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DESARROLLO
CONCEPTUAL
DEL ESTADO
MGP. FREDDY E. ALIENDRE ESPAÑA
Desarrollo del pensamiento
político del Estado
CORRIENTES POLÍTICAS
IDEALISTAS
REALISTAS
DEBER SER
DOCTRINA SUBJETIVA
DEONTOLOGIA ESTATAL
DEDUCTIVO
E° organismo ético
conjunto de relaciones de
carácter psicológico y
espiritual
REPUDIO A LAS
ESTRUCTURAS SOCIALES
SER
Finalidad:la elaboración de un
concepto general del Estado
Estado tiene una realidad
substancial”
No precisa en qué consiste esta
realidad objetiva
ESTADO ES UNA REALIDAD
HISTÓRICA Y SOCIAL
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PLATÓN:EL INICIO
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La ”Republica”. La Academia
Origen del Estado: las necesidades recíprocas de los hombres las
que crean la Sociedad, siendo el Estado el regulador de este
intercambio de servicios y bienes
Critica al Estado real, manifestando que sus defectos son: la ignorancia
e incompetencia de los políticos y gobernantes, la violencia, el egoísmo
de los sectores que tienen privilegios económicos.
Finalidad del Estado: la Justicia, darle a cada uno lo que le
corresponde, según sus aptitudes y educación. Platón señala en toda
sociedad el principio de la división del trabajo e identifica a tres clases:
los trabajadores, los guardianes o soldados y los gobernantes
Gobierno: Filosofo-rey. la sabiduría del gobernante suple a la ley.
Posteriormente Platón, en sus obras “El Político” y “Las leyes”, los
ciudadanos están sometidos a la ley y no a la sabiduría del filosofo-rey.
El derecho que genera la ley, está influido por la costumbre y la
experiencia
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3
ARISTÓTELES: LA CIENCIA
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El “Liceo”. “La Política”, “Ética a Nicómaco”, las “Constituciones”
Base del Estado, la constituyen las instituciones de la propiedad
privada y la familia
El hombre es un animal político
Estado Ideal de Platón es inalcanzable y utópico
Estado real. Derecho. la ley “es la razón desprovista de pasión
El Estado es necesario. Finalidad la ética
El Estado de derecho es aquel en el cual el gobierno representa
el interés público,
La justicia es todo lo que está dentro de la ley
Soberanía del Estado. Darse la organización que mas le
convenga
Formas de Gobierno: son los modos de la vida del Estado
 Monarquía – Tiranía
 Aristocracia – Oligarquía
 Democracia – Demagogia
Funciones del gobierno: legisltiva, ejecutiva, judicial
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4
CICERÓN: EL IDEAL
DE LA REPÚBLICA
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Defendió la existencia de una comunidad humana universal más
allá de las diferencias étnicas (Humanismo) y la supremacía del
derecho natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las
obligaciones“.
Viendo Cicerón la crisis en que estaba sumergida la República
por la ambición de unos, la apatía de otros, la prevaricación de
la justicia, la debilidad del senado, el desprecio de las leyes, la
inseguridad de la vida, el abuso de los detentadores del poder,
pensó que la mejor forma de trabajar por la patria sería
presentar ante sus conciudadanos las cualidades de una
República ejemplar, adaptada a la idiosincrasia romana. Empezó
a componer el “De Republica”
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5
CICERÓN: EL IDEAL
DE LA REPÚBLICA
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“El gobierno de Roma es lo más perfecto, porque no estando
sometido al arbitrio de un solo hombre, participa del consejo
y de la virtud de los mejores ciudadanos”. No concibe el Estado
romano universal o universalista, sino el Estado romano Nacional
Señala que el Estado es una comunidad moral de los ciudadanos,
una res publica; existe para que sus integrantes tengan ventajas
de la ayuda mutua y del gobierno justo
Define la República como “El gobierno del pueblo; por pueblo
entiendo no la masa de la multitud, sino la reunión de hombres
coadunados por el consentimiento del derecho y por el común de los
intereses”.
