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La Primera Reforma
Primera Parte
Hechos 15:1-12
Introducción
Si le preguntas hoy a una persona
común en la calle, “¿Qué es un
cristiano?” o “¿Cómo puedes identificar a
un cristiano?” recibirías noventa y nueve
respuestas distintas.
Algunos amigos de IBM (Compañía
Internacional de Máquinas de Oficina,
por sus siglas en inglés), me enviaron un
extenso mail de humor semanal. Cuenta
como reconocer a alguien del Sur; alguien
llamado por el menos lisonjero nombre de
“cuello-colorado” (blanco inculto de las
áreas rurales de los estados del Sur de
Estados Unidos). ¿Has escuchado
cualquiera de estas cosas? Sé sobre un
comediante que hizo fortunas haciendo
esta clase de humor, pero no creo que no
se dio cuenta de esto. De hecho, estoy
bastante seguro que los ingenieros de
IBM sí se dieron cuenta del alcance. La
razón por la cual estoy seguro de eso es
que la mitad de ellos ¡eran lo
suficientemente técnicos como para ser
entendidos! Creí que tal vez apreciaras
algunos de los chistes de mis amigos.
Quizás eres un cuello colorado si (¡mis
profesores del seminario me dispararían
por esto!):
• el operador del “Canal de
Compras de la Televisión”
reconoce tu voz;
• martillas chapas enmarcando tu
puerta delantera para que se vea
más linda (¡estoy poniendo en
peligro mi vida aquí!);
• tu “mamá” tiene municiones en su
lista de Navidad;
hay más de cinco bolsas de Mac
Donald sobre el piso de tu auto
(¡no me gustó esta!);
• crees que Beef Jerky y Moon Pies
son dos de los mejores grupos de
comida;
• te refieres al quinto año como tu
último año;
• tienes más de dos hermanos
llamados Junior;
• tuviste
que
quitarte
un
mondadientes para las fotos de
casamiento;
• en ocasiones verdaderamente
especiales, usas tu aspecto Elvis;
• la antena de tu camioneta es un
peligro para los aviones que
vuelan a baja altura;
• tu casa no tiene cortinas, pero tu
camioneta sí;
• gastas más en tu camioneta pick
up que en tu educación;
• ahorraste muchísimo dinero en tu
luna de miel para poder ir de caza;
• llevar a tu esposa en un crucero
significa dar vueltas alrededor del
Dairy Queen;
• no consideras a ninguna de estas
cosas graciosas.
Ahora que puedes identificar a un
“cuello colorado”, ¡¿qué harías si te
identificas a ti mismo en esta lista?!
•
Una historia breve
El 31 de octubre de 1517, un monje
llamado Martín Lutero clavó su famosa
95 Tesis en la puerta de la Iglesia Castle
en Wittenberg, Alemania. Estaba
desafiando las prácticas de la venta del
perdón, de la inefabilidad papal y más
importante, la definición de la
justificación solamente por la fe.
Hubo otros antes de Lutero que habían
cuestionado a la iglesia – y pagaron el
precio – pero esto era diferente. Lutero
era un clérigo de “adentro”, que estaba
diciendo que la definición de un cristiano
era algo diferente a la definición
establecida por la iglesia.
La iglesia estaba diciendo: Eres
cristiano si haces penitencias, si concedes
indulgencias, si vas a las misas; si
confiesas
tus
pecados
ante
el
sacerdote…”
Martín Lutero, sin embargo, estaba
viniendo con una lista completamente
distinta. Por lo tanto, en 1517, comenzó a
retumbar los inicios de la reforma.
Al año siguiente, debates eufóricos
fueron sostenidos en Augsburgo, y las
líneas fueron claramente trazadas. Fue en
Ausgburgo en donde la batalla gritó por la
Reforma, “sola scriptura”, o “las
escrituras solas” fueron forjadas.
Philip Melancthon, cuya biografía
acabé de leer, fue un brillante profesor
griego en Wittenberg y el mejor amigo de
Martín Lucero. Fue en realidad,
Melancthon quien escribió el Loci – la
primera teología sistemática de lo que se
convertiría
en
el
movimiento
“protestante”.
Martín Lutero, Philip Melancthon y
otros se convirtieron en los héroes del
liberado pueblo alemán. La liberación
vino a través de sus predicaciones y
enseñanzas de un evangelio gratuito y del
completo
perdón.
También
se
transformaron en enemigos de la iglesia.
