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ORÍGENES
La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C. Tiene
varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen exteriormente a los seres
humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los griegos creían que los dioses habían
elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el
Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos de autoridad y poderes, se
movían con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o
firmamento, el mar y la tierra. Fueron tres las colecciones clásicas de mitos: La Teogonía de
Hesíodo y la Iliada y la Odisea de Homero. Este material se basa en la Teogonía de Hesíodo. La
teogonía es una especie de sistematización de las confusas tradiciones anteriores, en ella el mito
es el tema dominante. Pero, ¿qué es el mito? Mucho se ha escrito tratando de dar una exacta
definición; lo único cierto es que el mito es una forma especial de pensamiento que permite al
hombre interactuar con su espacio natural y de esta manera también reconocerse como parte de
una comunidad específica. Es un grave error considerar que el mito es un modo de pensamiento
reservado a las sociedades "primitivas". El mito es y ha sido siempre la defensa espontánea del
espíritu humano ante un mundo ininteligible y hostil. La anterior reflexión nos llevaría a afirmar
que en el mito se encuentra el origen de las religiones, sin embargo debe considerarse que los
"espíritus" de los bosques, de la luz, de las aguas, no son divinidades, sino solamente presencias
capaces de actuar en dominios sobre los que el hombre no tiene ningún poder. El mito griego
está en estrecha relación con la religión, pero no llega a confundirse con ella. A pesar de toda la
confusión que preside la conformación de la mitología griega, esa inmersa materia llegó a
clasificarse y a ordenarse.
Según Hesíodo, al comienzo no hay nada más que espacio, nada orgánico, nada que pueda ser
descrito. Luego, después de ese vacío, se dibuja la primera de las realidades, que limita y
comienza a darle un sentido: la Tierra, Gea (Tellus) la base segura de todo lo que en el mundo ya
se encontraba dividido, pues bajo la Tierra seguía existiendo un espacio vacío donde todo era
Caos (Chaos). Ese Caos engendra el Erebo, el vasto espacio subyacente, en que más tarde
tendrán su lugar los infiernos. En el vacío ubicado por encima de la Tierra, instala esta a su
primogénito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta división
orgánica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que es aquí el
principio abstracto del Deseo, y no todavía el pequeño dios maligno, perverso y alado. En los
orígenes mismos de la creación del universo, era imprescindible crear el Amor, este es el motor
universal; es quien provoca las uniones del principio cósmico, los engendramientos que ni la
imaginación concibe. Erebo, hijo de Caos, tuvo un hermano llamado Noche. Sin embargo Gea,
después de haber engendrado a Urano, dio a luz a las Montañas y las Ninfas (Driada o Nereida),
que en ese momento son genios de las Montañas. A Gea también corresponde la maternidad de
Pontos (el Mar, principio masculino, la Ola poderosa). La diosa Noche engendra dos hijos: Éter y
Día. El primero es la clara y pura luz que se adivina en las más altas regiones de la atmósfera; la
luz de los dioses. Por su parte el Día, ilumina a los mortales, y alterna con su madre la Noche.
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Zeus fue salvado de morir como sus hermanos, que fueron devorados por su padre, Cronos,
llegando a ser el primero de los dioses griegos, el dios del cielo.
Zeus representaba el sumo poder, la ley y el orden cósmico y social, no obstante no tuvo poder
sobre el destino que fue el único que pudo destronarlo.
Su influencia fue tan grande que los más grandes héroes griegos se consideraban pertenecientes a
su linaje pretendiendo ser sus descendientes.
Para llegar al poder, Zeus libera a los cíclopes, a los cien brazos, y a sus hermanos olvidados e
incluso sus cincos hermanos deglutidos por su padre y devueltos a la vida lo ayudan en su
intento. Los cíclopes son los que le otorgan el poder del rayo.
Libran una batalla feroz y apocalíptica contra los titanes y Cronos, su padre, que es el símbolo
del antagonismo ancestral entre padres e hijos.
Hasta cierto punto este acontecimiento pudo ser cierto en alguna medida y posteriormente
haberse convertido en un mito, ya que un hecho aterrador tuvo lugar en la isla de Santorini hace
tres mil seiscientos años, considerado el estallido más grande de los últimos veinticinco mil años.
En 2006 se descubrió un yacimiento de cenizas volcánicas de enormes dimensiones que apoyan
esta hipótesis.
La batalla entre Zeus y Cronos representa la lucha del bien y del mal. Los titanes utilizan a Tifón
como arma mortífera, un monstruo surgido desde las entrañas de la tierra.
Sin embargo Zeus vence a Cronos y los titanes son arrojados al Tártaro por el volcán Etna.
Tifón permanece aún hoy en día amenazante en el fondo de los volcanes, y designa también la
violencia del viento.
Zeus se convierte así en el rey del Universo. En 2003, se descubrió un templo al pie del monte
Olimpo, el templo de Dion, donde Zeus vivía según la mitología, sobreviven las ruinas de un
águila, el símbolo divino de Zeus y una estatua sin cabeza con una inscripción al pie que la
identifica como Zeus el altísimo.
Zeus se casa con la diosa Metis, pero una profecía lo amenaza: un niño lo destronará igual que él
a su padre.
Zeus se traga viva a su esposa que se convierte en parte de él y busca a otra esposa: su hermana
Hera, la diosa más poderosa de la Mitología griega, hermosa, inteligente pero muy celosa.
Pero el reinado de Zeus puede sucumbir por la influencia de su mujer, ya que es un incontrolable
seductor que recurre a cualquier artimaña para conquistarlas.
El rey sigue siendo infiel y con cada amante tiene un hijo llegando a tener más de cien
descendientes tanto mortales como dioses y su promiscuidad contagia a su población que se
identifica con él iniciando una etapa de desenfreno y libertinaje.
