LOMCE, los
Departamentos de Filosofía pierden tres de las cuatro asignaturas troncales o comunes que venían
impartiendo hasta ahora. A cambio, se les ofrece una serie de optativas de difícil encaje en el ya apretado plantel
de asignaturas de los alumnos, y cuya oferta en los centros ni siquiera es segura, amén, quizás, de una materia
alternativa a la religión que tradicionalmente no ha estado nunca adscrita a ningún departamento específico y que,
mucho nos tememos, no servirá en muchos casos más que para cuadrar los horarios de los distintos
departamentos.
Todo esto supone el mayor recorte a una materia, histórica en nuestro sistema educativo, desde que se inició el
periplo de reformas y contrarreformas que arrancó con la LOGSE en 1990 y que prosigue hoy con la LOMCE.
Los profesores de filosofía extremeños y de todo el país hemos visto con impotencia y absoluta perplejidad como,
borrador a borrador, sin argumentación ni explicación alguna, la nueva ley perpetraba un recorte que supone la
práctica extinción del ciclo de formación ética y filosófica en los centros de secundaria, la reducción de más
de un 50% de nuestras horas lectivas y la posible desaparición de los departamentos de filosofía en aquellos
centros en los que las escasas horas comunes de nuestra especialidad puedan ser impartidas por profesores de
otras áreas con mayor peso lectivo y necesitados de completar horarios. Señorías: cuando comencé a trabajar en el
centro donde imparto docencia, el mayor de Extremadura para más señas, y aún bajo la ley general de educación
de 1970, nuestro departamento contaba con diez profesionales a tiempo completo. En la actualidad somos solo
cinco. Si se aplica la LOMCE en su estado actual, podríamos ser no más de dos o tres. Las interinidades
inexistentes. Y el caudal de alumnos que enviamos cada año a las facultades de filosofía prácticamente extinguido.
Pese a todo lo dicho, la preocupación de la PDFEX va mucho más allá de los evidentes y drásticos perjuicios
laborales que nos atenazan a los docentes de filosofía. La práctica extinción de la formación ética y cívica en
la ESO, o de la Historia de la filosofía en Bachillerato acarrean consecuencias enormemente negativas para
la formación de los futuros ciudadanos de esta comunidad y de este país, y representan un absoluto
contrasentido en relación a los mismos propósitos que se declaran en la “exposición de motivos” que precede al
proyecto de ley.
(A) En primer lugar, gran parte de los futuros alumnos de la E.S.O (concretamente, todos los que escojan la
materia de Religión) podrían no cursar jamás ninguna materia relativa a la educación cívica, ética y
filosófica, con el perjuicio que dicha situación supone para la formación integral de dichos alumnos. Creemos, de
acuerdo a las reiteradas recomendaciones del Consejo y el Parlamento europeo, que la articulación de una
sociedad en torno a valores cívicos y políticos democráticos (y no en torno a credos religiosos particulares ni
identidades nacionales disgregadoras) depende del compromiso activo de los ciudadanos con dichos valores,
compromiso que solo se puede contraer y ejercer honestamente desde la convicción razonada, la práctica
del diálogo y la reflexión crítica en torno a los mismos. En cualquier sociedad democrática la elección de
opciones políticas depende, por demás, del juicio moral de los ciudadanos, que son quienes detentan la
soberanía, por lo que la formación de su competencia para este tipo de juicios resulta vital para el arraigo de un
sistema democrático que no genere dudas acerca de su valía y eficacia. El desarrollo de esta competencia, la
convicción en torno a los valores democráticos, la honestidad en las conductas públicas y privadas, la
práctica del diálogo respetuoso, y la reflexión crítica y constructiva en torno a las distintas ideologías y
enfoques morales y políticos que conviven en nuestra sociedad son, justamente, los principales objetivos de
la formación cívica, ética y filosófica en la ESO. Dicha formación resulta, por tanto, absolutamente
fundamental en la Educación secundaria obligatoria, y no puede ni debe ser relegada ni tratada de forma
“transversal” ni “alternativa”, sino que ha de ocupar un lugar privilegiado en el currículo, como asignatura
común a todos, con un horario propio, y bajo la responsabilidad de profesores especialistas.
