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Barandiaran Kristau Alkartea II. aldia Pax Romana - MIIC 35. zenbakia 2014ko Azaroa Barandiaran Kristau Alkartea. Alda San Mames 43 bis 8º. 48010 Bilbao e-mail bka.euskadi@gmail.com https://sites.google.com/site/bkaeuskadi AGURRA HABLAR CON VALENTIA, ESCUCHAR CON HUMILDAD Esa corta frase del título quedó como síntesis del saludo del Papa al Sínodo Extraordinario sobre la Familia. Quería ser, además, pauta para este sínodo, para los futuros, y para el diálogo en la Iglesia. Hubo valentía en muchos de los que intervinieron y, seguramente, también humildad, aunque esta virtud sea mucho más difícil de medir. En realidad, ya la preparación del Sínodo mediante consultas, documentos, debates, fue una señal que indicaba por dónde quería Francisco orientar los trabajos sinodales. La reforma de la Iglesia pasa, junto a otros campos, por dinamizar y buscar nuevas formas para que todos los Consejos e instancias orientadoras de la vida eclesial encuentren un espacio y un modo de proceder que los haga audibles, creíbles. Y, de alguna manera, parte activa en la toma de decisiones. Las dos semanas del Sínodo han servido para poner sobre la mesa diferentes miradas, desafíos y acercamientos teológico – pastorales relacionados con las familias del mundo. Lo destacado mediáticamente se ha reducido, casi, a qué decir y hacer respecto a los divorciados vueltos a casar y a las parejas homosexuales. El Sínodo ha dado para mucho más. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 1 de 22 En el fondo de los debates estaban no tanto “problemas nuevos”, sino maneras de tratar los problemas, viejos o nuevos. Algunos piensan que hay enunciados eternos que son respuesta para cualquier pregunta que pueda surgir en la historia. Otros que creen que se puede, y se debe, acceder a cada realidad y a cada momento de las personas por entradas distintas. No se trata de renunciar a grandes verdades, sino de poner el acento en una proximidad pastoral, atenta a esta persona, a esta pareja, a esta familia y, más difícil si cabe, a este contexto cultural. Por de pronto, el documento final del Sínodo comienza mostrando su afecto a tantas familias, probablemente las nuestras, y a millones que no conocemos, que se sienten expresadas en las líneas siguientes: “El Sínodo de los Obispos, reunido alrededor del Papa, dirige su pensamiento a todas las familias del mundo, con sus alegrías, sus fatigas, sus esperanzas. Siente, en especial, la necesidad de dar gracias al Señor por la generosa fidelidad con que tantas familias cristianas responden a su vocación y misión. Lo hacen con alegría y con fe incluso cuando el camino familiar las sitúa ante obstáculos, incomprensiones y sufrimientos. A dichas familias va el aprecio, el agradecimiento y el aliento de toda la Iglesia y de este Sínodo.” Ese mismo documento concluye presentando el trabajo que queda por hacer hasta octubre del año próximo. No todos vamos a estar directa y activamente implicados, pero podemos hacer un esfuerzo por estar seriamente informados. Destaco la frase “No se trata de decisiones ya tomadas ni de perspectivas fáciles” “Las reflexiones aquí propuestas, fruto de una labor sinodal llevada a cabo con gran libertad y con un estilo de escucha recíproca, pretenden plantear cuestiones e indicar perspectivas que habrán de madurarse y precisarse mediante la reflexión de las Iglesias locales en el año que nos separa de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, prevista para octubre ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 2 de 22 de 2015 y dedicada a la vocación y misión de la familia en la Iglesia en el mundo contemporáneo. No se trata de decisiones ya tomadas ni de perspectivas fáciles. Con todo, el camino colegial de los obispos y la implicación de todo el Pueblo de Dios bajo la acción del Espíritu Santo, con la mirada puesta en el modelo de la Sagrada Familia, podrán guiarnos al encuentro de sendas de verdad y de misericordia para todos. Este es el auspicio que, desde el principio de nuestros trabajos, el Papa Francisco nos ha expresado, invitándonos a la valentía de la fe y a la acogida humilde y honrada de la verdad en la caridad”. Así termina el Informe Sinodal, “Relatio Synodi“. Lo que fue centro del saludo inicial es conclusión y orientación de los trabajos que vienen: valentía y humildad. Para ver el texto completo: http://es.scribd.com/doc/246119287/Relatio-Synodi-de-La-III-AsambleaGeneral-Extraordinaria-Del-Sinodo-de-Los-Obispos-2014-Ecclesia-3752 Luis Mari Goikoetxea Consiliario Mundial de Pax Romana BARANDIARAN KRISTAU KRISTAU ALKARTEAREN BARRIAK GABONETAKO OSPAKIZUNA BKABKA-ko BATZARRA Ohitura den legez, aurten ere Gabonetako ospakizuna izango dugu datorren asteartea) 8retan Begoñako Gogarte abenduaren 16an 16an (astea asteartea) arratsaldeko Etxean. Lehenengo meza izango dugu eta gero anaiarteko afaria eta BKAko batzarra ospatuko dogu. BKAko kide eta lagunak alkartzeko eta Gabonak ospatzeko aukera paregabea dugu. Izena emoteko abenduaren 12a 12a baino lehenago telefono honetara deitu 688814398 edo e-mail bat bialdu helbide honetara: bka.euskadi@gmail.com ETORRI ZAITEZ !!! ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 3 de 22 CELEBRACIÓN DE LA NAVIDAD ASAMBLEA DE BKA Este año nos reuniremos para celebrar la Navidad el próximo día 16 de diciembre (martes) a las 8 de la tarde en la Casa de Ejercicios de Begoña. Para comenzar celebraremos la Eucaristía y a continuación tendrá lugar la cena de hermandad y la Asamblea de BKA . Animaros a acudir ya que será una buena ocasión para juntarnos y celebrar la Navidad. Los interesados llamar antes del 12 de diciembre al teléfono 688814398 o enviar un mensaje a la siguiente dirección: bka.euskadi@gmail.com ¡TE ESPERAMOS! REFLEXION ESTRATEGICA DE BKA Este documento es el fruto de un proceso de reflexión estratégica de BKA para los dos próximos años, proceso liderado por la Junta de BKA y abierto a las aportaciones de los miembros de BKA. Tras el proceso de aportaciones presentamos el documento final. 