La República puede estar gobernada por un rey, por los nobles o por
el pueblo.
Su objeto principal es la defensa de la propiedad, la de proteger
los intereses patrimoniales
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6
SANTO TOMÁS DE AQUINO: EL
ESTADO COMO OBRA DIVINA
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La existencia del Estado nace de la misma naturaleza social,
racional y libre del Hombre.
El Estado constituye un producto de la naturaleza y puesto que
todo lo que es natural procede de Dios El Estado es obra divina
Su formación se debe a la sociabilidad natural del hombre.
Estado implica una organización comunitaria a través de la cual los
individuos satisfacen sus necesidades temporales y espirituales
Su finalidad temporal: “El bien común”.
Rechaza la idea de la potestad absoluta e irrestricta del gobierno de
las sociedades, éstas deben organizarse por la ley.
forma de gobierno: régimen mixto, monárquico, aristocrático
y democrático; en cuanto preside uno, de aristocracia, en cuanto
que a muchos se les constituye en magistrados por su virtud y de
democracia, o poder popular, en cuanto que los magistrados pueden
ser elegidos de entre el pueblo.
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7
MAQUIAVELO: ESTADO
NACIONAL
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“El Príncipe”, en ella se pretende explicar los medios por los
que un príncipe (jefe de un principado) puede mantenerse en el
poder analizando las causas por las que muchos perdieron el
poder y otros lo conservaron.
Precursor de la Ciencia Política moderna, liberada de los dogmas
religiosos y la teología, y los postulados de la moral.
Los hombres son malos por naturaleza
Los intereses materiales determinan el comportamiento. Los
políticos deben considerar esto para alcanzar su objetivos.
Anteponer la conveniencia política a la moral. Los fines de
dimensión nacional sobrepasan los intereses personales.
Formas de gobierno: Monarquía y República.
El Estado se caracterizó por: existencia de un poder
independiente –con un ejército, una hacienda y una
burocracia a su servicio- superación de la atomización política
medieval, base territorial amplia y separación entre el Estado y
la sociedad.
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MAQUIAVELO: ESTADO NACIONAL
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Maquiavelo, define la autonomía municipal como libertad
política. El poder local de las ciudades debería entregarse a los
nuevos patricios que habitaban los burgos. Los gobernantes del
poder local debían ser elegidos por voto popular y esto mismo
sería un doble atajo contra el abuso de poder y los peligros de
la ambición de la nobleza.
En la República no solo se realiza la libertad política sino
también la igualdad, es decir la supresión de todos los
privilegios de la nobleza y las contradicciones sociales que se
originan por las tendencias patrimoniales y socavan la
estabilidad de la República.
“los hombres juzgan más por los ojos que por la inteligencia,
pues todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven”.
“Pocos ven lo que somos, pero todos ven lo que aparentamos”
“El que es elegido príncipe con el favor popular debe conservar
al pueblo como amigo”.
“Los hombres ofenden antes al que aman que al que temen”.
“El fin justifica los medios”
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MARTÍN LUTERO: LA REFORMA
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La reforma protestante era un movimiento
orientado contra la iglesia Católica, con el
objeto de crear una nueva iglesia, y en sus
luchas agrupó a la burguesía y a otros sectores
descontentos contra la sociedad feudal.
Proposiciones
 Los hombres se salvan por su fe
 El sacerdocio universal
 Libre interpretación de las sagradas
escrituras
 Relaciones Estado-Iglesia. Sumisión
El Estado creación de la razón
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JEAN BODIN: LA REPÚBLICA,
SOBERANÍA, ATRIBUTOS Y LÍMITES
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Soberanía: el indiscutible poder de mando del monarca
gobernando sobre el resto de la sociedad.
El Estado es soberano y no ha de reconocer en el orden
temporal ninguna autoridad superior, lo cual le conferirá una
consistencia jurídica.
