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Sola Scriptura, Tota Scriptura et Prima Scriptura
Teología · Doctrina · Predicación
Teología Sistemática
Adventista
L 1.1 [pptx]
INTRODUCCIÓN
No. 1 · 1 Enero 2013
Sal 27:1 Si Jehová no edificare la casa,
En vano trabajan los que la edifican.
a
ministerio
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Scriptura, Tota biblicaministerio@gmail.com
Scriptura et Prima Bíblica
Scriptura
Teología Sistemática Adventista
Lección 1.1 [pptx]
INTRODUCCIÓN
El cristianismo está en peligro de convertirse en cultura
religiosa, adoración terapéutica y emociones
individualistas.1 Esto fue dicho por Gregorio de Nisa,
hace ya cientos de años. A través de dicha divergencia se
suprime la razón y la obediencia a la voluntad de Dios expuesta
claramente en su Palabra.
Hay rechazo al estudio de la Biblia y la teología. Se ha
creado una separación entre la experiencia religiosa, lo
esencial, y las doctrinas bíblicas; que parecieran ser
imprácticas. Pero este no es el énfasis del NT, donde la
vida de fe y la sana doctrina son inseparables. 2
[2 Ti 4:3-4 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la
sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se
amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se
volverán a las fábulas].
La simbiosis con el protestantismo continua minando la
identidad de la iglesia como el movimiento escatológico
remanente de las profecías bíblicas. Se ha introducido
así una creciente securalización en el ministerio, misión y
vida de las iglesias locales. Paulatinamente el tiempo
que se dedica a la “música” y “entretenimiento”
desplaza el estudio serio de la Palabra de Dios, ya sea en
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1 Olson, History of Cristianity, 15. Citado en Müller, Ekkehard.
“Theological Thinking in The Adventist Church”. Davar-Logos, 1.2.
(2002): 136. [Cursiva agregada].
Canale, Fernado. “Contemplando la Teología IASD: La Tarea
Teológica en la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57.
!!
2
sermones, escuela sabática, o cultos personales. En su
predicación, adoración, estilo de vida y misión, la iglesia
se parece cada día más a la cultura del mundo
pecaminoso en que vive. 3
La Iglesia Adventista debiera completar la revolución
teológica iniciada por sus pioneros en el Siglo XIX. Las
generaciones posteriores han descuidado la tarea de
continuar el crecimiento teológico esencial para la
unidad y la misión global de la iglesia. Además, de la
intrusión de ideas tomadas de la tradición evangélica y
de la cultura secular vigente, la teología adventista se
encuentra actualmente en un estado de fragmentación
y carente de un crecimiento saludable y
consecuente. 4
Retornar a los Pilares
del Adventismo
Sin teología, no hay salvación. La estructura de la
salvación como relación personal con Dios requiere la
teología, es decir, el conocimiento del Dios en que se
deposita la fe. 5
[Ro 10:14, 17 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual
no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no
han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les
predique?....Así que la fe es por el oír, y el oír, por la
palabra de Dios].
No se escribe teología adventista porque se pueden
utilizar los libros evangélicos, con objeciones menores.
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Canale, Fernando. “Contemplando la Teología IASD: El
Proyecto teológico Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”.
Davar-Logos, 6.2. (2007): 135.
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4 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en
la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 55.
!
5 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico
Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):
135.
!
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Teología Sistemática Adventista
Lección 1.1 [pptx]
INTRODUCCIÓN
Sólo se necesita enfatizar nuestras doctrinas distintivas.
¿Cómo pretender hacer esto sin consecuencias funestas? El
adventismo no puede apoyarse en el modo de pensar
protestante porque éste no es fiel al principio
fundamental de la teología adventista: la Tota, Sola et
Prima Scriptura. 6
A dicha problemática, actualmente también se le está
haciendo frente en nuestros centros superiores de
educación teológica, pero ante una dificultad ya bastante
arraigada en la cultura adventista durante las últimas
décadas; Además de, la gran adversidad de un sistema
educativo con serias deficiencias.
Carecíamos, hasta hoy día –Sistematic Theology, Norman
Gulley-, de una teología sistemática concreta, diseñada y
establecida sobre la base de la estructura teológica fundamental
adventista.
No obstante, ¿Qué resultados generó este énfasis –
materias prácticas en el estudio formal teológico- en
los últimos 40 años? Es verdad que la IASD, ha
aumentado su membresía, pero su “pensamiento
teológico”, [su forma de pensar en relación a la revelación
bíblica], se ha diversificado bastante, y en muchos
casos, se ha securalizado la conducta de la iglesia.
Por tanto, ¿Es necesario el estudio teológico a
profundidad para la vida espiritual, la unidad y
misión de la iglesia Adventista? 9
Además, la doctrina protestante soteriológica –de la
salvación-, se basa en la dicotomía entre la ley y la gracia. Esta
idea aceptada universalmente en el protestantismo
supone que Dios salva a los judíos por medio de la
obediencia a la ley en el AT, y a los cristianos por medio
de la gracia en el NT. Bajo esta dependencia a la
tradición romana, el protestantismo se ha fragmentado
en una creciente variedad de denominaciones que
enseñan –fábulas- alternativas y contradictorias entre sí.
7
Así mismo, en el adventismo, se observa la conciencia
de que las disciplinas teológicas no son necesarias para
la obra pastoral y para la evangelización. Por ejemplo,
cuando se discute, el currículo teológico para pastores.
La idea recurrente es que la preparación de pastores
sería más efectiva si se aumentara la instrucción práctica
[métodos y procedimientos de la labor pastoral] y disminuyera la
instrucción teórica [Teología bíblica, idiomas bíblicos y
Teología Sistemática –doctrina-].8
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Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico
Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):,
135.
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7 Ibíd, 135.
