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Palestra realizada em 5 de maio de 2016 , espais critics,
Por una geografia urbana critica radical [ bosquejo]
Ana Fani Alessandri Carlos
La constitución de una Geografía urbana critica y radical - que llamo
metageografía- aparece como exigencia de superación de una Geografía en
crisis en el mundo moderno. Los síntomas aparecen sintéticamente en cuatro
situaciones: a) la profundización de la especialización que tiende a limitar el
campo de los problemas; b) la
búsqueda de modelos de coherencia para
superar los problemas urbanos urbana; c) el produtivismo que invade las
universidades estrechando el tempo da reflexión en la búsqueda de resultados
y d) del prejuicio con el debate teórico.
Por lo tanto, la idea de una “metageografía” se pone como hipótesis de
investigación, como posibilidad de, a través de la crítica al pensamiento
establecido realizar la crítica de la producción teórica sobre el mundo tratando
de entender, en profundidad, su dinámica contradictoria. El camino busca los
fundamentos sociales en que se localizarían las bases de constitución de lo
humano.
Cuando me refiero a la “metageografía” no pretendo, con eso, fundar otra
Geografía, ni tampoco crear una nueva subdivisión de la geografía, es, más
bien, la propuesta de un camino teórico-metodológico qui propone una nueva
inteligibilidad. El análisis involucra, la exigencia de un momento crítico
como el de la interrogación, de la búsqueda de la totalidad.
En el plano de la investigación urbana aparece como contra-tendencia a la
producción de un pensamiento único que restringe la investigación del urbano
al plan fenomenológico, través del discurso que entiende disminuir las
diferencias sociales con la realización de políticas públicas junto a los
movimientos sociales.
Así la construcción del pensamiento como momento crítico, objetiva la
comprensión de la praxis social en sus contradicciones y tiene por objetivo
detectar las relaciones espaciales en el origen de las relaciones de
producción de la sociedad, evidenciando la necesidad de superación de la
separación teoría/mundo social, apostando a las contradicciones como
movimiento de comprensión de la realidad donde las relaciones sociales se
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realizan a través del espacio en su totalidad cuestionando la lógica capitalista
que orienta la producción continua del urbano y de la ciudad
Así, el camino de la crítica señalaría un plano superior de la investigación
[enfrentando las limitaciones de la Geografía como ciencia parcelar,
introduciéndola, como pensamiento fragmentario, al movimiento del proceso
general del conocimiento] a) por la comprensión de la praxis en su totalidad
como practica espacio-socio-temporal; b) superando la indiferença por la teoria
c) dando centralidade a la noción de “producción social del espacio como la
condición necesaria para iluminar los conflictos que se encuentran en la
sociedad [aclararando el papel del espacio / espacialidad nel mundo moderno].
Partimos da comprensión según la cual la Geografía es una ciencia
esencialmente social señalando la preocupación por el análisis de la sociedad,
cuya finalidad es desvendar las relaciones entre la sociedad y el espacio en su
movimiento dialectico.
En esa perspectiva es posible pensar que la sociedad, a través de una
actividad productiva – el trabajo-, transforma la naturaleza en algo que le es
propio del humano. Lo que también da, al espacio, una dimensión histórica,
por lo que la sociedad, a lo largo del proceso histórico, se va constituyendo,
extendiendo su actividad por la faz de la tierra, produciendo espacios como
movimiento de la reproducción de la especie, como momentos civilizatorios.
De este modo el espacio puede ser comprendido como momento de la
construcción de la humanidad del hombre concretamente, como práctica socioespacio-temporal, señalando la inseparabilidad entre la producción de la
sociedad y la producción del espacio.
Tal abordaje permite vislumbrar el espacio como una de las producciones del
hombre, lo que significa también afirmar que la producción del espacio es
inmanente a la producción de la humanidad del hombre – por lo tanto, é un
movimiento del proceso de civilización - con los requisitos de cada época
histórica.
Así nuestra presuposición es que el acto que produce la vida es, al mismo
tiempo, el acto que produce el espacio en tanto que objetividad y subjetividad.
En esa dirección desarrollamos la tesis según la cual el espacio, comprendido
en su movimiento, se define como condición, medio y producto de la
reproducción de la sociedad. Lo que significa afirmar que la práctica socio
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espacial revela la condición objetiva de la existencia humana – en sus
alienaciones – aquí se actualiza la noción de alienación comprendida como
momento de non apropiación del espacio como producto social.