Estado moderno, se distingue por estar constituido por una
población amplia que normalmente reúne características
nacionales asentada en un territorio definido y regida por
un poder soberano.
Atributos de la soberanía: Es indivisible, Es inalienable, Es
imprescriptible, Es absoluta.
La soberanía tiene imites: leyes de Dios, naturales
(libertad, propiedad privada, derecho de la vida, etc.).
“La razón de las leyes es la conservación de la República”
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HUGO GROCIO: DERECHO
NATURAL Y PODER
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El hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de
convivencia que hay en la sociedad son naturales.
El derecho natural es “un decreto de la recta razón”.
El Estado surge como resultado de la acción humana
y es producto de un contrato.
El Derecho natural y las normas legales del Estado necesitan
de un soberano fuerte que garantice la expansión comercial,
el orden y la paz.
El Estado dice: “Es la alianza consumada de hombres
libres concertada con el fin de observar al derecho y la
utilidad comunes”. resultado de la acción humana y es
producto de un contrato
La propiedad no es un derecho natural o algo
inherente al hombre sino producto de la acción
humana.
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THOMAS HOBBES: SOCIEDAD Y
ESTADO PRODUCTO DEL CONTRATO
SOCIAL
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Leviatán, o la materia, la forma y el poder de un Estado
eclesiástico y civil
Estado es el instrumento que remedia el estado de naturaleza en el
que el hombre se ve envuelto en una situación de guerra de todos
contra todos, donde no hay lugar para la paz y la armonía. El
hombre, para subsanar una situación caótica y salvaje, establece
leyes para la paz y el orden mediante un pacto o contrato
social, en el que el poder se otorga a un solo hombre o a una
asamblea de hombres, el Estado o Leviatán, que aúna todos los
poderes individuales y es soberano absoluto. El Estado, pese a ser
artificial y contrario a la naturaleza humana, es considerado un
mal menor, y garantiza la supervivencia y la paz entre los hombres
a costa de perder autonomía y libertad individual.
Hobbes separa dos etapas: una situación de barbarie y de guerra
de todos contra todos, un mundo sin germen de derecho, y por
otra parte, un Estado creado y sostenido por el derecho, un
Estado con suficiente poder para iniciar y reformar su estructura.
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THOMAS HOBBES: SOCIEDAD Y
ESTADO PRODUCTO DEL CONTRATO
SOCIAL
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Hobbes acerca del Estado se cimienta en el análisis que hace de la
naturaleza humana. “El hombre tiene la proclividad de
dominar por la fuerza a sus semejantes, de sujetarlos a sus
exigencias, sin que ello impida al débil matar al más fuerte. “El
hombre es un lobo para el hombre”.
Según Hobbes, para construir una sociedad, todo ser humano ha de
renunciar a parte de sus deseos y establecer un “contrato social”. El
contrato social conduce a la formación de la sociedad y el
Estado. El contrato es más que consentimiento o concordia; es una
unidad real de todo
“El Estado es la suma de intereses particulares
El Estado es a la vez eclesiástico y civil.
“La soberanía es el poder absoluto, no tiene límites
exteriores a su poder, es racional por que no hace lo que
quiere.
La libertad, es la ausencia de impedimento para realizar lo
que quieren los hombres conforme a sus deseos. Está
garantizada por el Estado.
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JOHN LOCKE: LA MONARQUÍA
CONSTITUCIONAL
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Padre del individualismo liberal
El hombre es un ser razonable y la libertad es.
inseparable de la felicidad.
El fin de la política y la filosofía es la búsqueda de la
felicidad que reside en la paz, la armonía.
La soberanía emana del pueblo
La vida, la libertad y la propiedad son derechos
humanos naturales
Los hombres decidieron formar la comunidad
política mediante una especie de pacto social, creando a
la autoridad para que ésta se encargara de imponer la
observancia de tales derechos.
La teoría de los tres poderes: legislativo, ejecutivo y
federativo (sobre la guerra y la paz).
