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Enfoque hermenéutico en Trabajo Social.
Dos perspectivas:
Problematizar el trabajo social.
Definición, figuras, clínica.
Karsz, Saúl.
Tres registros del trabajo social.
Autès, Michel.
Ángel Marroquín Pinto
Mg Trabajo Social, Prof instructor
Curso Propuestas Contemporáneas en Trabajo Social
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE
I. Tres registros del trabajo social (Autès)
PREMISA:
Trabajo social es una práctica simbólica y su
eficacia es de naturaleza simbólica.
• PRÁCTICA SIMBÓLICA
• DIMENSIÓN ÉTICA
• LÓGICA DE LA EXPERIENCIA
1. Prácticas simbólicas
LOS ACTOS DEL TS NO SÓLO TIENEN EL
LENGUAJE COMO HERRAMIENTA PRINCIPAL
SINO
QUE
ESTÁN
COMPLETAMENTE
INSCRITOS EN EL LENGUAJE.
LO SIGNIFICATIVO
SIMBÓLICO
LO NO SIGNIFICATIVO
REPRESENTATIVO
OPUESTO A LO REAL
INCONSISTENTE,
ENGAÑOSO
EN LUGAR DE / SIGNO DE AUSENCIA
OPUESTO A LA MATERIALIDAD
LENGUAJE EN LA EXTERIORIDAD DE LO REAL
EL LENGUAJE ATRAVIESA LO REAL Y LO CONSTITUYE
SIMBÓLICO
MANERA DE EXPLICAR Y DE COMPRENDER LA
EFICACIA PROPIA DE LAS PRÁCTICAS DEL
TRABAJO SOCIAL
NO SÓLO PALABRAS SINO REPRESENTACIONES
ABRE UN ESPACIO DE
SENTIDO Y DE ACCIÓN
PRESENTAR LO NUEVO
ESPACIO Y MATERIA DEL TRABAJO SOCIAL
SUJETO / FENÓMENO
ENUNCIADOS SIMBÓLICOS
SUBJETIVIDAD
FORMACIÓN DE UN SUJETO
CAPACIDAD DE ENUNCIACIÓN
PALABRA
PRODUCE Y PERMITE LA
EXISTENCIA SOCIAL
IDENTIDAD
OPERA EN EL CRUCE DE
SUBJETIVACIÓN Y SOCIALIZACIÓN
VÍNCULO SOCIAL
REALIDAD INDIVIDUAL Y SOCIAL
PRODUCIDAS EN CONJUNTO
2. Dimensión ética
ÉTICA
CUESTIONAMIENTO
DE LOS FINES
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
EFICACIA TÉCNICA
OPERACIONALIZA
ENUNCIADOS
ESTIGMATIZADORES
INDICADORES
EMANCIPADORES
3.
Lógica de la experiencia
EXPERIENCIA EN EL ACONTECIMIENTO
TRABAJO SOCIAL
AQUÍ
AHORA
SABER GENERADO
TÉCNICA SON
SÓLO
EL ANDAMIAJE DE
LA ACCIÓN
ANTECEDENTE
LOCALIZADO
NO SE JUEGA LA EFICACIA
II.
Problematizar el Trabajo Social (Karsz)
PREMISA:
•La definición del trabajo social, sus
funciones y roles presuponen una
concepción de la sociedad, de sus
funcionamientos y de sus lógicas.
•Imposible intentar definir el trabajo social
sin definir –implícita o explícitamente- qué
se entiende por sociedad, e imposible
definir qué se entiende por sociedad sin
adherirse o sin impugnar la sociedad
existente
Desafío nuclear: saber qué es el trabajo
social, de qué se ocupa y cómo lo hace,
qué cosas se juegan en las prácticas
concretas de los trabajadores sociales.
Llamemos ideología a la inscripción de los
acontecimientos en cadenas de sentido,
sentido que a su vez encadena a quienes se
dejan apresar en él.
Entendamos entonces que el trabajo social ocupa
un lugar preciso y precioso en la reproducción de
las relaciones sociales, en la economía objetiva
del capitalismo y en la economía subjetiva de sus
destinatarios y de sus agentes.
FES
Proceso de producción
económica
Formación
Económico-social
proceso de reproducción
económica
política
SOCIAL
ideológica
entre otros,
EL
TRABAJO
La materia de la que parte la intervención social,
calificada de prima (primera), resulta de
procesos anteriores: situaciones escolares,
familiares, de empleo y paro, de salud física y/o
material, de vivienda… Reaparece el concepto
de reproducción: el funcionamiento ordinario de
la escuela, la familia y/o las configuraciones
psíquicas de los sujetos.
El trabajo social se ocupa de la miseria
solvente.
Un último medio de trabajo que
quisiera mencionar aquí es la
clínica de intervención social, la
evaluación
regular
de
las
prácticas y el análisis de las
prácticas. Se trata de tres
dispositivos específicos, cada uno
de los cuales constituye, a su
manera y en sus límites, un medio
para identificar las apuestas de la
práctica, para tomar nota de las
investiduras subjetivas, para
mejorar la comprensión de las
situaciones,
para
despejar
estrategias de intervención, para
abrir posibilidades.
