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Centro de Estudio y Difusión de la Doctrina Social Cristiana (CEDIDOSC) Boletín informativo Enero de 2015 123 Redactora responsable: Roxana Esqueff Co-Editor: Pbro. Juan J. Lasa Dirección: Salto 1286, casi Constituyente – 11.200 Montevideo – URUGUAY Teléf.: 2410 7412 – Correo electrónico: cedidosc@netgate.com.uy – cedidosc.uruguay@gmail.com En el Cincuentenario de la “Gaudium et Spes” “Es de justicia que pueda la Iglesia en todo momento y en todas partes Predicar la fe con auténtica libertad, enseñar su doctrina social, Ejercer su misión entre los hombres sin traba alguna y dar su juicio moral Incluso sobre materias referentes al orden político, Cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona O la salvación de las almas, Utilizando todos y solos aquellos medios que sean Conformes al Evangelio y al bien de todos Según la diversidad de tiempos y de situaciones”. (EG,76) “Todo lo que, extraído del tesoro doctrinal de la Iglesia, Ha propuesto el Concilio, pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días, A los que creen en Dios y a los que no creen en El de forma explícita, A fin de que, con la más clara percepción de su entera vocación, Ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, Tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada y, Bajo el impulso del amor, con esfuerzo generoso y unido, Respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad”. (EG,91) Editorial Habemus Cardenal… A través de un comunicado, el Papa Francisco ha anunciado que, el 14 de febrero tendrán la alegría de la celebración de un Consistorio, durante el cual va a nombrar 15 nuevos Cardenales, quienes, procedentes de 14 países de todos los Continentes. El domingo, 15 de febrero presidirá una misa solemne con los nuevos Cardenales, mientras que el 12 y 13 de febrero se celebrará un Consistorio con todos los Cardenales para reflexionar sobre las directrices y propuestas para la reforma de la Curia romana. Entre todos los nombramientos, se destaca que Uruguay volverá a tener un Cardenal, desde Antonio María Barbieri quien tuvo ese cargo entre 1958 hasta su muerte, en 1979. Ahora será Mons. Daniel Sturla, SDB, Arzobispo de Montevideo (Uruguay). Según el Latinobarómetro "Las religiones en tiempos del Papa Francisco", publicado en 2013, Uruguay se ubica como el país con menor porcentaje de católicos de América Latina el 41 % de su población- y como el Estado con mayor tasa de ateos y agnósticos, el 38 % de los ciudadanos. Una tendencia confirmada por Sturla, quien recordó que fue el presidente José Batlle y Ordóñez (1903-1907 y 1911-1915) quien impulsó la separación de la Iglesia del Estado, momento desde el cual el catolicismo perdió gran parte de su influencia en el ámbito público del país. "Sobre todo la secularización llegó al pueblo pobre, algo que no ha pasado en otros países de América Latina", lamentó el nuevo Cardenal, a quien algún medio de comunicación ha puesto el sobrenombre de "cardenal del país de los ateos". Así, el ahora segundo Cardenal uruguayo de la historia, reconoció que en los últimos veinte años en el país sudamericano ha habido una importante bajada de la participación en el culto, "que es lo que se puede medir". La idiosincrasia de Uruguay en el marco religioso fue lo que cree que impulsó a Bergoglio a elegirle como nuevo Cardenal. "Más que a mi persona es un reconocimiento a la Iglesia uruguaya, porque yo llevo solamente diez meses como Arzobispo. Creo que es un reconocimiento a nuestra Iglesia, que es pobre y libre", apostilló. A la pregunta de si ser Papa es uno de sus sueños, Sturla respondió tajantemente que su sueño "es ser santo y un buen cristiano que se la juegue, y eso podría haberlo hecho como laico, Pero el Señor me llamó a la vida religiosa y sacerdotal, y no hay otro sueño para un cristiano que eso; a mi las cosas me han ido cayendo pero bendito sea Dios". Los nuevos cardenales son: 1 – Mons. Dominique Mamberti, Arzobispo titular de Sagona, Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica. 2 – Mons. José Manuel Macário do Nascimento Clemente, Patriarca de Lisboa (Portugal). 