Download EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA(I)

EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA(I)
A continuación ofrecemos un documento con los objetivos y contenidos
de la asignatura Educació para la ciudadanía, además de un conjunto de
artículos, entrevistas, opiniones y declaraciones a favor y en contra de la
nueva asignatura, desde la declaración oficial de la Conferencia Episcopal
hasta las reacciones de importantes pensadores como José Antonio de
Marina.
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA Y LOS DERECHOS HUMANOS EN EL
TERCER CICLO DE LA EDUCACIÓN PRIMARIA
OBJETIVOS
1. Conocer y aceptar la propia identidad, las características y experiencias
personales, respetar las diferencias con los otros (edad, sexo,
características físicas, personalidad, etc.) y desarrollar la autoestima.
2. Desarrollar la afectividad en todos los ámbitos de la personalidad y en
sus relaciones con los demás, así como una actitud contraria a la
violencia, a los estereotipos y prejuicios.
3. Actuar con autonomía en la vida cotidiana y en las relaciones de grupo.
Interiorizar criterios éticos, desarrollar habilidades emocionales,
comunicativas y sociales. Conocer y apreciar los valores y normas de
convivencia y aprender a obrar de acuerdo con ellas.
4. Participar en actividades de grupo con un comportamiento constructivo,
responsable y solidario y valorar las aportaciones propias y ajenas.
5. Contribuir a la participación activa en los grupos de referencia (escuela,
familia, entorno próximo), con actitudes generosas, tolerantes y
solidarias.
6. Reconocer la diversidad como enriquecedora de la convivencia, mostrar
respeto por las costumbres y modos de vida de poblaciones distintas a
la propia. Incorporar a los niños y niñas extranjeros en su nuevo entorno
sociocultural.
7. Conocer y valorar los derechos reconocidos en las declaraciones
internacionales y en la Constitución española.
8. Conocer los mecanismos de funcionamiento de las sociedades
democráticas, el papel de las administraciones en la garantía de los
servicios públicos y la obligación de los ciudadanos de contribuir a su
mantenimiento y cumplir sus obligaciones cívicas.
9. Identificar y rechazar las situaciones de injusticia y de discriminación.
Sensibilizarse sobre las necesidades de las personas y grupos más
desfavorecidos. Desarrollar comportamientos solidarios.
10. Valorar y cuidar el medio ambiente y el entorno.
1
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
CONTENIDOS
I. Individuos y relaciones interpersonales
-
La dignidad humana: libertad y responsabilidad en la toma de
decisiones. Desarrollo de la autonomía personal y de la autoestima.
Valoración de la identidad personal, del autoconocimiento, de las
emociones y del bienestar propio y de los demás.
-
Derechos del niño y derechos humanos. Relaciones entre derechos y
deberes. Reconocimiento de su carácter universal para todos los
hombres y mujeres, sin discriminación.
-
Reconocimiento y aprecio de las diferencias de género como un
elemento enriquecedor de las relaciones interpersonales. Valoración de
la igualdad de derechos de hombres y mujeres en la familia y en el
mundo laboral.
-
Asunción de los valores ciudadanos en la sociedad democrática:
respeto, tolerancia, solidaridad, deberes ciudadanos respecto a la
comunidad.
II. Convivencia y relaciones con el entorno
-
Convivencia en el entorno inmediato (familia, colegio, barrio). Desarrollo
de actitudes de comprensión y solidaridad ante los problemas y
necesidades de los demás.
-
Responsabilidad en el ejercicio de los derechos y los deberes que le
corresponden como miembro del grupo y participación en las tareas y
decisiones del mismo. Dominio de las reglas de funcionamiento de la
asamblea como instrumento de participación en las decisiones
colectivas.
-
Convivencia y conflicto: expresión y control de las propias emociones.
Valoración del diálogo como instrumento privilegiado para solucionar los
problemas de convivencia y los conflictos de intereses en la relación con
los demás.
-
Identificación y rechazo de las causas que provocan situaciones de
marginación, discriminación e injusticia social.
-
Identificación de algunos rasgos de diversidad cultural y religiosa.
Sensibilidad y respeto por las costumbres, valores morales y modos de
vida distintos al propio.
-
Participación en el funcionamiento del centro: elección
representantes. Valoración de los cauces de participación.
de
2
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
III. Vivir en sociedad
-
La convivencia social. Necesidad de normas para convivir. Iniciación a la
participación ciudadana en el municipio desde la escuela.
-
Conocimiento de los principios de convivencia que establece la
Constitución española y caracterización de la democracia.
-
Identificación de los bienes comunes y de los servicios que los
ciudadanos reciben del Ayuntamiento, la Comunidad o el Estado y la
contribución de los ciudadanos a su mantenimiento a través de los
impuestos.
-
Hábitos cívicos: cuidado del entorno. Respeto a las normas de movilidad
vial. Educación para el consumo responsable.
3
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA Y LOS DERECHOS HUMANOS EN
UNO DE LOS TRES PRIMEROS CURSOS DE LA ESO
OBJETIVOS
1. Conocer los valores universales que se fundamentan en la Declaración
de los Derechos Humanos y en la Constitución Española y los derechos
y obligaciones que se derivan de ellos.
2. Desarrollar y expresar los sentimientos y los afectos en las relaciones
interpersonales y participar en actividades de grupo con actitudes
solidarias y tolerantes. Practicar el diálogo para la solución de conflictos.