La palabra escapa al dominio del sujeto hablante.
Éste dice, no lo que se le antoja, sino sólo lo que
puede, lo que está autorizado –aun bajo el
ímpetu de sus compulsiones íntimas- a decir y
a callar. La palabra no viene dictada de ningún
modo por oscuras potencias ni es arrancada por
infames torturadores: cada cual elige sus
palabras.
Porque lo real no habla, hay que hacerlo hablar, y a
esto sirve la clínica: a escuchar lo real, pero
sabiendo
que
no
hay
escucha
sin
interpretación. Por eso no digo “al término” del
trabajo clínico, sino más bien “en el curso” de este
despliegue
Tres figuras: la caridad, la toma a cargo o
el hacerse cargo y la toma en cuenta.
Tres figuras: la caridad, una de cuyas
actualizaciones contemporáneas son las posturas
humanitarias; la toma a cargo o el hacerse cargo,
señal, marca y emblema del trabajo social y, por
último, la toma en cuenta, que es a la vez
componente, por lo general ignorado, de las
dos figuras anteriores y uno de sus futuros
posibles .
**********
Tercera aclaración: tanto la caridad como la toma
a cargo y la toma en cuenta se conectan con
determinadas problemáticas, esto es, con
armazones conceptuales orientadas por supuestos
y miras ceñidos. En cada ocasión se movilizan
posicionamientos particulares. Se trata de
ideologías materiales.
El hecho de que el profesional reciba a una
sola persona física no significa que tenga
que habérselas con un individuo aislado, y
menos aún con la persona “misma”; pues
cada individuo presenta un relato
especifico, relativamente único y exclusivo,
de problemáticas históricas generales, una
versión local de concepciones del mundo
vehiculadas por muchos otros individuos,
grupos y sectores sociales, sindicales,
políticos. Cuando uno habla, varios se
expresan ¡Confundir la entrevista dual con una
entrevista entre dos personas representa un
grave error teórico, una ilusión óptica
altamente rudimentaria y –en la era de la
producción y el consumo de masasseguramente precapitalista!
La pericia de los profesionales consiste en poder
localizar lo universal de la problemática en lo
singular de la experiencia. Una condición sine
quanon para que cada discurso sea inteligible,
para que cada situación tenga sentido. ¡Y es
precisamente esto que cabe llamar “intervención
concreta: “intervención sobre lo universal
encarnado sobre lo universal hic et nunc!
Hay tres registros en juego: el teórico, el
ideológico y, por ultimo, el subjetivo. Ellos
ordenan toda clínica posible: revisten, pues,
un carácter estructural, presente por
doquier. Esto es lo que, de entrada, la clínica
transdisciplinaria pone en evidencia.
***
El registro teórico plantea la cuestión del
saber, el ideológico la del compromiso y el
subjetivo la de las investiduras conscientes e
inconscientes.
Un principio básico: cada cual comprende no lo
que quiere, sino lo que puede, lo que está
habilitado o no para comprender según sus
pertrechos teóricos, es decir, según la movilización
conceptual que es capaz de emprender .
***
Si se quiere obrar de otra manera, es
imprescindible poder pensar de otra manera. El
trabajo teórico es, por tanto, una exigencia.
Cuadro 3
Temas
Toma a cargo
Caridad
Figuras
1. Parámetros
Referencias
Principio
Doctrinarias
y
organizador
teóricas
Divina
Moral humanista
providencia.
Del
conservadorismo
ilustrado
al
progresismo.
Ciencias
de
la
salud,
ciencias
morales.
Estado
Ética humanista
providencia
(Estado
social,
funciones sociales
del Estado).
Del liberalismo a
la
socialdemocracia.
Ciencias sociales y
humanas
2. Modalidades
Condiciones
y
objetivos
de
la
intervención
Obras filantrópicas,
Sentido
común,
caritativas,
buena convivencia,
humanitarias
compasión. Auxiliar,
correctivas (privadas,
asistir,
restablecer,
publicas,
reorientar.
parapúblicas)
Paz social a través de
la salvación divina.
3. Personajes
Agentes asignados
Población-meta
Voluntarios
(remunerados).
Cualidades naturales
(entre ellas, la piedad
y
el
desinterés),
vocación.
Puestas a prueba.
Personas-criaturas:
desdichadas,
necesitadas,
extraviadas, victimas,
excluidas…
Seres prisioneros de
necesidades.
Política
social,
instituciones públicas
y privadas, practicas
y dispositivos de
carácter social.
Legisladores,
alcaldes, empleados,
funcionarios,
Estudios controlados
y
formaciones
habilitantes: oficios.
Evaluación de las
prácticas.
Personas-sujeto: en
dificultades,
desfavorecidas,
excluidas…Seres de
demanda, incluso de
deseo,
contextualizados por
la historia social.