Ese camino de comprensión del mundo moderno tiene como aporte teórico las
obras de Marx e Lefebvre, un intento de extensión de algunas de sus ideas,
camino que Mauricio de Abreu clasificó de” marxista-lefevriano”.
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1.Caminos de la investigación
La investigación tiene por primero procedimiento, pensar la sociedad por
entero, en su dimensión humana y en su posibilidad de producir/
resistir/intervenir en el mundo como sujeto. Trata-se de analizar la sociedad en
su condición de sujeto de la acción.
Así, se puede establecer el camino de la comprensión del mundo moderno a
partir de los contenidos filosóficos del término “producción" abriendo el camino
teórico necesario para elucidar la dialéctica del mundo.
Muchas investigaciones ignoran lo urbano y la ciudad como proceso histórico y
obra social. Muchos entienden la ciudad como sujeto que elige sus propios
destinos y de esta manera se invierte los termos del problema: la ciudad non
es sujeto sino objeto, obra y producto social. Ignorando lo verdadero sujeto
productor, que es la sociedad de clases que produces obras entre ellas el
espacio se ignora las contradicciones y con ellas los fundamentos de los
conflictos urbanos.
En segundo, el análisis del espacio involucra una doble determinación: es
localización de las actividades humanas, locus de producción, pero es,
también, expresión y contenido de las relaciones sociales y producto social
con sus contenidos civilizatorios. Significa decir que ni el individuo, ni el grupo,
viviría sin un espacio apropiado para su realización como seres humanos. La
naturaleza del espacio es, por lo tanto, es social en su fundamento.
En esta condición, el espacio es producto social e histórico al mismo tiempo, en
que realidad inmediata donde pasado y presente están imbricados sin dejar de
contener el futuro que emerge como condición de vivencia de los conflictos.
El pensamiento, por lo tanto, no concibe sólo la producción material – la
morfología espacial -, sino, necesariamente, el conjunto de los procesos y
relaciones sociales que dan contenido y sentido a la praxis como práctica
socio/espacio/temporal.
El proceso es, así, objetivo, y camina hacia la objetivación en tanto que
realización del hombre en sociedad. Esta perspectiva de análisis se realiza a
partir del espacio banal, real que es el punto de partida para la construcción del
entendimiento del proceso de reproducción de la sociedad en todos sus
niveles, señalando la perspectiva espacial como elemento analizador de la
realidad – involucrando la noción de cotidiano.
Por otro lado, la subjetividad se analiza como contenida de la conciencia
que viene de la práctica socio-espacio-temporal, que revela dramáticamente,
hoy, las crisis originadas de las cisiones profundas que puntúan la vida
cotidiana en el espacio urbano.
Esta perspectiva implica llevar la noción de espacio a un nivel superior,
permitiendo descubrir el contenido social que fundamenta su producción como
movimiento continuo de la historia extendiendo la noción de producción a la
noción de reproducción. Esta se refiere al movimiento del mundo en su
condición
de
inacabamiento,
centrado
el
análisis
del
movimiento
contradictorio de la realidad.
Esta concepción de espacio contempla una relación teoría-práctica, lo que
significa la construcción de la dialéctica constante entre el plano de la vida
(realizándose como práctica socio espacio-temporal) el de las condiciones
objetivas de la existencia del individuo bajo el capitalismo, mas también la
dirección de la realización del humano ganando consciencia de los problemas
que aparecen en lo cotidiano superando cisiones y alienaciones.
Por lo tanto, se habla aquí de la inseparabilidad entre espacio como concepto y
práctica socio espacial, entre el conocimiento y la realidad.
Desde punto de vista la investigación que da centralidad à la noción de
“producción do espacio” involucra pensar el espacio como proceso de
producción da sociedad, que hoy se realiza bajo el capitalismo.
El camino, sin embargo, descubre que bajo el capitalismo esta producción se
hace con una contradicción: la sociedad en su totalidad produce el espacio
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como movimiento de la producción de ella propia; mas esa producción social se
realiza como mercancía.
Por lo tanto, esta producción, analizada en sus contenidos sociales, permite
vislumbrar el movimiento que hace con que el proceso de reproducción social
produce el propio espacio como mercancía, un paso necesario para la
comprensión de los conflictos sociales que aparecen en las ciudades, como la
lucha por la vivienda, por el transporte público, por infraestructura urbana, etc.