3. Aceptar y practicar normas sociales. Asumir formas de convivencia,
organización y participación basadas en el respeto y la cooperación.
4. Utilizar la información para desarrollar un pensamiento crítico y
resolutivo. Fomentar la iniciativa personal, la participación y la asunción
de responsabilidades.
5. Conocer las instituciones y el funcionamiento del Estado español y de la
Unión Europea, tener conciencia del patrimonio común y de la diversidad
social y cultural.
6. Reconocerse como miembros activos de la sociedad y valorar la
importancia de la participación en la vida política u otras formas de
participación ciudadana, como el cooperativismo, el asociacionismo y el
voluntariado.
7. Conocer y asumir los fundamentos del modo de vida democrático.
Formarse para el ejercicio de los derechos y obligaciones en la vida
ciudadana democrática. Valorar la participación activa para lograr un
mundo más justo.
8. Identificar la pluralidad de las sociedades actuales. Defender la igualdad
de derechos y oportunidades de todas las personas y rechazar las
situaciones de injusticia y las discriminaciones existentes por razón de
sexo, origen, diferencias sociales o de cualquier otro tipo.
9. Conocer las causas que provocan la violación de los derechos humanos,
la existencia de la pobreza y la desigualdad. Valorar los principios y la
práctica encaminados a la consecución de la paz y el rechazo de todo
tipo de violencia.
10. Desarrollar una actitud crítica ante los modelos que se transmiten a
través de los medios de comunicación.
4
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
CONTENIDOS
I. La participación en la vida cotidiana
-
Autonomía personal y relaciones interpersonales. La dimensión humana
de la sexualidad.
-
Las relaciones humanas. Familia y relaciones entre hombres y mujeres.
Relaciones intergeneracionales. Cuidado de las personas dependientes.
Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y de los
prejuicios sexistas.
-
La participación en el centro educativo: delegados y órganos de
participación y decisión compartida. La participación en actividades
sociales (asociaciones juveniles, voluntariado, etc.). Ayuda a
compañeros o personas y colectivos en situación desfavorecida.
II. Deberes y derechos ciudadanos
-
Declaración universal de los derechos humanos. Libertades personales
y colectivas. Valoración de los derechos humanos como una conquista
histórica y rechazo de cualquier forma de violación de los mismos.
-
Igualdad de derechos y diversidad. Respeto a las opciones laicas o
religiosas de los ciudadanos.
-
La conquista de los derechos de las mujeres (voto, educación, trabajo
remunerado...).
-
El bien común y los deberes cívicos.
III. La participación en las sociedades democráticas del siglo XXI
-
Funcionamiento de los regímenes democráticos. El modelo político
español: la Constitución Española y el Estado de las Autonomías. Las
instituciones de la Unión Europea. La política como servicio a la
ciudadanía: la responsabilidad pública.
-
Bienes comunes y servicios públicos. Los impuestos y la contribución de
los ciudadanos. Compensación de desigualdades. Distribución de la
renta.
IV. Vivir en sociedad
-
Diversidad social y cultural y convivencia entre culturas. Racismo y
violencia. Rechazo de las desigualdades personales, económicas o
sociales y solidaridad con los grupos más afectados.
-
Respeto y cuidado del entorno y del medio ambiente. El papel de los
organismos internacionales: cartas, declaraciones, etc.
5
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
-
La circulación vial y la responsabilidad ciudaddana.
-
Consumo racional y responsable. La influencia del mensaje publicitario
en los modelos y hábitos sociales.
V. Ciudadanía en un mundo global
-
Un mundo desigual: riqueza y pobreza. La “feminización de la pobreza”.
-
Los conflictos en el mundo actual: el papel de los organismos
internacionales y las fuerzas de pacificación. Derecho internacional
humanitario. Acciones individuales y colectivas y actividades
humanitarias para la consecución de la paz.
-
La globalización: nuevas formas de comunicación e información.
Relaciones entre los ciudadanos, el poder económico y el poder político.
Contenidos comunes a todos los bloques:
-
Exposición de opiniones y juicios propios con argumentos razonados.
-
Preparación y realización de debates sobre problemas del entorno
inmediato o de carácter global, sobre cuestiones controvertidas de la
actualidad política, dilemas ético-cívicos y cuestiones de actualidad.
Consideración de las posiciones y alternativas existentes y evaluación
de las consecuencias que puedan derivarse.
-
Análisis comparativo y evaluación crítica de informaciones
proporcionadas por los medios de comunicación sobre un mismo hecho
o cuestión de actualidad.
-
Búsqueda, análisis y síntesis de información obtenida a partir de fuentes
de carácter diverso.
6
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
EDUCACIÓN ÉTICO-CÍVICA EN CUARTO CURSO DE ESO
OBJETIVOS
1. Reconocer la condición humana en su dimensión individual y social.
2. Comprender la dimensión moral de las personas y la necesidad de
regular las relaciones interpersonales mediante sistemas de
reciprocidades afectivas y normativas.
3. Reconocer los valores comunes, los derechos y deberes recíprocos y las
normas de conducta en que se fundamenta la moralidad humana.
4. Analizar el pluralismo moral y la necesidad de la reflexión ética para
optar por un sistema moral concreto o por una solución a un problema
moral en una situación concreta. Utilizar sistemáticamente el debate y el
diálogo en el planteamiento de conflictos y a la solución de problemas.