El asunto en cuestión no era trivial. No
estaban debatiendo el color de la
alfombra ó que parte del piano debería
estar en frente de la iglesia. Ellos estaban
poniendo en peligro sus vidas por la
definición de la salvación, la autoridad
del consejo y de los líderes de la iglesia,
el perdón de los pecados, y lo que le daría
a una persona la entrada a la iglesia.
Creo que estamos viviendo en un
tiempo emocionante. Es un período en la
historia de la iglesia cuando el debate
sobre la naturaleza y la definición de la
salvación se encuentra otra vez al frente
de batalla. Estamos, otra vez, escuchando
los sordos ruidos de la erupción del Siglo
XVI; estamos escuchando los gritos de la
“sola scriptura” como el primer axioma
alrededor del cual se mueven todos los
demás temas y debates.
Aproximadamente todos los días, hay
algo en los periódicos o en las revistas
sobre el debate entre los católicos y los
protestantes acerca de los temas de la
iglesia y su doctrina. Un artículo reciente
de nuestro periódico local, narraba el
acuerdo que fue declarado entre la Iglesia
Evangélica Luterana en América y la
Iglesia Católica Romana. Declararon que
los puntos de la reforma no fueran más
asuntos de división en la actualidad.
Tengo un número de la revista
Newsweek en donde se lee en la tapa: “El
Significado de María: Una Lucha Sobre
Su Rol Crece Dentro de la Iglesia.” El
artículo dice:
Hay una increíble ola moviéndose
dentro de la comunidad católica para
que se realice un nuevo dogma. Más
de 100.000 firmas están llegando
cada mes a Roma de personas de
alrededor del mundo quienes quieren
ver que María tome el próximo paso
en una progresión de ascensos que
comenzó en el 431, cuando se le dio
el título Madre de Dios, hasta 1854,
cuando fue declarada haber sido
llevada en su cuerpo al cielo en vez
de sufrir la muerte. Ahora, el
movimiento está ganando terreno
para que ella sea declarada
formalmente Co-redentora.
El artículo explicaba que el papa actual
está bastante convencido de que María es
la co- redentora de la humanidad (por lo
menos ha dicho eso en cinco
oportunidades). De hecho, en una cita,
fechada en Abril de 1997, el dice:
Habiendo creado al hombre “varón y
mujer”, el Señor también quería
ubicar a la Nueva Eva al lado del
Nuevo Adán (siendo Cristo el Nuevo
Adán) en la Redención. María, la
Nueva Eva, se transforma de esta
manera en un icono perfecto para la
iglesia. Podemos, de esta manera
llegar a la Bendita Virgen,
implorando confiadamente por su
ayuda en el singular rol confiado a
ella por Dios, el rol de cooperadora
en la Redención.
La Madre Angélica, una monja de la
Red Televisiva Palabra Eterna, alcanza
cincuenta y cinco millones de hogares en
treinta y ocho países, dijo en el aire:
Si el Santo Padre (el Papa) definiría
este dogma, salvaría al mundo de
grandes catástrofes y desataría la
misericordia de Dios sobre este
mundo.
Lo que encuentro interesante es que
Newsweek, una revista secular, tiene el
discernimiento
como
para
poder
sencillamente declarar:
Este punto de vista parece
contradecir la creencia básica del
Nuevo Testamento que: “Hay un solo
Dios y mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre” (1
Timoteo 2:5).
Eso, damas y caballeros, es el centro
del asunto - ¿qué es lo que dicen las
Escrituras? Este es el punto singular que
podría desatar el debate. Lo que es tan
emocionante para mi es que por primera
vez en años, la línea divisoria entre la
verdad y el error será el grito de la
reforma, “sola scriptura”. Las Escrituras
por si mismas enseñan lo que es
suficiente para la fe y la práctica. Las
Escrituras por si mismas responden la
pregunta: “¿Cómo se ve un cristiano; qué
es lo que una persona tiene que hacer para
ser salva?”
El libro de los Hechos, en el capítulo
15, nos da la historia completa.
Antes de que comencemos nuestro
estudio sobre este capítulo, permíteme
decir que no quiero que nadie
malinterprete la introducción de este
estudio. No estoy en una campaña en
contra de los católicos; no estoy
discutiendo sobre las personas; estoy
argumentando por un evangelio puro. No
estoy en contra de los católicos, estoy en
contra de la teológica Católica Romana –
y cualquier doctrina que sea extraña al
evangelismo, el cual históricamente ha
creído en la autoridad de las Escrituras
por sí solas y en la justificación
únicamente por la fe en Cristo.