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MONTESQUIEU: LA MODERNA
CIENCIA POLÍTICA
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“El espíritu de las Leyes”
TEORIA SOCIOLOGICA: para crear un sistema político estable
había que tener en cuenta el desarrollo económico del país, sus
costumbres y tradiciones, e incluso los determinantes geográficos
y climáticos
Las leyes que establecen las relaciones entre los gobernantes y
los gobernados es el derecho político y para regular también
las relaciones de todos los ciudadanos, unos con otros, tienen
otras leyes las que constituyen el llamado derecho civil
La ley en general, es la razón humana en cuanto se aplica a
todos los gobiernos de los pueblos de la tierra y las leyes civiles y
políticas de cada nación no deben ser otra cosa sino casos
particulares en que se aplica la misma razón humana.
División de los poderes en: ejecutivo, legislativo y judicial.
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JUAN JACOBO ROUSSEAU:
LA DEMOCRACIA MODERNA
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El hombre, vivía en un principio en un estado de naturaleza, gozaba
sin restricción de su libertad natural.
La sociedad civil, comunidad política o Estado, nace de un pacto o
contrato entre los hombres.
“El acto de asociación implica una doble relación: como miembro del
soberano para con los particulares, y como miembro del Estado para
con el soberano”.
El soberano es el pueblo: es inalienable, indivisible, infalible.
El poder soberano respeta la libertad individual
Coordinación de los tres los poderes: La libertad no admite una
unión de dos.
El gobierno es un cuerpo intermedio entre el súbdito y el
soberano.
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EMANUEL KANT: EL ESTADO
DE DERECHO
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El Estado es producto de un convenio
según el cual los hombres renuncian a su
libertad natural a favor del Estado.
El Estado nace como una exigencia de la razón.
El Estado es una organización puramente jurídica.
Kant es el iniciador del normativismo, doctrina
que absolutiza la independencia de las normas,
de las leyes, del desarrollo de la vida social.
Debería concederse derechos políticos no a todos
los ciudadanos sino sólo a los activos
La característica de la teoría kantiana del derecho
es la contradicción entre lo legal y lo moral.
La libertad es la fuente de las leyes
universales : jurídicas y éticas
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18
FEDERICO HEGEL: LA FILOSOFÍA
DEL ESTADO
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Teoría del desarrollo dialéctico de la idea lógica,
que cumple tres estados sucesivos: tesis, antítesis y
síntesis.
“En el pensamiento es donde reside la libertad”
El Estado es un todo que lo abarca todo. No está a
servicio del individuo, sino está por encima de éste.
Hegel niega la existencia de los llamados derechos
naturales del hombre. La libertad, solo se puede
gozar dentro de la unidad estatal.
Estado es un organismo real, histórico, distinto del
pueblo en el que reside la soberanía y conforme a su
tesis idealista lo considera como la expresión de una
idea universal, fuera de la cual el hombre no vale
nada.
El Estado es un fin en sí mismo.
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MARX, ENGELS, LENÍN: VISIÓN
MARXISTA DEL ESTADO
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Fue ante todo un hombre que se preocupó y se ocupó de
los problemas que aquejaban su época
Marx centró su atención en las condiciones de la vida social
y en el Estado burgués moderno (S.XIX)
Marx analiza los poderes gubernativo y legislativo. Por un
lado, el poder gubernativo, no es otra cosa que la
"administración que se desenvuelve con el nombre de
burocracia" en donde supone la "autonomía" de la sociedad
civil en las corporaciones.
Estado y propiedad privada estaban íntimamente ligadas
Marx consideraba a la constitución política (en su
máxima expresión) como la constitución de la
propiedad privada
Para Marx, no es la constitución quien crea al pueblo, sino
al contrario, es el pueblo el que crea la constitución.
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MARX, ENGELS, LENÍN: VISIÓN
MARXISTA DEL ESTADO
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Marx ve el Estado capitalista como una máquina para
la represión de una clase por otra; como el lugar en donde
la lucha por el poder (económico sobre todo) lleva a la
explotación de unos hombres por otros.