(A) En segundo lugar, la mayoría de los alumnos que accedan al Bachillerato y, por tanto, a estudios
superiores y puestos de mayor responsabilidad social, verán seriamente mermada su formación filosófica.
La eliminación de la Historia de la Filosofía como materia común en el Bachillerato privará a la mayoría de los
alumnos del conocimiento y la reflexión acerca de las ideas y los autores cuya obra constituye la principal
seña de identidad de la cultura europea, así como el fundamento de las doctrinas e ideologías económicas,
políticas, morales o científicas que rigen la actualidad y determinan el futuro de nuestro proyecto
civilizatorio. Desconocer el pensamiento griego, las raíces doctrinales del cristianismo, las ideas clave que han
constituido la modernidad europea, las raíces del pensamiento liberal o socialdemócrata que caracterizan nuestras
principales opciones políticas, así como los fundamentos y problemas filosóficos que laten tras la economía, la
ciencia, el arte, la religión y el resto de manifestaciones de la cultura contemporánea, condena a los futuros
ciudadanos a un estado de inopia y de vulnerabilidad ideológica que compromete y lastra peligrosamente su
competencia ciudadana y su identidad como personas. Así pues, creemos que una educación de calidad y
dirigida con afán integrador a la formación no solo de técnicos o profesionales, sino también de ciudadanos y
personas activas, autónomas, críticas y conscientes de sus convicciones, no puede prescindir del estudio de la
historia de las ideas, ideas que, al cabo, son lo que determinan nuestra forma de ser y de hacer tanto en al ámbito
social como en el personal.
La práctica eliminación de dos tercios de la formación ética y filosófica en secundaria no solo supone un perjuicio
incomensurable en la formación de nuestros alumnos. Hace también caso omiso de las reiteradas
recomendaciones del Consejo y el Parlamento europeo acerca de la necesidad de la educación cívica y ética en
la ESO, y que ha supuesto la introducción de asignaturas específicas (no transversales) de educación ética y cívica
en la práctica totalidad de los sistemas educativos de nuestro entorno (desde los 12 cursos de educación cívica y
ética impartidos en Francia hasta el único curso impartido en Turquía o Bulgaria). Hace también caso omiso de
las recomendaciones de la Unesco, que en su Declaración de París de 1995 reconoce el papel fundamental que
juega la filosofía en la promoción de la democracia, mediante el estímulo del pensamiento independiente y el
mejoramiento de la capacidad crítica, y que recomienda el mantenimiento y la ampliación de los estudios de
filosofía, su impartición por especialistas, y su vinculación a la formación académica y profesional en todos los
campos. Hace también caso omiso a la tendencia general de los países de nuestro entorno, empeñados en dar
un peso cada vez mayor a la formación filosofía como escuela de diálogo en libertad, incluso en el período
infantil. Hace caso omiso a la opinión de la mayoría de las fuerzas políticas de este país, cuyas enmiendas en
favor de la filosofía han sido sistemáticamente desatendidas por el ministerio. Incluso hace caso omiso a una no
escasa corriente de opinión en el propio partido gobernante, emblemáticamente representada en la figura del
Vicepresidente de la Comisión de educación en el congreso, Don Eugenio Nasarre, que ha manifestado en
repetidas ocasiones el enorme error que supone la eliminación del estudio de la historia del pensamiento en el
Bachillerato. Manifestación en la que coincide con una pléyade de reconocidas voces del mundo académico,
intelectual y científico de todo el país.
Ante esta situación, la PDFEX viene desplegando desde hace un año una campaña de información y
concienciación a través de reuniones informativas, conferencias, actos públicos, apariciones en los medios y
reuniones formales con los representantes de la mayoría de las formaciones políticas de la región.
