Transcript
“Nevermore”, Paul Gauguin. 1897 sacrifica por su propio placer, cuando lo hace únicamente por la conservación […] de la especie o para que llegue a la existencia una individualidad plenamente determinada que solo puede venir de esos progenitores”13 y determinado todo por la Voluntad. En pocas palabras, tenemos en Schopenhauer una visión que no es del todo alentadora, el fin del texto es darnos su propio concepto sobre el amor sexual, fuera de tintes idealistas, marcado más por la individualidad y el egoísmo, en el que se dan las condiciones ya establecidas por parte de la Voluntad para perpetuar y mejorar la especie por medio de un tercer individuo, por lo tanto, todo ya es necesario y calculado por medio de la Voluntad, la especie es superior al individuo en tanto que el individuo sólo sigue los impulsos sexuales que la especie ya ha establecido en su fisiología, al hombre no le queda de otra más que resignarse a su impulso, es así que sigue su supuesto “instinto”, que no es sino el designio 13 Ibídem. que le da la Voluntad para perpetuar la especie y mejorarla, es el fin que persigue el hombre pero carece de él por ser el instinto pero de la Voluntad. En lo personal, considero no estar de acuerdo con el determinismo que está implícito en el texto, porque no se rescata en nada la libertad, sino que todo está determinado por la Voluntad; si bien si se da espacio para el individuo concreto, este se reduce sólo a la perpetuación de la especie, reduciéndolo a un sujeto de puro impulso sexual. Claro que en el hombre hay una parte de perpetuación, pero esta no sintetiza la totalidad de la existencia concreta del hombre, sólo una parte, porque la libertad es un factor importante también e implica el absurdo de su existencia porque “existe un hecho que parece enteramente moral: un hombre siempre es presa de sus verdades. Una vez reconocidas, sería incapaz de desprenderse de ellas. No hay más remedio que pagar.