3 -. Mons Berhaneyesus Demerew Souraphiel, CM, Arzobispo de Addis Abeba (Etiopía). 4 – Mons. John Dew, arzobispo de Wellington (Nueva Zelanda). 5 – Mons. Edoardo Menichelli, arzobispo de Ancona-Osimo (Italia). 6 – Mons. Pierre Nguyen Van Nhon, Arzobispo de Hanoi (Vietnam). 7 – Mons. Alberto Suárez Inda, Arzobispo de Morelia (México). 8 – Mons. Charles Maung Bo, SDB, Arzobispo de Yangon (Myanmar). 9 -. Mons Kriengsak Kovitvanit, Arzobispo de Bangkok (Tailandia). 10 – Mons. Francesco Montenegro, arzobispo de Agrigento (Italia). 11 – Mons. Daniel Sturla, SDB, Arzobispo de Montevideo (Uruguay). 12 – Mons. Ricardo Blázquez Pérez, arzobispo de Valladolid (España). 13 – Mons. José Luis Lacunza Maestrojuan, OAR, Obispo David (Panamá). 14 -. Mons Arlindo Gomes Furtado, obispo de Santiago de Cabo Verde (archipiélago de Cabo Verde). 15 -. Mons Soane Patita Paini Mafi, Obispo de Tonga (Islas Tonga). El cardenalato "es un reconocimiento a nuestra Iglesia, que es pobre y libre" ‘Una Iglesia transparente, sincera, honesta, en la que cada uno pueda decir lo que piensa’, es el deseo del Arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, recién nombrado Cardenal por el Papa Francisco, en reconocimiento, -a su juicio-, a la Iglesia de Uruguay, considerado el país "más laico" de Latinoamérica. "Ante todo el criterio ha de ser el Evangelio. La transparencia. Si en el interior de la Iglesia no vivimos de forma transparente el sí o el no del que habla Jesús, lo estamos cerrando", afirmó hoy Sturla, nacido en Montevideo en 1959, en una entrevista en plena vorágine de felicitaciones por su nombramiento, el pasado domingo. Sobre los principales retos de la Iglesia, especialmente en Latinoamérica, Sturla apostó por la comunicación, para que los mensajes lleguen a las clases populares, "como logró Francisco en Buenos Aires", y "por la claridad al mostrarla identidad católica", así como la capacidad de diálogo. Es el Papa quien, sigue ese camino que él desea de transparencia, sinceridad, honestidad, de "decir lo que uno piensa" y al mismo tiempo "aceptar que el otro, -salvo en tema de dogma-, pueda pensar diferente”. El Arzobispo de Montevideo lamentó que durante el pontificado de Benedicto XVI se colase "un espíritu de maniobras y de tergiversaciones" que indicaban que "había cosas que no funcionaban bien, como cuando Paolo Gabriele, mayordomo del Pontífice, fue condenado por revelar y difundir documentos secretos. "Salir, anunciar, sin miedo y con audacia. Creo que esto es una línea fundamental para la vida de la Iglesia", recalcó Sturla. Su nombramiento como Arzobispo, en febrero de 2014, se produjo después de que el Pontífice aceptase la renuncia al gobierno pastoral de Mons. Nicolás Cotugno, qpresentada por motivos de edad. En este sentido, su papel como nuevo miembro del Colegio Cardenalicio, el más joven de América Latina y el segundo del mundo a sus 55 años, va a ser colaborar en pro de una iglesia "que necesita un impulso fuerte, evangelizador y misionero". "La violencia en nombre de Dios es el pecado de los pecados" Sturla dijo en referencia al atentado contra el semanario Charlie Hebdo de París, que usar el nombre de Dios para hacer actos violentos "es el pecado de los pecados". El Cardenal dijo que tras asesinatos como los de París, “el papel de la Iglesia Católica en todo el mundo ha de ser el de "articuladora de diálogo y de paz". "Sin duda que hay un problema enorme, que es cuando se usa el nombre de Dios para la violencia. Ese debe de ser el pecado peor que más ofende a Dios, que se use su nombre para hacer actos violentos como el homicidio, que es el pecado de los pecados", insistió. “A ti, Dios” “Sin duda, los graves hechos de corrupción, surgidos recientemente, requieren una seria y consciente conversión de los corazones, para un renacer espiritual y moral, así como un renovado compromiso para construir una ciudad más justa y solidaria, donde los