Hera quiere vengarse por su infidelidad y organiza una revolución con la ayuda de los demás
dioses.
Consiguen destronarlo y encadenarlo mientras duerme. Zeus enfrenta el desafío más crítico de su
vida, pero sus viejos aliados cien brazos acuden a ayudarlo y rompen sus cadenas haciendo que
los dioses del olimpo huyan.
Zeus desea la venganza y distribuye graves castigos para los conspiradores, mientras su pueblo
continúa viviendo en la inmoralidad, el crimen y hasta llegan a practicar el canibalismo.
Zeus quiere restablecer la justicia y la civilización entre los humanos y encolerizado provoca una
gran inundación en la tierra como castigo para que todos sufran su ira y consiga erradicar el mal
para siempre.
Los desastres naturales eran atribuidos a Zeus, dios del trueno y esta enorme inundación se
relaciona con la historia bíblica de Noé.
Durante nueve días y nueve noches la lluvia los castiga y el agua llega hasta el Monte Parnaso a
2500 metros de altura. Sólo dos mortales se salvan en un arca (semejanza asombrosa con la
historia del diluvio del Antiguo Testamento).
Los científicos suponen que efectivamente hubo una gran inundación hace miles de años que
devastó casi todo el planeta y se han encontrado muchos indicios que podrían probarlo.
Zeus finalmente es destronado por el Mesías Jesucristo que hizo que su poder se diluyera. La
deidad más poderosa, temida y respetada por miles de años, no pudo contra el destino.
Estos mitos aún siguen siendo recordados porque se encuentran en el inconsciente de toda la
humanidad.
zeus y cronos
Tanto Cronos como Rea eran Titanes, Cronos controlaba el tiempo, Rea la Tierra.
Ambos habían concebido varios hijos, pero Cronos sabía que los designios habían
previsto que uno de sus hijos le despojaría de su poder, así que cada hijo que tenía, lo
engullía sin piedad.
Rea, hastiada de no poder tener a sus hijos con ella, decide que el próximo que
engendre vivirá sea como sea.... así pues nace el último de sus hijos....
Cronos se dispone a comerse a su vástago, pero Rea envuelve una piedra simulando
contener a su amado hijo.
Sin tan siquiera mirar el contenido el Titán engulle el bulto, satisfecho de seguir
perpetuando su poder, mientras Rea encarga a las ninfas el cuidado y custodia de su
hijo. Éste lleva por nombre Zeus. Pasan los años.... aquel niño se convierte en adulto,
joven y fuerte, ya es momento pues, de explicarle sus orígenes.
Zeus, encolerizado, decide acabar con el Titán, su padre, quién se ha comido a los
hermanos que le precedieron...así pues se las ingeniará para llegar hasta éste y
matarle. Prepara una poción que lleva consigo, y sin pausa se dirige allí donde su
padre tiene su morada, frente a frente, y valiéndose de la astucia, invita a su padre a
que beba de la copa que le ofrece.....Titán que desconoce las intenciones de Zeus, y
que ni tan siquiera sabe que es vástago suyo accede y de un trago toma todo el
contenido.
Pasa el tiempo y el Titán empieza a sentirse mal....tanto que de pronto abriendo su
boca vomita a todos los hijos que durante el inicio de los Tiempos había
engullido...Hera, Hades, Poseidón....
La ira de Cronos es tal que obliga a los suyos: gigantes, Titanes o Cíclopes que maten
a todos sus hijos, empieza el enfrentamiento...Dioses contra Titanes.
-prometeo
Era un tiempo en el que existían los dioses, pero no las especies mortales. Cuando a éstas les
llegó, marcado por el destino, el tiempo de la génesis, los dioses las modelaron en las entrañas de
la tierra, mezclando tierra, fuego y cuantas materias se combinan con fuego y tierra. Cuando se
disponían a sacarlas a la luz, mandaron a Prometeo y Epimeteo que las revistiesen de facultades
distribuyéndolas convenientemente entre ellas. Epimeteo pidió a Prometeo que le permitiese a él
hacer la distribución "Una vez que yo haya hecho la distribución, dijo, tú la supervisas ". Con
este permiso comienza a distribuir. Al distribuir, a unos les proporcionaba fuerza, pero no
rapidez, en tanto que revestía de rapidez a otros más débiles. Dotaba de armas a unas, en tanto
que para aquellas, a las que daba una naturaleza inerme, ideaba otra facultad para su salvación. A
las que daba un cuerpo pequeño, les dotaba de alas para huir o de escondrijos para guarnecerse,
en tanto que a las que daba un cuerpo grande, precisamente mediante él, las salvaba.