1.- QUIENES SOMOS BKA es el grupo vasco miembro de MIIC- ICMICA “Pax-Romana”. Este grupo lleva años trabajando y viviendo su espiritualidad cristiana desde esta organización cuya misión1 comparte y con cuyo ideario2 se siente identificado. 1 Mision: Pax Romana es un movimiento de profesionales e intelectuales católicos cuya misión es tratar de conseguir un mundo mejor. Para ello, Pax Romana trabajará en defensa de los grupos más desfavorecidos y a favor de los derechos humanos para promover unas relaciones más justas, solidarias y tolerantes entre las personas y los pueblos, en un escenario de paz. 2 Ideario: Pax Romana es una Red de personas comprometidas que han generado en 90 años un estilo de relaciones de amistad y de escucha con ganas de entender, que disfruta de la compañía mutua…, que valora lo ya conseguido y, por tanto, están abiertos a otras posturas que enriquezcan y expandan esta red de personas comprometidas. Después de 90 años de funcionamiento, esta red de personas, desde el punto de vista ideológico, se caracteriza por posiciones ideológicas abiertas, de búsqueda y de aprender a moverse en la incertidumbre y la inseguridad, en base a los poyos y relaciones de esta red de experiencias y compromisos. Pax Romana es un laboratorio de “globalización fraterna”, un espacio privilegiado de encuentro, de diálogo, de construcción de comunidad. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 4 de 22 Desde su ingreso en el movimiento, la vocación de BKA ha sido la de incidir en la orientación general de Pax-Romana, tomar parte activa en el desarrollo de sus distintas actividades y estar presente en los distintos organismos de coordinación internacional, aportando desde nuestra realidad, cultura e identidad como grupo vasco. Asimismo, y en coherencia con lo anterior, BKA se ha sentido siempre directamente implicado en el sostenimiento de Pax-Romana internacional, al cual ha contribuido de forma continuada con la aportación de recursos de diversa índole. La gente que estamos en BKA tenemos tres claves: clave religiosa, clave de País y clave de movimiento internacional potenciando la presencia del País en el mundo. Una forma de vivir como cristiano libre en una Iglesia del País, con identidad propia y que se presenta así en el mundo. 2.- QUE QUEREMOS/MANDATO Somos conscientes de que, en este comienzo del siglo XXI se está imponiendo un modelo de globalización caracterizado por el consumismo y la codicia como cultura universal, acompañados por una competitividad excesiva convertida en ideología que profundiza en un modelo de globalización insostenible que nos ha llevado a la actual crisis, no solo financiera sino también social, ecológica y espiritual. Una crisis sistémica que genera nuevas expectativas, en la que los valores, las actitudes y los compromisos personales, coherentes con estas expectativas, serán determinantes para configurar un futuro común. En paralelo, la Iglesia es cada vez más universal e inculturada y puede inspirar un “modo de ser global” asentada sobre bases en las que la pluralidad eclesial es cada vez más firme porque se funda en experiencias de gran vitalidad, (África, Asia y las Américas) donde lo público y lo religioso no están enfrentados. Las semillas plantadas por el Concilio han echado raíces poderosas, aunque el “ruido ambiental” puede hacernos creer que se han agostado. Pax Romana es una oportunidad de presencia pública internacional para la Iglesia Pax Romana es una incubadora de un cristianismo adulto y profético. Pax Romana es un apoyo importante de la red internacional eclesial y civil. Pax Romana es una escuela (aunque humilde) de resistencia en esperanza Pax Romana es referencia de fraternidad, justicia y compromiso. Una referencia que pone la inteligencia, la razón al servicio de Dios. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 5 de 22 En este contexto y ante estos retos globales consideramos que como miembros de Pax Romana hemos de contribuir a la construcción de una “Globalización Justa” que supone que “los más favorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al servicio de los demás”3 3- RETOS PARA EL PERIODO 2014-2016 En la Declaración de Pax Romana sobre la “Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana”, recordamos las palabras dichas por el Papa Juan XXIII en su discurso de apertura del Concilio Vaticano II, en las que destacó “el mundo como un lugar donde el Espíritu Santo está actuando”, creemos que es así y es por ello que para impulsar esta Nueva Evangelización identificamos cuatro retos que consideramos principales: • Defensa de la fe y promoción de la justicia, ante la situación de pobreza de muchas personas en el mundo insistir en que la transformación de las estructuras políticas y económicas, no ocurre si no se altera la trama cultural sobre la que se asientan esas estructuras4. • Entender el diálogo con las culturas modernas en torno al tema de la "verdad" como una propuesta de vida más significativa, promoviendo el dialogo fecultura-ciencia5… • El pluralismo religioso del mundo actual y el desafío al diálogo sobre el terreno. La inculturación en la realidad social implica el descubrimiento del Dios en las diferentes culturas, lo que supone su protección, aprecio y reconocimiento6. . El desarrollo y aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia en la búsqueda de modelos organizativos basados en las personas como concreción de una “globalización justa”. En esta línea existen experiencias empresariales en nuestro entorno que merece la pena poner en valor7. 