Extinción del Estado “al llegar a la realización de una
verdadera comunidad humana, libre de las diferencias de
clases, ya no es necesario seguir sosteniendo toda esa
estructura de poder”.
Federico Engels “Anti-Düring” y el “Origen de la propiedad, la
familia y el Estado”. Marx y Engels “El Manifiesto Comunista”.
El Estado es un instrumento de dominación de una clase
sobre la otra, y el derecho, la voluntad de la clase dominante
convertida en ley.
Lenín: ”todo Estado es una dictadura”.
Su teoría del Estado y del derecho estudia estos
fenómenos sociales como partes importantes de la
superestructura, levantada sobre las relaciones de
producción de la sociedad dividida en clases.
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21
TEORÍA DE JORGE
JELLINEK
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Para Jellinek el Estado es al mismo tiempo una formación
social y una institución jurídica
El Estado moderno ha nacido como unidad de asociación,
organizándose con base en una Constitución.
El Estado no es el único órgano de producción del
derecho, aunque sí el más importante, de manera que la
fuente última de todo derecho tampoco es el Estado sino la
existencia común de una conciencia social (legitimidad).
Es Estado de derecho como se suele llamar, porque no se
exterioriza sino en el derecho y propone el orden jurídico
como norma y limitación de su voluntad soberana, pero
el Estado de derecho debe ser también Estado de cultura
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22
TEORÍA DE JORGE
JELLINEK
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
El Estado es un objeto de conocimiento como ente que
se da en el mundo histórico, Estado empírico y no una
concepción ideal
El Estado tiene que considerarse como algo vivo
El derecho objetivo de una parte y el subjetivo del Estado de
otra, están condicionados por el hecho de que tanto la
soberanía como los súbditos son sujetos de derecho.
Estado como única fuente del derecho. Sin el Derecho
Público no es posible el derecho privado.
El Derecho se diferencia de otras normas sociales por tres
características:
 Regula conductas recíprocas de los hombres.
 Sus normas proceden de autoridad competente exterior.
 Su obligatoriedad se garantiza con fuerzas externas.
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23
HANS KELSEN: EL
NORMATIVISMO
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
Estado es un sistema de normas. Es el orden jurídico, no es
posible admitir junto a éste la validez de otro orden cualquiera.
“La soberanía es la fuente suprema del Estado,
entendiendo aquel, como el orden jurídico sobre el cual todos
estamos subordinados en dicho poder del Estado, y sobre el
cual, es la norma suprema que vendría siendo en todo caso la
Constitución del Estado, fuente originaria del poder.
“El Estado crea los derechos del hombre”.
El Estado es un concepto ficción, una hipóstasis, no tiene
existencia real fuera de las normas que regulan la conducta
humana.
Todo Estado es estado de derecho, todos los conceptos de
la Teoría del Estado se convierten en teorías jurídicas puras.
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24
HERMAN HELLER: TEORÍA
SOCIOLÓGICA DEL ESTADO
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Heller critica la identificación del Estado y del derecho.
El Estado es una unidad soberana organizada de
decisión y acción
La existencia del Estado no puede separarse del
consentimiento y conducta humana y social.
derecho positivo debe su nacimiento y mantenimiento
a actos de voluntad humana
Estado moderno cuenta con los órganos del
Estado.
El territorio, la raza, la lengua, la cultura son
factores importantísimos para la existencia y
unidad estatales, pero no basta para conseguirla.
El Estado es el gran positivador de las normas jurídicas.
El poder y la unidad estatales culminan en la ley,
de suerte que el derecho atribuye a la permanencia y
estabilidad del Estado.
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25
KARL SCHMITT:
EL DECISIONISMO
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El decisionismo es la toma de conciencia de la
impotencia de la norma para crear ella misma
un orden jurídico o una situación normal.
El decisionismo considera que es el individuo el
fundamento del derecho.