De este modo equitativo iba distribuyendo las restantes facultades. Y las ideaba tomando la
precaución de que ninguna especie fuese aniquilada. Cuando les suministró los medios para
evitar las destrucciones mutuas, ideó defensas contra el rigor de las estaciones enviadas por
Zeus: las cubrió con pelo espeso y piel gruesa, aptos para protegerse del frío invernal y del calor
ardiente, y, además, para que cuando fueran a acostarse, les sirviera de abrigo natural y adecuado
a cada cual. A algunas les puso en los pies cascos y a otras piel gruesa sin sangre. Después de
esto, suministró alimentos distintos a cada una: a una hierbas de la tierra; a otras, frutos de los
árboles; y a otras raíces. Y hubo especies a las que permitió alimentarse con la carne de otros
animales. Concedió a aquellas descendencia, y a éstos, devorados por aquéllas, gran fecundidad;
procurando, así, salvar la especie.</
Pero como Epimeteo no era del todo sabio, gastó, sin darse cuenta, todas las facultades en los
brutos. Pero quedaba aún sin equipar la especie humana y no sabía qué hacer. Hallándose en ese
trance, llega Prometeo para supervisar la distribución. Ve a todos los animales armoniosamente
equipados y al hombre, en cambio, desnudo, sin calzado, sin abrigo e inerme. Y ya era inminente
el día señalado por el destino en el que el hombre debía salir de la tierra a la luz. Ante la
imposibilidad de encontrar un medio de salvación para el hombre. Prometeo roba a Hefesto y a
Atenea la sabiduría de las artes junto con el fuego (ya que sin el fuego era imposible que aquella
fuese adquirida por nadie o resultase útil) y se la ofrece, así, como regalo al hombre. Con ella
recibió el hombre la sabiduría para conservar la vida, pero no recibió la sabiduría política, porque
estaba en poder de Zeus y a Prometeo no le estaba permitido acceder a la mansión de Zeus, en la
acrópolis, a cuya entrada había dos guardianes terribles. Pero entró furtivamente al taller común
de Atenea y Hefesto en el que practicaban juntos sus artes y, robando el arte del fuego de
Hefesto y las demás de Atenea, se las dio al hombre. Y, debido a esto, el hombre adquiere los
recursos necesarios para la vida, pero sobre Prometeo, por culpa de Epimeteo, recayó luego,
según se cuenta, el castigo del robo.
El hombre, una vez que participó de una porción divina, fue el único de los animales que, a causa
de este parentesco divino, primeramente reconoció a los dioses y comenzó a erigir altares e
imágenes a los dioses. Luego, adquirió rápidamente el arte de articular sonidos vocales y nombres,
e inventó viviendas, vestidos, calzado, abrigos, alimentos de la tierra. Equipados de este modo,
los hombres vivían al principio dispersos y no en ciudades, siendo, así, aniquilados por las fieras,
al ser en todo más débiles que ellas. El arte que profesaban constituía un medio, adecuado para
alimentarse, pero insuficiente para la guerra contra las fieras, porque no poseían el arte de la
política, del que el de la guerra es una parte. Buscaban la forma de reunirse y salvarse
construyendo ciudades, pero, una vez reunidos, se ultrajaban entre sí por no poseer el arte de la
política, de modo que al dispersarse de nuevo, perecían. Entonces Zeus, temiendo que nuestra
especie quedase exterminada por completo, envió a Hermes para que llevase a los hombres el
pudor y la justicia, a fin de que rigiesen en las ciudades la armonía y los lazos comunes de
amistad. Preguntó, entonces, Hermes a Zeus la forma de repartir la justicia y el pudor entre los
hombres: "¿Las distribuyo como fueron distribuidas las demás artes?".
Pues éstas fueron distribuidas así: Con un solo hombre que posea el arte de la medicina, basta
para tratar a muchos, legos en la materia; y lo mismo ocurre con los demás profesionales.
¿Reparto así la justicia y el poder entre los hombres, o bien las distribuyo entre todos?. "Entre
todos, respondió Zeus; y que todos participen de ellas; porque si participan de ellas solo unos
pocos, como ocurre con las demás artes, jamás habrá ciudades. Además, establecerás en mi
nombre esta ley: Que todo aquel que sea incapaz de participar del pudor y de la justicia sea
eliminado, como una peste, de la ciudad''.>>
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DICCIONARIO MITOLÓGICO La literatura, la mitología y en general la cultura clásica de
griegos y latinos ha dejado también su huella en un buen número de palabras y
expresiones del vocabulario castellano. Te ofrecemos a continuación una muestra
significativa de ellas.
Recibe su nombre del noble romano Cayo Cilnio Mecenas, consejero de César Augusto , que
otorgó generosamente protección a artistas contemporáneos suyos. Históricamente ha
representado una forma importante de sostenimiento de la producción artística, al
permitir el desarrollo de obras no orientadas a su circulación mercantil. Durante el
Renacimiento fue una práctica extendida, y familias como los florentinos Médici
proporcionaron sustento a muchos de los artistas más importantes de su tiempo. En la
actualidad, los mecenazgos son realizados por organizaciones, tanto públicas y privadas,
para la realización de diversos proyectos. En conclusión: Mecenas es una persona
poderosa que brinda su apoyo espiritual y material a los literatos y artistas
hercúleo, a- 1. adj. De Hércules, con sus características o relativo a él fuerza hercúlea. Era
hijo de Júpiter , el equivalente romano del dios griego Zeus , y la mortal Alcmena . Llevó
a cabo doce grandes trabajos, llamados Los doce trabajos de Heracles y fue divinizado.
Orfeón proviene del dios Orfeo (en griego Ορφέυς) es un personaje de la mitología griega,
hijo de Apolo y la musa Calíope. Hereda de ellos el don de la música y la poesía. Según
los relatos, cuando tocaba su lira, los hombres se reunían para oírlo y hacer descansar su
alma. Por ello enamoró a la bella Eurídice y logró dormir al terrible Cerbero, cuando bajó
al inframundo a intentar resucitarla.
El laberinto debe su nombre a la legendaria construcción diseñada por el inventor Dédalo a
pedido del rey Minos de Creta para mantener preso a su hijo Minotauro (monstruo mitad
hombre, mitad toro), que acabó muerto por Teseo , quien se adentró en los inextricables
pasillos dejando una huella de hilo (que le había dado la princesa Ariadna , hermana del
monstruo). Aunque no ha sido identificado positivamente ningún sitio en Creta como el
laberinto del Minotauro, en Cnosos se encontraron monedas del siglo III antes de Cristo
con el símbolo del laberinto en ellas. El formato típico durante este período es un circuito
en 7 conocido como el &quot;laberinto clásico&quot;.
En la mitología griega, Quimera (en griego antiguo Χίμαιρα Khimaira; latín Chimæra) era un
monstruo horrendo, hija de Tifón y de Equidna, que vagaba por las regiones de Asia
Menor aterrorizando a las poblaciones y engullendo rebaños y animales. Fue madre con
Ortro de la Esfinge y el León de Nemea. El término quimera o quimérico se usa a
menudo como paradigma de lo fantasioso, sobre todo si es favorable: lo utópico.