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8 Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en
la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 57.
!
6
Si respondemos negativamente a esta última
interrogante que plantea Fernando Canale, estaremos
perpetuando la problemática.
Hay muchos cristianos que piensan que es demasiado lo
que hay que hacer para la causa de Cristo, como para
tomar tiempo para ordenar su teología. Salvar almas,
plantar iglesias, -dejando de lado el enseñar las Sagradas
Escrituras-. Pero la realidad es que si nos tomamos el
tiempo para ordenar nuestra teología sistemáticamente,
y enseñarla apropiadamente, realmente podremos lograr
hacer mucho más para el servicio de Cristo y su reino. 10
Müller, confirma: Si decidimos que no tenemos tiempo
para detenernos y evaluar lo que está correcto o
incorrecto, entonces no tendremos tiempo para destacar
lo correcto dentro del error, lo que implica que no
estaremos capacitados para vivir conforme al modelo de
lo que es realmente correcto e incorrecto; lo que
significa simplemente, que no tenemos tiempo para
vivir con integridad conforme a la luz que Dios nos ha
dado.11
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Canale, “Contemplando la Teología IASD: La Tarea Teológica en
la Vida de la Iglesia, I”. Davar-Logos, 6.1. (2007): 56.!
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10
!
thirdmill.org, Construyendo una Teología Sistemática, Lección 1.
Müller, Ekkehard. “Theological Thinking in The Adventist
Church”. Davar-Logos, 1.2. (2002): 142.
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Teología Sistemática Adventista
Lección 1.1 [pptx]
INTRODUCCIÓN
La IASD debiera completar la revolución teológica
iniciada por sus pioneros en el siglo XIX. Se debe
completar a nivel erudito de investigación universitaria y
al nivel práctico del ministerio [teología para las iglesias]. 12
Además, se debe de implementar un pensum teológico
como educación bíblica formal para nuestros laicos, -un
mínimo de dos años-, con un acceso gratuito o a muy
bajo costo y a nivel global mediante el internet; que les
permita desarrollarse teológicamente, para estar
preparados y cumplir la misión. Lo que está ocurriendo
en muchas iglesias protestantes que enseñan el error.
La doctrina del santuario artícula los principios
hermenéuticos del Adventismo/Teología Sistemática.
Los pioneros y Elena de White construyeron la teología
adventista sobre esta base metodológica. Sobre esta
convicción hermenéutica [Sola Tota et Prima Scriptura] la
teología adventista permanecerá o se desintegrará. Sola
Scriptura [Solo la Escritura para interpretarse ella
misma], y su extensión en la Tota Scriptura [AT y NT
completos] y Prima Scriptura [la Escritura controla y
critica los contenidos que otras ciencias aportan a la
verdad]. 13
El cambio en el paradigma hermenéutico y
metodológico de la teología católica y protestante
[permeada por la tradición, la filosofía y la ciencia] requiere una
reinterpretación de la totalidad de las doctrinas bíblicas
del cristianismo que el Adventismo todavía no ha
desarrollado a nivel de investigación teológica erudita, y
muy poco a nivel de divulgación. De aquí que el
Adventismo contemporáneo este experimentando una
des-teologización de su pensamiento, actividades y
misión.14
La razón que justifica la existencia del Adventismo
como iglesia remanente es vivir y presentar su
proyecto teológico alternativo basado solamente en la
Biblia a todo el mundo. En otras palabras la iglesia
adventista existe por razones teológicas misioneras.
Su organización facilita el cumplimiento de su misión
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12 Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico
Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):
135.
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13 Ibíd, 138.
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14 Ibíd.
!
mundial. Sin embargo, es sorprendente que
consistentemente los administradores de la iglesia
enfaticen y organicen la obra misionera descuidando
seriamente la teología y la unidad de la iglesia. 15
Al olvidar que la investigación teológica es requisito
necesario para la unidad teológica, y que la unidad
teológica es la condición necesaria para el éxito
misionero, la iglesia Adventista está fracasando en su
cometido evangélico y adaptándose a las formas del
mundo. Para revertir esta situación la iglesia debe
reemplantearse la estrategia misionera que ha
promovido durante más de medio siglo. Para tener
éxito en la misión se debe pensar teológicamente de
causa a efecto. Es decir, se debe intentar descubrir de
que manera Dios ha diseñado el trabajo misionero de la
iglesia. 16
La iglesia debería abandonar el énfasis solitario y
desequilibrado en la misión y rituales adaptados de
formas de pensar de las culturas humanas y dejar que la
adoración y la misión, surgan de su fuente natural, la
comprensión y la obediencia a la Palabra de Dios
[teología]. El Paradigma MINISTERIAL debe cambiar
del eje CULTURAL-RITUAL-ENTRETENIMIENTO
al eje BIBLIA-TEOLOGÍA Y EDUCACIÓN. Esto
implica la comprensión profunda de las verdades
bíblicas a cada miembro de iglesia. 17
[MT 28:19-20 Por tanto, id, y haced discípulos a todas
las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin
del mundo. Amén.] 18
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Canale. “Contemplando la Teología IASD: El Proyecto teológico
Adventista y su Impacto en la Iglesia, II”. Davar-Logos, 6.2. (2007):
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Ibíd, 139.
!
Ibíd.
17
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Jesús no dijo, “Por tanto, vayan, y estudien la “Fe de Jesús –
agregado-” con todas las naciones”. Para cumplir su comisión,
debemos “enseñar” todas las cosas que Cristo nos ha mandado. La
teología sistemática se formó y continúa hoy, por el deseo de
enseñar, de comunicar eficazmente y de cumplir con la Gran
Comisión. Teología sitemática, 10-11, thirdmill.org. cf. [2 Ti 4:2 Predica la
Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno; corrige,
reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar].
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