Todo el proceso capitalista se realiza por lo tanto como proceso de valorización
basado na actividad del trabajo donde se confrontan el valor de uso y el valor
de cambio que son los contenidos de la mercancía producida pela dupla
determinación del trabajo: aquel que satisfaz una necesidad y aquel que, bajo
condiciones específicas, produce valor a través de procesos de alienaciones.
Así las relaciones constitutivas de la producción del espacio crean una
separación promovida por el proceso de valorización que orienta la finalidad de
la producción del espacio.
Si la sociedad construye un mundo objetivo, como práctica sócio-espaciotemporal, esse mundo revela-se en sus contradicciones, num movimiento
señalando un proceso continuo, que tiene su base en el proceso de
reproducción de las relaciones sociales (que tiene lugar como espaciotemporal) como proceso de valorización constante.
La producción de la mercancía revela también la existencia de la propiedad
privada. La existencia de la propiedad que es el fundamento de la producción
bajo las bases capitalistas, propone la separación sujeto (que produce y
transforma los materiales de la producción- aquí hablamos de la naturaleza) y
el objeto producido (que es el producto de la acción: el espacio) que es una de
las condiciones que explicitan la desigualdad social revelada en las formas de
uso y modos de apropiación del espacio como separación y diferenciación de
grupos y clases sociales ante la lógica de la reproducción de la riqueza social.
Estas
condiciones
permiten
evidenciar
y
comprender
la
estructura
contractual en que reposa nuestra sociedad.
La producción del espacio – bajo esta lógica- realiza la desigualdad social,
involucra las diferencias y alianzas de clases iluminando la orientación
económica y política, que determinan la reproducción del espacio de la vida
social.
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En este contexto en la producción del espacio como momento de la
construcción de la humanidad del hombre se realiza en un movimiento
envuelto en cisiones y alienaciones, donde se concluí que la producción del
espacio contén el proceso de alienación. La producción de la ciudad como
exterioridad en relación al sujeto actualiza la alienación en el mundo
moderno. En su forma abstracta, la propiedad privada señala cisiones
profundas que aparecen no urbano como conflictos.
En esa dirección, el análisis del espacio se presenta como revelador de las
relaciones sociales y de las contradicciones del proceso de reproducción
capitalista donde el global se abre como horizonte constituindo la sociedad
urbana.
Sumergirse en la comprensión dialéctica del mundo como camino hacia la
construcción de una teoría capaz de explicitarlo en sus contradicciones
aparece en el horizonte como una perspectiva no-insignificante.
El método dialéctico, como camino del pensamiento, ilumina el lazo entre
teoría- como forma de aprehender la realidad y la práctica social; entre
concepción del mundo y la acción social que lo transforma. Este camino
contempla, así, en el horizonte las posibilidades de superación de esta realidad
contradictoria, y permite pensar la realidad en el movimiento del devenir.
En esa dirección la investigación incluye lo posible – legado de Marx que
significa la unidad de lo real y del conocimiento, de la naturaleza y del hombre
explorando la totalidad en devenir.
Exige la construcción de un proyecto de “sociedad nueva” vislumbrada en las
“luchas anticapitalistas” y fundada en una “ciencia renovada” capaz de poner
en el centro del debate las necesidades de la realización de la humanidad del
hombre, libre de las ideologías y representaciones provenientes del mundo de
las cosas, manipulado por la comunicación mediática y por el Estado, captando
las posibilidades existentes en un mundo en transformación, como totalidad
realizándose.
Por lo tanto, el desvendar de la espacialidad de la sociedad, involucra la
posibilidad del pensamiento utópico como realización de la esencia perdida del
hombre (su libertad creadora, su emancipación ante las condiciones que lo
esclavizan, bajo nuevas formas).
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2. redefiniendo categorías de análisis
De esta exposición se puede decir que los términos de una meta-geografía trae
necesidades teóricas como consecuencia de la centralidad la noción de
producción del espacio y su entendimiento como definido arriba que obliga-nos
a repensar los contenidos de las nociones. Podemos elegir, aquí, las
principales:
a) la noción de producción asociada a la producción del hombre, tiene un
aporte filosófico dessarollado por Marx a partir de Hegel y que puntúa
toda la obra de Lefebvre;
b) en su despliegue, la producción, analizada en sus contenidos sociales,
permite vislumbrar el movimiento que el proceso de reproducción social
produce el propio espacio, como mercancía. De aquí se esclarece la
contradicción entre el valor del uso de valor de cambio en la producción
de la ciudad bajo el capitalismo un paso necesario para la comprensión
de los conflictos sociales que aparecen en las ciudades, como la lucha
por la vivienda, por el transporte público, por infraestructura urbana, etc.