pobres, los débiles y los marginados estén en el centro de nuestras preocupaciones y de nuestras acciones de cada día. ¡Es necesaria una gran y cotidiana actitud de libertad cristiana para tener la valentía de proclamar, en nuestra Ciudad, que hay que defender a los pobres, y no defenderse de los pobres, que hay que servir a los débiles y no servirse de los débiles! La enseñanza de un simple diácono romano nos puede ayudar. Cuando le pidieron a San Lorenzo que llevara y mostrara los tesoros de la Iglesia, llevó simplemente a algunos pobres. Cuando en una ciudad se cuida, socorre y ayuda a los pobres y a los débiles a promoverse en la sociedad, ellos revelan el tesoro de la Iglesia y un tesoro en la sociedad. Pero, cuando una sociedad ignora a los pobres, los persigue, los criminaliza, los obliga a "mafiarse", esa sociedad se empobrece hasta la miseria, pierde la libertad y prefiere "el ajo y las cebollas" de la esclavitud de su egoísmo, de la esclavitud de su pusilanimidad y esa sociedad deja de ser cristiana.” Fragmento de la homilía de Francisco en el Te Deum de fin de año “El amor por los pobres no es comunismo, Sino que viene del Evangelio” En una reciente entrevista el Papa Francisco recordó que ‘el amor por los pobres no es comunismo, sino que viene del Evangelio’. La entrevista de Andrea Tornielli y Giacomo Galeazzi con el Papa Francisco fue publicada al final de su libro “Papa Francisco: Esta economía mata”, recientemente editado en italiano. En la entrevista, el Papa Francisco señala que su preocupación por los pobres no es una novedad, sino que “tiene su origen en el Evangelio y se encuentra documentada ya en los primeros siglos del cristianismo”. “Si repitiera algunos pasajes de las homilías de los primeros Padres de la Iglesia, de los siglos II o III, sobre cómo habría que tratar a los pobres, algunos dirían que mi homilía es marxista”, indicó el Santo Padre. En ese sentido, Francisco citó a San Ambrosio y a San Juan Crisóstomo, demostrando que la preocupación por los pobres se remonta a la Iglesia de los primeros siglos. El Papa también subrayó que “la Iglesia, cuando nos invita a superar lo que he llamado ‘la globalización de la indiferencia’, está lejos de cualquier interés político y de cualquier ideología: movida únicamente por las palabras de Jesús, quiere ofrecer su aporte a la construcción de un mundo en donde se custodien los unos a los otros y en donde se cuiden los unos a los otros”. Preguntado si el capitalismo es un sistema irreversible, el Papa Francisco declaró que “la globalización ha ayudado a muchas personas a salir de la pobreza, pero ha condenado a muchas otras a morir de hambre. Es cierto que, en términos absolutos, ha aumentado la riqueza mundial, pero este sistema se mantiene con esa ‘cultura del descarte’ de la que ya he hablado en varias ocasiones”. Andrea Tornielli, quien es el coordinador del sitio web especializado de La Stampa, “Vatican Insider”, donde partes de la entrevista fueron publicadas, fue atraído por las palabras del Papa sobre la cultura del descarte y la idolatría del dinero, como explicó en declaraciones a ACI Prensa el 11 de enero. “Leyendo los discursos del Papa, he llegado a ser consciente de que hay realmente páginas de la enseñanza social de la Iglesia, que parecen estar un poco olvidadas, y no muy bien conocidas por los cristianos, especialmente aquellos cristianos involucrados en política”, señaló. En su entrevista, el Papa Francisco señaló que la cultura del descarte “lleva a rechazar a los niños también con el aborto. Me sorprenden los bajos índices de natalidad aquí en Italia: así se pierde el vínculo con el futuro. Y la ‘cultura del descarte’ también lleva a la eutanasia oculta de los ancianos, que son abandonados. En lugar de ser considerados como nuestra memoria; el vínculo con nuestro pasado es un recurso de sabiduría para el presente. A veces me pregunto cuál será el próximo descarte. Debemos detenernos a tiempo. ¡Detengámonos, por favor!”