5. Analizar los principales proyectos éticos contemporáneos y reconocer
los principales conflictos sociales y morales del mundo actual.
6. Reconocer los derechos humanos como valores comunes de una
sociedad plural, que proporcionan criterios para valorar éticamente las
conductas y realidades sociales.
7. Analizar críticamente las diversas interpretaciones de los Derechos
Humanos, para que puedan llegar a ser un código ético universal.
8. Reconocer los derechos de la mujer, valorar y respetar la diferencia de
sexos y la igualdad de derechos y oportunidades entre ellos y rechazar
los estereotipos que supongan discriminación entre hombres y mujeres.
Participar activamente en la prevención de la violencia de género.
9. Desarrollar sensibilidad hacia los principales problemas del mundo
actual y destrezas y habilidades para valorarlos éticamente así como
para valorar las propuestas de actuación para solucionarlos.
10. Reconocerse miembros de una ciudadanía cosmopolita, basada en los
valores de la libertad, la igualdad y la justicia y desarrollar un
compromiso solidario con las personas y colectivos desfavorecidos.
11. Reconocer y apreciar los valores que fundamentan la Constitución
española y los sistemas democráticos.
7
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
CONTENIDOS
I. Identidad y alteridad. Educación afectivo-emocional
-
La identidad personal, libertad y responsabilidad. Los interrogantes del
ser humano. Las relaciones con los otros. Respeto a las diferencias
personales.
-
Sentimientos y emociones en las relaciones interpersonales. Inteligencia
interpersonal. Rechazo de la violencia como solución a los conflictos
interpersonales.
-
Habilidades y actitudes sociales para la convivencia. Respeto por los
derechos fundamentales de las personas, sus opiniones y creencias.
II. Pluralismo moral. Teorías éticas. Proyecto ético de los derechos
humanos
-
Las teorías éticas.
-
Los derechos humanos. Evolución e interpretaciones del proyecto de
derechos humanos.
-
Pluralismo moral. Tolerancia y respeto a las diferencias. Rechazo de las
actitudes de intolerancia y exclusión.
III. Ética y política. La democracia. Los valores constitucionales
-
Democracia y participación ciudadana.
-
Instituciones democráticas: fundamento y funcionamiento.
-
Los valores constitucionales.
IV. Problemas sociales del mundo actual
-
Factores que generan problemas a distintos colectivos. Valoración ética
desde los derechos humanos. Propuestas de actuación.
-
La globalización y los problemas del desarrollo. Poder y medios de
comunicación.
-
Interés por la búsqueda y práctica de formas de vida más justas.
Compromiso social. Cooperación. Ciudadanía global.
-
Los conflictos armados y la educación para la paz.
V. La igualdad entre hombres y mujeres
-
Dignidad de la persona e igualdad en libertad.
8
ECDH/ Borradores objetivos y contenidos 6 junio
-
Causas y factores de la discriminación de las mujeres. Igualdad de
derechos y de hecho.
-
Alternativas a la discriminación. La Ley de medidas de protección
integral contra la violencia de género. Prevención de la violencia.
Contenidos comunes a todos los bloques
-
Reconocimiento de los sentimientos propios y ajenos, resolución
dialogada y negociada de los conflictos.
-
Exposición de opiniones y juicios propios con argumentos razonados.
Preparación y realización de debates sobre aspectos relevantes de la
realidad, con una actitud de compromiso para mejorarla.
-
Análisis comparativo y evaluación crítica de informaciones
proporcionadas por los medios de comunicación sobre un mismo hecho
o cuestión de actualidad.
-
Reconocimiento de las injusticias y las desigualdades. Participación en
proyectos que impliquen compromiso y solidaridad dentro y fuera del
centro.
9
NUEVA DECLARACIÓN SOBRE LA LEY ORGÁNICA
DE EDUCACIÓN (LOE) Y SUS DESARROLLOS:
PROFESORES DE RELIGIÓN Y “CIUDADANÍA”
COMISIÓN PERMANENTE DE LA
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
Madrid, 20 de junio de 2007
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
http://www.conferenciaepiscopal.es
C/ Añastro, 1. 28033 MADRID (España)
conferenciaepiscopal@planalfa.es
1. El pasado 28 de febrero esta Comisión Permanente hizo pública una Declaración
titulada La Ley Orgánica de Educación (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los
derechos fundamentales de padres y escuelas. Allí manifestábamos y explicábamos por
qué esta nueva legislación no regula la enseñanza de la Religión de modo que queden a
salvo los derechos de todos y, también, por qué los derechos que asisten a los padres en la
educación de sus hijos resultan vulnerados tanto en el campo de la determinación de la
educación moral que desean para ellos, como en el de la libre elección de centro educativo.
Dicha Declaración conserva plenamente su vigencia.
2. Acontecimientos recientes nos exigen volver a hablar sobre algunos asuntos
tratados ya el 28 de febrero, en concreto, sobre el nuevo estatuto laboral de los profesores
de Religión y sobre la asignatura de nueva implantación llamada “Educación para la
ciudadanía”.
I. El estatuto laboral de los profesores de Religión católica
3. El 9 de junio de 2007 se publicó el Real Decreto de 1 de junio por el que se regula
la relación laboral de los profesores de religión. Las preocupaciones que manifestábamos al
respecto en nuestra Declaración de febrero se han mostrado, por desgracia, fundadas.