Nuestro objetivo no es solo informar y concienciar del desastre educativo que supone la drástica reducción de la
formación ética y filosófica de nuestros futuros alumnos, sino también exigir a nuestros representantes políticos
una acción decidida y constante que lo minimice en todo lo posible. En este sentido, hemos sometido a la
consideración de los grupos políticos con que nos hemos reunido, y queremos someter ahora a la consideración de
esta comisión, una propuesta de trabajo con que articular las materias de los departamentos de filosofía en
el marco de la futura ley educativa y en el ámbito de competencias de nuestra Comunidad. Esta propuesta de
trabajo, de la que se les adjunta una copia, se resume en los siguientes puntos:
(1) Adscripción de la materia específica alternativa a la religión “Valores éticos”, a impartir en todo el
ciclo de la ESO, a los Departamentos de Filosofía. Esta propuesta se justifica ante todo por la necesidad
de que la única asignatura de formación ética que prevee la ley sea impartida exclusivamente por
profesores especialistas en la materia, y no, como es habitual, por profesores de cualquier especialidad
necesitados de cuadrar horarios.
(2) Obligatoriedad de la oferta, para todos los centros de secundaria extremeños, de las materias
“Valores éticos” (en todos los cursos de la ESO) y de “Filosofía” (en 4º de la ESO), bien como
materias específicas o bien como materias de libre configuración autonómica. Estas materias
optativas deberían constar de tres o cuatro horas lectivas semanales y ser impartidas exclusivamente por
profesores especialistas pertenecientes a los Departamentos de Filosofía.
(3) Aumentar la carga lectiva de la materia troncal general de 1º de Bachillerato denominada
“Filosofía”, que podría pasar en nuestra comunidad de tres a cuatro horas semanales. El sentido de
esta propuesta es intentar paliar en lo posible los perjuicios educativos que en cuanto a la formación
filosófica se derivan de la eliminación de la materia común Historia de la Filosofía en 2º de Bachillerato
prevista en la LOMCE.
(4) Obligatoriedad de la oferta, para todos los centros de secundaria extremeños, de la asignatura de
Psicología, en primero y segundo de bachillerato, bien como materia específica, bien como materia
de libre configuración autonómica. Así mismo, dicha asignatura debería adscribirse a los
Departamentos de Filosofía. Dada la formación genérica en psicología de los licenciados y especialistas
en filosofía, y la condición irregular de la adscripción de dicha materia a los Departamentos de
Orientación que, dada su condición de departamentos no didácticos, carecen de una competencia legal
clara para impartirla y evaluarla, esta podría ser una modificación que solventara dicha irregularidad y
que, además, paliara en parte la disminución de la formación filosófica en Bachillerato.
(5) Obligatoriedad de la oferta de la asignatura de Historia de la Filosofía en todos los centros de la
Comunidad, bien como materia específica o bien como asignatura de libre configuración
autonómica, con una carga lectiva suficiente, y adscrita a los Departamentos de Filosofía.
(6) La creación y oferta de nuevas asignaturas optativas de libre configuración autonómica adscritas a
los Departamentos de Filosofía y que, de nuevo, viniesen a paliar en lo posible la disminución de horas
de formación filosófica en el Bachillerato. Entre estas asignaturas optativas proponemos algunas de entre
las siguientes: “Lógica y filosofía de la ciencia”, “Estética y filosofía del arte”, “Antropología filosófica”,
“Filosofía moral y política”, “Corrientes actuales en filosofía”, “Filosofías del mundo” y “Textos
filosóficos”.
Nos gustaría, por último, expresar a esta Comisión nuestro reiterado deseo de ser recibidos por la
Consejería de Educación y Cultura, a la que hemos cursado repetidas solicitudes sin recibir, de momento,
respuesta alguna. Deseo que hacemos extensivo al Partido Popular, que es la única fuerza política mayoritaria
con la que aún no hemos tenido oportunidad de reunirnos. La PDFEX quiere dejar claro a este respecto su
absoluta independencia y falta de adscripción política. Entendemos que nuestra única preocupación debe ser la
defensa de una educación de calidad al servicio del bien común y, por tanto, de la permanencia de la formación
ética y filosófica en las aulas de secundaria de nuestros centros educativos.
