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Edificio SALVO
Un Documetal de
Luis Alaejos y Raúl Díez Alaejos
AntropoDocus
AntropoDocus Producciones - C/ Alcala 70 - Madrid - España. + 34 917 819 488. www.antropodocus.com
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STORYLINE
“PALACIO SALVO” es una visita inesperada a un antiguo hotel repleto de símbolos arquitectónicos misteriosos e inquietantes que fue en su tiempo el edificio más
alto de toda América Latina. Escarbando entre ellos, los símbolos más delirantes
resultaron ser algunos de sus 1500 vecinos. Algunos con su simple vida cotidiana,
otros con su misteriosa carga espiritual, o con su extravagancia y locura.
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spaña. + 34 917 819 488. www.antropodocus.com
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SINOPSIS
“Antes tomó cianuro, se sentó acá en la ventana, se degolló y se tiró.”
“Esta cucaracha es albina, una locura.”
“¡Problemas, no hay más que problemas!”
“Son ya 95 años los que tengo y ya estoy un poco cansada, y 55 en el Palacio.”
“Sólo espero que te acuerdes de mí cuando seas Presidente.”
“My name is Angel, mi nombre es Angel”.
“Hay quien tiene la cocina fuera del apartamento.”
“No hice caso y no me casé, pero no es un delito, sin mujer se vive igual.”
“Llegaron justito, nos acaban de robar.”
“Nos están televisando, muchacho, somos bichos raros”.
“Tiran de todo, de todo.”
”Todo lo que sube baja… algunas veces.”
“Cuando abrieron la puerta, el gato le estaba comiendo la cara.”
“Sienta lo que puede hacer un ser humano: para abajo… hay sonido.”
“¿Chávez es negro!? Bueno, casi, le falta muy poquito, ja, ja.”
“Se reunían hermandades de signo satánico.”
“Eso explica los suicidios.”
“Por la energía inquietante que circula por los corredores.”
“Hacía los agujeritos y miraban a las mujeres.”
“El tipo de la puerta es quisquilloso, quisquilloso.”
“Me echaron las culpas, pero nunca se supo.”
“Papá, quiero hablar contigo, bueno después.”
”Haber, hay espíritus, yo ví pasar a alguien, me asomé y ya no estaba.”
”Hay un millón de bichitos, chiquititos. pero estos bichitos a mí no me molestan ¿sabe quién me
molesta? esas viejas que dicen que estoy loco.”
”Estuve a punto de abrir la puerta.”
”Muere en el aire, le mata el aire, se disuelven todos los huesos.”
”El ser humano, ja ja”
“Las palomas no son buenas, no entrarán ¿no?”
”Acá la gente es remugrienta.”
“Pero en realidad es fantástico estar sólo”
“Yo no quiero ser alguien que controla a los demás”
“Yo quiero ser un mañana si me dejan ser como soy”
“El amor, el amor, el amor” …..
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TRATAMIENTO
El documental nos propone un viaje por los pasillos, ascensores y apartamentos de un edificio
cargado de símbolos para finalmente descubrir que los símbolos más relevantes son sus propios
habitantes.
Siempre que se puede, se renuncia a las puestas en escena, a la entrevista dirigida, a la voz del
narrador, al subrayado de las intenciones de los directores, a la banda sonora, etc. Intentamos
que sea el espectador el que componga el mensaje crudo o amable de esas imágenes y sonidos
directos. Esto no quiere decir que la cámara sea siempre inocente o ingenua, pues a veces interviene hasta de repente interpretar la intención. Algunas veces los directores no ocultan su
presencia en la escena para recordar al espectador que también están ahí.
El acercamiento de los directores a esa realidad consiste en intentar integrar con veracidad en la
situación humana que tienen frente a la cámara. Esto requiere un tiempo de aclimatación entre
los personajes y ellos mismos. Y requiere que la cámara llegue a desenvolverse de forma casi
invisible para el sujeto de la acción. Se busca las crisis pero no se provocan las situaciones para
que las crisis se produzcan, más bien se espera a que se desarrollen frente a la cámara.