La Primera Reforma
Ahora, en Hechos, capítulo 15, una
tormenta amenazando en Jerusalén, y se
está desparramando por Antioquia.
La iglesia está tomando otra vista – una
vista gentil. Necesitas comprender que los
judíos ya no son los mayores accionistas
en la iglesia – se está tornando en una
iglesia gentil. El enfoque del ministerio se
ha mecido lejos de Jerusalén y se había
centrado en Antioquia, en donde Pablo
sirve como el Pastor de las Misiones.
Trabando los cuernos…Puntos de
vistas diferidos
El problema es, que los judíos están
luchando, y con derecho, contra los
vastos cambios. Preeminente entre ellos
es la inclusión a la iglesia de los gentiles
incircuncisos como miembros con todos
los derechos que esto merecía.
El punto de vista “judaizante” – La
salvación es la fe en Cristo más la
circuncisión
Ese es el contexto debajo de cada
versículo de Hechos, capítulo 15:
Entonces algunos que venían de
Judea enseñaban a los hermanos: Si
no os circuncidáis conforme al rito
de Moisés, no podéis ser salvos.
Ahí lo tienes, simple y puro, no puedes
ser salvo a menos que creas en Jesucristo
más la carga de la marca de la
circuncisión.
El punto de vista de la “reforma” – La
salvación es la fe en Cristo sin nada
más
Ahora quizás puedas decir: “Esto
quizás no sea un gran asunto.
Seguramente nadie queda atrapado en
este tema. Es obvio que no tienes que ser
circuncidado para convertirte en un
cristiano. Eso es fácil, ¿verdad?”
Erróneo. Vayamos a Gálatas, capítulo
2,
para
descubrir
juntos,
cuán
profundamente
se
desarrolla
esta
controversia. El capítulo 2 recuenta que,
justo antes del consejo de Jerusalén de
Hechos capítulo 15, la disensión estaba
creciendo en Antioquia. Te da un
panorama detrás de los bastidores de la
tormenta que se estaba formando.
Observa desde el versículo 11 al 16:
Pero cuando Pedro vino a
Antioquía, le resistí cara a cara,
porque era de condenar.
Pues antes que viniesen algunos de
parte de Jacobo, comía con los
gentiles; pero después que vinieron,
se retraía y se apartaba, porque tenía
miedo de los de la circuncisión.
Y en su simulación participaban
también los otros judíos, de tal
manera que aun Bernabé fue
también arrastrado por la hipocresía
de ellos.
Pero cuando vi que no andaban
rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de
todos: Si tú, siendo judío, vives como
los gentiles y no como judío, ¿por
qué obligas a los gentiles a judaizar?
Nosotros, judíos de nacimiento, y
no pecadores de entre los gentiles,
sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros
también hemos creído en Jesucristo,
para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley,
por cuanto por las obras de la ley
nadie será justificado.
¿Notaste quién estaba atrapado en la
controversia sobre la inclusión de los
creyentes gentiles? El versículo 12 nos
dice que Pedro solía comer con los
gentiles, pero cuando vinieron los líderes
judíos, él comenzó a retraerse y a
mantenerse a un lado.
Dicho de otra manera, Pedro comenzó
a actuar hipócritamente por miedo de los
prominentes líderes judíos. El estaba
comiendo con los gentiles, disfrutando
algunas costillas asadas y algunas
salchichas ahumadas, hasta que algunos
“grandes censuradores” vinieron a
visitarlo desde su iglesia local en
Jerusalén. De repente, los gentiles notaron
que Pedro no estaba viniendo más a
comer. De hecho, él ni siquiera les
hablaría en la calle. Pedro no quería
manchar su reputación judía.
Observa quién más se involucró en esta
división racial, en el versículo 13: “Y en
su simulación participaban también los
otros judíos…” La iglesia está ahora
dividida – los creyentes judíos y los
creyentes gentiles están sentados en
distintos lugares del auditorio; ya no
tenían cenas en común; el grupo de
béisbol varonil se dispersó porque el
lanzador era un judío y el catcher era un
gentil y se negaban a tocar la misma
pelota; el pequeño Isaac no podía ir a
jugar más a la casa de Alexander, porque
la mamá de Alex no tenía una cocina
autorizada. ¡Este tema dividió a la iglesia!
