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EL OBJETO EN EL MUSEO Y LA COMUNICACIÓN
Patricia Torres Aguilar Ugarte
La comunicación ∗ que puede establecer o no el museo a través de las
colecciones que exhibe con los visitantes, es uno de los agentes determinantes en el
logro de experiencias significativas durante la visita al museo. “Los objetos concebidos
como formas materiales con significados conceptuales, constituyen un sistema de
comunicación no verbal al que se denomina lenguaje de los objetos” 26 por lo que es
necesario que como docentes, se les brinde a los alumnos la ayuda necesaria para
incitar, provocar o estimular en ellos el descubrimiento y la participación en la
elaboración de sus saberes a través de la codificación de los significados que el museo
le proporciona a través de sus colecciones; por medio de la reflexión, el dialogo y la
discusión para que los educandos mejoren sus posibilidades expresivas, estructuren
mejor sus pensamientos y ofrezcan mejores razones y argumentos a sus ideas con
respecto al acervo que presenta el museo en sus espacios museográficos.
Vigotski considera que el lenguaje ∗∗ es la base del desarrollo cognitivo y que
este se construye a través de las interacciones sociales- no individuales- que los sujetos
establecen con el entorno; por lo que la cultura es quien determina su avance o
estancamiento. Los adultos y maestros ayudan al niño a acceder al lenguaje y descubrir
el mundo a través de explicaciones, categorizaciones, retroalimentaciones, revisiones,
modelaje y demostraciones, entre otros. Se realiza en la escuela, tanto en las
actividades sistemáticas, así como en el museo durante la visita. Por tanto, el niño
aprende en un espacio compartido con otras personas y objetos que le proporcionan
diversas experiencias, y le brindan la posibilidad de ejercitar su lenguaje y habilidades
∗
Transmisión de información de un organismo a otro por medio de símbolos, mimicos,verbales, gráficos, etc.
García Blanco, Ángela. La exposición un medio de comunicación. Arte y Estética 55. Madrid, España. p.24.
∗∗
Conjunto de palabras o signos con los que comunicamos ideas y sentimientos.
26
mentales, mismas que en otros contextos como el museo se pueden trabajar (aunque
pertenece a la educación no formal).
Es necesario considerar que la percepción ∗ que tenemos del mundo y su
realidad, no se establece solamente desde un punto de vista analítico, ni al procesarlo
se siguen sólo los cánones lineales de la lógica formal. Poder considerar la parte
subjetiva o interpretativa de los alumnos para ponerla en marcha a lo largo de la
visita, potenciando sus habilidades por medio de la imaginación, nos llevan a recrear
contextos, situaciones y sensaciones que los objetos a través de la museografía nos
proporcionan múltiples significados o lecturas. Rudolf Arneheim ∗∗ considera que nuestro
potencial creativo se encuentra atrofiado porque hemos perdido la capacidad de
observar, ya que, solamente utilizamos nuestros ojos como un instrumento para medir y
pesar; es decir que todos podemos “percibir y sentir” verdaderamente los objetos si nos
diéramos tiempo suficiente para hacerlo. “Observar es una habilidad que permite a los
educandos dirigir y controlar metódicamente la percepción de un objeto, idea o
situación utilizando los sentidos” 27 .
La museografía ∗∗∗ tiene una gran capacidad
de
comunicación, ya que despliega la imaginación del
visitante, y propicia la relación o no de éste con los
objetos. Para poder hacer de la exposición un lugar de
encuentro y de correspondencia con los sueños y
fantasías, en donde el visitante se convierta en un
protagonista- espectador, es necesario, considerar
todas las posibles formas de captar su atención, para introducirlo en un mundo
∗
Proceso de organización e interpretación de datos sensoriales que contribuyen a la formación y desarrollo de la conciencia del yo y
del entorno.
∗∗
Ha escrito libros sobre arte y percepción visual.
27
Canales R. Leticia. Activación del Pensamiento 2.Español. Libro de Recursos y Edición Anotada. Santillana. México, 2001. p. 17.
∗∗∗
A través de ella se establece la articulación del espacio, iluminación, sonido, colores, técnicas comunicativas que hacen posible la
puesta en escena de una exposición.
diferente por descubrir; esto es una tarea del museo moderno y en particular de sus
áreas educativas.