Muchas gracias.
Víctor Bermúdez Torres.
Vicepresidente de la Plataforma en Defensa de la Filosofía en Extremadura.
ANEXO IV. PROPUESTA CURRÍCULO DE LA MATERIA DE LIBRE
CONFIGURACIÓN AUTONÓMICA PROPUESTA (SUGERENCIA 4):
FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN.
CURRICULUM
FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN Y ESTUDIOS RELIGIOSOS
INTRODUCCIÓN
La asignatura de Fenomenología de la religión y estudios religiosos es una introducción a los
estudios sobre las religiones acompañada de un esfuerzo intelectual de comprensión del
fenómeno religioso (fenomenología) así como una amplia reflexión crítica (filosófica) de los
discursos que históricamente se han ocupado de lo sagrado y la religiosidad, o sus variaciones o
inversiones especulares (profano, irreligiosidad) así como su interrelaciones con el resto de
producciones culturales. Este enfoque se plantea laico y no confesional, con el cariz de
universalidad y profundidad que cabe pedirse a un análisis global y comparado. Es asimismo
solidario de la diversidad personal y social en materia de creencias y convicciones.
JUSTIFICACIÓN DE SU APRENDIZAJE
La materia se presenta como alternativa al estudio de la Religión confesional y pretende cubrir una
formación humanística sobre el hecho religioso en perspectiva histórica y sistemática, y ello tanto
de las propias concreciones culturales (las religiones) como del pensar acerca del fenómeno.
Se entiende que una alternativa a la Religión ha de ser conmensurable con ella y contribuir a
desarrollar las competencias formativas correspondientes mediante un enfoque que no siendo
deudor de ninguna creencia concreta, sí es acreedor de un diálogo crítico con las mismas y un
esfuerzo con comprender las realidades humanas de la propia cultura y de otras. Las sociedades
contemporáneas son difícilmente comprensibles sin tener en cuenta los procesos de diferente
índole que las han ido configurando entre los cuales son clave las que han tenido que ver con las
expresiones más dispares de la espiritualidad en sentido general, y las diferentes religiones en
particular.
El enfoque fenomenológico pretende una acercamiento comprensivo y no reduccionista,
emparentado con la filosofía de Husserl y con la comprensión comparativa propuesto por Dilthey
para las ciencias del espíritu, si bien cabe trastrearla históricamente con anterioridad en el intento
de analizar la religión en una perspectiva no determinada sino basada en las propias
manifestaciones religiosas y en un punto intermedio entre los datos antropológicos y la reflexión
filosófica.
La inclusión de los estudios religiosos en sentido amplio permitirá acercarse al fenómeno desde
diferentes enfoques para luego proceder al balance filosófico del mismo, particularmente en las
áreas de la filosofía de la religión, la metafísica y la antropología filosófica.
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS y COMPETENCIAS
(CONTRIBUCIÓN A LAS COMPETENCIAS BÁSICAS)
La materia, por su filiación filosófica, comparte con la asignatura de Filosofía el fomento de una
“metacompetencia”, a saber, la competencia filosófica. Corresponde a esta la capacidad de
análisis y crítica racional sobre la realidad (incluyendo la propia realidad humana) y sobre las
prácticas discursivas y no discursivas con las que la cultura humana piensa, se sitúa, conoce,
siente y transforma esa misma realidad (incluyéndose a sí misma).