¿Notaste la chocante declaración en la
última parte del versículo 13? Dice que:
“…aún Bernabé fue arrastrado por la
hipocresía de ellos.” El propio compañero
de Pablo, el hombre que años antes había
comenzado
un
reavivamiento
en
Antioquia; el hombre quien primero
declaró a los gentiles como verdaderos
creyentes, esta ahora luchando debido a
la influencia de los líderes y de sus
propios años de tradición y adoración.
La voz pasiva para el verbo
“arrastrado” indica que aunque Bernabé
no jugó un rol activo en la hipocresía, en
realidad, él fue arrasado por su balance
concerniente al tema. El comprendió de
dónde provenían los judíos y aún así, a él
le agradaban los gentiles. Fue restaurado
al equilibrio bastante rápido ya que se
unió a Pablo en el debate hacia los líderes
judíos en el capítulo 15 de los Hechos.
Por lo tanto, no estamos hablando
acerca un desacuerdo sobre el
empapelado de la habitación de una
dama, estamos hablando sobre una
división en la naturaleza y en la
definición de la salvación. ¿Cómo se eso?
Por lo que sucedió en el versículo 14:
Pero cuando vi que no andaban
rectamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de
todos…
Este desacuerdo es más que un asado, es
un asunto sobre doctrina. Por lo tanto,
Pablo agarra del cuello a Pedro y en
presencia de todos, evidentemente en la
próxima reunión de adoración, dice:
“Pedro, un día van a haber millones de
personas que van a pensar que eras tan
infalible como el primer papa, pero
déjame decirte algo, Pedro, estás
equivocado hasta la muerte en esto,
realmente has tropezado teológicamente y
estás desviando a todos contigo. ¿Has
olvidado, Pedro, que un gentil no es salvo
por obrar como un judío?”
Como nos dice el versículo 16:
…sabiendo que el hombre no es
justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros
también hemos creído en Jesucristo,
para ser justificados por la fe de
Cristo y no por las obras de la ley…
“¡Vamos Pedro, enderézate! ¡Para
ahora mismo con esta hipocresía!”
Dicho sea de paso, la reprensión
pública de Pedro resultó evidentemente
en el reconocimiento de su error. Para el
momento en que llegas a Hechos, capítulo
15, es Pedro quien se convierte en el
vocero principal al corregir la teología de
los judíos y él da su voto para incluir a los
gentiles incircuncisos como miembros
totales de la iglesia.
Tomando
partes…Debatiendo
la
doctrina
Regresemos ahora al capítulo 15 de los
Hechos. Veamos desde el versículo 1 al
5:
Entonces algunos que venían de
Judea enseñaban a los hermanos: Si
no os circuncidáis conforme al rito
de Moisés, no podéis ser salvos.
Como Pablo y Bernabé tuviesen
una discusión y contienda no
pequeña con ellos, se dispuso que
subiesen Pablo y Bernabé a
Jerusalén, y algunos otros de ellos, a
los apóstoles y a los ancianos, para
tratar esta cuestión.
Ellos,
pues,
habiendo
sido
encaminados por la iglesia, pasaron
por Fenicia y Samaria, contando la
conversión de los gentiles; y
causaban gran gozo a todos los
hermanos.
Y llegados a Jerusalén, fueron
recibidos por la iglesia y los
apóstoles y los ancianos, y refirieron
todas las cosas que Dios había hecho
con ellos.
Pero algunos de la secta de los
fariseos, que habían creído, se
levantaron diciendo: Es necesario
circuncidarlos, y mandarles que
guarden la ley de Moisés.
Durante siglos, el varón gentil que
escogía seguir al Dios de Israel sería
circuncidado como una señal exterior de
que estaba siguiendo el alianza dada por
Dios a Abraham – y de esta manera
siguiendo simbólicamente la Ley de
Moisés. La circuncisión marcaba al
pueblo de Dios como apartado, puro, y
distinto de las naciones vecinas.
En otras palabras, lo que la sinagoga ha
hecho durante años a los gentiles
proselitistas, la iglesia tiene que hacer
ahora lo mismo. Entras a la iglesia y al
reino venidero a través de la puerta de la
circuncisión.
En realidad, el desacuerdo era mayor
que la circuncisión. El debate era: “¿Qué
debo hacer para ser salvo?”