Como sucedía ya con la LOE, el Real Decreto, que ahora conocemos, “asimila la situación
laboral de los profesores de Religión en las escuelas estatales –según decíamos entonces
de la Ley– a las formas contractuales generales reguladas por el Estatuto de los
Trabajadores, sin reconocer satisfactoriamente el carácter específico de su trabajo, derivado
de la misión canónica que les encomienda la enseñanza de la religión y moral católica”.
4. El Real Decreto introduce tres elementos nuevos que exigen una valoración
diferenciada. En primer lugar, establece que el contrato laboral de los profesores será de
duración indefinida. En segundo lugar, prevé como causa de extinción del contrato “la
revocación ajustada a derecho de la acreditación o de la idoneidad para impartir clases de
religión por parte de la Confesión religiosa que la otorgó”. En tercer lugar, el acceso al
destino concreto –colegio o escuela– queda en manos de la Administración, según los
criterios estimados por ella como adecuados.
5. Es positivo que el contrato laboral de los profesores de religión sea de duración
indefinida. Los beneficios laborales que ello comporta hacen justicia a su labor y contribuyen
a dignificar su importante misión, que es misión de la Iglesia. Desde hace muchos años la
Conferencia Episcopal, en diálogo con las diversas Administraciones, no ha escatimado
esfuerzos para mejorar el estatuto laboral y económico de los profesores de religión. Los
obispos seguirán interesándose vivamente por todo ello.
6. La dignidad del trabajo del profesor de religión, además de unas condiciones
laborales justas, exige también las garantías legales de su perfil específico, es decir: el de
una docencia que imparte la religión y moral católica a quienes han solicitado libremente
estas enseñanzas. Sin tales garantías legales, el trabajo del profesor de religión perdería su
identidad y quedaría expuesto a riesgos de todo tipo, incluido el de su eventual
desaparición. Por eso, hemos de manifestar nuestra disconformidad con las otras dos
novedades que introduce el Real Decreto.
7. Primero, el Real Decreto no ignora del todo que la autoridad de la Iglesia católica
–como, en su caso, la de la Confesión que corresponda– sea la instancia competente para
Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española
Nueva Declaración sobre la Ley Orgánica de Educación (LOE)…
pág. 2
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
http://www.conferenciaepiscopal.es
C/ Añastro, 1. 28033 MADRID (España)
conferenciaepiscopal@planalfa.es
garantizar la idoneidad de los profesores de religión y moral católica. Sin embargo, tal
autoridad no es reconocida de manera suficiente para que le sea posible ejercer sus
competencias de modo seguro. La mera invocación de una “revocación ajustada a derecho”
(art. 7) –sin aclarar a qué derecho se refiere– puede restringir indebidamente la
competencia del Obispo para retirar la idoneidad cuando tenga que hacerlo en virtud de las
previsiones del ordenamiento jurídico de la Iglesia (véase el canon 804). La Constitución
declara que “los tratados internacionales válidamente celebrados, una vez publicados
oficialmente en España, formarán parte del ordenamiento interno” (art. 96). Por tanto,
podremos seguir actuando según los Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado español,
que no ceden ante un Real Decreto ni ante una ley ordinaria, como la correspondiente
Disposición adicional de la LOE.
8. Hay que recordar, en concreto, que, en conformidad con el Acuerdo sobre
Enseñanza (véase artículo VI), y según la doctrina del Tribunal Constitucional, “la
apreciación del Ordinario acerca de si un profesor imparte o no recta doctrina y si da o no
testimonio de vida cristiana es inmune, en su núcleo, al control de los Tribunales”
(Sentencia de 15 de febrero de 2007). En un ordenamiento inspirado por el principio de
libertad religiosa, los motivos de índole religiosa por los que un profesor puede perder su
idoneidad como docente de la religión y moral católica no son susceptibles de evaluación
por las leyes y por los tribunales civiles. Además, el Acuerdo establece que la designación
de estos profesores ha de realizarse, de entre los propuestos por el Ordinario, “para cada
año escolar” (Art. III). Este mandato legal es compatible con un contrato laboral de duración
indefinida, y permite al Obispo garantizar la idoneidad del profesorado en cada momento.
Por eso, los obispos seguirán haciendo la preceptiva propuesta de los profesores que
consideran idóneos para cada año escolar.
9. Segundo, es necesario aclarar que el destino de los profesores a un puesto
determinado forma parte de la misión de enseñar religión católica, misión que el Obispo no
da en abstracto o de modo genérico, sino teniendo en cuenta las circunstancias concretas
de lugar y personas. Ésa ha sido la praxis constante en la interpretación de los Acuerdos,
que ha sido corroborada por el Tribunal Supremo (véase la Sentencia de 29 de septiembre
de 2004).
10. En suma, pensamos que el Real Decreto de 1 de junio de 2007, publicado el 9
de junio, regulador de la relación laboral de los profesores de religión, no cumple el Acuerdo
sobre Enseñanza entre el Estado Español y la Santa Sede, por el que se hace efectivo para
los católicos en este campo el derecho de libertad religiosa reconocido de modo genérico
por la Constitución Española, y no se ajusta a la jurisprudencia establecida al respecto por
el Tribunal Supremo y por el Tribunal Constitucional. No podemos excluir que sea necesario
ejercer las acciones legales oportunas para que sea respetado el ordenamiento jurídico
vigente, que tutela los derechos de todos.
