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ANTROPOLOGIA CULTURAL
ANTH-054
Universidad del Pacífico
Facultad de Estudios Internacionales
2009
Dra. Analiese Richard
(209) 946-2707
arichard@pacific.edu
Horario de consulta: 3:30-5:00 p.m., lunes y miércoles
Clases: 11:00 a.m. - 12:20 p.m., lunes/miércoles/ viernes, GWH 100
Se considera a menudo la antropología como una colección de hechos curiosos, que narra el
aspecto particular de gentes exóticas y describe sus extrañas costumbres y creencias. Se la considera
como una diversión entretenida, evidentemente sin ninguna influencia sobre la manera de vivir de
las comunidades civilizadas. Esta opinión es equivocada. Y lo que es más, espero demostrar que
una clara comprensión de los principios de la antropología ilumina los procesos sociales de nuestra
propia época y puede mostrarnos, si estamos dispuestos a escuchar sus enseñanzas, lo que
debemos hacer y lo que debemos evitar.
-Franz Boas, Antropología y la Vida Moderna, 1928
La antropología cultural tiene que ver con el desarrollo de nuevos modos de entender a
las distintas experiencias, historias, valores, y maneras de vivir de la gente de todas las
regiones del mundo. Los antropólogo/as estudian diversas culturas por medio de la
comparación, la observación, y la participación en la vida cotidiana de la gente.
El curso introduce a los conceptos básicos de la antropología tras varias temas, incluso a:
la cultura, el parentesco, la organización social, los conceptos del tiempo y del espacio, las
religiones y los rituales, el genero y la sexualidad, la comunicación simbólica, el poder y
las relaciones políticas, el trabajo y la economía, el control social, la jerarquía y sistemas
de desigualdad, y varios modos y formas del cambio cultural. Además, estudiantes
aprenderán los métodos básicos de la investigación etnográfica.
OBJECTIVOS PEDAGÓGICOS
Al terminar el curso, los estudiantes podrán:
 Entender los padrones de diversidad y semejanza que existen entre las culturas
humanas.
 Comprender la influencia de la cultura en las vidas de las sociedades tanto como
los individuos.
 Evaluar críticamente y practicar el relativismo cultural.
 Emplear los métodos básicos de la investigación etnográfica.
 Conectar el trabajo de campo etnográfico con la teoría antropológica.
 Utilizar los conceptos antropológicos en la evaluación de importantes problemas
sociales contemporáneos.
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REQUISITOS DEL CURSO
Textos:
1) La colección de lecturas para el curso se puede pedir en
www.universityreaders.com. Esa colección será el texto oficial del curso.
2) Lecturas adicionales serán disponibles en Blackboard. Favor de imprimirlas y
traerlas a clase.
Exámenes:
Habrá dos exámenes escritos. El primero contará por 15% y será sobre la primera parte
del curso. El segundo contará por 20% y será sobre el resto del curso. Todos los
exámenes deben tomarse durante el día citada, al menos que se arregle antemano otra
alternativa.
Mini-Etnografías:
Los estudiantes llevarán a cabo tres mini-investigaciones etnográficas durante el semestre.
Para cada proyecto, los estudiantes harán un trabajo de campo y analizar el resultado por
medio de un ensayo de 3-5 páginas. Instrucciones específicos serán anunciados en clase
para todos los proyectos (15% cada uno).
Resúmenes de la Lecturas:
Los estudiantes escribirán respuestas de dos párrafos para al menos 25 de las lecturas
durante el semestre (10%). Estas respuestas serán entregadas por medio de Blackboard
antes del comienzo de clase. No se aceptarán respuestas entregadas después del límite.
Las respuestas deben seguir el siguiente formato:
 El primer párrafo debe demostrar su comprensión de la lectura. Identifica la tesis
del autor y resume la evidencia que presenta a favor de su argumento.
 El segundo párrafo debe elaborar sobre las conexiones entre la lectura y uno o
más de los siguientes: otras materiales del curso (incluso a lecturas, discursos,
proyectos, películas, discusiones), materiales u ideas de otros cursos, sus
experiencias en la vida. Es decir ¿como es que la lectura respalde, contradiga, o
desarrolle en más detalle las ideas que ya tenías?
Asistencia y Participación:
La asistencia a clase y la participación de los estudiantes son mandatarios, porque son
necesarios al aprendizaje en el curso (10%). Los estudiantes serán evaluados por el
siguiente régimen durante cada clase:
0= Faltar sin permiso
1= Llegar tarde o salir temprano sin permiso O
Estar presente sin contribuir a la discusión/ sin prepararse/ sin mostrar respeto a los demás
2= Contestar preguntas directas de manera básica, no prepararse bien, no atentivo a los demás
3= Llegar preparado, contestar preguntas directas, trabajar bien en equipo
4= Llegar bien preparado, contribuir voluntariamente sus ideas y comentarios relevantes a la
discusión. (En eso la calidad cuenta más que la cantidad.) También escuchar con atención y
respeto a los comentarios de sus compañero/as.