En la mitología griega Adonis (en griego antiguo Ἄδωνις Adônis) era un dios eternamente
joven que simbolizaba la muerte y la renovación anual de la vegetación y cuya naturaleza
estaba atada al calendario. Originario de Fenicia, Adonis se extendió a todos los países
del Mediterráneo con diversas modificaciones, si bien siempre retuvo aspectos semíticos,
constituyendo una de las figuras de culto más complejas de la época clásica. Tuvo
múltiples papeles y su significado y propósito en las creencias religiosas griegas han sido
objeto de mucha investigación a lo largo de los siglos. Adonis. (De Adonis, personaje
mitológico, por alus. a su hermosura). 1. m. Joven hermoso.
ateneo 1. (Del lat. Athenaeum, y este del gr. ᾿Αθήναιον, templo de Minerva en Atenas). 1. m.
Cada una de ciertas asociaciones, la mayor parte de las veces científicas o literarias. 2. m.
Local en donde se reúnen estas asociaciones.
Mentor (en griego clásico Μέντωρ), hijo de Álcimo, personaje de la Odisea. Fue el fiel
amigo de Ulises, que quedó encomendado de los intereses del héroe en Ítaca y de la
educación de su hijo Telémaco, cuando el héroe partió para la Guerra de Troya. La diosa
Atenea adoptó la apariencia de Mentor para acompañar a Telémaco en la búsqueda de su
padre. El nombre de este personaje ha pasado a la lengua como el de consejero sabio y
experimentado o como preceptor.
En la mitología griega, los Cíclopes (en griego Κύκλωψ Kýklops, plural Κύκλωπες
Kýklopes, que viene de κύκλος kyklos, ‘rueda’, ‘círculo’ y ὤψ ops, ‘ojo’) eran los
miembros de una raza de gigantes con un solo ojo en mitad de la frente. Los Cíclopes de
la primera generación eran hijos de Urano y Gea, y conocidos artesanos y constructores.
Eran gigantes con un solo ojo en mitad de la frente y un temperamento horrible. Según
Hesíodo eran fuertes, testarudos, y de «bruscas emociones». Eventualmente sus nombres
llegaron a ser sinónimo de fuerza y poder, y se usaban para referirse a armas
especialmente bien manufacturadas.
apolíneo, a. (Del lat. Apollinĕus). 1. adj. Que posee los caracteres de serenidad y elegante
equilibrio atribuidos a Apolo, dios griego. Suele contraponerse a dionisíaco. 2. adj. Dicho
de un varón: Que posee gran perfección corporal. 3. adj. poét. Perteneciente o relativo a
Apolo.
odisea. (De Odisea, título de un poema homérico). 1. f. Viaje largo, en el que abundan las
aventuras adversas y favorables al viajero. 2. f. Sucesión de peripecias, por lo general
desagradables, que le ocurren a alguien.
Allí fue Troya . 1 Expresión con que se manifiesta que algo que se tiene a la vista son los
restos de una cosa buena o importante que ha *desaparecido. 2 (inf.) Expresión enfática
que se emplea en las narraciones para significar que, en el momento de que se está
hablando, se armó un gran *escándalo, *riña o confusión. ahí, o allí, o aquí, fue, o será,
etc., ~. 1. exprs. coloqs. U. para dar a entender que solo han quedado las ruinas y señales
de una población o edificio, o se indica un acontecimiento desgraciado o ruinoso. 2.
exprs. coloqs. U. para indicar el momento en que estalla el conflicto o la dificultad en el
asunto o el hecho de que se trata.
arda Troya . 1. expr. coloq. Denota el propósito o determinación de hacer algo sin reparar en
las consecuencias o resultados.
Agorafobia .- De acuerdo con la etimología de la palabra, la agorafobia está especialmente
relacionada con el temor intenso a los espacios abiertos o públicos en los que pueden
presentarse aglomeraciones. La palabra procede de los términos griegos
&quot;ágora&quot;, &quot;plaza&quot;, y &quot;phobos&quot;, &quot;miedo&quot;.
agorafobia. (Del gr. ἀγορά, plaza pública, y fobia). 1. f. Med. En psiquiatría, sensación
morbosa de angustia o miedo ante los espacios despejados, como las plazas, las avenidas,
etc.
Las filípicas son discursos políticos de Demóstenes contra Filipo II de Macedonia . Se trata
de cuatro documentos escritos entre 351 a. C. y 340 a. C., dirigidos contra el creciente
poder del macedonio, a quien ve como una amenaza, no sólo para Atenas, sino para todas
las ciudades estado griegas. La misma acepción fue empleada por Cicerón , admirador de
Demóstenes , que también escribió una serie de discursos políticos, esta vez contra Marco
Antonio, cuando éste se hizo con el poder tras el asesinato de Julio César durante los años
44 a. C.-43 a. C.. Debido a estos precedentes, la palabra filípica ha quedado como
sinónimo de invectiva, censura acre, discurso hostil contra alguien.
El mausoleo es un monumento funerario y sepulcro suntuoso. Etimológicamente proviene del
latín: Mausolēum, sepulcro de Mausolo, rey de Caria, quien se hizo construir el famoso
Mausoleo de Halicarnaso, una de las llamadas Siete Maravillas del Mundo antiguo.
Mausolo era uno de los príncipes más ricos y poderosos de su tiempo. El Taj Mahal, en
Agra, India es el mausoleo más famoso y fotografiado del mundo.
