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Vida en abundancia
Conferencia.
Cieza, 18 de noviembre de 2016
Pascual Saorín Camacho
www.misionenelmundo.wordpress.com
Hay gente que vive
y otras que se limitan a existir
Oscar Wilde
Esto no es vida…
Así es la vida…
La chispa de la vida…
Vive la vida loca…
Vida de perros…
Vivir para ver…
Objetivos
 Proponer un MARCO de referencia para
comprender la vida y poder dialogar con
todo el mundo.
 Aportar criterios que enriquezcan nuestra
visión.
 Favorecer un clima de diálogo fraterno
que promueva en bien común en busca
del respeto a la dignidad de la persona.
Definición
 Hebreo bíblico: hayyîm.
 Griego: xwh (contrarioa a muerte) bios (vida terrenal)
 Latín: Vita.
 RAE: ¡18 definiciones posibles!
Clases:
 Vegetal
 Animal
¿Creada? ¿Evolucionada?
 Humana
 Artificial (androides, cibors…)
Problemas vitales actuales
• En el inicio de la vida humana: técnicas de reproducción
asistida, anticoncepción, aborto, calidad de la vida humana, …
• Desarrollo el desarrollo de la vida humana: derechos
sociales, protección social, calidad de vida, estado del
bienestar, trasplantes, prótesis, paternidad responsable,
sobremedicación, ecología de vida, ancianidad…
• En el final de la vida humana: muerte cerebral, muerte digna,
medios de prolongar la vida, eutanasia…
• En la investigación: genética, infecciones, experimentación,
derechos animales, abusos de las industrias farmacéuticas,
medicina alternativa,
• Inteligencia artificial: manipulación del cerebro, robótica y
androides…
Tres paradigmas
1. De la Religión a la Filosofía: El hombre es creado, no es
dueño, sino administrador de la vida. Sistema social
TEOCRÁTICO y UNITARIO.
2. De la Filosofía a la Ciencia: El hombre como “mamífero
ilustre” dentro de la evolución de la materia. Sistema
social DEMOCRÁTICO. El hombre dueño de sí mismo.
3. De la Ciencia a la Técnica: El hombre como una pieza
más de una economía que controla la política y del
mercado que controla la democracia. Sistema social
plural y FRAGMENTADO.
Tres concepciones diferentes
1. TRADICIONAL: La verdad es revelada por Dios en el origen
de la existencia. El progreso es desplegar y desarrollar esa
verdad. La filosofía genera una LEY NATURAL que permite
una DEONTOLOGÍA.
2. MODERNIDAD: La verdad no está en el origen, sino que es
la meta hacia la que se camina el ser humano mediante el
desarrollo del conocimiento. La base es la experiencia y el
saber
acumulado.
Sigue
siendo
posible
una
DEONTOLOGÍA, pero se pone en duda la ley natural.
3. POSMODERNIDAD: La religión está superada y el progreso
no nos ha hecho felices (guerras, injusticias, desigualdades…)
¿Hay alguna verdad? Sólo queda vivir al día. No hay ley
natural; y si la hay, no importa.
CARACTERÍSTICAS DE LA POSMODERNIDAD.
 Predominio hedonista y rechazo del sufrimiento.
 Ausencia de toda verdad absoluta. Todo es relativo.
 Inmanencia e inmediatez. Impaciencia e inconstancia.
 Predominio de la estética sobre la ética.
 Sociedad liquida. Todo fluye, todo cambia, nada permanece,
nada es estable.
 Fragmentación. Pluralidad de disciplinas, teorías, ideas,
religiones…pero sin articularse, sin una visión amplia de
conjunto. Ideas a la carta sin estructura.
 Saturación de oferta e información; desconcierto y
banalización de todo (también de las religiones).
 Inmadurez, “ismos” (fanatismo, radicalismo, maximalismo,
populismos, nacionalismos…etc. También en las religiones.
Por ejemplo, el fundamentalismo bíblico.)
Una propuesta razonable.
Un lenguaje común para una ética
cívica.
EL PERSONALISMO.
 Poner siempre a la persona en el centro.
 No todo el mundo sigue los mismos valores
ni tiene un criterio único de “ley natural”.
 Reconocer que el teocentrismo es una
postura personal o comunitaria que no
puede ser impuesta. No es entendido por el
no creyente.
Unas convicciones
 Los valores morales son innatos.
 Existe una moral objetiva natural basada en esos
valores.
 Al vivir en un mundo plural y en una sociedad diversa
en valores, el sistema de organización mejor es el
democrático.
 No hay que renunciar a las grandes aspiraciones
humanas. Todo lo humano es creación divina, y por
tanto es algo esencialmente bueno susceptible de ser
mal usado.
Valores para trabajar por la vida
Los valores están al servicio del hombre, no el hombre al servicio de los valores
LIBERTAD
IGUALDAD
FRATERNIDAD
E N D I O S A M I E N T O
Capitalismo
Comunismo
Populismo
Los valores cristianos endiosados devienen en herejías.
Conclusiones personales
.
Nosotros entendemos la vida como un concepto abstracto, pero sin embargo es
algo concreto. Hemos de responder con propuestas concretas, no abstractas.
No podemos reducir la vida algo meramente biológico ni reducir el discurso sobre
la misma a un discurso científico. Hemos de descubrir el sentido (significado) de la
vida y el sentido (dirección, orientación) de la misma.
Para el creyente, la vida es un don sagrado que recibimos y de la que somos
administradores, no dueños. Para el no creyente la vida es un accidente de la
naturaleza, aparentemente sin sentido (significado) pero a la que hay que darle un
sentido (orientación).
Para el creyente, el sentido de la vida es la felicidad plena (la salvación) de la
creación. Junto con el no creyente habitamos el mismo mundo y compartimos un
mismo destino.
La vida tiene una cantidad (los años que se vive) y una calidad (la dicha de la que
se disfruta). Ambas características han de guardar un equilibrio.
Hay que tener en cuenta una moral integral, personal y social.
 Intentar no moralizarlo todo. Comenzar por la
espiritualidad.
 Respetar la democracia, pero como un instrumento para el
bien común, no como fin en sí misma.
 Seguir trabajando por la DIGNIDAD DE LA PERSONA
HUMANA. Ello implica promover:
a)
b)
c)
El bien común.
El principio de subsidiariedad.
La participación en las cuestiones sociales.
 Buscar la cooperación y los puntos en común con otros
colectivos. Conocerse mejor para trabajar por lo común.
Bibliografía.
F.J. Elizardi y M. Vidal, “Bioética”, Diccionario de teología moral.
Paulinas.
Stella Mora en su libro “Dios no se cansa. La misericordia como
forma eclesial”. EDB, Bologna 2015
M. Carmen Martín, “ ‘vida’ en el Antiguo
Testamento”http://www.vitaetpax.org/?s=vida+en+el+antiguo+tes
tamento
S. Guarise, “vida” en Diccionario de Moral.
Compendio de Doctrina social de la Iglesia.
Encíclicas: Mater et Magistra, Centessimus Annus, Evangelium
Vitae.
BLOG PERSONAL: www.misionenelmundo.wordpress.com