II. “Educación para la ciudadanía”
11. La LOE ha introducido en el sistema educativo español una nueva asignatura
obligatoria, conocida como “Educación para la ciudadanía”, cuyo objetivo, tal como resulta
articulada en los Reales Decretos, es la formación de la conciencia moral de los alumnos.
La publicación de las correspondientes disposiciones de las Comunidades autónomas y de
algunos manuales de la materia ha venido a confirmar que ése es el objetivo de la nueva
asignatura. En nuestra Declaración del 28 de febrero expusimos los motivos por los que tal
disposición implica una lesión grave del derecho originario e inalienable de los padres y de
la escuela, en colaboración con ellos, a elegir la formación moral que deseen para sus hijos.
Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española
Nueva Declaración sobre la Ley Orgánica de Educación (LOE)…
pág. 3
CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
http://www.conferenciaepiscopal.es
C/ Añastro, 1. 28033 MADRID (España)
conferenciaepiscopal@planalfa.es
Se trata de un derecho reconocido por la Constitución Española (art. 27, 3). El Estado no
puede suplantar a la sociedad como educador de la conciencia moral, sino que su
obligación es promover y garantizar el ejercicio del derecho a la educación por aquellos
sujetos a quienes les corresponde tal función, en el marco de un ordenamiento democrático
respetuoso de la libertad de conciencia y del pluralismo social. En cambio, con la
introducción de la “Educación para la ciudadanía” de la LOE –tal como está planteada en
los Reales Decretos– el Estado se arroga un papel de educador moral que no es propio de
un Estado democrático de Derecho. Hablamos de esta “Educación para la ciudadanía”. Otra
diferente, que no hubiera invadido el campo de la formación de la conciencia y se hubiera
atenido, por ejemplo, a la explicación del ordenamiento constitucional y de las declaraciones
universales de los derechos humanos, hubiera sido aceptable e incluso, tal vez, deseable.
12. Las disposiciones de la LOE y de sus desarrollos sobre “Educación para la
ciudadanía” han causado una creciente y comprensible preocupación en los padres de
alumnos. También han puesto en dificultades a los centros educativos. Por un lado, los
centros católicos o inspirados en la doctrina católica se verían obligados por la Ley a
introducir en su programación una asignatura que no resulta coherente con su ideario,
puesto que –según el actual currículo– no es conforme con la Doctrina Social de la Iglesia,
tanto por su carácter de formación estatal obligatoria de las conciencias como por sus
contenidos. Por otro lado, los centros educativos del Estado, perdiendo su obligada
neutralidad ideológica, impondrán a quienes han optado por la religión y moral católica otra
formación moral no elegida por ellos, sin que éstos puedan gozar de la protección que el
carácter propio otorga a quienes estudian en centros de iniciativa social católica. En los
centros estatales estudian la mayor parte de los hijos de padres católicos. En cualquier
caso, todos los alumnos, católicos o no, quedan afectados en sus derechos, ya que a
ninguno se le puede imponer una formación moral no elegida por él o por sus padres: “ni
una supuestamente mayoritaria, ni la católica, ni ninguna otra” (Declaración de 28 febrero).
13. En esta situación, se han planteado muchas dudas acerca del modo adecuado
de responder a tal desafío. En nuestra Declaración de febrero hemos exhortado a todos a
actuar de modo responsable y comprometido ante una asignatura inaceptable tanto en la
forma como en el fondo. Los medios concretos de actuación de los que disponen los padres
y los centros educativos son diversos. No hemos querido ni queremos mencionar ninguno
en particular. Deseamos, en cambio, recordar que la gravedad de la situación no permite
posturas pasivas ni acomodaticias. Se puede recurrir a todos los medios legítimos para
defender la libertad de conciencia y de enseñanza, que es lo que está en juego. Los padres
harán uso de unos medios y los centros, de otros. Ninguno de tales medios legítimos puede
ser excluido justamente en ninguno de los centros en los que se plantea este nuevo
desafío: ni en los centros estatales ni en los de iniciativa social.
Cuando está en cuestión un derecho tan fundamental, como el de la libertad de
conciencia y de enseñanza, todos –y los católicos, en particular– debemos mostrarnos
unidos en su defensa.
Confiamos de nuevo a María, Madre de la Iglesia, la tarea de todos los educadores,
en particular de los padres y de las escuelas.
Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española
Nueva Declaración sobre la Ley Orgánica de Educación (LOE)…
pág. 4
-RVp$0DULQD©(GXFDFLyQSDUDOD&LXGDGDQtDHVEHQHILFLRVD
LQFOXVRSDUDODUHOLJLyQª
El filósofo y escritor José Antonio Marina dijo ayer que la asignatura de
Educación para la Ciudadanía es conveniente, negó que sea un ataque a la
familia o a la religión católica y expresó su deseo de que su jerarquía se dé
cuenta de que apoyarla no puede tener «más que beneficios también para la
religión».