El modo de trabajar sobre el terreno de los directores obedece al acercamiento directo a las situaciones de la gente. Sin artificios. El tratamiento intelectual de las cosas les parece lo más alejado
que hay del arte, y a su vez, quieren alejarse de lo artístico intentando siempre que prevalezca
lo que hay dentro de cada uno. El contenido humano debe prevalecer sobre el razonamiento,
pues el razonamiento siempre está
intentando demostrar algo.
Las intenciones son guiadas más por
la intuición que por un afán investigador o por la búsqueda de datos
históricos, sociológicos o informativos. Nos encontramos por tanto ante
un film que hay que tomar como
un viaje humano encerrado en una
estructura de cemento armado, el
Palacio Salvo. Sólo al final se desvelará la corteza de ese edificio.
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NOTAS DE INTENCIÓN
Luis y Raúl Alaejos, tío y sobrino, trabajan
desde hace tiempo retratando realidades
insólitas que “sin querer” encuentran allá
por donde andan. Llegaron a Montevideo
atraídos por no se sabe qué, y no se sabe
que ocurrió que acabaron en uno de los
edificios más extravagantes del mundo: El
Palacio Salvo.
En poco tiempo alquilaron una habitación
y se vieron viviendo en el PALACIO rodeados de sus semejantes. Y dándole al nudillo de puerta en puerta conocieron a sus
habitantes de toda clase social y mental. Y
claro, lo registraron con su cámara.
Ahora los Alaejos, de vuelta a España, han
editado el material grabado y han hecho
esta película. Ellos suspiran por el tiempo
pasado en Uruguay y escuchan tangos atormentados esperando volver a reunirse con sus antiguos compañeros de edificio. Y los demás podemos ver este documental. Un extraño viaje por la extravagancia, la locura y
el humor.
“Fuimos guiados por la intuición al encuentro impreciso de las gentes que habitan un edificio de aspecto misterioso, y salimos de él con una diversidad de temas que no esperábamos.
La soledad: si estamos solos nos preocupamos de mirar a nuestra decoración interior, a nuestro ombligo. Y no
conocemos a nadie, sólo nos vemos en los ascensores, o en los pasillos.
La extravagancia: si nos marginamos porque las brujas del edificio nos creen locos, disfrutamos de total libertad de movimientos.
Lo sobrehumano: si pertenecemos a una logia, a una secta de individuos elegidos, caminamos interpretando
cada símbolo y vemos en ellos espíritus, agujeritos, o suicidios documentados en cada ventana del edificio.
La superficialidad: si sencillamente somos amables y superficiales, narramos nuestra historia sin comprender
cómo los de abajo no aprecian la luz natural tanto como lo hacemos los de arriba.
La penuria: si somos pobres y además desgraciados, vendemos nuestra crónica trágica para dar de comer a
nuestros hijos.
Pero también estamos los que desconocemos donde estamos. Los que sencillamente vivimos aquí por la buena
localización y no vemos conexión alguna entre la siniestra arquitectura y nuestra vida cotidiana.”
Luis y Raúl Alaejos.
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HISTORIA
En los años llamados
felices 20 se estrenaban en Montevideo más musicales que en
Broadway y había más coches que hoy en todo Uruguay. Era la
Suiza de América Latina. Muchos llegaron de Europa atraídos
por este esplendor cultural y económico. Las bibliotecas
particulares eran en francés e italiano y la población era
ilustrada. En 1928, año en que se terminó de construir el
Salvo, en Montevideo había 74 salas de cine.
Los hermanos Salvo habían llegado de Italia poco antes de esa
época y se habían convertido en los nuevos ricos dispuestos
a construir el edificio más extraordinario de América Latina:
El Palacio Salvo. Una mole de 27 pisos con estructura de
hormigón armado y acabado con los materiales más nobles.