5= Contribuir ideas y comentarios reflexivos a base de las lecturas. Catalizar a los
Comentarios de sus compañeros. También escuchar con atención y respeto a los comentarios
de sus compañero/as.
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METODO DE EVALUACIÓN
Primer Examen- 15%
Examen Final- 20%
Mini-Etnografías – 3@15%
Respuestas a la Lectura- 10%
Asistencia y Participación- 10%
REGLAS
1. No se aceptan trabajos entregados después de la fecha de limite sin permiso
medico, noticia funeral, o nota oficial del algún departamento de la universidad.
2. Se prohíbe el uso de cualquier aparato electrónico dentro del salón.
3. Todos los exámenes deben de tomarse en la fecha citada en el silabo. Si obtiene
permiso oficial para faltar en el día del examen, es la responsabilidad del
estudiante arreglar antemano una cita alternativa para tomar su examen.
4. Copias de su trabajo pueden ser retenidos para revisar la calidad del curso.
5. Este silabo puede ser redactado durante el semestre. Cambios serán anunciados en
clase y tomarán precedencia sobre el presente documento.
Código de Honor:
El código de honor de la Universidad es una importante garantía de la integridad
académica. Es una violación del código de honor entregar a las ideas o el trabajo de otra
persona (por parte o en todo) como si fueran suyos. El que lo haga no recibirá ningún
crédito para dicho trabajo. Aparte, puede recibir una marca de F en el curso. Todas las
violaciones del código de honor serán reportados a las oficinas administrativas de la
Universidad, lo que puede resultar en la expulsión del culpable de la Universidad. Para
una explicación completa de estas reglas, véase a su copia de Tiger Lore.
Estudiantes con Incapacidades: Si tienes derecho a modificaciones pedagógicas debido a
alguna incapacidad certificada, favor de contactar al Sr. Danny Nuss de la Oficina de
Servicios para Estudiantes con Incapacidades, para obtener una carta oficial. Una vez que
se entregue la carta, yo con mucho gusto trabajaré contigo para hacer los cambios
necesarios.
PROGRAMACIÓN
LA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA
1/12: Introducción al Curso
1/14: ¿Qué es la cultura?
Kluckholn, Clyde. 1962. “Costumbres extrañas,” en Antropología. México: Fondo
de Cultura Económica, pp. 27-39.
1/16: ¿Cómo se estudia la cultura?
Guber, Rosana. 2001. “Una breve historia del trabajo de campo etnográfico,” en La
etnografía: método, campo y reflexividad. Bogotá: Grupo Editorial Norma, pp. 23-35.
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El PROCESO DE LA ENCULTURACIÓN
1/21: ¿Cómo se aprende la cultura?
Mead, Margaret. 1968. “Un día en Samoa,” en Adolescencia, sexo y cultura en Samoa. Barcelona:
Editorial Laia, pp. 35-40.
1/23: La educación directa e indirecta
Mead, Margaret. 1968. “La educación del niño samoano,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp.41-55.
Mini-Etnografía No. 1 será explicado en clase.
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1/26: El parentesco y las familias
Rivas Rivas, A. 2007. “Transformaciones socioculturales y cambios familiares: continuidades y
rupturas,” en Introducción a la antropología social y cultural, editado por C. Lisón Tolosana.
Madrid: Ediciones Akal, pp. 105-115.
1/28: Formas de parentesco a través de las culturas
Wyn Davies, Merryl. 2005. Antropología para principiantes. Longseller, pp.76-85.
1/30: La familia samoana
Mead, Margaret. 1968. “La familia samoana,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 57-72.
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2/02: Genero y cultura
Mead, Margaret. 1968. “La niña y su grupo de edad,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 73-84.
2/04: Identidad y cultura
Mead, Margaret. 1968. “La joven en la comunidad,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 85-94.
2/06: Película y discusión: “Jóvenes Árabes”
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
2/09: El matrimonio y las relaciones sexuales
Wyn Davies, Merryl. 2005. Antropología para principiantes. Longseller, pp.86-95.
2/11: Elegir parejas en Samoa
Mead, Margaret. 1968. “Relaciones sexuales formales,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 95-115.
2/13: Normas y roles culturales: posibles conflictos
Mead, Margaret. 1968. “La joven en conflicto,” en Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 155-175.