Los judíos querían agregar la
circuncisión. Hoy, algunos quieren
agregar el bautismo de agua. Otros
quieren agregar obras de gracia y amor.
Algunos quieren agregar la asociación
con la iglesia ó adorar en un día
específico, etc. El panorama religioso del
Siglo XX no es muy distinto al del Siglo
I,
Dios dice: “Mi Hijo murió en la cruz
por ti, a fin de pagar la penalidad de todos
tus pecados – para ofrecer la salvación
como un regalo gratuito.”
Dios quiere saber: “¿Qué has hecho
con mi Hijo?”
Los puntos de Pedro
Ahora miremos los versículos 6 y 7ª de
Hechos, capítulo 15:
Y se reunieron los apóstoles y los
ancianos para conocer de este
asunto. Y después de mucha
discusión, Pedro se levantó y les
dijo…
Necesitas comprender que cuando
Pedro se paró, el concilio esperaba que el
defendiera la circuncisión. Pedro era el
judío de los judíos. Pedro era aquel quien
ya había vacilado en su aceptación de los
gentiles a la iglesia. Seguramente Pedro
presentaría el asunto por amor a la Ley.
En cambio, Pedro da tres puntos a
favor del argumento de Pablo. Él, sin
lugar a dudas, impacta a la audiencia.
La presencia del Espíritu Santo dentro
de la comunidad de los gentiles
creyentes
1. Su primer argumento a favor de
aceptar a los gentiles, fue la
presencia del Espíritu Santo
dentro de la comunidad de los
gentiles creyentes.
Continuemos con los versículos 7b y 8:
Varones hermanos, vosotros sabéis
cómo ya hace algún tiempo que Dios
escogió que los gentiles oyesen por
mi boca la palabra del evangelio y
creyesen. Y Dios, que conoce los
corazones, les dio testimonio,
dándoles el Espíritu Santo lo mismo
que a nosotros;
Ahora puedes entender la importancia
crítica de las señales de los dones.
Cuando el Espíritu vino en Pentecostés,
estuvo la señal audible de hablar en
lenguas. Luego, en la casa de Cornelio,
como Pedro alude en estos versículos,
cuando los gentiles creyeron, el Espíritu
de Dios manifestó el mismo don de
lenguas a través de los gentiles.
Pedro ahora sintetiza: “Los gentiles
evidenciaron el mismo don, probando
indiscutiblemente que ellos habían
recibido el mismo Espíritu.”
En otras palabras, Dios no está
mirando al creyente gentil de otra manera
que como lo hace con el creyente judío.
No esta diciendo que los gentiles son de
segunda categoría. ¡No! Eran iguales al
pararse con los judíos, habiendo recibido
la misma y exacta manifestación del
Espíritu que los judíos, probando así que
ellos habían recibido el mismo Espíritu.
Por lo tanto, el primer punto es, la
presencia del Espíritu Santo.
El perdón de los pecados
2. El segundo punto es el perdón de
los pecados.
Observemos el versículo 9:
y ninguna diferencia hizo entre
nosotros y ellos, purificando por…
(… ¿obras? …¿circuncisión? No,
por…)
…la fe sus corazones.
La incapacidad de la Ley para salvar
3. El tercer punto es la incapacidad
de la Ley para salvar.
Leamos el versículo 10:
Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios,
poniendo sobre la cerviz de los
discípulos un yugo que ni nuestros
padres ni nosotros hemos podido
llevar?
En otras palabras: “Sigues señalando la
obediencia a la Ley; las obras de la carne
como medio para la salvación. Bueno,
¡¿quién entre nosotros ha sido capaz de
sostener la ley?!”
Deberías hacer un círculo a la palabra
“yugo” y escribir en el margen de tu
Biblia, la referencia de Mateo, capítulo
11, versículo 28.
El yugo de la Ley era una carga
insoportable. El Rabí Shammai y su
escuela ya habían desarrollado las
restricciones del Sabbath que eran
opresivas. Por ejemplo, en el Sabbath no
podías cargar una silla de una habitación
a otra ó estarías soportando una carga y
de esa manera serías culpable de quebrar
la Ley; una mujer no se podía mirar a un
espejo, mucho menos ser tentada a
depilarse una ceja lo cual sería trabajar en
el Sabbath. Ellos hasta han debatido
durante bastante tiempo si sería o no
culpable de llevar una carga, un hombre
que usara una pierna ortopédica ó una
dentadura postiza. Los 613 mandamientos
de la Ley misma era una carga más
grande de lo que un hombre podía llevar.