Esta contradicción señala la importancia del concepto de propiedad y
uso;
c) c) La producción involucra también el movimiento de su reproducción –
proceso llevado a cabo por Marx en los Grundisses;
d) la
práxis
pensar
gana una dimensión sócio-espacio-temporal y permite
la noción de cotidiano como lugar de los conflitos y de la
formación de la consciência de las alienaçiones que son vividas.
Involucra la análisis del mundo de la mercancía, del fetiche y de las
luchas por derechos questionando las siempre renovadas “formas de
lucro”, así como a las nuevas formas de sumisión del individuo a lo
económico;
e) la noción de propiedad privada en sus expresiones formales orientando
a estructura social;
f) la noción de totalidad que permite articular los niveles de la realidad ( el
político, el económico y el social); las dimensiones escalares (del local,
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metropolitano y global) y las escalas de tiempos pasado, presente y
futuro;
g) De la de noción de totalidad se ve la tendência del pensamiento que trae
en si lo negativo, el momento crítico, colocando a dialética no centro da
questão;
h) De la totalidad se involucra la noción de utopía como movimiento de la
dialéctica del mundo bajo la crítica al capitalismo,
i) La noción de contradicción revela el proceso de la abundancia y la escasez
del espacio con un nuevo enfoque para el análisis urbano. La condición de
raridad del espacio que se manifiesta en la metrópolis en áreas específicas,
[concretizada por la articulación de tres elementos indisociables: la existencia
de la propiedad privada del suelo urbano que guía la ocupación de la ciudad, la
centralidad del capital y de las nuevas actividades económicas que no pueden
localizarse en cualquier lugar de la metrópolis y el grado de ocupación (índice
de construcción) del área en el conjunto del espacio de las metrópoles] se
revela en la base de la renovación urbana, las PPP y nel aburguesamiento
Estas imponen superaciones en relación:
a) a la reducción de la problemática urbana como aquella de la gestión
del espacio;
b) a la análisis de la ciudad como un cuadro físico, como ambiente
construido o como un mapa que se dibuja superando la dimensión de
localización de los fenómenos y actividades
c) del discurso ambiental que vacía la relación sociedad-naturaleza,
naturalizando los fatos sociales y sus creaciones en busca de la
sostentabilidade como projeto (diseño) social. Hay certamente una crisis
ecológica mas se ignora que el proceso de producción capitalista ha
transformado la naturaleza en recurso natural, convertiendola en
mercancía, que entra en el proceso de producción que, bajo la lógica del
lucro como una estrategia para producir a bajo costo crea la destrucción
y la degradación de la naturaliza. Como consecuencia del deterioro, la
naturaliza se hace rara, esta rareza la transforma en mercancia para el
turismo;
d) a partir de la noción de producción se supera la idea de que existiría una
renta de la tierra urbana una vez que el proceso de producción del
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espacio se realiza bajo el trabajo social en su totalidad donde le precio
es una expresión del valor;
e) De la segregación analizada como separaciones de las personas y
objetos en el espacio y de la construcción de indicadores y modelos de
distribución espacial que redundaría en representaciones cartográficas y
la reducción de la forma de su contenido;
f) de la noción del derecho a la ciudad como política pública bajo el poder
del Estado y como consequencia la necesidad de una crítica a la
planificación y las políticas públicas como una posibilidad de resolver los
problemas de desigualdad social
g) de la violencia urbana entendida como criminalidad;
h) de la planificación y las políticas públicas como una posibilidad de
resolver los problemas de desigualdad social;
i) del narcotráfico como campo ciego que se consolida a través de la
dominación del espacio;
j) del discurso del turismo que esconde o consumo de los lugares
revelando el desarrollo del espacio-mercancía;
3. la tesis
Así se formula la tesis de que la reproducción del espacio tiene sentido
estratégico para el desarrollo del capitalismo hoy que se realiza produzindo el
espacio.
El proceso de urbanización revela, en el plano espacial, las estrategias de
reproducción del capital como reproducción del espacio.
En la etapa actual de la historia del capitalismo nuevos sectores de actividad se
lleva a cabo como una extensión de las actividades productivas, y en esta
condición el espacio, producido como mercancía, adquiere un nuevo
significado en el proceso de reproducción del capital, con un cambio de
dirección de su sentido.