Una hecatombe (en griego ἑκατόμϐη, hekatómbê) designa originalmente, en la Antigua
Grecia, un sacrificio religioso de cien bueyes. Popularmente se usa para señalar una gran
catástrofe, con gran mortandad. La palabra proviene del griego antiguo antiguo ἑκατόν,
hekatón, «cien» y griego antiguo βοῦς, boũs, «buey». Muy pronto, la palabra se extiende
a todo gran sacrificio, independientemente del número de víctimas y del animal. Así, se
encuentra en la Ilíada una hecatombe de doce bueyes, otra de cincuenta carneros, y en la
Odisea, una de ochenta y un bueyes.
Lucio Anneo Séneca (Latín: Lucius Annæus Seneca), llamado Séneca el Joven (Córdoba, 4
a. C.- Roma, 65) fue un filósofo romano conocido por sus obras de carácter moralista.
Hijo del orador Marco Anneo Séneca, fue tutor y consejero del emperador Nerón. séneca
. (Por alus. a L. A. Séneca, c4-65, filósofo estoico nacido en Córdoba). 1. m. Hombre de
mucha sabiduría.
La manzana de la discordia es una referencia a la manzana dorada de la discordia que, según
la mitología griega, la diosa Eris (Ερις, ‘disputa’) destinó ‘para la más bella’ en la boda
de Peleo y Tetis, encendiendo una egomaníaca disputa entre Hera, Atenea y Afrodita que
terminaría llevando a la Guerra de Troya (para la historia completa, véase «Juicio de
Paris»). Así, la «manzana de la discordia» se convirtió en el eufemismo para el centro,
núcleo o quid de un argumento, o para un asunto menor que podía llevar a una gran
disputa.
El talón de Aquiles es una expresión que se emplea para referirse al punto flaco o débil de
una persona o cosa: «la avaricia es el talón de Aquiles de Fernando». Tiene su antiguo
origen en el poema incompleto Aquileida , escrito por Estacio en el siglo I, que contiene
una versión del mito del nacimiento de Aquiles que no aparece en otras fuentes: cuando
Aquiles nació Tetis intentó hacerle inmortal sumergiéndolo en el río Estigia. Sin
embargo, su madre lo sostuvo por el talón derecho para sumergirlo en la corriente, por lo
que ese preciso punto de su cuerpo quedó vulnerable, siendo la única zona en la que
Aquiles podía ser herido en batalla. No está claro si esta versión del mito se conocía
anteriormente.
Damocles es un personaje que aparece en una sola anécdota moral que fue una adición tardía
a la cultura griega clásica. Damocles fue al parecer un cortesano excesivamente adulador
en la corte de Dionisio II, un tirano de Siracusa (Sicilia) del siglo IV a. C. Propagó que
Dionisio era realmente afortunado al disponer de tan gran poder y riqueza. Dionisio,
deseoso de escarmentar al adulador, se ofreció a intercambiarse con él por un día, de
forma que pudiera disfrutar de primera mano su suerte. Esa misma tarde se celebró un
opíparo banquete donde Damocles gozó siendo servido como un rey. Sólo al final de la
comida miró hacia arriba y reparó en la afilada espada que colgaba atada por un único
pelo de crin de caballo directamente sobre su cabeza. De súbito se le quitaron
completamente las ganas de los apetitosos manjares y los bellos muchachos, y pidió al
tirano abandonar su puesto, diciendo que ya no quería seguir siendo tan afortunado. La
espada de Damocles es una frase acuñada en alusión a este cuento para ejemplificar la
inseguridad en que se instalan aquellos que ostentan un gran poder, pues no sólo pueden
perderlo de golpe, sino todo lo demás, incluida la vida.
Una victoria pírrica es aquélla que se consigue con muchas pérdidas en el propio bando, de
modo que aun la victoria puede terminar siendo desfavorable. El nombre proviene de
Pirro, rey de Epiro, quien logró una victoria sobre los romanos con el costo de miles de
sus hombres. Se dice que Pirro, al contemplar el resultado de la batalla, dijo &quot;Otra
victoria como ésta y volveré solo a casa&quot; (en griego: Ἂν ἔτι μίαν μάχην νικήσωμεν,
ἀπολώλαμεν.).
titánico, ca. 1. adj. Perteneciente o relativo a los titanes. 2. adj. Desmesurado, excesivo, como
de titanes. Orgullo titánico. Empresa titánica. Fuerzas titánicas. En la mitología griega,
los Titanes —masculino— y Titánides —femenino— (en griego antiguo Τιτάν, plural
Τιτᾶνες) eran una raza de poderosos dioses que gobernaron durante la legendaria edad
dorada. Los Titanes precedieron a los doce olímpicos, quienes, guiados por Zeus,
terminaron derrocándolos en la Titanomaquia (‘Guerra de los Titanes’). La mayoría de
ellos fueron entonces encarcelados en el Tártaro, la región más profunda del inframundo.
La anacreóntica es una composición lírica en verso de arte menor que canta a los placeres de
la vida, el vino y el amor. Su creador fue el poeta griego Anacreonte (siglo VI a. C.), por
lo cual recibe esta denominación. Anacreonte (en griego Ἀνακρέων) es un poeta griego
nacido en la ciudad jonia situada en la costa de Asia Menor jónica de Teos, Asia Menor
(actualmente Siğacik, Turquía), más o menos a la muerte de Safo de Lesbos. Su lírica, de
tono hedonista, refinado y decadente, canta los placeres del amor (tanto de hombres como
de mujeres) y el vino, y rechaza la guerra y el tormento de la vejez. También cultivó
ocasionalmente la sátira, inspirándose en el modelo griego de la misma, Arquíloco.
