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EL 105 CUZARI puede ser que hayamos alcanzado algunos de ellos; y la intencion de estas observaciones es advertirnos las ciertas exposiciones y la inteligencia del sentido, como dijimos en ;העולה היא למעלהy lo que distingue entre el preterito y futuro; y entre el niphal participio, y el niphal preterito, apuntandose (Gen., 49: 29) נאסף אל עמיcon cames, y (Num. 27: 13) *נאפן כאשלcon patach. Asimismo apuntaron (Levit., 8: 15) וישחטcon cames, con ser que no viene en lugar de pausa o distincion de acento, porque viene en lugar de distincion de proposito; y muchas veces el segol que viene despues de zarcd, sigue el uso del atnach y soph pasuc\, mudando de la primera consideracion. Y si me alargara en esta materia, dilataria mucho el libro y no te mostre sino muy poco de esta sutil ciencia, y que no es falta de razones, sino fundada en causas y en tradiciones. 81. CUZARI. — Bastame esto para amar y tener en estimation la lengua; ahora te ruego que me digas quien es para con vosotros el que merece el atributo de verdadero servidor de Dios. Y despues te preguntare las razones que teneis contra los caraitas; y despues te pedire que me refieras los fundamentos de la fe y opiniones que se deben creer; y despues te preguntar6 sobre lo que os quedo de las primeras y antiguas ciencias. FIN DEL LIBRO SEGUNDO