. El Santo Padre también se refirió a la acusación de ser “pauperista” y describe el pauperismo como “una caricatura del Evangelio y de la misma pobreza”, como fue percibido antes de la llegada de San Francisco de Asís. “San Francisco nos ayudó a descubrir el vínculo profundo que hay entre la pobreza y el camino evangélico. Jesús afirma que no se puede servir a dos amos, a Dios y a las riquezas. ¿Es pauperismo? Jesús dice cuál es el ‘protocolo’ con base en el que seremos juzgados, es el que leemos en el capítulo 25 del Evangelio de Mateo: ‘tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver’”, Asi, el Papa señaló que “cada vez que hacemos esto a un hermano, lo hacemos a Jesús. Cuidar a nuestro prójimo: a quien es pobre, a quien sufre en el cuerpo y en el espíritu, a quien está necesitado. Esta es la vara de medir. ¿Es pauperismo? No, es Evangelio”. “La pobreza aleja de la idolatría, del sentirse auto-suficientes. Zaqueo, después de haberse cruzado con la mirada misericordiosa de Jesús, dio la mitad de lo que tenía a los pobres. El del Evangelio es un mensaje que va dirigido a todos, el Evangelio no condena a los ricos, sino la idolatría de la riqueza, esa idolatría que nos hace insensibles al grito del pobre”, indicó Francisco. ¿Hacia un auténtico ‘ecumenismo’? Rick Warren es el fundador y pastor de la mega-iglesia protestante de Saddleback, en California, y autor de muchos libros. Su best-seller, “Una vida motivada por lo esencial”, ha vendido 36 millones de ejemplares, en cerca de 50 idiomas. En noviembre de 2014, el Pastor Warren formó parte de los conferenciantes del coloquio internacional religioso Humanum, en el Vaticano, dedicado a la complementariedad entre hombre y mujer. Humanum reunió también a jefes religiosos del mundo entero, de religiones cristianas y no cristianas, con el fin de examinar y proponer de nuevo la belleza de la relación entre hombre y mujer en el . Una unidad de misión En una entrevista difundida tras la conferencia en la Cadena Católica EWTN, Rick Warren hizo un llamamiento a los adeptos de las diversas confesiones cristianas a unirse a los católicos romanos y a Francisco para trabajar juntos en tres objetivos comunes: defender la santidad de la vida, la santidad del sexo y la santidad del matrimonio. “Existe a la vez una gran comunidad y alguna división en estos tres puntos”, afirmó. Rick Warren también defendió al catolicismo, aclarando algunas ideas falsas muy extendidas en el ámbito evangélico sobre la enseñanza católica, respecto a los dogmas marianos y a la oración a los santos. Sin obviar las divergencias que separan a las demás confesiones cristianas de Roma, Warren piensa que católicos y protestantes pueden trabajar juntos, no en una unidad estructural, pero sí en una unidad de misión. “Si amas a Jesús, -declaró-, estamos en el mismo equipo”. Rick Warren concluyó su alocución afirmando su convicción de que los católicos y los demás cristianos pueden servir juntos a la causa de la defensa de la vida y la familia. Aunque los comentarios del Pastor Warren, bien argumentados, han sido favorablemente acogidos en el seno de la comunidad católica, han provocado la inquietud y la cólera de otros dirigentes cristianos americanos. Es el caso del apologista evangélico James White, anticatólico notorio, quien pidió al Pastor Warren que se arrepintiese. Matt Slick, del Christian Apologetics and Research Ministry (CARM), se mostró abiertamente crítico, afirmando erróneamente que los católicos han “añadido siete libros” a la Biblia … El ejemplo de Tony Palmer Rick Warren no es el primer pastor protestante en responder calurosamente a las palabras de Francisco, alentando a otros cristianos a revisar sus viejos prejuicios hacia el catolicismo. En enero de 2014, Tony Palmer, un joven predicador carismático de la Comunión de las iglesias evangélicas episcopales, había visitado a Francisco en el Vaticano. Durante esta reunión, grabó con su iPhone un mensaje dirigido por el Santo Padre a una conferencia pentecostal americana. El líder protestante ofreció un auténtico mensaje de fraternidad, unidad y