3 FRANCISCO, Papa, Evangelii Gaudium, nº 190. Ed San Pablo, Madrid 2013. “Precisamente por su conexión con el amor (Ga 5,6), la luz de la fe se pone al servicio concreto de la justicia, del derecho y de la paz” Lumen Fidei nº 51. Francisco, Lumen Fidei, Ed BAC, Madrid 2013. También para este punto el número 50. 5 “La razón necesita siempre ser purificada por la fe, y esto vale también para la razón política, que no debe creerse omnipotente. A su vez, la religión tiene siempre necesidad de ser purificada por la razón para mostrar su auténtico rostro humano. La ruptura de este diálogo comporta un coste muy gravoso para el desarrollo de la humanidad” Benedicto XVI, Caritas in veritate, Ed Edice, Madrid 2009, nº 56. 6 “La doctrina social se caracteriza también por una llamada constante al diálogo entre todos los creyentes de las religiones del mundo, a fin de que sepan compartir la búsqueda de las formas más oportunas de colaboración: las religiones tienen un papel importante en la consecución de la paz, que depende del compromiso común por el desarrollo integral del hombre” Pontificio Consejo “Justicia y paz”, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, Ed Planeta, Madrid 2005, nº 537. Para este punto además, Juan Pablo II, Sollicitudo rei sociales, nº 32. 7 “ El gran desafío que tenemos… es mostrar que no sólo no se pueden olvidar y debilitar los principios tradicionales de la ética social, como la transparencia, la honestidad y la responsabilidad, sino que en las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica 4 ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 6 de 22 Como resultado de todo lo anterior proponemos las siguientes líneas de trabajo para el período 2014-2016 4.- LINEAS DE TRABAJO PARA EL PERIODO 2014-2016 4.1 Fortalecer a BKA como grupo: . Difusión y contraste de la presente Reflexión Estratégica con los socios de BKA . Difusión y contraste del Plan de actividades del período 2014-2016 . Implementación de la página Web y difusión de Aldiz-Aldi. . Incorporación de personas a las líneas de trabajo. 4.2 Relevo generacional: . Configurar un grupo de jóvenes y aprender y contrastar de su visión del mundo y de sus preocupaciones en temáticas tales como: - Retos profesionales y conflicto de valores. - ¿Más allá de las opciones religiosas existe una dimensión espiritual de la persona’ - ¿Cómo situarnos frente a la educación espiritual y religiosa de nuestros hijos? ¿En qué ayuda la Doctrina Social de la Iglesia en nuestras relaciones laborales y profesionales? ¿Tiene algo que decir la Doctrina Social de la Iglesia en las relaciones laborales actuales y en qué medida es aplicable? 4.3 Interrelación con otras organizaciones: . Estudiar un procedimiento de conexiones con las comunidades de Pax Romana de Vitoria, Navarra, Iparralde….manteniendo la ya existente con Cataluña. . Potenciar las relaciones en red con otras organizaciones con fines equivalentes, Caritas, Centros de formación, Amigos de Arizmendiarrieta, … 4.4 Tema/hilo conductor de nuestras actividades en el período 2014-2016: La Doctrina Social de la Iglesia y las concreciones en nuestro entorno.Sse trata de dar visibilidad, alianzas y financiación al movimiento aprovechado la celebración de la Asamblea Europea de 2014 en Euskadi. En torno a ese tema girarían nuestras actividades habituales: seminarios, Euscat, artículos en el Aldiz-Aldi y jornada de espiritualidad. del don, como expresiones de fraternidad deben tener espacio en la actividad económica ordinaria” Benedicto XVI, Caritas in veritate, Ed Edice, nº 36 ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 7 de 22 4.5 Apoyo a Pax Romana Internacional . Colaborar con las delegaciones de Pax Romana en los organismos internacionales. . Presencia activa en los organismos de coordinación internacional de las federaciones de Pax Romana. JORNADA DE ESPIRITUALIDAD 2014 La Iglesia abierta del Papa Francisco A la luz del nacimiento de la Iglesia según el Nuevo Testamento El día 18 de octubre se celebró la Jornada de Espiritualidad del 2014, dirigida por Angel María Navarro Lecanda. En este Aldiz-Aldi presentamos un resumen de la ponencia de la Jornada y dos impresiones de dos asistentes a la misma. Resumen de la ponencia El papa busca una iglesia abierta, como Juan XXIII cuando convocó el concilio. Un cardenal le dijo: “¿pero ya ve en que lio se ha metido?”, y el papa abrió la ventana y dijo: “esto es lo que quiero, una iglesia abierta”. Salir por las puertas y anunciar el evangelio. La gente puede entrar y los que están dentro salir. No iglesia-aduana, que crea dificultades a quien quiere entrar. Pero sobre todo abierta para que los que están dentro salgan a las periferias existenciales. • El primer panel es el final del evangelio de Juan, 20-23 (“estando los discípulos con las puertas cerradas por miedo” ) iglesia cerrada por miedo. Llama la atención que el papa ponga un énfasis tan fuerte en que la iglesia no sea cerrada, él la ve autoreferencial, preocupada de sí misma, de su cohesión interior, olvidándose de que es para los demás. Poco después de ser elegido papa, en la fiesta de pentecostés, decía a los kikos y otros: “no podemos refugiarnos en nosotros mismos, es un peligro, porque la iglesia se enferma, huele a humedad, no marcha. Hay que salir a las periferias existenciales. Al salir nos puede ocurrir un accidente, pero prefiero una iglesia accidentada