Lugares de la mitología griega»
Hipocrene (significado «La fuente del caballo») Es una fuente de agua que nacía en la falda del
monte Helicón en Beocia, Grecia
El Eurotas (en griego Εὐρώτας), es un río de Grecia, el más importante de Laconia
En la mitología griega, el Cocito (en griego Κωκυτός Kôkutos, ‘lamentación’) es un río del
Hades, el país de los muertos, por cuyas orillas vagaban los que no podían pagar a Caronte,
según la mayoría de las fuentes durante 100 años. Era un afluente del Aqueronte (o del Estigia,
según las versiones) y era alimentado por las lágrimas de los ladrones, los pecadores y de todos
aquellos de mala conducta. Presumiblemente su padre era, como con los demás ríos, Océano.
Icaria fue la tierra bateada por Dédalo cercana a donde murió su hijo Ícaro. Ciudad ideal
fundada por Étienne Cabet.
Cleone es el nombre de dos personajes de la mitología griega:
Un hijo de Pélope, también llamado Cleón, que dio su nombre a la ciudad de Cleone, en la
Acaya.
Una hija del dios fluvial Asopo y de Metope, a la cual también se le atribuye haber dado su
nombre a la ciudad del Peloponeso anteriormente citada.
Además, Cleone es un lugar cercano al bosque de Nemea donde Heracles logró vencer al famoso
león.
Olýmpos, que significa "el luminoso.Para la mitología griega el Olimpo era el hogar de los
dioses olímpicos, los principales dioses del panteón griego, presididos por Zeus. Los griegos
creían que en él había construidas mansiones de cristal en la que moraban los dioses. Es el
análogo espiritual del mundo superior en la cosmología chamánica, o también de "El cielo" de
los cristianos.
Los 12 Dioses que habitaban el monte olimpo:

Zeus

Hera

Poseidón

Afrodita

Apolo

Artemisa

Ares

Hefesto

Demeter

Hestia

Hermes

Hades
Como en antigua Grecia, a partir de su fama la palabra olimpo significa, en español, lo más alto
entre lo más alto, al igual que los dioses olímpicos eran los mejores entre los dioses griegos.
En la mitología griega, Hiperbórea era una región situada en las tierras septentrionales aún
desconocidas, al norte de Tracia. Su nombre (griego: Hyper Boreas, 'más allá del norte' )? deriva
precisamente de que se creía que el dios-viento Bóreas habitaba en Tracia, y los hiperbóreos, sus
hijos, lo harían más al norte de este reino, en el país de Hiperbórea. Se les atribuían costumbres
primitivas: Sileno, en una de sus fábulas, decía que fueron los primeros hombres en ser visitados
por los habitantes de otro continente más allá del océano que, asustados por lo que se
encontraron, regresaron a su país y no volvieron más.
De los hiperbóreos se decía que eran inmortales, además de ser descritos como Dioses. El dios
Apolo conducía cada diecinueve años su carro hacia esta región para rejuvenecer.
Autores modernos adscritos al esoterismo nazi defienden que Hiperbórea estaba relacionada con
el Tercer Reich de Adolf Hitler, considerándola un posible origen de la "raza aria". La sociedad
Ahnenerbe se habría dedicado a estudiar este tema y otros relacionados como las ciudades
subterráneas.
Eea, según la Odisea, es la isla del Mar Mediterráneo donde vivía la maga Circe, que convirtió
en cerdos a los compañeros de Odiseo, excepto a Euríloco. Más tarde Odiseo consiguió que
Circe devolviera a sus compañeros su forma humana. En la leyenda del viaje de los argonautas,
éstos llegaron en su viaje de vuelta a la isla de Eea, en la que fueron purificados por Circe del
asesinato de Apsirto.
Eritia es el nombre de varios personajes de la mitología griega:
Una de las hespérides, bellas ninfas que cuidaban un maravilloso jardín en el Occidente.
Según los autores podrían ser hijas de la Noche por sí misma, de Atlas y Hésperis, de
Hésperos, de Océano, de Zeus y Temis o de Forcis y Ceto. Con Ares fue madre de
Euritión, el pastor de Geriones, al que dio a luz a orillas del río Tartesos.
Una amante de Hermes, con el que fue madre de Norax, el que lideró a los íberos hasta
Cerdeña. Era hija de Gerión el monstruo de tres cuerpos cuyo ganado tuvo que robar
Heracles en su primer trabajo.
Las Rocas Giras son un promontorio rocoso frente a la bahía de Salamina, en el mar Egeo
donde, según la Ilíada(iv, 500), pereció Áyax el Menor (en griego Αίας), hijo de Oileo, rey de
Locris. La leyenda dice que el cuerpo sin vida de Áyax y el tridente con el cual lo atravesó
Poseidón se convirtieron en la roca más alta del promontorio.
La fuente de Castalia era el manantial que emitía los vapores alucinógenos que provocaban al
oráculo de Delfos los sueños y visiones que le permitían predecir el futuro. Esto es lo que cuenta
una de las muchas leyendas, aunque en otras se afirma que nunca gozó de tales vapores
alucinógenos sino de aguas puras y cristalinas.
Pimplea o Pimpla (griego antiguo Πιμπλεία) fue una antigua ciudad de la parte meridional de la
región de Pieria de la Antigua Grecia, ubicada cerca de Dío y el Monte Olimpo, entre la
desembocadura del Peneo y el Haliacmón.[1] Pimplea es descrita como un κώμη («barrio,
suburbio») de Dío por Estrabón.[2] Su localización posiblemente pueda ser identificada con la
moderna ciudad de Agia Paraskevi, próxima a Litochoro.[3]
Tuvo renombre por ser el lugar de nacimiento y primera morada de Orfeo.[4] [5] [6] Se
dedicaron muchos manantiales y monumentos a Orfeo y los cultos órficos.[7] También se
celebraba el culto a las Musas,[8] bajo el epíteto de Pimpleides (Πιμπληίδες).[9]
En la mitología griega, según algunas leyendas relatadas por el pseudo-Apolodoro, es el lugar
donde Teseo hace escala después de haber matado al Minotauro. Allí abandona a Ariadna, hija
del rey Minos, que es recogida al día siguiente por Dioniso, y llevada enseguida a Lemnos.