Ubicado en el centro de Montevideo, Iba a ser el hotel más lujoso de Uruguay.
Los hermanos Salvo encargaron el proyecto al arquitecto Mario Palanti por estar conectado con logias
masónicas como ellos. Palanti ya había construido un edificio similar, aunque mucho más modesto, en Buenos
Aires, El edificio Barolo, inspirado en la Divina Comedia de Dante. Los edificios Barolo y Salvo serían las
“Columnas de Hércules” del Río de la Plata.
El extraño Salvo era ahora su gran proyecto. Único
en su estilo, dimensión y peripecia. Animado por las
orientaciones místicas de sus constructores, Mario
Palanti volcó toda su capacidad de imaginación en esta
obra cargándolo de símbolos de interpretación extraña.
Luego retornaría a su país para integrarse en el equipo
oficial de arquitectos al servicio de Mussolini.
Las obras se extendieron entre 1923 y 1928, cuando
quedó oficialmente inaugurado. Se utilizaron mármoles
y granitos nacionales y alemanes así como roble floreado
de Eslovenia en toda la carpintería. Su estructura es de
hormigón armado, detalle que le iba a otorgar durante
algunos años el cetro del edificio más alto del mundo
basado en ese material, pues los rascacielos de Nueva
York y Chicago se construían con armazón de hierro.
El resultado es una mole que oscila, en lo estilístico, entre las referencias renacentistas y las reminiscencias
góticas, con algunos toques neoclásicos. Tiene 37 metros cuadrados, con un cuerpo central de 10 pisos y en
un costado la torre, que sobresale con 15 plantas más. A la altura del piso 17, Palanti colocó cuatro torretas
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semicirculares que le dan un aire de castillo de cómic modernista. A esta altura comienza la propia torre
central a redondear su culminante bóveda.
Este fenómeno de arquitectura inquietante y mezcla de estilos, se saltó todas las reglas estéticas y racionalistas
al uso. Al igual que los parisienses con la Torre Eiffel, los montevideanos nunca
tuvieron un acuerdo unánime en relación con la obra de Palanti. Muchos
asintieron cuando el escritor uruguayo Mario Benedetti lo consideró “feo”
en uno de sus libros, y otros aprobaron que desde una revista juvenil de los
setenta se le tildara de “lunar montevideano”. Siempre se recordó que uno de
los grandes maestros de la arquitectura moderna, el francés Le Corbusier, lo
bautizase en 1930 como el “enano de galera”, recomendando “su demolición
urgente” como forma de contribuir a la estética de la ciudad. Incluso llegó a
proponer el lugar exacto donde colocaría el cañón para lanzar un proyectil. Pero
Los hermanos Salvo y el arquitecto Palanti estaban detrás de otra historia.
Ellos no respondían a razones estéticas, sólo divinas, aunque eso supusiese la
construcción de un edificio muy poco funcional con pasillos que conducían a
ninguna parte por ejemplo.
Un edificio construido bajo estas premisas pronto fue el imán que atrajo a
todo tipo de artistas excéntricos locales y extranjeros en su calidad de hotel.
Allí se hicieron las reuniones literarias de la época, a sus salones era invitado
Gardel a cantar. Grupos de poetas hicieron largos encierros en sus habitaciones
y algunos de ellos se tiraron por sus ventanas. Y así se fue poblando el Salvo
de huéspedes esporádicos y fijos ya que pronto empezó a correr en el Salvo la
leyenda de que aquel que lo abandonaba enseguida moriría, o algún mal le vendría, tal y como había ocurrido
ya con otros.
El Salvo por su inmenso tamaño y por la calidad de sus habitantes y sus excesos, pronto se convirtió en centro
de malandraje y prostitución.
