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LA VANGUARDIA REVISTA • 2 LUNES,8 ABRIL 1996 “El nacionalismo étnicoda pánico” Bilbeny veenla UEelescenario parasuperarlasdiferencias culturales ANTONI BATISTA Norbert Bilbeny impulsa desde sus clases de Ética la investigación hasta límites costosos de entender para algunos colegas nos a mi modo de ver, es de carácter eminen temente ético. —Le voy a citar dos frases sobre ética y us ted las comenta. La primera es de Máximo Gorki: “la estética es la ética del mañana”. —Laestética debería tener un factor básica mente ético. Recordemos la expresión que hizo célebre a José María Valverde: “Nulla es tetica sine etica”, no hay estética sin ética, pero sabemos bien que esto no siempre es así; incluso a veces la estética se ha desarrollado más a pesar y en contra de patrones morales elementales, como por ejemplo ciertas van guardias de principios del siglo XX que se aliaron con los totalitarismos. Por tanto se me hace difícil pensarque la estética llegue a ser la ética del mañana. Decía Kant, este clásico moderno, que lo bello, lo estético, es el resu men de lo bueno, de lo ético, pero esa me pare ce una afirmación un tanto ingenua, si atende mos a la evolución de lo ético y lo estético des pués de Kant. —La otra frase es ésta: “Había una oveja ética, perlética, pelapelembrética, que tuvo hijos éticos, perléticos, pelapelembréticos”... —Ja,ja...Bueno, la ética extrañamente pasa por desfiladeros tan dificiles de superar como éstos, que son los de un juego retórico, pero acepto el desafío. La ética es, como decía Joan Fuster de la filosofía misma, como intentar justicia? cortar un cabello en dos, en este sentido acep —La justicia está relacionada con las con to lo que sugiere esta chanza y digo que la ética cepciones de la moral, toda concepción de la siempre está situada en el terreno de lo que moral tiene una idea propia de lajusticia y, en debe ser, de lo ideal, de lo que más se presta no último término, la comprensión de lo que es sólo a un dignojuego intelectual sino también justicia, más allá de todas esas diversas for al indignojuego intelectual dedargato por lie mas morales de concebirla, pertenece a la éti bre, de anticipar paraísos que se sabe de ante ca. Elpatrón conceptual de lojusto. por lo mc- mano que son inalcanzables. La ética está orbert Bilbeny acaba de pu blicar su libro número 18, lo cual no es poco para un señor de 42 años. Con un añadido: Bilbeny escribe ensayo filo sófico, materia densa, pero que acompaña con una buena pluma, lo cual otrosí es menos corriente. Su libro aborda un tema de candente actualidad que se predica con su título, “Europa después de Sarajevo. Claves éticas y políticas de la ciudadanía eu ropea”. La ética, materia que Bilbeny imparte en la Facultad de Filosofia de la UB, subyace capítulo a capítulo. —Quizá lo primero que hay que preguntar hoy es qué es eso de la ética. —Esapregunta nos la solemos hacer cuando más se adolece de falta de ética. La ética es la reflexión sobre nuestra conducta libre. sea por seguir unas costumbres, sea por seguir de liberadamente unas normas de acción, y esa reflexión es tan propia de la gente normal y corriente como de aquella otra que se dedica a estudiarlas, aquellos que conocemos como fi lósofos morales. Para empezar a entender algo de ética hay que destacar su carácter ra zonable y razonador y para que nos sirva de algo en nuestra sociedad plural en la que hay más de una concepción moral. —Cuál es la relación entre ética, moral y NACIONES SIN ESTADO u “Lo mejor que puede pasar a las naciones sin Estado es que no tengan nunca Estado. Pero en el sentido más radical del término, es decir, que no estén subyugadas a un Estado, sino que todas ellas formen parte de una federación universal” NACIONALISMO TABURETE . “El nacionalismo taburete es el nacionalismo de Estado. Los estados, en las cumbres, llevan un taburete bajo el brazo para procurar elevar sus cabezas por encima de los demás cuando salen en la foto” siempre a un centímetro de proponer unos de beres que por extraños a la naturaleza huma na no pueden ser realizables, y eso es un juego contrario a la ética. —No le parece que hoy la ética es más un objeto de estudio de los investigadores univer sitarios que una realidad cotidiana? Una dis ciplina muertacomo el latín... —Yocreo que es una preocupación más ge neralizada, más cívica. Sobre todo respecto a lo que hemos de pedir a los que nos represen tan, a los que median por nuestros intereses, a los políticos y a losjueces. No creo que la ética esté secuestrada por ciertos ámbitos de la co municación y de la enseñanza. —El pensamiento ético y la moral han ido muy ligados a la religión. Gianni Vattimoteo riza sobre el retornode Dios. —Lo que dice Vattimo no es nada nuevo. Vattimo dice que el pensamiento débil lleva do a sus últimas consecuencias le ha permiti do afrontar la cuestión religiosa de un modo más valiente y consecuente, y que es válido decir eso porque la modernidad nos presta ciertamente esta circunstancia. Bien, pero me procupa que haya llegado ahí, como dice él, porque la filosofía haya agotado todos sus re cursos de pensar algo nuevo y de introducir ese algo nuevo en nuestras propias vidas. Si no caemos en la cuenta de que la filosofía tie ne todavía recursos para pronunciarse sobre una plenitud de vida, entonces estamos muy cercanos a la posibilidad de que esas posicio nes que han abjurado de la filosofía sean asi miladas y explotadas por los planteamientos reaccionarios más tradicionales. —Cómo se le ocurrió “Europa después de Sarajevo”?