En declaraciones a los medios antes de pronunciar una conferencia en
Zaragoza, opinó que las críticas a esta asignatura «no tienen ni pies ni cabeza»
y que es necesaria con éste u otro nombre, porque la educación no es sólo
aprender materias, sino formar «a buena gente», para que los alumnos estén
en buenas condiciones de enfrentarse a los problemas de la vida, y, para ello,
es preciso desarrollar recursos intelectuales, afectivos y éticos.Tras indicar que
es necesario colaborar con la asignatura porque «no va en contra de nadie» y
«es compatible con todo», negó que la sexualidad forme parte del programa, y
aseguró que a los padres los están «engañando» y «les pueden meter en unos
problemas tremendos», en relación con la objeción de conciencia. Primero,
porque un juez tendría que decidir si hay motivo para ello, algo que, a su
entender, no ocurrirá, y, después, porque una sentencia puede tardar dos años,
que perdería el alumno y tendría que recuperar, además del problema que se
plantea para los centros con esos estudiantes en las horas destinadas a esa
asignatura, además de que los concertados, si alteran la ley, se pueden
encontrar con la retirada del concierto.
«¿Pero qué piensan, que van a salir todos homosexuales?», se preguntó, al
tiempo que aseveró que quien piensa que se trata ese tema no se ha leído el
programa, y animó a todos a hacerlo para encontrar «una palabra» con la que
no estén de acuerdo, porque esta asignatura, remarcó, se llama Educación
para la Ciudadanía y los Derechos Humanos, que es su «marco estrictísimo».
«Ir en contra de esta asignatura es ir en contra de la enseñanza de los
derechos humanos», añadió Marina, quien esperó que el debate «se aplaque»
y que no resulten perjudicados los alumnos ni los padres. Además, estimó que
esta asignatura puede resolver muchos problemas sociales, que cada vez que
surgen -la droga, el «botellón», los accidentes de tráfico, la violencia en las
aulas...- «todo el mundo se vuelve a la escuela» para que haga algo.
Una madrileña, la primera estudiante que objeta a la asignatura
Educación para la Ciudadanía
•
Tiene 16 años y va al colegio Montessori de Madrid.
•
"A mí no me come el coco nadie" dice Blanca Díez Ponce.
•
Considera que la familia debe dar esa formación.
Blanca Díez Ponce presentó este martes en la secretaría del Colegio
Montessori la primera objeción de conciencia de una estudiante en la
Comunidad de Madrid. La estudiante presentó la objeción frente a la asignatura
Educación para la Ciudadanía en compañía de su madre Margarita María
Ponce que también objetó.
Es la primera vez que objeta una estudiante, pues ya antes había objetado una
familia de cinco hijos en conjunto en Pozuelo de Alarcón.
"Objeto porque quiero y porque puedo. Considero que a mi no me come el
coco nadie, ni mucho menos el Estado. Creo que hay cosas que uno debe
aprender en casa y no en el colegio, por que si no. °para que sirven los
padres? ", señala la estudiante de 17 años.
Campaña del Foro de la Familia
Blanca ha seguido los consejos del Foro Español de la Familia, que
recomienda la objeción de conciencia frente a esta asignatura, "para
garantizar que nuestros hijos sean educados en materias de hondo calado
moral y personal conforme a los criterios que los padres" consideramos más
idóneos para su felicidad personal y acierto en la vida, y no conforme a los
criterios ideológicos de un gobernante o profesor cualquiera.
El foro define la asigntaura como una "contaminación ideológica por parte de
extraños".
La alumna ha presentado su objeción de conciencia contra a la asignatura
Educación para la Ciudadanía mediante un escrito dirigido al director del
centro educativo en el momento de inscribir o renovar plaza para el alumno
en el centro educativo para el curso 2007-2008.
Tensión entre prelados y colegios
El afán de los obispos contra la asignatura de Educación para la Ciudadanía
les ha llegado a enfrentar con la patronal de los colegios concertados católicos
FERE. Los responsables de estos centros recibieron hace un mes un duro
rapapolvo de la Conferencia Episcopal. La FERE había enviado a sus colegios
una circular advirtiéndoles de que si no se imparte esa materia se corre el
riesgo "real" de perder la subvención o la autorización para enseñar. Los
obispos les respondieron con toda dureza que no podían "impedir" a los padres
tomar las medidas que creyesen oportunas, es decir, boicotear la materia.
Las relaciones entre la FERE y la Conferencia Episcopal se han ido tensando
en los últimos meses. La patronal fue quien negoció, en contacto con los
obispos, la rebaja de los contenidos de Educación para la Ciudadanía, y
siempre ha recordado su obligación legal de impartirla.
En distintos comunicados ha apoyado las críticas de la jerarquía católica a la
asignatura, pero asegurando siempre que ellos van a adaptarla para que en
ningún caso puedan chocar con su moral y principios. El Ministerio de
Educación ha admitido en muchas ocasiones que se podrá hacer esa
interpretación por parte de los centros.
Además, la FERE también denunció en febrero una campaña de presión por
parte de distintas asociaciones para que no impartieran la nueva materia.
Obispos
Elvira Lindo
No estaría de más que los obispos americanos invitaran a los obispos
españoles a uno de esos tours de formación. En dicho tour de formación los
prelados americanos mostrarían a sus homólogos españoles cómo la Iglesia
puede, valiéndose de las nuevas técnicas de captación, aumentar el número de
fieles y tenerlos seriamente comprometidos para que no sean cristianos de
boquilla, sino que asuman con sus actos y sus aportaciones económicas la
misión de hacer crecer la presencia de Dios en la tierra. Los profesionales de la
fe americanos podrían disertar sobre cómo competir con otras fes igualmente
populares y cómo aceptar que los creyentes, por casamiento o por pura
veleidad, a veces se convierten al judaísmo, al budismo o a la cienciología.