Dispositivos
institucionales
Metodologías
de
intervención
(escucha
abierta,
relación de ayuda).
Liberar,
dar
autonomía,
solidaridad,
inserción.
Paz social gracias a la
felicidad en la tierra.
Llamemos deconstrucción al esfuerzo por disociar los dos registros, esto es, por evitar dar razones de la
práctica y de sus efectos sólo a partir del discurso del profesional embarcado en ella. Y no porque este discurso
debiera ser sistemáticamente desdeñado: al contrario, es la fuente por excelencia de informaciones,
descripciones, problemáticas. Sin embargo, ningún discurso puede hablar de una situación sin adjudicarle un
sentido, sin dotarla de una lógica que ordene sus elementos, sin sugerir causas y efectos.
El relato del trabajador social es sólo uno entre los muchos puntos de vista posibles sobre la situación a la que
este trabajador social hace referencia. Es una construcción a propósito de lo real. La clínica es otro de estos
puntos de vista, con la diferencia –esencial. De que procede a la deconstrucción de la construcción operada por
dicho relato, y valiéndose de las definiciones tan rigurosas como posible, intenta organizar de otro modo lo real
(constitución del objeto (Relato del profesional y relato clínico: dos puntos de vista tan discutibles el uno como
el otro, por supuesto. Con una diferencia mayor, insisto: el relato del sujeto embarcado en la acción reclama
sobre todo la creencia del auditorio, mientras que el análisis clínico reclama el debate razonado y la
rectificación argumentada.
Deconstruir consiste en preguntarse de qué modo un acontecimiento es construido por quienes lo exponen o lo
viven, qué elementos fueron privilegiados y cuales fueron subestimados, qué lectura parcial o completamente
diferente cabe tentar de dicho acontecimiento, qué confirmación argumentada cabe proponer.
Ahora bien, ¿sólo en la intervención social están ensambladas
estas dos lógicas, la de la ideología y la del inconsciente, hasta el
punto de resultar indisociables?
Lo hemos dicho, y visto, varias veces a lo largo del presente
libro: parece improbable que exista un dominio de la existencia
individual y colectiva protagonizada por sujetos humanos sin
pulsiones, sin deseo, sin angustias y sin gozos, carentes de
ideales, de principios, de orientaciones, de compromisos.
http://www.mairie-perpignan.fr/vie-pratique/services-de-proximite/universite-temps-libre
El servicio de proximidad de la alcaldía de
Perpignan
La universidad de tiempo libre, creada en 1985 por la ciudad de Perpignan, ofrece
un espacio de animación pedagógica para el enriquecimiento personal, sin
condición de edad ni de diplomas.
Los cursos son realizados por docentes que viven en la ciudad y que participan del
mundo académico; las formaciones son en diversas disciplinas tales como lenguas
extranjeras, literatura e informática entre otras.
Se sitúa la universidad de tiempo libre como un espacio de animación de la
reflexión.
Las líneas de trabajo del servicio.
El servicio de la université du temps libre depende directamente de la municipalidad de
Perpignan, la información proporcionada por la web municipal sitúa el servicio de la
universidad en la línea de las solidaridades y estas mismas se sostienen en la visión de la
proximité a saber a disposición de todos los habitantes de la ciudad para proporcionar ayuda
en la vida diaria, facilitar trámites y salvar los obstáculos que el asilamiento pone a las
personas.
Si bien es cierto no hay una línea conceptual explicita, vale recalcar la relación que se
establece entre “proximité “ y “personnes isolées” o “personnes en replies” entendiendo que
estas definiciones comportan en si, la idea de vulnerabilidad y por ende necesidad y
obstáculo. Los objetivos declarados insisten en la ayuda en la vida diaria y en la lucha contra
el aislamiento
Centros sociales Rennais
Contempla para un periodo de 4 años, 3 ejes a desarrollar:
1. Acoger, acompañar y orientar a las personas en situación de vulnerabilidad (repliegue).
2. Intervenir los micro-territorios para desarrollar el intercambio entre habitantes.
3. Acompañar a las familias en sus funciones parentales.
Específicamente el centro social Cleunay, dependiente administrativamente de la red social Rennais
es un equipo de proximidad:
-Que propone servicios y actividades en el dominio de la acogida, la información social, la
infancia, la función parental y vida cotidiana.
-Que favorece el vínculo social y solidaridad entre los habitantes a través de animaciones
específicas.
-Que promueve las iniciativas de los habitantes, grupos y asociaciones en la búsqueda de una vida de barrio de calidad.
Las líneas de trabajo del servicio
-Acompañamiento de las familias en funciones parentales.
-Intervención de micro territorios para el desarrollo del intercambio
entre habitantes e
-Incentivo del desarrollo social local.
-Acogida, acompañamiento y orientación para las personas en situación
de “repliegue” (en situation de repliegue)
Se definen así mismo como centro y equipo de proximité, que favorecen el vinculo
solidario entre habitantes y el desarrollo de la vida asociativa