Aparecía gente muerta en los pasillos víctimas de ajustes de
cuentas y de extremas historias de amor. Junto a los salones de
baile se instalaron los billares y en los sótanos un cine de arte y
ensayo donde se proyectaban películas prohibidas.
Los años gloriosos cada vez eran menos gloriosos para el Salvo
y para todo el país. Pronto entró en una profunda decadencia
económica de la que aún no se han recuperado del todo. A partir
de los setenta, por la crisis económica y también por criterios
pseudos-modernos imperantes entonces se complotaron para
ello. El hotel de lujo dejó de ser de lujo, y después de ser hotel,
y poco a poco las habitaciones las fueron comprando unos
y otros y se convirtieron en mini viviendas. Los ascensores se
tornaron vetustos, en la fachada comenzaron a desmoronarse sus
artesonados decorativos (que hubo que eliminar), y la seguridad
dejó mucho que desear debido a las muchas entradas del edificio.
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BIOFILMOGRAFÍA
DE LOS DIRECTORES
Luis Alaejos estudia cine en Los Ángeles, donde realiza los cortometrajes Petra y Corre, Pedro,
Corre. Ha sido co-guionista del documental César y Zain, dirigido por Larry Levene para la
productora El Deseo. Ha realizado los siguientes proyectos: Rewind (Primer Premio en Festival
de Navarra), La Charca (Segundo Premio en CamelArt) y Titirimundi. También a codirigido
Hippies Forever (seleccionado en Documenta-Madrid 2006).
Raúl Díez Alaejos estudia Comunicación Audiovisual en la Universidad Europea de Madrid
donde dirige 4 cortometrajes. En el 2001 obtiene el Primer Premio en el Festival de Videocreación de Navarra con Rewind y es finalista en CamelArt con La Charca. Es también profesor en
talleres de televisión experimental. Ha sido realizador audiovisual para la Compañía De Danza
Contemporánea Olga Mesa en Estrasburgo y París así que de los spots publicitarios del Ayuntamiento de León. Actualmente trabaja en el proyecto de televisión experimental Neokinok tv y
es responsable de realización audiovisual de las exposiciones organizadas por el MediaLab.
Juntos, los dos directores han codirigido el largometraje documental Yanny Levkoff, ganador del
Festival de la Memoria de Mexico.
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LA DISTRIBUIDORA
AntropoDocus Producciones es una productora independiente especializada en documentales antropológicos y sociales. La
empresa realiza dos tipos de proyectos: por un lado, productos
académico-teóricos, esto es, la plasmación visual de trabajos de
campo y etnologías con fines específico de investigación y formación del mundo universitario; por otro, la producción de documentales narrativos dirigidos al público en general, haciendo
accesibles los trabajos e inquietudes de los antropólogos.
AntropoDocusProduccioneseselbrazoaudiovisualyejecutor
de AntropoDocus -organización cultural internacional
dedicada en específico a la antropología visual-. Nuestro
personal está formado por antropólogos y sociólogos
centrados en el mundo de la comunicación, y por expertos
y técnicos audiovisuales con interés y curiosidad por el
mundo del documental y de la antropología y la sociología.
Nuestro trabajo engloba todas las facetas de la antropología
visual: investigar, teorizar, producir, distribuir y exhibir.
AntropoDocus dota de medios a jóvenes inquietos, posibles
futuros talentos, y a experimentados investigadores para que
muestren al mundo sus investigaciones. Además de ser una
apuesta decidida que busca implantarse como uno de los ejes
sobre los que gire y se impulse el desarrollo de la antropología
audiovisualyeldocumentalantropológicoanivelinternacional
e intercultural.
Anteladifícilmetadedivulgarlaantropología,AntropoDocus
Producciones explora nuevas vías de comunicación y desarrolla posibles formatos para los futuros soportes audiovisuales,
como son el mundo de internet y la tecnología móvil.
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Aleksandra Cheuvreux - acheuvreux@antropodocus.com
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