que una iglesia enferma por encerrarse. Salid fuera, salid”. La iglesia va a pasar de estar cerrada a abrirse, cambio pascual, porque el Señor se hace presente, les da su paz, les muestra las llagas, se encarga de anunciar el Evangelio y les da la fuerza de su espíritu. Esto lo hace muy suyo el papa, se hace presente el Señor de forma inesperada, y los discípulos se alegraron de ver al ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 8 de 22 Señor. El papa hace público su proyecto con el título “La alegría del Evangelio”. El papa entiende que no puede haber reforma si no es a partir de una renovada experiencia de los creyentes con el encuentro con Jesús, escucharle y tratar de seguirle. Hemos encontrado al Señor y nos alegramos de ello. El papa invita a renovar ahora mismo el encuentro personal con Cristo de cada uno. Benedicto XVI es citado por Francisco: “no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea sino por el encuentro con una persona que da una orientación decisiva a la vida”. No se trata de trasmitir credos sino de comunicar una experiencia. La iglesia de puertas cerradas se va a desbloquear. Jesús les da su paz, no como el mundo, una paz profunda. Para ser reconocido como el verdadero Señor el resucitado les muestra sus llagas. Esto es muy importante. Los discípulos le reconocen mirando sus llagas, son el camino para comprender su identidad y acogerle en el corazón. Hay que tocar la carne sufriente de Cristo en el pueblo, en el cuerpo humano y eclesial, en los hermanos llagados por el sufrimiento. Por eso dice que la iglesia tiene que ser como un hospital de campaña, ver las heridas de la gente y no su nivel de colesterol. Les dio su espíritu y les encargó: “como el Padre me ha enviado yo os envío a vosotros a transmitir la buena noticia del Evangelio de la paz”. Salida misionera, mirando a los alejados, a las periferias existenciales, que buscan la luz. Francisco quiere decir con periferias existenciales = toda miseria. En la pascua de este año dijo: “las miserias materiales, morales y espirituales”. Donde hay ceguera, sufrimiento, esclavitud, dolor, injusticia, ignorancia religiosa. Primacía del pobre, del humanamente descartado en las dinámicas económicas. El encuentro con Cristo vivo pone en movimiento a los discípulos. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 9 de 22 Se les da el espíritu santo a los discípulos. No se habla de un pentecostés espectacular como en el Evangelio de Lucas. Pentecostés discreto pero que les saca al mundo. • Hech 3 y 4, ciclo de Pedro y Juan, que actúa a la luz del Evangelio y sale a la calle, anuncia el Evangelio al necesitado y engendra persecución. El protagonista de los Hch no es ni Pedro ni Pablo, sino el Espíritu Santo que actúa en los creyentes, en la gente, en la comunidad, e impulsa a la dinámica misionera. Ya no estamos en el cenáculo sino en la calle. Se dice que Pedro y Juan se encuentran con un paralítico que pide limosna. Pedro dice: “no tengo oro ni plata pero lo que tengo te lo doy: levántate y anda”. Discursos kerigmáticos, el Señor nos da la salvación y la vida. Suscita admiración y por otro lado hostilidad de las autoridades religiosas imperantes. Cárcel y oración de la comunidad para que los liberen. Iglesia accidentada por salir a la calle. Persecución. Lucas ofrece otro pentecostés, el de la comunidad, los discípulos hablaban con audacia, sin miedo. Primeras predicaciones en boca de Pedro, el kerigma (primer anuncio). A esto el papa le da una importancia excepcional, no es de grandes discursos sino centrado en la figura de Jesús y la llamada al cambio. Olor a evangelio, lo esencial. Predicación alegre, paciente y progresiva de la muerte y resurrección salvífica de Jesús. Esto debe ocupar el centro de la predicación. El papa apunta a un concepto muy importante: jerarquía de verdades. Lo usó el Concilio en el decreto sobre ecumenismo. Más importante que la Virgen es Jesús, y más que éste, Dios. Hay que partir de lo más importante. Antes de Francisco al hablar de la “nueva evangelización” había una preocupación por la identidad de la propia fe, en el credo y en el catecismo. Psicosis por la ortodoxia. El papa insiste en la jerarquía de verdades, pone el acento en lo prioritario: la misericordia de Dios. A la vez se remite sorprendentemente a Santo Tomas de Aquino, que dice que hay una jerarquía de virtudes: la virtud esencial es la misericordia, fe que obra por la caridad. Leit motiv permanente de las actitudes del papa, que han llamado la atención pero que no son populistas sino misericordiosas. En la iglesia todos se tienen que sentir acogidos. Algunos le acusan de que no habla de los valores no negociables (aborto, homosexualidad). Francisco va a lo esencial. El papa piensa en todos los bautizado como anunciadores del Evangelio, todos los bautizados están presentes. A los obispos españoles les dijo que los seglares ya saben cómo llegar a la gente. Pedro habla para interpretar lo acontecido. Se ha encontrado con un pobre que pide limosna y le ha dado la salud. Antes de predicar está lo que ha pasado, el hombre en necesidad. Nos encontramos con un elemento decisivo del papa: la dimensión social de la evangelización. La indisoluble dimensión social del ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 10 de 22 anuncio del evangelio. La necesidad de la salida de sí hacia el hermano, la preocupación por los pobres y la justicia social. Dijo el papa : “cuántas veces he soñado que la iglesia sea pobre y de los pobres”. La pobreza es una categoría teologal, Jesús se hizo pobre para caminar con nosotros por el camino. Una iglesia pobre empieza por ir hacia la carne de Cristo, los