La análisis de la metrópolis hoy, apunta nuevos significados de la reproducción
del espacio y aparece como mediación entre dos instancias de las relaciones
más generales de la sociedad y la de las relaciones sociales tejidas en el plano
de la vida cotidiana.
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El proceso de reproducción del espacio de la metrópolis de São Paulo, en el
contexto más amplio del proceso de urbanización, marca la desconcentración
del sector productivo y la acentuación de la centralización del capital; crea otro
contenido para el sector de servicios (básicamente el que se desarrolla es el
financiero y de servicios sofisticados y con él, una serie de otras actividades de
apoyo como la informática y servicios de telecomunicaciones haciendo que el
movimiento
de
transformación
del
dinero
en
capital
recorra,
ahora,
preferentemente, otros caminos.
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El capital-dinero se dirige, preferentemente, a la producción del espacio como
mercadería pasible de generar lucros mayores que los del sector industrial, en
crisis - que produce un espacio preferencialmente como “producto inmobiliario”.
El
caso de la creación de los fondos de inversión inmobiliarios demuestran
que el ciclo de realización del capital se desplaza para nuevos sectores de la
economía necessitando la producción de un “nuevo espacio” dentro de la
metrópolis como condición de su realización que face del espacio um capital
fijo.
Este nuevo comportamiento revela una nueva tendencia del sector de
inversiones de la economía, poniendo de manifiesto un proyecto y una
estrategia que involucra el mercado inmobiliario, visto como extensión de la
propiedad privada, que hace del espacio una mercancía, que en el momento
actual tiene como particularidad la realización del capital financiero que se
revela en dos frentes: a) en un primer momento, los grandes inversionistas
(que son quienes financian los edificios corporativos), y, actualmente, con los
pequeños inversionistas, con la creación de los fondos de inversión
inmobiliarios, que reúnen pequeños inversionistas pulverizados;
b) el
desarrollo de los servicios en la metrópolis, con la profundización de la división
social y espacial del trabajo, que ahora se basa en una nueva racionalidad,
fundamentada y definida por la tecnología aplicada a la producción y a la
gestión - se trata del lugar ocupado por los “nuevos negocios”.
La necesidad de los empresarios de, en una época de crisis, dirigir sus lucros
hacia los activos financieros, se alía a las estrategias que se realizan para
posibilitar la reproducción en un momento en que se presencia en São Paulo:
a) la ausencia de edificios compatibles con el desarrollo de las actividades de
servicios modernos; b) la escasez de lugares en la metrópolis para el
crecimiento del sector inmobiliario en la medida en que el capitalismo produjo el
espacio urbano como raridadi; c) el hecho de que la competitividad presenta la
necesidad de disminución de los costos de producción, lo que se va a reflejar
directamente en el cambio de comportamiento en relación a la propiedad del
inmueble en el cual se van a desarrollar las actividades económicas, o sea, en
vez de inmovilizar el dinero en su compra, el empresario preferirá alquilar el
inmueble, desarrollando así el sector de alquiler de inmuebles en São Paulo.
Este cambio de comportamiento crea una nueva relación entre los sectores
económicos y de estos con el espacio.
En este momento de la producción del espacio urbano paulistano, la realización
del capital financiero engloba una amplia articulación con otras fracciones bajo
la coordinación del Estado; es así que empresarios de varios sectores de la
industria dirigen sus lucros para el mercado financiero que será aplicado en la
producción de los edificios corporativos – configurando un nuevo paisaje. Ese
capital-dinero será aplicado en la compra del terreno- lo que significa que una
fracción se transforma en capital inmobiliario – en seguida otra parte será
aplicada en la construcción civil – esta parte se transforma en capital industrial.
Por su vez el planeamiento propone la construcción del espacio como forma
operacional, como instrumento de la realización indispensable del crecimiento
económico. Esto es así porque hoy, cada vez más, el espacio producido como
mercancía entra en el circuito del intercambio atrayendo capitales que migran
de otros sectores de la economía de modo de viabilizar la reproducción en un
momento crítico.
El capitalismo se reproduce – en el momento de la hegemonía del capital
financiero - través la reproducción del espacio – donde la metrópolis aparece
como un gran negócio en conflito permanente con las necessidades de la
realización de la vida en lugares específicos imponiendo al uso la mediación
del mercado inmobiliario.