amor, explicando a los pentecostales que las divisiones entre católicos y protestantes ya no tenían razón de ser tras la declaración común católico-luterana sobre la doctrina de la justificación de 1999. Según este acuerdo, las dos partes reconocieron que “sólo por la gracia a través de la fe en la acción salvífica de Cristo, y no en base a nuestros méritos, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo que renueva nuestros corazones, nos habilita y nos llama a realizar buenas obras”. “Nosotros ya no contestamos, declaró Tony Palmer en el encuentro pentecostal, la doctrina de la salvación según la Iglesia católica. Pero predicamos el mismo Evangelio. Hermanos y hermanas. La protesta de Lutero ha terminado. ¿Y la vuestra?”. En su mensaje video grabado en italiano, Francisco pedía a los pentecostales reunidos con Kenneth Copeland que rezaran al Señor para que una a todos, católicos y protestantes, y les expresó el deseo de que “esta separación termine y que se dé la comunión, para alabar a Jesucristo, único Señor de la historia”. "Vamos, dijo el Santo Padre, somos hermanos; intercambiemos este abrazo espiritual y dejemos que el Señor termine la obra que ha comenzado... porque ha comenzado el milagro de la unidad”. Tony Palmer lamentablemente no vivió lo suficiente para ver realizado su sueño de unidad. Murió en un accidente de moto en el Reino Unido el pasado mes de julio "No se puede tolerar que el mar Mediterráneo se convierta en un gran cementerio de inmigrantes" En uno de los discursos más esperados de su pontificado, en la sede del Parlamento Europeo de Estrasburgo, el Papa Francisco llamó hoy a una Europa envejecida, "abuela" a no tener miedo y a redescubrir su "alma" e identidad humanista y cristiana. Entre otras cosas, instó a los 751 parlamentarios de los 28 países miembros de la Unión Europea, que representan a más de 500 millones de habitantes, a "afrontar juntos la cuestión migratoria" porque "no se puede tolerar que el mar Mediterráneo se convierta en un gran cementerio". Recibido por una ovación al llegar al hemiciclo del Parlamento Europeo, Jorge Bergoglio, que habló en italiano, arrancó diciendo que se dirigía como "pastor" para dar "un mensaje de esperanza y aliento". "Un mensaje de esperanza basado en la confianza de que las dificultades puedan convertirse en fuertes promotoras de unidad, para vencer todos los miedos que Europa - junto a todo el mundo - está atravesando", explicó el Pontífice, que con su habitual estilo directo y claro enumeró, sin eufemismos, todos los problemas que enfrenta el Viejo Continente, que está en crisis. "Una de las enfermedades que veo más extendidas hoy en Europa es la soledad, propia de quien no tiene lazo alguno. Se ve particularmente en los ancianos, a menudo abandonados a su destino, como también en los jóvenes sin puntos de referencia y de oportunidades para el futuro; se ve igualmente en los numerosos pobres que pueblan nuestras ciudades y en los ojos perdidos de los inmigrantes que han venido aquí en busca de un futuro mejor", destacó, en un discurso que duró más de media hora y que fue varias veces interrumpido por aplausos. Después de apuntar que esa soledad se agudizó por una crisis económica de consecuencias dramáticas, el Papa constató que " junto al proceso de ampliación de la Unión Europea, ha ido creciendo la desconfianza de los ciudadanos respecto a instituciones consideradas distantes, dedicadas a establecer reglas que se sienten lejanas de la sensibilidad de cada pueblo, e incluso dañinas". Europa: Una abuela que ya no es fértil ni vivaz. "Desde muchas partes se recibe una impresión general de cansancio y de envejecimiento, de una Europa abuela que ya no es fértil ni vivaz. Por lo que los grandes ideales que han inspirado Europa parecen haber perdido fuerza de atracción, en favor de los tecnicismos burocráticos de sus instituciones", denunció. "A eso se asocian algunos estilos de vida un tanto egoístas, caracterizados por una opulencia insostenible y a menudo indiferente respecto al mundo