Para enfrentarse a la furiosa libre competencia las religiones han de ofrecer
actualizados los consiguientes packs de vida eterna, consuelo al desdichado y
templos donde los pastores sean flexibles en sus performances y adopten
diferentes discursos según el público al que se dirijan. En los barrios populares
se habla de drogas, embarazos no deseados y del peligro de las malas
compañías. Todo esto aderezado con hostias o con rosquillas, qué importa. En
las zonas pudientes se fomentan las donaciones, que alivian la mala conciencia
y se ofrece aparcamiento gratuito (importante). Los obispos americanos
explicarían a los nuestros que no hay razón para sentir inquietud si un país se
define como laico o si la palabra de Dios no está presente en las escuelas
públicas o hay materias de educación democrática. A nosotros, asegurarían,
clientela no nos falta y eso que tuvimos el desagradable problemilla de los
abusos. Tal vez sea ahí cuando esos obispos españoles, que aún no han
aceptado que la fe es asunto de uso privado, reconozcan que su miedo a verse
apartados de la escuela o su terror a perder la subvención estatal están
provocados por la sospecha de que ese país en el que gozaron de la exclusiva
del adoctrinamiento es menos beato de lo que ellos creían y eso les tiene
desesperadamente aferrados a sus ya inexplicables privilegios. Gracias, claro,
a una izquierda que nunca se atreve a ponerles en su sitio y a una derecha que
hace poco los sacó en manifestación. O en procesión, como se diga.
"Ningún contenido entra en conflicto con la moral católica”
Entrevista a Carmen Pellicer
Teóloga de formación, ha sido profesora de Ciudadanía en el Reino Unido y
acaba de publicar un libro de texto de Educación para la Ciudadanía
(Santillana). Carmen Pellicer, valenciana de 43 años, ha participado en el
debate entre el Ministerio y multitud de asociaciones en la redacción de sus
contenidos, y asegura que se han tenido muy en cuenta los textos que se
estudian en otros países europeos (en otros 15 también hay una materia
concreta de Ciudadanía).
Pregunta. ¿Qué contenidos pueden entrar en conflicto con la moral católica?
Respuesta. Creo que ninguno entra en conflicto por sí mismo con la moral
católica. Es más, la mayoría de ellos ya formaban parte de los currículos de la
Enseñanza Religiosa o la Ética. Su planteamiento abierto y respetuoso permite
una fundamentación y adaptación acorde a las creencias de las familias y los
idearios diversos en un sistema educativo democrático.
P. ¿Tiene derecho el Estado a educar en valores?
R. Ningún poder político ni Estado concede ni los derechos ni los valores. Éstos
son inherentes a la condición del ser humano. Los poderes públicos están
llamados a reconocerlos, respetarlos y promoverlos. La familia es la primera
responsable de educar a los hijos y la escuela contribuye ineludiblemente a la
educación en valores y la formación de la personalidad de los alumnos, pero no
son hoy en día los únicos agentes de socialización, ni siquiera los más
eficaces.
P. ¿Qué enseña esta materia?
R. La asignatura tiene objetivos ambiciosos: profundizar en el conocimiento de
los valores y derechos humanos, sus implicaciones en la organización de la
vida social, y plantear las actitudes y comportamientos personales y colectivos
coherentes. Pero es un pequeño paso, que por sí solo no va a resolver la
necesidad acuciante de una profunda transformación del sistema educativo,
que la ley no aborda en profundidad.
P. ¿A qué cree que se debe el rechazo visceral por parte de la Iglesia católica?
R. Creo que algunos sectores de la Iglesia están muy preocupados por la
posible ideologización que puede hacerse de algunos contenidos. Es un peligro
real que se refleja en declaraciones radicales de todo signo que aparecen en
los distintos medios de comunicación. Hay una fuerte politización del discurso
pedagógico que no beneficia nada a la escuela, y que ha generado una gran
desconfianza.
P. ¿Qué le diría a los padres que se plantean boicotear la materia?
R. Yo también soy madre y no hay nada en el libro que no enseñaría a cada
uno de mis hijos. Antes de la objeción de conciencia, hay muchas otras formas
de ser protagonistas en la educación moral de nuestros hijos. Educación para
la Ciudadanía es una buena oportunidad para estimular la no siempre fácil
comunicación con los adolescentes sobre temas fundamentales que afectan a
su cultura y modo de entender la vida. Les invitaría a colaborar activamente
con la escuela.
Los obispos afirman que los colegios que impartan Educación
para la Ciudadanía estarán "colaborando con el mal”
El vicepresidente de la Conferencia Episcopal dice la nueva asignatura es un
"traspaso de competencias por parte del Estado”
El cardenal arzobispo de Toledo y vicepresidente de la Conferencia Episcopal
Española, Antonio Cañizares, dijo hoy que los colegios religiosos que impartan
la nueva asignatura, Educación para la Ciudadanía, estarán "colaborando con
el mal". Cañizares dijo a los periodistas que 'Educación para la Ciudadanía', la
nueva asignatura obligatoria establecida por la Ley Orgánica de Educación
(LOE), supone un "traspaso de competencias por parte del Estado”.
Según el arzobispo de Toledo, con la nueva asignatura, el Gobierno está
"imponiendo" una formación de la conciencia moral a todos los alumnos, algo
que no puede hacer un Gobierno en un Estado de derecho sin traspasar sus
propias competencias.