Le Ley era un profesor para señalara a
la humanidad la necesidad de un
Redentor. Revelaba nuestra necesidad de
un Salvador sin pecado para cargar las
penalidades de la culpa ante el Santo
Dios. Pedro está diciendo: “Ningún judío
nunca pudo sostener la Ley, entonces,
¡¿por qué imponérsela a los gentiles?!”
Es por eso que Jesucristo dijo en
Mateo, capítulo 11, versículo 28:
Venid a mí todos los que estáis
trabajados y cargados, y yo os haré
descansar.
Dicho de otra manera: “están cansados
del esfuerzo propio; están cargados con el
error y el pecado reincidente – vengan a
Mi.”
Jesucristo continuó diciendo, en los
versículos 29ª y 30:
Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de mí,…porque mi yugo es
fácil, y ligera mi carga.
Las religiones del mundo hacen que la
salvación sea difícil. Ellas dicen: “Haz
esto…no hagas aquello…ven aquí…reza
esto…di esto…termina esto…”
Pedro dice en el versículo 11:
Antes creemos que por la gracia del
Señor Jesús seremos salvos, de igual
modo que ellos.
La salvación es fácil – porque no está
adjuntada a ninguna obra de parte del
hombre. Es gratuita – sólo porque
Jesucristo pagó por ella.
¿Al yugo de quién estás adjuntado?
¿Al yugo de la religión – o del esfuerzo
propio – ó al yugo de Cristo?
Las ilustraciones de Pablo y Bernabé
Ahora, veamos el versículo 12 de
Hechos, capítulo 15:
Entonces toda la multitud calló, y
oyeron a Bernabé y a Pablo, que
contaban cuán grandes señales y
maravillas había hecho Dios por
medio de ellos entre los gentiles.
Pedro termina y se sienta y nadie habla.
Puedo imaginar que estaban impactados,
asombrados, quizás turbados. Luego,
ellos escuchan a Bernabé y a Pablo
mientras
relacionaban
señales
y
maravillas que Dios había hecho. Pedro
proveyó del contenido del evangelio y
ahora, Bernabé y Pablo van a dar dos
ilustraciones. Ellos incluyen:
1. el testimonio personal;
2. pruebas a través de las señales y
maravillas.
La conclusión de Santiago
Luego Santiago, el anciano de la iglesia
de Jerusalén, como nos dice el versículo
13, se para entregar la decisión. Veros
esto más detalladamente en nuestra
próxima charla sobre el libro de los
Hechos, pero Santiago se para entregar el
veredicto y este es un momento increíble
en la historia de la iglesia. Básicamente,
Santiago concluye con dos cosas:
1. que Dios se esta moviendo entre
los gentiles;
2. que la palabra de Dios justifica al
movimiento.
No es suficiente discernir un
movimiento. Haz la pregunta: “¿Valida la
Palabra de Dios al movimiento? ¿Es un
movimiento que emana de las Escrituras;
de la clara enseñanza de la Palabra?”
Hasta casi puedes oír el grito de batalla
de la primera reforma, “sola scriptura”,
viniendo del veredicto de Santiago de
parte de la iglesia.
Conclusión
Cuando Martín Lutero fue finalmente
tratado por la iglesia como un hereje en
Abril de 1521, se paró ante la corte
imperial, en presencia del Emperador,
quien estaba ahí junto con otros oficiales
del estado y de la iglesia. El estaba siendo
cuestionado por el brillante teólogo
Católico romano John Eck. Se le estaba
pidiendo que se retracte de sus
enseñanzas relacionadas a la justificación
y demás. Martín Lutero respondió ante
este cargo de herejía diciendo:
A menos que sea condenado por las
Escrituras ó por una razón cierta (ya
que no confío ni en los papas ni en los
concilios, ya que ellos con frecuencia
erraron y se contradijeron a ellos
mismos) – a menos que sea así
convencido, estoy amarrado a los
textos de la Biblia, mi conciencia esta
cautiva a la Palabra de Dios, no
puedo ni podré retractarme de
nada…Que Dios me ayude, Amén.
Quisiera Dios que hoy tengamos dicho
coraje y resolución, que tu y yo podamos
vivir vidas amarradas a las Escrituras; que
podamos decir, de nuestras vidas y de
nuestra iglesia: “Estamos cautivos por la
Palabra de Dios, ‘sola scriptura’.”