Además contribuirá a las competencias clave previstas en el sistema educativo. En efecto el
trabajo con textos (comprensión y producción) y las herramientas dialógicas fomentarán el
desarrollo de la comunicación lingüística. La reflexión sobre la religión exigirá un esfuerzo por
delimitarla de otros saberes o experiencias humanas, lo que atendiendo al pasado y al presente,
pedirá replantear los posibles conflictos fe y razón, o ciencia y fe que darán elementos de reflexión
sobre la ciencia y la tecnología, así como herramientas de autoaprendizaje sin duda reforzadas
por el abordaje interdisciplinar. Los recursos didácticos estarán inmersos en el contexto de la
sociedad digital del siglo XXI en esta ocasión orientados a la obtención de competencias sociales
y ciudadanas relacionadas con el conocimiento de diferentes experiencias socioculturales y la
necesidad de un diálogo constructivo entre ellos en el marco de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos en los que es necesaria una tolerancia activa en la que el ciudadano, con
vocación cosmopolita, es capaz de tomar la iniciativa en la tarea de evitar la confrontación y
buscar la convivencia a partir de la propia cultura en la que está enraizado. El conocimiento de la
propia cultura y sus expresiones se verá además enriquecido por el conocimiento de otras
realidades etnográficas y por la introducción al trabajo con los discursos que han tratado esta
diversidad de una serie de lugares comunes en la etnografía y en la historia. Desde el punto de
vista de los recursos, será necesario el emprendimiento y cierta creatividad para que lo innovador
de la materia sea un estímulo para la investigación y la creatividad.
METODOLOGÍA Y USO DE LAS TIC.
Dado que el alumnado debe ser el protagonista de su aprendizaje, y que esta materia es
ciertamente innovadora, será preferible que los recursos didácticos sean abiertos y diversificados,
lo que puede obtenerse mediante el uso crítico de las tecnologías de la información y la
comunicación, lo que además puede favorecer comunidades de aprendizaje.
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
En el primer bloque, se realiza una presentación general de los discursos y metadiscursos
relacionados con el hecho religioso. Se trata de presentar la existencia de actividad intelectual
rigurosa que ha intentado históricamente comprender, delimitar y reflexionar acerca de la religión o
los grandes temas que están asociados con ella. Fruto de esta presentación debería ser la
captación de la complejidad del problema y valorar la necesidad de plantearlo en términos
dialogantes y razonables. El alumnado tomará contacto con diferentes saberes que se ocupan de
lo religioso en diferentes perspectivas, captando sus interrelaciones y comprendiendo la filosofía
como el intento crítico de pensar todos esos discursos.
El segundo bloque realizará una presentación de los discursos sobre la religión de forma que se
enlace con la historia general del pensamiento hasta la Ilustración, para luego dar paso a la
presentación de las ciencias sobre las religiones de raigambre postilustrada: antropología, historia
de las religiones, ciencias humanas y religión. Se trata de adquirir una formación científica y
humanística relacionada con el hecho religioso.
A partir de ese conocimiento amplio, se presentará el proyecto de la fenomenología de la religión.
La parquedad en los contenidos no obedece a su menor importancia sino a su indiscutible
densidad. Es, de hecho, la parte central del programa, donde se pretende reflexionar sobre los
grandes temas que caracterizan la experiencia religiosa.
El siguiente bloque analizará aportaciones de la filosofía de la religión a partir del pensamiento
ilustrado. Más que un seguimiento exhaustivo se trata de favorecer la lectura de textos
fundamentales en relación con los grandes temas de la experiencia religiosa y de la crítica que
haya podido suscitar.
El programa se cerrará con un debate de balance sobre problemas de actualidad en que puedan
aplicarse de forma dialógica y crítica el resto de contenidos del programa.
FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN Y ESTUDIOS RELIGIOSOS
CONTENIDOS
Criterios de evaluación
Estándares de aprendizaje evaluables
I. CIENCIA Y FILOSOFÍA DE LAS RELIGIONES
El saber y los tipos de saber.
Filosofía, ciencia y religión.
Los ámbitos del estudio de las
religiones.
La religión en el conjunto de las
producciones culturales humanas.
Psicología y sociología de la religión.