El poder constituyente es la voluntad política de
un ser político cuya fuerza y autoridad es capaz de
adoptar la correcta decisión del conjunto sobre
modo y forma de la propia existencia política.
Para Schmitt lo político se entiende como una
decisión fáctica que tiene como objetivo establecer
una identidad positiva en torno a la cual se
unifique el pueblo
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26
KARL LOEWENSTEIN: LA TEORÍA
CONSTITUCIONAL
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
Plantea someter la organización política a los
cauces constitucionales, es decir someter el poder
político a la Constitución.
“Realismo constitucional”, a partir de los
planteamientos por adecuar el sistema político a
la normatividad.
Incorporar en las constituciones las nuevas
realidades sociales: el trabajo, el sindicalismo, la
huelga, las nacionalizaciones, el rol de los partidos, el
ahorro obrero. “Constitucionalismo social”.
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LEÓN DUGUIT: EL
SOCIOLOGISMO POSITIVISTA

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
Es necesario un derecho público basado en la
solidaridad y por lo tanto sin la serie de conceptos
metafísicos individualistas que impiden esa nueva
fundamentación social
La preocupación de Duguit es la inadecuación del
Estado y del derecho y todo el sistema conceptual en
una época afectada por grandes transformaciones sociales.
Partiendo de un principio de solidaridad, construye un
sistema jurídico nuevo, un sistema basado en simples
hechos sociales donde no hay lugar para las
abstracciones.
Postula, un nuevo Estado “sindicalista” será un Estado
por encima de las clases.
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28
MAURICE HAURIOU: EL
IDEALISMO INSTITUCIONALISTA

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
Su teoría se basa en las instituciones y su
consolidación para preservar el orden existente.
Defensor de los Estados imperialistas denominadas
“comunidades jurídicas”.
La desigualdad social es eterna e inevitable.
El Estado está determinado por fenómenos
económicos y tiene la misión de salvaguardar las
relaciones sociales existentes..
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29
KEYNES: EL ESTADO DE
BIENESTAR
Keynes planteará la regulación económica capitalista por parte del
Estado. En lugar de una economía espontánea y de libre competencia
dice, se requiere una economía capitalista regulada.

Keynes indicó que la causa de la crisis era la insuficiencia de la
demanda, debida a la creciente propensión marginal al ahorro de las
sociedades desarrolladas

El Estado demoliberal se transformará en capitalismo monopolista
de Estado

El Estado de Bienestar, que surge después de la segunda guerra
mundial, dura más de 25 años y cuyas características principales son:
 Desarrollo económico que garantiza nivel de vida, empleo,
servicios sociales, salud, educación, jubilaciones, paz y estabilidad.
 Aumento de la burocracia y mano de obra terciaria,
institucionalización del movimiento obrero, acceso a un tiempo de
bienestar y relativa igualdad de oportunidades.
A partir de los años 70 éste Estado de Bienestar entra en crisis

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30
NICOS POULANTZAS: EL
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO



Poulantzas intenta demostrar el carácter capitalista en un
sentido estructural del Estado. Existencia de las estructuras
tradicionales represivas y las no represivas (iglesia, escuela,
hospitales).
Estado capitalista funciona -para Poulantzas- estructuralmente
tendiendo a generar equilibrios al interior del modo de
producción, buscando por un lado -en términos más
"estructurales"- articular los diferentes niveles (a veces
contradictorios) que conforman la formación social y por el otro
solucionando los conflictos planteados entre las diferentes
fracciones de la clase dominante de modo de garantizar el
equilibrio que permita la reproducción capitalista.
“No hay necesidad de una "conciencia de clase" propia y de una
organización política autónoma de las clases en lucha para que
la lucha de clases tenga lugar en todos los dominios de la
realidad social
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31
NICOS POULANTZAS: EL
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO


Pero a diferencia de muchos marxistas estructuralistas, fue la
filosa crítica que desplegaron contra algunas visiones del
marxismo (ortodoxas) defensoras del statu quo dentro de los
países denominados del "socialismo real".