Los contenidos de la asignatura, tal y como están expuestos en la Ley, "no
pueden ser impuestos a todos los alumnos" porque, aunque la materia contiene
temas que es "bueno, conveniente y necesario" que se aborden como la
Constitución, el papel de las instituciones, el trabajo, los sindicatos, la
urbanidad, etc, también incluye enseñanzas "morales laicas" que "deberían ser
incluidas en una materia opcional alternativa a la formación religiosa".
En ese sentido, explicó que, según la Constitución, la formación moral es algo
que deben elegir los padres y, por lo tanto, "debería ser una materia opcional
que se ofreciese desde una moral laica, y eso no se ha querido hacer",
denunció.
La asignatura de "un grupillo de intelectuales"
Sobre la posibilidad de que los centros la apliquen o no, Cañizares subrayó
que, según la Ley, los colegios podrán "desarrollar y complementar" esta
materia pero "no modificarla".
Junto a él, el presidente del Foro de la Familia, Benigno Blanco, recordó que el
artículo 16 de la Carta Magna recoge el derecho a la libertad ideológica y
religiosa de los españoles. Para Blanco esta asignatura es "una clara
intromisión" en los derechos de los padres porque apuesta por un modelo ético
elaborado por "un grupillo de intelectuales como Peces Barba o Dionisio
Llamazares". Además, hace suya la ideología de género y la libertad sexual de
las personas, "algo que muchos padres no compartimos", subrayó.
La razón y la fe
Fernando Santiago
Cincuenta padres del instituto Javier Uriarte de El Puerto de Santa María han
presentado en la secretaría del centro un escrito en el que expresan la decisión
de que sus hijos no asistan a las clases de Educación para la Ciudadanía el
próximo curso. Incluso van a iniciar una campaña para aumentar el número de
padres que rehúsan para sus hijos la referida asignatura. Estos padres llevan
hasta las últimas consecuencias la postura de la Conferencia Episcopal, en su
versión extrema. Si los prelados solicitaban el jueves pasado que se usasen
"todos los medios legítimos" contra la asignatura, los padres de este instituto
portuense van más allá y seguirán las directrices radicales de monseñor
Cañizares. Los padres de alumnos de este instituto y del resto de centros
andaluces deben saber que sus hijos, sin esa asignatura, no obtendrán los
títulos académicos correspondientes.
Dice poco del sentido del deber de quienes defienden una mal llamada
objeción de conciencia, que no es otra cosa que una revuelta contra una ley
que supone graves perjuicios para los niños, que se convierten así en sujetos
de una agitación política contra el Gobierno auspiciada por los sectores más
recalcitrantes de la derecha política, mediática y católica. La patronal de la
enseñanza religiosa, FERE, ha expresado que acatará la ley e incluirá en sus
centros la Educación para la Ciudadanía. Se desconoce si algún padre va a
retirar a sus niños de los colegios religiosos con tal motivo o si van a adoptar la
actitud de rebeldía extrema que consiste en no llevarlos a ningún centro de
enseñanza y ofrecerles una educación propia en el seno del hogar, como una
versión derechista de los postulados anarquistas desarrollados en Summerhill.
En cambio, la editorial católica SM (Sociedades Marianistas) ha incluido la
materia en sus libros de texto con la dirección del filósofo José Antonio Marina
ya que Educación para la Ciudadanía forma parte del currículo obligatorio del
alumno. El contenido consiste en formar a los jóvenes en los valores de la
Constitución, el Estatuto de Autonomía y la Declaración de Derechos Humanos
tales como el rechazo al racismo, la violencia, la homofobia y la xenofobia, el
respeto a la diversidad, el consumo responsable, las diferentes identidades
sexuales, la solidaridad o la igualdad entre hombres y mujeres.
Dice José Antonio Marina que cada vez que surgen problemas con las drogas,
la violencia o el racismo, la sociedad se vuelve hacia la escuela para que allí se
imparta una ética social con los valores que conforman la convivencia. Esto es
la nueva asignatura. Es curiosa la actitud del episcopado, que pretende que la
religión sea obligatoria en los colegios, nos pretende imponer su punto de vista
al conjunto de ciudadanos seamos o no católicos, agita a las masas contra el
Gobierno, practica la más rancia homofobia y la desigualdad entre hombres y
mujeres, pero no han tenido problemas en pactar con este mismo gobierno
unos privilegios excepcionales para financiar sus actividades ordinarias y sus
colegios a la vez que obtiene todo tipo de ayudas para el mantenimiento de los
templos o para el desarrollo de romerías y procesiones. No sé si es cierto que
el Gobierno cedió a las exigencias de que no se incluyese en la asignatura el
matrimonio homosexual.
Si es así, espero que la consejera de Educación de la Junta, Cándida Martínez,
que ha sido la más beligerante en su rechazo de las decisiones de la
Conferencia Episcopal, consiga que se incluya en los libros de texto que se
usen en Andalucía cuando trata las diferentes formas de familia, no sólo la
tradicional, sino las monoparentales, las reconstituidas y las homosexuales. La
sociedad española es más abierta y tolerante de lo que representa la carcundia
de obispos y de los padres recalcitrantes que, con su extremismo, van a
perjudicar a sus hijos. No es casualidad que en El Puerto de Santa María haya
ganado el PP. Como dice Fernando Savater en La vida eterna la fe comienza
donde termina la razón. Algunos obispos y padres parecen haber perdido esta
última.