llagados” . Esto no es fácil, dice el papa. Actuar antes que hablar. • Capítulo 10 Hch Pedro criticado por la comunidad porque va a evangelizar al pagano Cornelio Pedro con su actitud provoca rechazo y es lo lógico. Necesidad de discernimiento. A la luz de la oposición recibida la comunidad discierne en clima de oración, orientada a nueva praxis-actuación. La comunidad se reúne y está el Espíritu. La comunidad pervive con audacia. El papa dice que hay que analizar las nuevas dificultades, pedir la gracia y actuar. Angel María Navarro Pedro va a casa del centurión Cornelio (Hch 10) a anunciar el Evangelio. Antes de ese ir hay una experiencia muy original. Pedro tiene unos sueños sobre animales impuros, que interpreta como una sugerencia del Espíritu para no ver en esos paganos. No tener empacho en abrir las puertas. En el evangelizador, el ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 11 de 22 Espíritu le impulsa a encontrarse con el otro; en el alejado, el Espíritu secretamente hace una llamada para que se dé el encuentro. Este salir Pedro de la comunidad para ir a casa de un pagano, provoca el rechazo de la comunidad. Como le pasaba a Jesús, que nos da las parábolas de la misericordia, hijo perdido… Lo importante es que la salida hacia los otros desestabiliza a la comunidad y Pedro tendrá que justificarse y se juega el futuro de la iglesia: o ser una secta judía o una iglesia abierta y universal por el encuentro con los lejanos. Lo importante es que esta nueva fase está bajo el signo de la categoría del encuentro interpersonal, Pedro va a habar con otros. Encuentro del creyente con el no creyente, tarea cotidiana de la iglesia, encuentro de persona a persona. El papa pone el fuerte subrayado del diálogo. Importante ir al encuentro, porque la fe es un encuentro con Jesús, y hay que hacer lo mismo que él , encontrarnos con los demás. Vivimos una cultura del descarte, lo que no me sirve lo tiro, los ancianos, los niños, que no son productivos ni efectivos. Los jóvenes porque con tanto paro no tienen futuro, y los viejos por ser improductivos no sirven. Los jóvenes son futuro y los ancianos sabiduría. Encuentro, amistad, hermano, tienen la misma finalidad: hablar con quienes no piensan como nosotros. Ir al encuentro sin negociar nuestra pertenencia. • Debate en la comunidad cristiana que obliga al primer concilio, Jerusalén, iglesia abierta a todos los pueblos (Hch 15). Dos estrategias distintas que van a lo mismo: Pedro y Pablo. Diversidad reconciliada. Son complementarias, dinámicas pastorales de signo distinto. Primer concilio de la iglesia, el de Jerusalén (Hch 15). La iglesia se abre a la ecúmene, universal. Misionera. Concepto de la sinodalidad. Mañana termina la primera parte del sínodo de las familias que acabará el año siguiente. Sínodo: hacer juntos el mismo camino o buscar juntos los caminos a seguir. Aspecto dinámico de la comunión eclesial. Desde 1985 que hubo un sínodo sobre el Vaticano II se puso en boga la idea de comunión, porque el posconcilio fue un cacao impresionante, fragmentaciones, inseguridades. Comunión intraeclesial, hacia dentro, comunión de los fieles con la jerarquía. Preocupación eclesiocéntrica. Congar dijo que este concepto de comunión no va de esto, sino de la relación del creyente con Dios, con el mundo. Quiere decir colaboración, corresponsabilidad, cohesión para la acción. Ahora la palabra no es comunión sino sinodalidad. El papa tiene mucho interés en centrar la dinámica de la iglesia en lo sinodal , como las iglesias orientales. El papa sabe que él no lo es todo, que lo es con otros, y busca implicar a otros en los movimientos de la vida eclesial. Recién salido al balcón llamó la atención que se presentó como obispo de Roma, no como papa universal. Sabe que con otros obispos y con los fieles tenemos que llevar adelante la causa de Jesús. Todos juntos. Ha querido propiciar una participación de todos con los cuestionarios. Dinamizar que el sínodo sea libre, que los obispos escuchen a los que tienen otras orientaciones y hablen con toda ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 12 de 22 franqueza. Que lo sinodal sea la forma de orientar la iglesia. De ahí ha creado el G-8 ó 9 para reformar la curia. Llama la atención en “Evangelii gaudium” que recoge lo que dicen todas las iglesias, no lo que han dicho los anteriores papas, sino lo que han dicho los obispos americanos, asiáticos. El conjunto de todas esas voces van marcando luz para el camino. Dinámica sinodal con grandes repercusiones en lo ecuménico. Pedro como factor de cohesión para que la iglesia lleve adelante la causa de Dios. Papa líder atendible en el mundo, buena imagen. ¿Va a encontrar eco lo que dice en la gente? En el 201 de la “Guadium” dice: “temo que estas palabras solo sean objeto de comentarios sin incidencia práctica, pero confío en los cristianos y pido que busquen nuevos caminos para llevar a cabo esta propuesta: la opción por los pobres”. Algunos por perder el contacto con el pueblo les entusiasma más la hoja de ruta que la ruta misma (programa, programa, programa). ¿Pero estamos dispuestos a seguirlo? No tengo la sensación de que entre la gente de iglesia esté calando esto. Un vaticanita decía: ¿más allá de las reformas del papa, tendrá éxito en su propuesta fundamental: Iglesia en salida evangelizadora? El papa no va a tener mucho tiempo, si no le pegan un bombazo en el Vaticano los del ISIS (islamistas, que amenazan). Contra todo lo previsto, puso en marcha el Concilio Juan XXIII y puso en marcha la renovación. Con Benedicto XVI la imagen no podía ser más negativa en sus últimos meses, contra todo lo previsto, con cardenales viejos de Juan Pablo