Las exposiciones han pasado por diversos procesos que han llevado al objeto a
presentarse bajo puntos de vista distintos, cada uno pondera elementos comunicativos
propios que será interesante tocar. Por ejemplo, la museología del objeto ∗ ,
enmarcada bajo el paradigma positivista destaca aspectos como la clasificación
taxonómica
y
sistemática
de
las
piezas,
viéndolas de manera aislada, lo que trae como
consecuencia un mero aparato comunicativo
pero
que
no
funciona
como
medio
de
comunicación ya que se requería de un
visitante experto para poder interpretar por sí
solo
el
mensaje;
por
tanto,
tiene
una
estrategia comunicativa denominada estética o contemplativa ya que pondera la mirada
y una posición estática del visitante. Los investigadores interpretan al objeto a través de
un lenguaje científico que en ocasiones dificulta a los visitantes entender los mensajes,
porque no disponen de los códigos de valor histórico, cultural o estético que se
presentan en la sala del museo.
Por su parte, en la museología de la idea ∗∗ hay una influencia del
estructuralismo y la semiología. En ella, el objeto es considerado como fuente y
portador de información, un documento que es utilizado para plantear una idea que se
quiere comunicar al visitante; la pieza en la exposición es concebida como parte del
patrimonio material nacional o internacional y una fuente directa de información que
nos cuenta una determinada historia con base en temáticas que abordan contextos:
culturales, políticos, sociales, económicos o artísticos del que forman parte, ubicados en
∗
Museos cuyo funcionamiento y presentación se basa en los objetos de la colección.
∗∗
Se apoya en los saberes y objetos, es decir en el concepto.
un tiempo y espacio definidos. Aporta a quien lo observa, una visión más completa de
los significantes que tiene por comunicar ya que estructura la información, la jerarquiza
y ordena para lograr su objetivo. Bajo esta propuesta, existe una estrategia
comunicativa considerada didáctica, comunicativa o mejor dicho informativa, en la que
se explicita el contenido de la exposición para el visitante no experto, aunque no hay
garantía de que se produzca la comunicación.
La tercer propuesta museológica es la del punto de vista o del enfoque; da un
valor importante a la opinión del visitante,
que es quién observa la exposición por
medio de la evocación o la asociación
personal.
Bajo
museografía
reestructuración
esta
ha
de
perspectiva,
establecido
las
funciones
la
una
y
organización que deben tener los museos;
al respecto, Jean Davallon ∗ , citado por la
autora Francisca Hernández ∗∗ señala “... al asumir una serie de nuevas funciones que
tienen como objetivo convencer a los visitantes de la importancia del museo,
mostrándoles su contenido, explicándoselo e implicándolos activamente en su
dinámica” 28 . Tanto los objetos como los saberes que sobre ellos se tiene, pueden
pensarse como elementos que crean un entorno hipermediatico, es decir, un ambiente
favorable en el que se le ofrece al visitante (alumno, maestro, joven o adulto), diversos
puntos de vista, desde los cuales puede apreciarse determinada exposición de una
manera más teatral. La autora citando a Davallon, reitera “...ya no se trata de entrar en
el mundo del museo a través del rencuentro con los objetos materiales que se muestran
∗
Teórico francés, trabaja en la Universidad Nean Monnet, santo Etienne, Francia. Prof. de sociología en la universidad y director del
Centro para el estudio y la investigación sobre exposiciones y museos. Ha publicado libros como: El concepto del visitante experto.
∗∗
Profesora titular del departamento de Prehistoria de la Universidad Complutense de Madrid y directora del Master de museología
en dicha Universidad. Publicaciones: Manual de Museología. Art. La conservación integral del patrimonio.
28
Hdz,Hdz, Francisca. El museo como espacio de comunicación. Edit. Trea. Madrid. España p.259.
en la exposición, sino que será la materialización de ese mismo mundo, el que sirva
para llevar a cabo el reencuentro con los objetos” 29 . En este tipo de exposiciones se
destaca como estrategia comunicativa la denominada lúdica, que quiere trasladar
mentalmente al visitante a un espacio imaginario en el que es el protagonista.
Bajo esta nueva concepción museológica, la relación que los alumnos establecen
con el objeto no sólo es conceptual, de igual forma están involucrados los cinco
sentidos. Por ejemplo, imagine una sala de exposición de cualquier museo, primero
visualice el objeto,
también puede escuchar testimonios orales, música o ruidos
ambientales, percibir aromas y manipular instrumentos; los sentidos están conectados
siempre. Hacer uso de estos sentidos de manera conciente provoca que la experiencia
museal seá significativa para todos, si además se establece una comunicación dialéctica
a través del
MAC-.