circunstante, y sobre todo a los más pobres", agregó, al reiterar que todo ello es resaltado inevitable de la «cultura del descarte» y del «consumismo exasperado». Francisco aseguró luego que para volver a tener esperanza en el futuro hay que volver a abrirse a la trascendencia. "Una Europa que no es capaz de abrirse a la dimensión trascendente de la vida es una Europa que corre el riesgo de perder lentamente la propia alma y también aquel «espíritu humanista» que, sin embargo, ama y defiende", aseguró. Y reafirmó la centralidad de la persona humana, así como el "fundamental" patrimonio del cristianismo para la formación cultural del continente. "Estoy convencido de que una Europa capaz de apreciar las propias raíces religiosas, sabiendo aprovechar su riqueza y potencialidad, puede ser también más fácilmente inmune a tantos extremismos que se expanden en el mundo actual, también por el gran vacío en el ámbito de los ideales, como lo vemos en el así llamado Occidente, porque es precisamente este olvido de Dios, en lugar de su glorificación, lo que engendra la violencia”, subrayó. "A este respecto, no podemos olvidar aquí las numerosas injusticias y persecuciones que sufren cotidianamente las minorías religiosas, y particularmente cristianas, en diversas partes del mundo. Comunidades y personas que son objeto de crueles violencias: expulsadas de sus propias casas y patrias; vendidas como esclavas; asesinadas, decapitadas, crucificadas y quemadas vivas, bajo el vergonzoso y cómplice silencio de tantos", agregó, provocando otro fuerte aplauso en el hemiciclo. Enumeró luego, como desafíos para un futuro mejor, la importancia de mantener viva la democracia de los pueblos de Europa, la familia "unida, fértil e indisoluble", la educación, el compromiso en favor de la ecología. "Respetar el ambiente no significa sólo limitarse a evitar estropearlo, sino también utilizarlo para el bien. Pienso sobre todo en el sector agrícola, llamado a dar sustento y alimento al hombre. No se puede tolerar que millones de personas en el mundo mueran de hambre, mientras toneladas de restos de alimentos se desechan cada día de nuestras mesas", aseguró, generando aplausos. "Además, el respeto por la naturaleza nos recuerda que el hombre mismo es parte fundamental de ella. Junto a una ecología ambiental, se necesita una ecología humana, hecha del respeto de la persona, que hoy he querido recordar dirigiéndome a ustedes", precisó. La cuestión migratoria Luego de subrayar también la importancia de las políticas de empleo y de volver a la dignidad del trabajo, llamó a afrontar la cuestión migratoria. "No se puede tolerar que el mar Mediterráneo se convierta en un gran cementerio. En las barcazas que llegan cotidianamente a las costas europeas hay hombres y mujeres que necesitan acogida y ayuda", clamó. "Europa será capaz de hacer frente a las problemáticas asociadas a la inmigración si es capaz de proponer con claridad su propia identidad cultural y poner en práctica legislaciones adecuadas que sean capaces de tutelar los derechos de los ciudadanos europeos y de garantizar al mismo tiempo la acogida a los inmigrantes; si es capaz de adoptar políticas correctas, valientes y concretas que ayuden a los países de origen en su desarrollo sociopolítico y a la superación de sus conflictos internos - causa principal de este fenómeno -, en lugar de políticas de interés, que aumentan y alimentan estos conflictos. Es necesario actuar sobre las causas y no solamente sobre los efectos", señaló. Así como fue recibido por aplausos, el Papa también fue despedido por una ovación y varios minutos de aplausos de pie. Antes, tuvo un momento muy emocionante cuando volvió a abrazarse con Elma Schmidt, la nonagenaria alemana que le había alquilado un cuarto a Jorge Bergoglio en 1986, cuando vivió unos meses en Alemania 2015 - ARTIGAS AÑO BICENTENARIO del “Reglamento de Tierras” “Los más infelices serán los más privilegiados” Boletín Informativo del Centro de Estudio y Difusión de la Doctrina Social Cristiana (CEDIDOSC)