II y Benedicto XVI, con una iglesia a punto de hundirse, sale un viejo argentino que se pone de nombre Francisco. Y con un perfil bajo de gestión, suscita la admiración de todos. Aquí hay una referencia teológica tradicional de la que hablaba el papa antes del cónclave: “misterio de la luna”. Estamos en la luna, a diferencia del sol la luna no tiene luz propia, refleja la del sol. Lo importante es el sol, Cristo, la iglesia refleja la luz de Cristo y vale si lo hace. De ahí viene la fecundidad, la luna asociada a la fecundidad de la mujer, la iglesia es fecunda cuando refleja la luz de Cristo. En la luna se dan fases crecientes y menguantes. La luna llena: todos felices y contentos, “la bohème”: “fortuna notte de luna llena”. Parece que no hay luz en la fase sin luna, pero es cuando comienza la creciente. Estamos en la primavera y a ver si se producen sus frutos y los aires nuevos no nos traen resfriados. Juan Pedro Urabayen EBANGELIOAREN ITURRIRA ATZERA JO! Zein da Francisco Aita Santurentzat Eleizaren proiektua? Orain arte egindako keinuei eta itxurari begiratuta, aita Santuak egindako aldaketak ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 13 de 22 azalekoak dira ala barruko aldaketak dira?, izango ete dabe eraginik eleizaren sustraietan? Holango galderak buruan genduzala agertu ginan batzuk Angel Mari Navarro Lekandaren jardunaldian. Hasikeran kanpotik begira gengozan, aztertzaile begiradagaz, hesiaren beste aldetik zezenei begira moduan. Baina, apurka-apurka, Angel Mariren eskutik Apostoluen Eginen liburuaren argitan Evangelii Gaudiumeko klabeetan sartu ginanean, gero eta argiago agertu jakun ze antzua eta idorra izango zan holango jarreran geratzea, hau da, kanpotik begira aztertzea, jarrera superanalitiko baten egotea. Egia da gure Eleiz erakundeak beharrezko dituala hainbat aldaketa, aldaketa sakonak, barruko egitura eta barruko funtzionamentuan eragingo dabenak. Dana dala, eta horren garrantzia eta larritasuna ahaztu barik , nire ustez, Angel Marik aurkeztutako Aita Santuaren erronka nagusia ez zan hori izan. Evangelii Gaudiumen, Aita Franciscok erakusten dauana da, momentu honetako Eleizaren bidegurutze honetan, guztiz beharrezkoa dala Eleizetako estamentu guztiek egi handiek emoten daben erosotasunaren babesetik urtetea, eta lehenbailehen munduko “periferia existentzialak" bilatzen hastea. Jardunaldiko partaideak Gizakien gorputzeko min sozialak eta pertsonalak sendatzen laguntzeko munduko errealidadera egin behar dogun urteera hori Apostoluen Pazkoako ibilbideagaz konparau eban Angel Marik. Holan, gogorarazo euskun, garai ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 14 de 22 haretan, gaur egun gertatzen dan moduan, Apostoluak guztiz ikaratuta egozan, zenakulo barruan gordeta, kontrako giroaren bildurrez. Baina Jesusegaz izandako topaketei esker, eta beste gertaera eta gorabehera batzuen ostean, ibilbide luze eta emonkorra egin eben, diskizizino zintzoak eta sakonak eginez, eta indarrak hartuz, Jerusalemeko lehenengo Kontziliora heldu arte. Gorabehera eta egoera desbardinei esker, hareen burua munduko beharrizanei zabaltzeko prest izatea lortu eben, eta Jerusalemgo kontzilioaren pazkoa barri horretatik prest urten eben: edozeinegaz berba egiteko zabalik eta prest; Kristoren gorputza zaurituko eban edozein arazo inguruko beste personen laguntzagaz aldatu eta hobetzeko asmoagaz, bai hareen hurbilean egozanakaz zein hareengandik urrin egozanakaz be. Eleizearen oinarrizko aldaketak ikustea gura badogu, guk geuk hartu behar dogu aldaketak egiteko konpromisoa, eleizako kide garalako. Franciisko Aita Santuak Eleizearen ateak eta leihoak zabaldu egin ditu, eta gu guztiok gonbidatu gaitu ekintzaile sendoak izatera. Ez bilatu beste klabe miragarririk! Profesinodunon ordua da! Eleizako momentu gogotsu honetan, prest ete gagoz profesinodunok ebanjelioko baloreak kontuan hartzeko gure eguneroko praktiketan, eta horren inguruan eraikitzen ditugun teorietan? Gizakiak eta euren beharrizanak zapaltzen dituela jakinik, prest ete gagoz, objetibidadearen izenean erabiltzen diran erizpide batzuk zalantzan jartzeko? Zergaitik botaten ditugu zientziaren eta teknikaren ikuspegitik kanpo hainbat personarentzako erizpide sustantzialak diranak?, ondasun partekatua, doitasuna edo personen etorkizun onberaren espektatibak, adibidez? Profesinodun kristau askok Eleiza zabal bat gura dogu, persona guztientzako etorkizunari begira dagoana, itxaropenaren erreferentea. Baina, prest gagoz pobreziari urtenbide bat bilatzeko eginbeharra eta lanaren bidezko banaketa serioan hartzeko teoria ekonomikoen erdigunean eta gure enpresen jarduera-ereduetan? Prest gagoz beharrezkoak diran legeak bultzatzeko behin betiko muga zehatzak ipiniz gaur eguneko espekulazino hondatzaile honeri eta ustelkeri errausle honeri? Begi bistan dago, egunez egun, praktika kaltegarri horrek dakarren suntsidura, bai sare sozialean zein ekonomikoan be. Noiz arte? Prest gagoz kultura desbardinen artean eta erlijino desbardinen artean alkarrizketa zabala martxan jartzeko gure inguruko gatazka txikietan edo handietan, onarpena eta alkarren begirunea lortzeko? Fededun eta ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 15 de 22 Jainkogabekoen artean, ezberdinetakoen artean... sinismen ezberdinetakoen artean, ideologia Eta eskola munduan gabilzanok, prest gagoz hezkuntza eredu bultzatzaileak martxan jartzeko kontzientziaren beregaintasuna eta gogoaren askatasuna, berezko ekimena eta erantzukizun konpartitua, animoz eta indarrez, bizkortuz? Aita Santuak erronka bat bota deusku. Gure txanda da orain. Laiko gogotsu lez, ze Eleiza mota gura deutsegu eskeini gure seme-alaba eta ilobei? Eleiza itxia eta betiko