En otra versión de la leyenda, relatada brevemente por Homero en la Odisea (XI, 321–325),
Artemisa mata a a Ariadna en «Dia, la isla bañada por ríos», que Diodoro Sículo asimila a
Naxos, pero es más probable que sea la actual Dia, a lo largo de la costa norte de Creta. Lo que sí
es cierto es que la isla rendía culto a Dioniso, patrón de las viñas, que eran su principal cultivo.
En la mitología griega, el Flegetonte (en griego Φλεγέθων Phlegéthôn, ‘flamígero’) o
Piriflegetonte (Πυριφλεγέθων Puriphlegéthôn, ‘llameando de fuego’) es un río de fuego que
corre por el Hades. Es un afluente del Aqueronte, y se le considera hijo de Cocito.
Por él corría fuego que ardía pero que no consumía combustible alguno. En La divina comedia
(canto XIV) el Flegetonte estaba compuesto de sangre hirviendo y formaba parte del séptimo
círculo del Infierno, conteniendo las sombras de los tiranos, los asesinos, los ladrones y los
culpables de pecados relacionados con la violencia hacia los semejantes.
Virgilio menciona al Flegetonte con los otros ríos infernales en la Eneida, Libro VI, 265, 551.
Hipocrene (significado «La fuente del caballo») Es una fuente de agua que nacía en la falda del
monte Helicón en Beocia, Grecia. En la mitología griega este manantial estaba consagrado a Las
Musas. Según nos cuenta el mito griego, cuando Las Piérides se enfrentan a Las Musas en un
concurso de canto al pie del monte Helicón, éste estaba tan complacido por la belleza de las
voces, por lo que empezó a crecer de manera desmesurada amenazando con llegar al cielo. Al
ver el peligro, Poseidón le ordenó a Pegaso, el caballo alado, que fuera y golpeara a la montaña
con uno de sus cascos para ordenarle que volviera a su tamaño normal, a lo que la montaña
obedeció dócilmente, pero en el lugar donde Pegaso la había golpeado, brotó la fuente de
Hipocrene.
Sin embargo, algunos autores no identificaban a Pegaso con el caballo que hizo brotar la fuente
Hipocrene, sino que la atribuyen a un caballo que vivía en el Helicón del que no mencionan su
nombre.
Trinacia (en griego antiguo Θρινακία Thrinakia; también Trinacria), según se menciona en el
Libro XII de la Odisea de Homero, es la isla donde Helios guardaba su ganado, bajo el cuidado
de su hija mayor, Lampecia. El hecho de que Sicilia sea identificada a menudo con el episodio de
los Cíclopes solo sirve para subrayar la débil base que tienen los geógrafos para intentar ubicar
las localizaciones de Homero.
En la mitología griega y en la mitología romana, Argyre fue una isla mítica de plata localizada
en oriente. El nombre de la isla procede del griego antiguo argyros (plata). El origen del mito se
encuentra en el área costera birmana de Rakhine.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Argyre"
Hiria
Hiria (jónico: Ὑρίη Huriē, koiné: Ὑρία Huria;[1] es un topónimo mencionado en el Catálogo de
naves de Homero, en donde encabezan la posición de los contingentes de Beocia, donde Hiria y
la pedregosa Aulis, de la flota reunida lideran la lista.[2]
El lugar fue asignado al territorio de Tanagra por Estrabón,[3] quien no es más preciso sobre su
localización, ya que al parecer no estaba habitadas en su tiempo. Pausanias no la menciona.
Modernas identificaciones del emplazamiento cerca de Aulis la sitúan próxima a Megalo Vouno,
sobre un montículo de la llanura costera cerca de la paralia de Drámesi (Παραλία Αυλίδος (τέως
Δράμεσι), en donde se ha encontrado cerámica del Heládico,[4] y las excavaciones han revelado
cerámica micénica temprana en una tumba.[5]
El Palanteo es una ciudad mitológica citada en la Eneida de Virgilio, fundada por Evandro.
Según la leyenda, el héroe troyano Eneas llegó a esta ciudad después de su estancia en Cartago,
formando en ella una alianza con el rey Evandro para luchar contra los rútulos. Se cree que esta
mítica ciudad podría ser el Palatino, una de las siete colinas de Roma.
Ogigia es una isla mencionada en la Odisea de Homero. En ella habitaba la ninfa Calipso, hija
del titán Atlas, quien retuvo durante siete años al héroe griego Odiseo, ofreciéndole convertirse
en inmortal si aceptaba quedarse con ella en la isla. Sin embargo, a instancias de Atenea,
protectora de Odiseo, Zeus decretó que Calipso debía dejar partir al héroe. Hermes llevó a
Calipso la orden de Zeus, y Odiseo abandonó la isla en una pequeña balsa.
La localización geográfica de esta isla, como de otros lugares mencionados en la Odisea, no se
conoce con certeza. El geógrafo Estrabón[1] consideraba que tanto Ogigia como Esqueria, la
tierra de los feacios a la que Odiseo arribó tras abandonar Ogigia, se encontraban en algún punto
del piélago Atlántico. También Plutarco situó la isla en el Atlántico.
Interpretaciones más tardías han relacionado Ogigia y Esqueria con la Atlántida [cita requerida]. En
su Historia de Irlanda, publicada en 1865, Roderic O'Flaherty se refirió a Irlanda como Ogigia.