4. nueva problemática
El momento actual la reproducción de la ciudad aparece y es vivida por los
ciudadanos como exterioridade revelada por la práctica urbana fragmentada,
por el desarrollo de la propiedad privada que se realiza contra la apropiación,
por la normatización de los lugares del poder político y por las necesidades de
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reproducción continuada del ciclo del capital – todos los elementos surgen
como negación de la vida. Esto quiere decir que la reproducción del espacio
urbano revela que la urbanización del siglo XXI se realiza por la extensión y
profundización de la contradicción entre la producción social del espacio y su
apropiación privada y esta situación actualiza la alienación en el mundo
moderno, al mismo tiempo en que señala la superación de esta alienación por
la lucha en torno del derecho a la ciudad como negatividad.
La crítica radical de lo existente
focando la generalización de la realidade
urbana aponta a constitución de una nueva problemática.
La producción de un pensamiento crítico a partir de la producción del espacio
urbano en el mundo moderno revela la profundización de las contradicciones
resultantes de la reproducción de la sociedad en un momento de
generalización de la urbanización espacial y tiene por objetivo el camino de lo
cualitativo, cuestionando la política del Estado en sus estrategias como
momentos necesarios del entendimiento de la crisis urbana.
Este pensamento revela tambien que la producción de la sociedad urbana se
hace, hoy con el empobrecimiento de lo humano aprisionado al universo de las
cosas orientadoras de las necesidades que se encuentran travestidas en
deseo, saciadas en el plano del consumo.
En estos movimientos de reproducción socio-espacial, el espacio se torna
objeto e instrumento de aplicación de la racionalidad económica. Se torna, en
esencia, mercancía, que, sostenida por lo político, trae cambios substantivos
para la práctica socio-espacial, mostrando que este proceso posee una
materialidad concreta que gana existencia en la vida cotidiana y que en él
surgen nuevas contradicciones. Pero, es importante destacar que el momento
de la reproducción no elimina a aquel de la producción.
Un análisis reflexivo, crítico y radical del mundo real y práctica en su totalidad
contradictoria y compleja tiene como objetivo cambiar el tamaño del papel y la
contribución de las ciencias humanas en la comprensión del mundo y de
nuestra posición en el mundo revelando los conflictos de la sociedad de
consumo que subssume individuos para "reino del objeto" produciendo
representaciones que sostienen y la ideología del crecimiento que impulsa la
acción.
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El camino de la "radical geografía crítica urbana" que se encuentra en el hecho
de que la actitud crítica y una reflexión radical se colocan como atributos
indispensables para la comprensión del mundo moderno en su totalidad
destinada a la construcción de un proyecto de sociedad centrado en las
posibilidades de constitución de la humanidad del hombre - que hoy se
encuentra adherida al "mundo de la mercancía", condicionado por la "ideología
del consumo", impulsada por los medios de comunicación, vigilados por el
estado (como se desarrolla noción de "derecho a la ciudad) subyugado a las
relaciones contractuales sociales impulsados por la propiedad privada de una
manera naturalizada dominando todas as relações sociais.
Por lo tanto las investigaciones miran lo negativo que es la búsqueda de la
producción de un conocimiento que trabaje con las contradicciones vividas,
desmitificando las lógicas y racionalidades de la reproducción social sometida
al capital.
De ahí la necesidad de una Geografía capaz de construir un
pensamiento crítico, que desmitifique la misión civilizadora del capital –proyecto
moderno que hoy juzga posible un desarrollo armónico contra el de la
emancipación del sujeto colectivo, haciendo del conocimiento una fuerza
productiva.
Éste es el camino de una geografía urbana crítica radical como posibilidad de
una comprensión de los nuevos contenidos de la urbanización en el mundo
moderno envasados en nuevas contradicciones ponendo en question la
necessidad de costrución de un projeto de cambio social allá del urbanismo del
estado, prolongando la utopía mas allá del capitalismo.
Lo negativo es la búsqueda de la producción de un conocimiento que trabaje
con las contradicciones vividas, desmitificando las lógicas y racionalidades de
la reproducción social sometida al capital.
De ahí la necesidad de una
Geografía capaz de construir un pensamiento crítico, que desmitifique la misión
civilizadora del capital –proyecto moderno que hoy juzga posible un desarrollo
armónico contra el de la emancipación del sujeto colectivo, haciendo del
conocimiento una fuerza productiva.
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