egi erosoen barruan babestua?, edo Eleiza zabala eta jardulea Jainkoaren Erreinuaren gogoa gure ingurunera ekarteko ahaleginean? Bigarren asmoan bagagoz, bada garaia gero eta indar handiagoz heltzeko gure inguruko sinismen desbardinetakoakaz ezarri beharreko alkarrizketari edo alkarlanari, ebanjelioaren irakurketa barri baten argitan geure burua interpelatu ondoren. Helburu horretan, Angel Marik aurkeztutako Francisco Aita Santuaren klabe guztietatik hiru azpimarratu gura neukez, erreflexino hau amaitzeko. Ebanjelizazino barria aurrera eroateko, hona hemen gomendio txiki honeek: - Urten, bildur barik, munduko arazoen bila periferia existentzialetara - Ebanjelioaren iturrietara jo, indar barriak hartzeko. - Danon artean berba eginez martxan ipini alkarregazko ibilbidea. Eskerrik asko, Angel Mari, gu zirikatzeagaitik bakoitzaren eroso-guneetatik suabe-suabe atarateko asmoz. Begoña Ocio Encuentro de Begoña El pasado día 18 de octubre acudimos a Begoña miembros y amigos de Pax Romana de distintos rincones de Euskal Herria. Desde Iruña fuimos cuatro las personas que dejamos temprano nuestra cuenca pre-pirenáica y nos acercamos a la costa atravesando el hermoso paisaje otoñal. Allí nos esperaban nuestros amigos de Barandiaran Kristau Alkartea, organizadores del encuentro de espiritualidad, y el ponente, Ángel Mª Navarro Lecanda, que nos habló del “Proyecto de Iglesia del papa Francisco”. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 16 de 22 La ponencia fue muy sugerente y estuvo muy centrada en el paralelismo con la iglesia primitiva. El relato de los Hechos de los apóstoles sirvió de eje a Ángel Mª para ir desplegando los cuatro paneles de los que emana el proyecto del papa: desde una iglesia cerrada por miedo, se trata de abrir las puertas y salir a la calle, aunque eso engendre persecución y tensiones al interior de la comunidad, que con un debate sincero y evangélico, sabrá encontrar la manera de ser una iglesia abierta a todos. La ponencia fue seguida de un rico diálogo, en el que los presentes aportamos distintos matices y perspectivas, así como planteamientos de aplicación práctica en la vida de nuestras iglesias diocesanas. La eucaristía presidida por Ángel Mª puso colofón celebrativo al encuentro, y las lecturas del día resultaron muy apropiadas para la reflexión que habíamos tenido previamente. Los cantos y el ambiente fraterno terminaron de caldear un clima que tuvo su continuación en la comida posterior. Las hermanas que atienden la casa de espiritualidad se esmeraron en servirnos la comida y ayudaron hasta con la disposición de la mesa en el comedor, a que se abriera un diálogo si cabe más estimulante que el de la mañana. Sentados en círculo, pudimos mantener una conversación común a toda la mesa, y combinamos la charla distendida y amigable con la reflexión profunda y el testimonio personal. La sobremesa se alargó hasta bien entrada la tarde, y llegado el momento de volver a nuestras casas, nos despedimos expresando a los anfitriones nuestro agradecimiento por su excelente acogida y la buena organización del encuentro. Mientras hacíamos el camino de regreso a casa, el coche sirvió de marco para rememorar entre todos, los ecos de un encuentro que nos ha situado en la onda de lo que el papa Francisco apunta para un nuevo tiempo en la Iglesia. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 17 de 22 El próximo encuentro europeo de Pax Romana del primer fin de semana de diciembre, que se va a celebrar también en Bilbao, será de nuevo una oportunidad para conectar con el proyecto que brota de la alegría del Evangelio, y ligarlo a nuestra realidad europea en este mundo globalizado. Juan Pedro Urabayen Mihura, Solasbide-Pax Romana (Iruña) PAX ROMANAREN BARRIAK DECLARACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS CATÓLICOS INTERNACIONALES El día 17 de junio de 2014, nosotros, responsables internacionales de los Movimientos Internacionales de inspiración católica: MIDADE, CIJOC, MIJARC, JOCI, MMTC, Pax Romana y MIAMSI nos hemos reunido en París con la intención de reencontrarnos y fortalecer unos vínculos que se habían ido debilitando a lo largo del tiempo. Esta oportunidad nos ha permitido conocernos y compartir la vida de los movimientos internacionales en la actualidad, así como proyectarnos hacia el futuro y expresar nuestras ideas de proyecto para lograr una colaboración duradera. Cada movimiento ha compartido su realidad: alegrías, desafíos y plan de acción. Gracias a ello, hemos identificado las similitudes y las cuestiones importantes que están presentes en todos los movimientos internacionales. Por ejemplo, las reflexiones sobre la dimensión internacional, la apertura de la Iglesia, el reconocimiento de nuestros movimientos por parte de la Iglesia y sus instituciones y también los temas financieros que pueden poner en riesgo la estabilidad de los movimientos y su futuro. Estos intercambios nos han permitido darnos cuenta de que nuestra presencia en el mundo es importante y significativa. Al ampliar nuestras miras geográficas nos damos cuenta del papel tan activo que tenemos en muchos países. Podemos afirmar que, gracias a este encuentro, deseamos conocernos mejor y colaborar juntos con el objetivo de unificar nuestras fuerzas. Los Movimientos de Acción Católica Especializada, nuestra espiritualidad y nuestra visión nos unen. ¡Queremos centrarnos en conseguir una mejor colaboración y continuar trabajando en equipo! Por ello animamos a nuestros movimientos nacionales en todo el mundo a que hagan lo mismo. