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CONDENA
(1277)
1230-45
Lecturas
De Averroes
1277
1297
Syllabus
Tempier
1309
Declaratio Obra
Raemundi Anti-averroísta
La vida intelectual de la Universidad de París -siglo XIII- dio escenario a la discusión sobre
los principios rectores para el conocimiento -razón natural o fe-; la vida pública -moral de
intelectual o de clerigo- y los limites de la enseñanza -física o teología-. En 1277 el colegio
de teólogos de Notre-Dame promulga un documento en el cual se indican los puntos no
debatibles dentro de la vida académica. Bajo esta temática se tratarán a continuación:
a) Metafísica - razón natural - autonomía intelectual.
b) Contra averroístas.
c) La torre de la verdad.
Nota: Llull apoya la condena de forma tardía y hace público un comentario al texto del
Syllabus, desea con ello intimar a la academia a un cambio en su método de investigación y
demostración. Lo que se conoce sobre los supuestos seguidores del Averroes latino, se debe
en parte a la ofensiva luliana contra los errores del infiel en la universidad. Esta cruzada
intelectual, de abundantes opúsculos lulianos, va de 1287 a 1311.
Corolario: El debate averroísta se prolonga hasta el Renacimiento y de sus consecuencias,
en la revolución científica como en el debate religioso, se sigue que la efectividad de la
condena fue relativa. El Syllabus es un documento que aclara los puntos del debate
universitario y nos muestra las direcciones que el saber tomaría en su historia: La
independencia de la razón natural y de la vida universitaria bajo la protección del poder
secular.
a) Metafísica - razón natural - autonomía intelectual
" Es muy doloroso que en este tiempo, lo que es más verdadero y lo que se dice como lo
más necesario sea para los sabios lo más desconocido y también lo más oculto "
-
El discurso de la "censura" intenta defender a la doctrina cristiana de la invasión de la
filosofía pagana, busca limitar el uso de la razón natural ante una filosofía del Ser
primero y coloca una disyuntiva para los intelectuales: el silencio o la conciliación
doctrinal. De estos asuntos surgen las interpretaciones sobre la condena y el detalle del
debate sobre cada punto:
Teología
Syllabus
Facultad de
Artes
Omniciencia
Razón natural
Sapientia
Christiana
Minimalista
Prin. Indepen.
Ciencia sagrada
Concordancia
Frontera
espiritual
Santidad
Moral Intelectual
Maestrofilósofo
b) Contra averroístas
" Están llenos de tristeza y languidez, tanto el conocimiento filosófico como el teológico,
superior y sublime, confundidos por los errores del infiel, que son resueltos con enunciados
equívocos y contra la fe."
-
Llull se ve rodeado por "averroístas", la identificación de estos contrincantes y la
determinación de sus argumentos se encuentra en los opúsculos escritos entre
1309-1311. Para los medievalistas Llull inventó un fantasma intelectual apoyado en la
condena, aunque es la fuente más directa del debate en la Facultad de Artes alrededor
del acto de censura.
Imagen: El torneo anti-averroísta. Figura VII del Breviculum.
c) La torre de la verdad
"La verdad se halla contenida en la fe; construida por un proceso dialéctico que puede
demostrar que de la fe proviene la recta moral, y que contiene, los principios necesarios
para comprender la verdad, la cual es sustentada por un procedimiento y método seguros: la
dialéctica."
-
Las prácticas discursivas de la universidad, en especial en la facultad de Artes, indican
que los argumentos a favor o en contra de una verdad sagrada conseguida después de un
proceso intelectual hacían parte de la rutina del aprendizaje universitario y no
generaban bandos de intelectuales descarriados. Se discutía a manera de ejercicio y
cada estudiante tenía que defender el argumento que le correspondiera, el si o el no de
una cuestión, y debía ajustarse a él.
Esquema dialéctico:
Un enunciado P, puede ser:
-
Lo que nunca es: lo imposible. (M)
Lo que siempre es: lo necesario. (L)
Lo que no es ni siempre, ni nunca: Lo contingente. (E)
P: Sócrates puede estar sentado porque él esta sentado
¿Qué tipo de enunciado es?, si:
(Ep) (E1P & M - E1P)