Antropología
de
la
religión.
Perspectiva etnográfica y perspectiva
filosófica.
El estudio diacrónico del fenómeno
religioso: la historia de las religiones.
La proyección sociopolítica de las
religiones. Religión y poder.
La proyección cultural de
religiones. Religión y cultura.
las
El tópico fe y razón.
1. Reflexiona sobre el saber y los
intentos
sobre
establecer
clasificaciones del mismo.
2. Comprender la importancia del
hecho religioso en las culturas
humanas.
3. Conocer las áreas de las ciencias
humanas que se ocupan del hecho
religioso y su especificidad.
4. Captar las interrelaciones entre lo
religioso y otros aspectos de la vida
social humana.
1.1. Diferencia, de forma razonada,
ante
diferentes
discursos
o
documentos la naturaleza filosófica,
científica o religiosa de los mismos o
argumenta sobre su interrelación.
1.2.
Construye
preguntas
o
planteamientos relacionados con los
diferentes saberes y sus problemas.
5. Familiarse con los tópicos
dicotómicos
sobre
religión,
pensamiento y política.
6. Conocer la denominación y perfil
de las áreas filosóficas relacionadas
con el hecho religioso.
2.1. Analiza la religión como una de las
producciones culturales humanas en
articulación positiva y negativa con el
arte, la ciencia, la filosofía, etc.
El tópico Iglesia-Estado.
Áreas filosóficas relacionadas con el
fenómeno religioso.
3.1. Lee comprensivamente textos de
diferente índole donde identifica el
enfoque científico de estudio de la
religión utilizado.
3.2. Argumenta las relaciones entre los
diferentes enfoques de estudio de la
religión.
4.1. Ejemplifica y comenta críticamente
situaciones sociales en las que la
religión está presente como factor de
importancia.
5.1. Conoce el caso Galileo y los
debates sobre el creacionismo, u otros,
y produce a partir de ellos una
valoración crítica personal.
5.2. Conoce y valora críticamente
situaciones en las que se produce un
conflicto entre religiosidad y política.
6.1. Identifica problemas metafísicos,
antropológicos y otros filosóficos de la
religión, delimitando el problema y
estableciendo interrelaciones.
II. EL ESTUDIO DEL HECHO RELIGIOSO
La teología mítica de Homero y
Hesíodo. Mito y logos. La teología
racional de los presocráticos.
Los sofistas y la religión. El orfismo en
el pensamiento pitagórico y platónico.
Lo teológico en Platón y Aristóteles.
El individualismo helenístico.
Diferencias entre pensamiento
occidental y oriental en relación con la
religión.
La apologética. La Edad Media. La
filosofía y las grandes religiones.
Edad Moderna: los descubrimientos y
el conocimiento etnográfico.
Teocentrismo y antropocentrismo.
Divinidad y Racionalismo.
La secularización de la razón
ilustrada. El deísmo.
Antropología simbólica y de la
religión.
La perspectiva EMIC y ETIC
Lo sagrado y lo profano
El concepto de tabú y contaminación
Religión, producción y reproducción:
perspectiva materialista.
Creencias individualistas.
El chamanismo.
El comunitarismo y los ritos de paso.
Las organizaciones eclesiásticas.
7. Conocer el debate filosófico e
historiográfico sobre el salto del mito
al logos.
7.1. Leer y comprender textos clásicos
de Homero, Hesíodo, los presocráticos,
estableciendo
sus
parecidos
y
diferencias.
7.2. Comparar las tesis del Burnet,
Cornford y Vernant sobre el mito y el
logos.
8. Valorar la novedad que introduce
el relativismo sofista en una
perspectiva antropológica.
8.1. Lee comprensivamente fragmentos
sofísticos
relacionados
con
la
diversidad cultural y religiosa.
9.1. Diferencia las etapas de la filosofía
griega y las caracteriza en general y en
relación con la religión. Organiza
sinópticamente la información.