El Estado es una institución de poder, y lo es tanto en las
sociedades burguesas como en las proletarias. Este
"poder instituido" es, sin embargo, al estar presente en todas
estas sociedades, "genérico", y atraviesa al conjunto de las
instituciones como así también al conjunto de las prácticas,
tanto las "públicas" o las "políticas" como las "privadas" y
cotidianas. De allí la dificultad de "situar" al "poder", de "verlo"
en un sentido "estático"; porque el mismo se desplaza, se
transforma, se vuelve "proceso" y "movimiento".
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32
NICOS POULANTZAS: EL
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO


Poulantzas: Estado = "condensación de relaciones de
fuerza", entonces el poder del capital no es estático sino
dinámico (aunque sea estructural), por lo que la transformación
de las sociedades capitalistas no puede darse únicamente con la
"toma" del "poder del Estado" para transformar o destruir los
aparatos del Estado capitalista sino en términos de una
"transformación total" de la sociedad, una "revolución total" que
comprenda a la "base" y la "superestructura", al conjunto del
"bloque histórico".
La vía democrática al socialismo no significa pues, una
simple vía parlamentaria o electoral de la ruptura dentro
del Estado. La modificación de la relación de fuerza en el seno
del Estado concierne al conjunto de sus aparatos y de sus
dispositivos.
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33
GUY SORMAN: EL
ESTADO MÍNIMO
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

“El liberalismo es el régimen del Estado de derecho,
separado de la sociedad civil por una frontera clara
y estable de naturaleza constitucional”. Es función
de ese Estado de derecho, garantizar el orden y la
seguridad, en tanto corresponde a la sociedad civil tomar
la iniciativa del cambio.
El Estado liberal es responsable a largo plazo de la
seguridad económica, garantiza el orden monetario
y fiscal y el derecho de propiedad.
El Estado ha de garantizar un mínimo social.
El liberalismo no es la ley de la selva, ni la inseguridad
económica y social, sino por el contrario, un intento de
reconciliación entre la eficiencia económica y la
justicia social.
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34
TILMAN EVERS: ESTADO EN
EL TERCER MUNDO
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
Cualquier cambio -y de la necesidad de cambios tienen
conciencia hasta los que se resisten a ellos- recae en el
Estado como eje central de decisiones sociales.
Es necesario construir una teoría del subdesarrollo y una
teoría del Estado capitalista.
Las características de los países tercermundistas son
particulares
Prácticamente no hay estructuras formales que puedan
ser adecuadas a tanta heterogeneidad social.
Cobra especial relieve la falta de identidad entre el
Estado en cuanto sistema de dominación política y
nación en cuanto proyecto de desarrollo socioeconómico
integral; de ahí el papel neurálgico de las
reivindicaciones nacionalistas en estos países, porque
pueden constituirse en importantes armas ideológicas
en manos de movimientos emancipadores
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35
RESUMEN
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PLATÓN
ARISTOTELES
TOMAS DE AQUINO
MAQUIAVELO
MARTIN LUTERO
JEAN BODIN
HUGO GROCCIO
THOMAS HOBBES
JHON LOCKE
MONTESQUIEU
ROUSSEAU
KANT
MARX, LENIN
JELLINEK
KELSEN
HELLER
DUGUIT
KEYNES
GUY SORMAN
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
Necesidades afines. Justicia. Filosofo
El hombre es un animal político
Bienestar común
Política vs Moral. Estado nacional
El Estado creación de la razón
El Estado soberano
Estado
acción humana. Ley
razón
Sociedad y Estado
contrato social
Pacto Social
La división de los poderes
Democracia moderna. Soberanía = pueblo
Estado nace de la razón. Organización jurídica
Estado de dominación clasista
Estado como única fuente del derecho
Estado es un sistema de normas
Estado consentimiento y conducta humana y social.
derecho público basado en la solidaridad
El Estado de Bienestar.
El Estado Mínimo.
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36
freddyaliendre.adm@gmail.com
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