Download Ideas filosoficas de San Agustin

Universidad Del Turabo
Programa Ahora
Introducción a la Filosofía
Profesora: Guillermina Viruet
Por:
Leticia Rivera Estrada
Wanda Santiago Romero
“La Felicidad consiste en no desear más
de lo que se tiene”
(De La Trinidad XIII,5,8)
“La Verdad es lo que es”
(Soliloquios 11,5,8)
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Nace el 13 de noviembre del año 354 d.C. en
Tagaste, Tunisia
Los Textos agustinianos resaltan temas
educativos como el conflicto humano, la
educación cristiana, la perfección, la
iluminación, los conceptos de enseñanza y
aprendizaje, el humanismo, la función de Cristo
en la vida del hombre; la función del maestro; la
comunicación docente.
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San Agustín está considerado como el
último gran filósofo de la antigüedad latina
y la figura más influyente de la Iglesia
cristiana antes de Santo Tomás.
San Agustín está considerado como el
primer pensador que entiende su búsqueda
filosófica más como una profundización en
el propio mundo interior que como una
interrogación acerca de la realidad.
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La Filosofía de San Agustín es entre las más
antiguas, la que mejor se acomoda al espíritu
contemporáneo. Ni el existencialismo, ni el
relativismo, ni las incursiones en el fondo del
alma, ni las crisis religiosas son extrañas a la
vida y a la obra de este sabio platónicocristiano.
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En 430 San Agustín se enfermó y falleció el 28 de
agosto de ese mismo año.
San Agustín ha sido uno de los más grandes
colaboradores de las nuevas ideas en la historia
de la Iglesia Católica.
Ha sido un ejemplo para todos nosotros – un
pecador que se hizo santo y que nos da
esperanza a todos.
Uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia.
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Esta obra es la primera obra
de Filosofía y Teología de la
Historia y la más reconocida
de San Agustín. Se compone
de 22 libros y fue escrita
entre los años 412 al 426.
Su título original es De
civitale Dei contra los
paganos que significa, La
ciudad de Dios contra los
paganos.
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Refutar la opinión y las
acusaciones de aceptar el
cristianismo como causa de la
caída del Imperio romano a
manos de los godos.
El fin de todo ser humano es
la búsqueda de la paz y
deseo por la felicidad.
A TRAVES DE 2 TENDENCIAS DE LA
VOLUNTAD
Subordinando la
voluntad al orden
divino
(felicidad espiritual y
paz eterna)
Ó
Someterse a la
satisfacción de sus
propios deseos
(felicidad material y paz
temporal)
El hombre escoge cuál rige su vida
(Libre Albedrío)
Estas dos tendencias de la voluntad generan
dos clases distintas de hombres y a la vez,
dos tipos de sociedad que Agustín las
describe en dos ciudades:
Ciudad de Dios
Ciudad Terrena
 El hombre escoge el amor
a Dios, hasta el desprecio
de sí mismo.
 El hombre escoge el amor
a sí mismo, hasta el
desprecio a Dios.
 La Iglesia la representa
 El estado la representa
Ambas ciudades a través de los años se han
mezclado en la sociedad porque la voluntad del
hombre se ha corrompido a partir del pecado
original de Adán hasta el presente.
¿Qué tiene que hacer el hombre para estar en
La ciudad de Dios?
. Vivir con fe, la cual es el vehículo de la
vida celestial.
. Amar a Dios más que a sí mismo.
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El interés de San Agustín es la comprensión de la
verdad revelada y esa verdad es la verdad
cristiana.
La razón y la fe no se separan sino que se
complementan para explicar esta verdad.
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Finalmente, la afirmación de San Agustín:
"comprende para creer, cree para
comprender" expresa perfectamente su
opinión acerca de la colaboración entre la
razón y la fe en la comprensión de la verdad.
En su obra establece que la razón ayuda a
entender los contenidos de la fe: una vez
aceptada la fe, la razón le permite al creyente
profundizar en lo que la fe dice, lo que se
traduce en una fe más sólida.
San Agustín y La Ciudad de Dios:

http://www.corazones.org/santos/agustin.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/La_ciudad_de_Dios

http://html.rincondelvago.com/la-ciudad-de-dios_sanagustin_1.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#L
a_ciudad_de_Dios_.28De_civitate_Dei_libri_XXII.29