9.2. Explica la especificidad del
tratamiento de lo divino en Platón y
Aristóteles.
9. Familiarizarse con los enfoques
cosmológico,
antropológico,
ontológico y ético de las principales
teorías de la filosofía clásica.
10.1. Lee de forma comprensiva textos
de San Agustín, Santo Tomás, San
Anselmo, Averroes, Avicena, u otros
autores claves de la Edad Media.
10.2. Explica alguno intentos de
demostración de la existencia de Dios.
10. Introducirse en el pensamiento
medieval en relación con la religión y
10.3.
Conoce
alguno
de
los
planteamientos sobre el problema fe y
razón o iglesia-estado en la Edad
Media.
Religión y colonización. El revitalismo.
la divinidad.
11.1. Establece en un cuadro sinóptico
los principales hechos históricos y
culturales de la Edad Moderna.
La mitología natural de Müller.
El animismo de E. Tylor.
Magia y religión en J.G. Frazer.
E. Durkheim y la sociología de la
religión.
Lo humano y lo divino en las grandes
religiones.
Hinduismo.
Budismo.
Las religiones precolombinas.
La religión china. El Confucionismo y
el Taoísmo.
El Sintoísmo.
La religiosidad egipcia.
Judaísmo.
El Cristianismo.
El Islam.
11. Evaluar las innovaciones de la
Edad Moderna en materia religiosa y
teológica.
11.2. Elabora una breve redacción
sobre el paso del teocentrismo al
antropocentrismo.
11.3. Lee textos sobre la divinidad en
autores racionalistas como Descartes,
Spinoza, Leibniz, Malebranche u otros.
11.4. Explica: sustancialismo, dualismo,
panteísmo, ontologismo.
12. Conocer el cambio intelectual
que supone la Ilustración.
12.1. Caracteriza la razón ilustrada en
general y en relación con las creencias
religiosas.
13.1. Explica o analiza tópicos
antropológicos como símbolo, sagrado,
rito de paso, tabú, chamanismo,
comunitarismo, organización eclesial,
endoculturación, u otros.
13. Introducirse en el campo de la
antropología de la religión.
13.2. Aplica la distinción EMIC y ETIC a
hechos culturales concretos.
14.1. En equipos de trabajo, elaboran
trabajos monográficos sobre alguna de
las teorías sobre la religión de los
contenidos y las exponen en público.
14.
Conocer
algunas
teorías
contemporáneas sobre la religión.
15.1. Es capaz de caracterizar de
forma sintética la concepción teológica
y antropológica de las principales
religiones.
15.2. En equipos de trabajo, elaboran
trabajos monográficos sobre los
contenidos y rasgos de las principales
religiones y los exponen en público.
15. Introducirse en la historia
comparada de las religiones.
III. EL PROYECTO DE LA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN
Religión y método fenomenológico.
Lo sagrado como ámbito.
El misterio y lo santo en R. Otto.
Lo sagrado y lo profano en M.Eliade
La trascendencia.
La actitud religiosa y lo Absoluto.
Conversión.
Iluminación.
Salvación.
16. Introducirse en el campo de
estudio de la fenomenología de la
religión.
17.
Conocer
algunos
temas
fundamentales
del
abordaje
fenomenológico de la religión.
16.1. Caracteriza la fenomenología y
explica los rasgos del abordaje
fenomenológico de la religión.
16.2. Cita autores fundamentales de la
fenomenología y de la fenomenología
de la religión.
17.1.
Lee
comprensivamente
y
comenta de forma guiada textos de R.
Otto, M. Eliade u otros en los que se
traten aspectos fenomenológicos.
17.1. Redacta breves análisis sobre los
problemas de lo sagrado, el misterio, la
trascendencia, u otros.
Purificación.
17.2. Diferencia actos y actitudes y
establece sus relaciones en religiones
concretas.
Los actos religiosos.
El rito.
La mediación.
El sacrificio.
La oración.
Divinidad, historia y biografía.