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2/18: La comparación entre culturas
Mead, Margaret. 1968. “Nuestros problemas educativos considerados a la luz de la experiencia
samoana” en Adolescencia, sexo y cultura en Samoa. Barcelona: Editorial Laia, pp. 185-216.
Entregar Mini-Etnografía No.1
2/20: Las entrevistas etnográficas
Guber, Rosana. 2001. “La entrevista etnográfica o el arte de la ‘no directividad,’” en La
etnografía: método, campo y reflexividad. Bogotá: Grupo Editorial Norma, pp. 75-85.
Mini- Etnografía No. 2 será explicada en clase.
~~~
2/23: Cuestiones éticas en el trabajo del campo
American Anthropological Association Statement on Ethics
Sanmartín Arce, Ricardo. 2007. “El campo, el rol, y el equipo,” en Introducción a la antropología
social y cultural, editado por C. Lisón Tolosana. Madrid: Ediciones Akal, pp. 59-64.
2/25: Taller investigativo: Formular preguntas etnográficas
Guber, Rosana. 2001. “La entrevista etnográfica o el arte de la ‘no directividad,’” en La
etnografía: método, campo y reflexividad. Bogotá: Grupo Editorial Norma, pp. 85-96.
2/27: Taller investigativo: Manejar una entrevista
Recibir Guía del Examen No. 1
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3/02: Ponencia: “Arte y Resistencia en México: La Memoria de Los Desaparecidos,”
por Edith Lopez Ovalle, artista de Hijos por la Identidad y la Justicia
contra el Olvido y el Silencio (HIJOS), invitada por ANTH 54 y
Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán (MEChA) de Pacific.
3/04: Revisar Guía del Examen
3/06: EXAMEN No. 1
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3/16: Película y Discusión: “Las Colonias de Tokio”
Entregar Mini-Etnografía No. 2
3/18: Espacio cultural y organización social
Mini-Etnografía No. 3 será explicada en clase
3/20: Taller investigativo: La observación participante
Guber, Rosana. 2001. “La observación participante,” en La etnografía: método, campo y
reflexividad. Bogotá: Grupo Editorial Norma, pp. 55-74.
~~~
3/23: Ecología y Economía
Wyn Davies, Merryl. 2005. Antropología para principiantes. Longseller, pp. 60-64.
3/25: Sistemas de Producción
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3/27: Película y Discusión: “!Nai”
3/30: Sistemas de Intercambio Económico
Wyn Davies, Merryl. 2005. Antropología para principiantes. Longseller, pp. 65-72.
4/01: Redistribución versus Reciprocidad
Mauss, Marcel. 2007. “Los dones y la devolución de dones,” en Antropología: Lecturas, editado por
Glazer y Bohannon. Madrid: McGraw Hill, pp. 266-270.
4/03: Estratificación Social y Poder
Balandier, Georges. 2005. Antropología política. Buenos Aires: Del Sol, pp. 155-165.
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4/06: Formas de Estratificación
Balandier, Georges. 2005. Antropología política. Buenos Aires: Del Sol, pp. 166-178.
4/08: Película y Discusión: “Pequeñas Injusticias”
LA INTERPRETACIÓN DE LAS CULTURAS
4/10: El ritual y la comunicación simbólica
Vogt, Evon Z. 1993. “Introducción,” en Ofrendas para los dioses. México: Fondo de Cultura
Económica, pp. 13-20.
4/15: El ritual y la cosmología
Vogt, Evon Z. 1993. “Cosmología y organización socioreligiosa en Zinacantán,” en Ofrendas para
los dioses. México: Fondo de Cultura Económica, p. 31-55.
4/17: Película y Discusión: “El Sebou”
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4/20: Análisis de rituales
Vogt, Evon Z. 1993. “Episodios recurrentes en el ritual zinacanteco,” en Ofrendas para los dioses.
México: Fondo de Cultura Económica, pp. 56-62.
4/22: Rituales y espacios sociales
Vogt, Evon Z. 1993. “Rituales de casa y campo,” en Ofrendas para los dioses.
México: Fondo de Cultura Económica, pp. 84-97
4/24: Taller investigativo: Análisis Simbólico del Espacio
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4/27: Cultura y Lenguaje
Whorf, Benjamin. 2007.” La relación del pensamiento y el comportamiento habituales con el lenguaje.”
en Antropología: Lecturas, ed. por Glazer y Bohannon. Madrid: McGraw Hill, pp. 152- 169.
4/29: La hipótesis Sapir-Whorf: tiempo, espacio, lenguaje
5/01: Entrega y Presentación de Resultados, Mini-Etnográfica No.3
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Recibir Guía del Examen Final
5/04: Revisar Guía del Examen
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EXAMEN FINAL: viernes 8 mayo, a las 8 de la mañana
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