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 18 de 22 La fuerza de nuestro trabajo reside en proteger la vida de las personas. Como movimientos de acción católica, debemos ayudar y cuidar la vida de niños, jóvenes y adultos de diferentes orígenes… Los miembros de nuestros movimientos se forman para comprender la sociedad que nos rodea y están comprometidos con el cambio y con la búsqueda de una sociedad más justa. Todo ello se realiza a partir de la vida y la realidad de las personas. Una misión que, según el Papa Francisco, apela a: “vivir a fondo lo humano e introducirse en el corazón de los desafíos como germen testimonial, en cualquier cultura o ciudad, mejora al cristiano y fecunda la ciudad” (Evangelii Gaudium, 75). Participantes en la reunión ¡Mediante el intercambio de información, como colectivo, haremos que se escuchen nuestras convicciones y alzaremos nuestras voces ante la sociedad y la Iglesia! ¡Nos hemos despedido con la certeza de que tenemos que seguir cooperando! ¡Hacemos un llamamiento a nuestros movimientos nacionales y a nuestros diferentes colaboradores para que apoyen nuestra causa! “¡Solos iremos deprisa, pero juntos llegaremos lejos!” ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 19 de 22 RESEÑA BIBLIOGRÁFICA EL PENSADOR INTRUSO. El espíritu interdisciplinario en el mapa del conocimiento. Jorge Wagensberg Editorial Tusquets. 2014 El autor es doctor en Física y profesor de teoría de los procesos irreversibles en la Universidad de Barcelona. Su ámbito de reflexión es la termodinámica, matemática, biofísica, microbiología, paleontología, entomología, museología científica y filosofía de la ciencia. Con absoluta legitimidad puede afirmar: “Un fuego cruzado de ideas no requiere disculpa alguna por intrusismo. Una idea (insistamos, que no una conclusión) tiene la máxima libertad de movimiento pero siempre como idea. Cuando el pensamiento se atasca, mirar por encima de la frontera es un recurso; cuando el pensamiento no se atasca, mirar por encima de la frontera es método, talante interdisciplinario. Este ensayo proclama la teoría y práctica de este talante”. (pág. 13) No estamos, por lo tanto, ante una moda, sino ante un paso necesario y decisivo en el campo del conocimiento. ¿Por qué? Porque “nada hay más interdisciplinario que la misma realidad”. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 20 de 22 Pero ¿qué se puede constatar hoy?: la necesidad de inventar un nuevo lenguaje. ¿Por qué? Porque “sustituir la madera o el hierro por el hormigón para diseñar la misma vivienda es una aplicación banal: imaginar y construir formas y estructuras antes impensables es reinventar el lenguaje”. (pág. 16) Jorge Wagensberg presenta tres grandes formas de conocimiento: lo científico, lo artístico y lo revelado. Estas tres formas de conocimiento nos llevan a tres cuestiones fundamentales: ¿qué es ciencia? ¿qué es arte? ¿qué es revelación? El texto presentado responde a estas tres preguntas de forma suficiente, aunque no exhaustiva. No son compartimentos estancos: toda forma de conocimiento tiene estos tres ingredientes aunque en diferente medida. Ninguna de las tres formas se presenta en estado puro (pág. 48). Como creyentes tenemos que recibir serenamente la objeción del autor: ”Lo más inquietante es que una fe, que por definición no cambia, deba orientar el comportamiento humano en el seno de un mundo cambiante”. (pág.49) Como ocurre siempre, la mejor forma de entrar en el tema de debate no es combatir la pregunta, sino sopesar la respuesta, y para eso no queda otro remedio que iniciar ya la lectura del texto. Recomiendo poner especial atención a partir de la página 70. Evidentemente, esto debe hacerse después de leer las páginas anteriores con toda atención. Creo sinceramente que el conjunto de sus trescientas páginas son un regalo para la inteligencia, a pesar de su diferente calado (ha “cosido” al texto artículos publicados en la prensa). Terminamos con un buen aforismo, destacada por el autor: ”cambiar de respuesta es evolución, cambiar de pregunta es revolución”. Josetxu Villacorta OI ENE BIHOTZ BARNEKO… Oi ene bihotz barneko Noiz dut zinez sinestuko Jainko maite-maitea, nigan bizi zarela, noiz izango naiz betiko isurik niretzako Zutaz bete-betea? zure Jainko odola. Oi ene bihotz barneko Piztu ezazu, niregan Jainko maite-maitea Zuk zenuen gogoa, noizbait eskain diezazudan naizen, naiten osoa. ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 21 de 22 Noiz izango dut bihotz Ez dut emana oraino oso-oso zurea? beharko nuken guzia, Noiz izango dut bihotza gurutzean ez naizen bitartean amodioz errea amodioz josia. Niri nahiz egin uko, Urra ezazu ta zeharka Zuri oihuz banago: nire bihotz lehorra noiz ote naiz hegaz joango urtu dadin odol-xortaka niregandik gorago? zure bihotz barnera. Noiz nauzu oso-osorik Ez naiz egongo zeru minez, mundukeriaz hustuko? ez naiz egongo gehiago: Eta noiz bero-beroki aspaldi baitut negarrez goiz-argiz zoratuko? Zuganaino hel gogo. Emaidazu zure bihotz Oi ene bihotz barneko zabalaren zabala, Jainko maite-maitea, ez nagokizun beti hotz zer zoriona betiko orain nagoen bezala. Zuri begira egotea ! “Iratzeder” Olerkari gisa Iratzeder izenordearekin ezagutua zena, Jean Diharce deitzen zen. Donibane-Lohizunen sortua, 1920ean. Ikasketak, Uztaritzeko eta Baionako apeztegietan eginak zituen, eta 1941ean, Lapurdin kokatu zen Ahurti herriko Belokeko fraidetxean sartu zen. Bere fraide izena : Aita Xabier. Hogei urtez pasa fraidegaiak moldatzen zituen eta 1972an, Belokeko Aita Abade hautatua izan zen. Kargu hori utzi eta, 1987an, Afrikara joatea erabaki zuen, Bénin herrialdeko Zagnanado hirira. Hango fraidetxean, hamazazpi hilabetez egon zen. 2008ko urriaren 13an zendu zen Beloken, eritasun luze baten ondotik ALDIZ-ALDI 35.zbk. 2014ko azaroa 22 de 22