IV. LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
El escepticismo de David Hume.
La religión en Inmanuel Kant. El
teísmo moral.
El sistema hegeliano.
Kierkegaard y el cristianismo.
18.
Conocer
aportaciones
contemporáneas al análisis filosófico
del problema de Dios o de la
religión.
18.1. Sin ánimo exhaustivo, lee y
comenta de forma guiada textos
filosóficos sobre la religión de los
autores referidos.
19. Valorar críticamente el esfuerzo
por comprender la realidad y la
realidad humana efectuado por esos
pensadores.
18.2. Organiza sinópticamente
información de la filosofía estudiada en
relación con otros acontecimientos
históricos.
20. Reunir elementos de juicio para
una reflexión personal acerca del
problema filosófico de la religión.
19.1. Por equipos de trabajo, realiza
estudios monográficos sobre alguno de
los autores propuestos, y los exponen
en público.
19.2. Participan en un debate a partir
de las exposiciones públicas el
apartado anterior o de documentos
audiovisuales relacionados con los
problemas tratados.
El humanismo de Feuerbach.
La crítica marxista.
El nihilismo nietzscheano.
Religión y Psicoanálisis.
La religión en Henri Bergson.
La soteriología de Miguel de
Unamuno.
20. Elabora una disertación personal
sobre algún problema filosófico de la
religión, de forma flexible: autor, tema,
contrastes, continuidades...
Existencialismo cristiano y
existencialismo ateo.
El pensamiento de Max Weber.
El mal como afirmación humana.
La fe filosófica en Karl Jaspers.
La filosofía de Zubiri.
La visión analítica de la religión.
Finitud y culpabilidad en Paul Ricoeur.
Religión y sentido en L. Kolakowski.
El personalismo.
La esperanza de las víctimas. La
Escuela de Frankfurt.
Teología y filosofía en el siglo XXI.
V. CIENCIA, FILOSOFÍA, TEOLOGÍA Y SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS
Teísmo, deísmo, ateísmo y
agnosticismo.
21. Conocer actitudes intelectuales
ante la religión.
21.1. Define teísmo, deísmo, ateísmo y
agnosticismo.
Las religiones en el siglo XXI. La
globalización.
El problema el integrismo y el
fundamentalismo.
Actualización del problema fe y razón.
Actualización del problema religión y
Estado.
El diálogo interreligioso.
Ética de mínimos y de máximos.
Felicidad y justicia.
Trascendencia e inmanencia. La
esperanza y la utopía. El sentido de la
vida y de la muerte. Escatologías y
soteriologías. Lo radicalmente Otro.
Biopolítica y biotecnología.
Tecnologías psi-. Neurociencias.
Problemas teológicos y filosóficos.
Filosofía y teología ante el
dolor/sufrimiento, la enfermedad y la
muerte. Teodicea y antropodicea.
Balance. Filosofía, ciencia y teología
en el siglo XXI.
22. Familiarizarse con problemas y
procesos sociales contemporáneos
en los que el hecho religioso es un
componente fundamental.
23. Valorar el esfuerzo del diálogo
interreligioso o de la diversidad de
creencias en un contexto de respeto
a los Derechos Humanos.
24. Relacionar el problema de la
religión con la cuestión ética de la
felicidad y la justicia, u otros.
22.1. Busca y contrasta información
mediante
diferentes
recursos,
especialmente
las
TIC,
sobre
actualidad de cuestiones religiosas en
perspectiva mundial.
22.2. Produce textos en los que analice
documentos de diferente naturaleza
sobre problemas de las religiones en el
siglo XXI.
22.3. Participa en debates organizados
sobre los contenidos.
23.1. Participa en debates o realiza
actividades sencillas a partir del
análisis de documentos escritos o
audiovisuales sobre el problema
interreligioso.
24. Produce discurso, oral u escrito, en
el que expone sus puntos de vista,
dudas, reflexiones, en relación con el
problema del sentido, la felicidad, la
justicia, u otros.