Otras hipótesis modernas identifican la isla homérica con la maltesa Gozo o con la isla Perejil.[2]
El Eurotas (en griego Εὐρώτας), es un río de Grecia, el más importante de Laconia, con 82 km
de recorrido. Nace en el antiguo monte Boreo (actualmente Kravari) y desemboca en el golfo de
Laconia. Atravesaba en la antigüedad la ciudad de Esparta, que lo utilizó como vía de
comunicación fluvial y como alternativa a su puerto habitual, situado en la localidad de Giteo.
De acuerdo con la mitología griega, el río recibe el nombre de su creador, Jose, hijo o nieto
(según los diferentes autores) de Lélex, primer rey de Esparta, quien le dio origen drenando los
pantanos de la llanura laconia.
Antichton, planeta imaginario e invisible, también llamado AntiTierra o Contra-Tierra, que, a
juicio de Fileas (450 - 400 a. C.) y los pitagóricos, se interponía entre la Tierra y el fuego central,
protegiéndolo de éste. Entendían que era invisible por el hecho de que no podía ser visto debido
a que la Tierra giraba a su alrededor, ofreciéndole la misma cara siempre, que era el hemisferio
del planeta opuesto a donde se encontraba situada Grecia.
Tebas o Teba Hipoplacia era una ciudad de la Antigüedad situada en el noroeste de la península
de Anatolia. En la mitología griega estaba gobernada por el rey Eetión y fue saqueada por
Aquiles durante la guerra de Troya. Andrómaca, hija de Eetión, así como Criseida, procedían de
esta ciudad.[1]
Uno de los caballos de Aquiles, Pédaso, también había sido traído de esta ciudad.[2]
En la mitología griega, Lestrigonia es el nombre que recibe una ciudad legendaria visitada por
Ulises durante su peregrinación y cuyos habitantes se hacen llamar Lestrigones. Los autores la
sitúan en un lugar indeterminado en la costa septentrional de Sicilia.
Aganipe es el nombre de una fuente y de la ninfa (una crenea) asociada con ella en la mitología
griega. Aganipe era la hija del río Terneso.
La fuente de Aganipe está cerca al pie del monte Helicón, en Tespias (Beocia). Se decía que fue
creada por los cascos del caballo Pegaso y estaba relacionada con las Musas como fuente de
inspiración poética.
Ogigia es una isla mencionada en la Odisea de Homero. En ella habitaba la ninfa Calipso, hija
del titán Atlas, quien retuvo durante siete años al héroe griego Odiseo, ofreciéndole convertirse
en inmortal si aceptaba quedarse con ella en la isla. Sin embargo, a instancias de Atenea,
protectora de Odiseo, Zeus decretó que Calipso debía dejar partir al héroe. Hermes llevó a
Calipso la orden de Zeus, y Odiseo abandonó la isla en una pequeña balsa.
La localización geográfica de esta isla, como de otros lugares mencionados en la Odisea, no se
conoce con certeza. El geógrafo Estrabón[1] consideraba que tanto Ogigia como Esqueria, la
tierra de los feacios a la que Odiseo arribó tras abandonar Ogigia, se encontraban en algún punto
del piélago Atlántico. También Plutarco situó la isla en el Atlántico.
Interpretaciones más tardías han relacionado Ogigia y Esqueria con la Atlántida [cita requerida]. En
su Historia de Irlanda, publicada en 1865, Roderic O'Flaherty se refirió a Irlanda como Ogigia.
Otras hipótesis modernas identifican la isla homérica con la maltesa Gozo o con la isla Perejil.[2]
Esqueria es un lugar mencionado en la Odisea. Habitada por los feacios, es conocida por ser la
isla donde Odiseo, tras partir de la isla de Ogigia, desembarcó tras sufrir varias tempestades
enviadas por Poseidón. Allí fue ayudado por el rey Alcínoo y su hija a volver a su patria,
Ítaca.[1]
Algunos investigadores han tratado de identificar geográficamente la isla de Esqueria y creen
que se corresponde con la actual Corfú. Otros historiadores rechazan esta identificación y creen
que se trata de un lugar fabuloso producto de la imaginación del poeta que compuso la Odisea.
Si bien no existe evidencia sobre la existencia real de la ciudad, algunos autores[2] la consideran,
ya sea mítica o histórica, como la primera polis griega, mientras que otros prefieren incluirla en
un estadio sociopolítico inmediatamente anterior al surgimiento de las ciudades estado (o una
polis en estado embrionario).[2] La definición de la ciudad en términos prepolíticos se
fundamenta en la ausencia de participación ciudadana en las decisiones sociales y en los todavía
insuficientes procesos democratizadores que posteriormente derivarían en la típica polis.
En la mitología griega Escamandro (en griego antiguo Σκάμανδρος) era el dios del río que
discurría junto a Troya.Debido a una hambruna un tercio de los cretenses, bajo el mando del
príncipe Escamandro, partió para fundar una colonia. Ya en Frigia, no lejos de la ciudad de
Hamaxito, acamparon junto al mar, al pie de un monte, al que llamaron Ida como el Ida cretense
de Zeus.
Apolo les aconsejó que solo se establecieran donde les atacasen en la oscuridad enemigos
nacidos de la tierra. Esa noche los ratones campestres invadieron el campamento royendo todas
las partes comestibles del armamento cretense. Tras esto dedicaron un templo a Apolo Esminteo
(alrededor del cual nació la ciudad de Esmintea). Escamandro se casó con la ninfa Idea, de la que
nació Teucro. Con la ayuda de Apolo, vencieron a sus vecinos los bébrices, pero durante el
combate Escamandro cayó al río Janto, que por ello tomó su nombre.
En la Ilíada se indigna contra Aquiles, que había llenado su lecho fluvial de cadáveres y de
sangre para vengar la muerte de Patroclo, y no lo ahoga gracias a la intermediación de Hefesto.
Además, Escamandro fue otra forma en que era llamado Astianacte, el hijo de Héctor y