El proceso de acercamiento al objeto se da por medio de la descripción, el
análisis y la interpretación. En el pensamiento y la construcción del conocimiento se
parte de la realidad concreta, las piezas del museo presentadas museográficamente y la
abstracción basada en la hipótesis cultural (el objeto en su contexto). La pieza expuesta
en el museo puede tener diversas lecturas e interpretaciones múltiples: las del curador,
investigador, museógrafo y comunicador, convencidas de que todo mensaje conlleva
espacios en blanco y silencios que el lector ha de llenar con sentidos nuevos. (García
Canclini, 1990,147).
El
MAC
considera que cada una de las piezas del museo es como un objeto
prisma ∗ , con la
cualidad de que los alumnos pueden
observarlo y acercarse a él desde distintos ángulos, indagar
sobre las formas o aspectos, tanto objetivos como subjetivos
29
Idem.
Un objeto rico en posibilidades comunicativas, capaz de transmitir tantos mensajes como el receptor tenga la posibilidad de
percibir.
∗
que lo conforman, y descubrir las respuestas más allá de lo que se ve a simple vista.
Trabaja en relación con el método inductivo, así como algunos aspectos de la semiótica
del objeto; con respecto a esta teoría, Charles Morris ∗∗ la define como la teoría de los
signos. El objeto presentado en una exposición en el museo, se percibe como un
elemento cultural y un componente de comunicación en el que tiene lugar un proceso
de significación (sentido que se le da o imprime) que puede descubrirse a través del
acercamiento y la definición que el visitante haga de sus significados principales. Los
niveles semióticos abarcan desde los objetos presentados en las salas del museo, las
reproducciones de los objetos para sensibilizar tanto en la escuela como en el museo y
las imágenes de los objetos para observar en revistas o en los libros.
∗∗
Principal representante de la semiótica estadounidense, Prof.. asociado en la Universidad de Chicago, Prof.. de investigación en
Florida. Estableció clasificación de sintaxis o estudio de las relaciones de los signos y los objetos a los que se refieren y que se rigen
por reglas semánticas. Libro. Simbolismo y realidad: un estudio de la naturaleza de la mente, empirismo semiótico y científico.
Se ejemplifica el proceso de análisis del objeto a través del siguiente esquema:
El objeto parte de una idea
Se busca la materia para realizarlo
Juntos le dan al objeto una IDENTIDAD
CONCEPTUAL
Uno de los primeros aspectos que
se pueden observar es la
Puede descubrirse la
INFORMACIÓN EXTRÍNSECA,
INFORMACIÓN INTRÍNSECA
(datos observados en el objeto,
objetivos)
Lleva a una IDENTIDAD
FACTUAL, de origen del
objeto
IDENTIDAD ESTRUCTURAL:
forma, construcción,
materiales, textura, color,
patrones, imágenes, olor,
sabor.
Se interpreta la IDENTIDAD ACTUAL:
Deterioro, uso, pátina, prestigio, consideraciones
religiosas, morales, políticas, principios de
restauración, etc.
(datos relacionados al objeto,
subjetivos)
IDENTIDAD CONTEXTUAL del
objeto – significado práctico,
simbólico, estético o
metafísico- (es un reto a
través de la propuesta).
Visto desde la propia
perspectiva en el momento
de entrar en contacto con
él.
Bajo el paradigma constructivista, existe una interacción alternada entre el sujeto
(visitante) y el objeto de conocimiento (pieza en el museo), por lo que el primero
construye y transforma sus estructuras y esquemas conceptuales al
convertir al
segundo cuando actúa sobre él; “...los artefactos o instrumentos culturales,
desarrollados histórica y socialmente, influyen poderosamente en las actividades y
representaciones elaboradas por el sujeto” 30 ; lo que implica que los objetos son
conocidos por el visitante en función de sus capacidades cognitivas en el momento de la
visita.
30
Díaz Barriga, Frida. Aportaciones de la psicología educativa a la tecnología de la educación: algunos enfoques y desarrollos
prevalentes. Tecnología y comunicación educativa. 24 Jul/Sep. 1994. p.53