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1 V CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE INVESTIGADORES DE LA COMUNICACIÓN y VI ENCUENTRO IBEROAMERICANO DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN. 24 AL 29 DE Abril del 2000. UNIVERSIDAD DIEGO PORTALES. SANTIAGO DE CHILE. Titulo: “Los procesos de la comunicación a la luz de los medios interactivos: revisiones conceptuales y de tipologías”. Autor: Migdalia Pineda de Alcázar Institución: Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades. Centro de Investigación de la Comunicación y la Información (CICI). Apartado postal: 15409. Maracaibo-Venezuela. E mail: alcazar@iamnet.com. Fax: (58-61) 928189 Título: Doctora en Ciencias de la Información Cargo: Directora del Centro (CICI) RESUMEN Se aborda el impacto que los recursos telemáticos están produciendo sobre la realidad técnica y social de la comunicación, y cómo ello incide en los cambios conceptuales y de tipología que explican los procesos de comunicación, para dar cuenta de cuáles son las relaciones y los nuevos modos de comunicación y de información posibles para el usuario de medios interactivos. PALABRAS CLAVE: Medios interactivos/ procesos de comunicación/ conceptos y categorías. 2 INTRODUCCION Las ideas presentadas en este papel de trabajo forman parte de un proyecto de investigación más amplio que actualmente la autora desarrolla, titulado: “De los Mass Media a los Medios Telemáticos: Teorías y Modelos”; en consecuencia, las mismas no pretenden agotar el tema sino convertirse en un punto de reflexión a partir del cual podrían comenzar a definirse los cambios necesarios en el campo de las teorías y modelos de la comunicación. El marco general de este estudio está conformado por un análisis del proceso de globalización que en el plano económico está introduciendo reajustes y modificaciones mundiales, cuya expresión más importante es la generalización del modelo neoliberal, acompañado de sus contradicciones y desequilibrios. En el ámbito cultural, se plantea cómo la globalización está siendo acompañada por importantes transformaciones, caracterizadas por diversos autores como los síntomas del paradigma del postmodernismo en oposición a la modernidad, y que en lo tecnológico se corresponderían con la alta incidencia de tecnologías de la información y la comunicación, que dan paso a la sociedad de la información y a la cultura multimedia. Posteriormente, se aborda la crisis de los paradigmas teóricos de la comunicación y se plantean las revisiones conceptuales y de tipología necesarias frente a las diversas realidades comunicativas a través de los medios interactivos e informáticos, para finalmente propone a los estudios de la comunicación la necesidad de construir y reflexionar sobre nuevas teorías y modelos de comunicación, que den cuenta de los cambios y de la multiplicidad. 3 1. - La Globalización, los cambios culturales y la crisis de los paradigmas. El proceso de globalización se ha dejado sentir con mayor fuerza a finales de la década de los noventa y a principios del año 2000, especialmente en el plano económico donde se ha acelerado la integración de los mercados (García Canclini, 1998) por encima de las fronteras nacionales y la fusión entre las grandes multinacionales de los sectores punta de la economía mundial, donde las telecomunicaciones, la informática y los conglomerados multimedia ocupan un lugar primordial La globalización ha potenciado un neoliberalismo a ultranza que exalta la productividad financiera y el individualismo competitivo como los valores dominantes en las relaciones mundiales, lo cual ha llevado a autores como el japonés Fukuyama (Schwartz, 1997; Nuñez Ladeveze, 1997) a señalar que estos cambios suponen el fin de la historia y la instauración de un modelo económico-social determinado por el liberalismo y la sociedad de mercado. Sin embargo, la globalización no ha significado en la práctica la estandarización de un patrón uniforme que haya resuelto todas las diferencias, las distancias y que no de cabida para las contradicciones y la diversidad social. En el plano cultural también se están produciendo importantes transformaciones que se expresan en fuertes antagonismos entre las fuerzas que tienden hacia un modelo de mundialización de la cultura y otras que buscan hoy más que nunca una consolidación de lo local. Los síntomas de todas estas alteraciones han venido siendo estudiadas desde hace tiempo por autores como Vattimo (1997), Brunner (1997), quienes han contribuido a destacar la crisis de la modernidad, entendida como una etapa de desarrollo de la sociedad occidental industrializada que no ha sido capaz de dar respuesta a las interrogantes y necesidades del hombre contemporáneo porque sus paradigmas científicos, sociales, políticos, económicos y culturales se han agotado. En su lugar, en la actualidad, la complejidad, la incertidumbre y el caos tienden a ocupar el sitio de las seguridades ofrecidas por los viejos esquemas y 4 se instauran como parámetros mas apropiados para enfrentar los desafíos de las sociedades. Para comprender lo que está ocurriendo, se habla de la aparición de un pensamiento y una sensibilidad posmoderna, que ha sido definida como “una nueva moral intersubjetiva” (Pasquali, 1997) o como “un cambio de época” (Roncagliolo, 1997), que se afinca sobre todo en los cambios sociales y culturales que están teniendo lugar en el hombre contemporáneo y que expresan la aparición de una etapa diferente a la que caracterizó a las sociedades occidentales desde las últimas décadas del siglo IXI hasta finales del siglo XX. (Follari, 1998; Gubern, 1997). Esa nueva sensibilidad que se dibuja ya en los albores del siglo XXI, culturalmente debe bastante al uso de la imagen (Jamerson, 1997), de los medios de masas y de las comunicaciones en general, a través de las cuales ha permitido comenzar a explorar otras dimensiones del pensamiento humano, donde la oralidad y el hemisferio derecho del cerebro tienden a ocupar el lugar que antes correspondía al texto escrito y al hemisferio izquierdo, dando paso al pensamiento emotivo y sensitivo en detrimento del lógico formal (McLuhan y Powers, 1995). En el campo tecnológico, la sociedad posmoderna está centrada en el uso de las tecnologías de la información y la comunicación, las cuales potencian un tipo de sociedad denominada, Sociedad de la Información, donde la alta incidencia de dichas tecnologías en todos los órdenes de la vida social expresa la emergencia de un nuevo sistema tecnológico (Smail, 1990), que está originando cambios de percepción y de perspectiva cultural (McLuhan, 1997). En este proceso la comunicación y la información juegan un papel fundamental, y los medios masivos en su conjunción con las computadoras están consolidando un tipo de sociedad caracterizada como sociedad del multimedia (Postman, 1991) o virtual (Negroponte, 1995; Finquelievich, 1998), que está modificando profundamente los límites del espacio y del tiempo. Esas nuevas realidades han conducido a algunos teóricos a señalar que la futura sociedad del siglo XXI será una sociedad de las Ciencias Humanas (Vattimo, 1997), del pensamiento holístico (Reguillo, 1997; Silva, 1997), de la heterogeneidad cultural, racial, étnica y sexual, y de la multipolaridad política y social. 5 Cómo todo ello afecta significativamente a las comunicaciones, para comprender y explicar la complejidad de los cambios, las propuestas científicas de los paradigmas clásicos han quedado obsoletas (Desiato, 1998), por lo que se plantea la necesidad de aborda lo social desde enfoques más integradores y transdiciplinarios (Miege, 1996). 2. Revisiones conceptuales y de categorías en los Estudios de la Comunicación. En el campo de la comunicación proponer nuevos paradigmas no es una tarea simple, implica una revisión teórica-epistemológica de los basamentos de las denominadas Ciencias de la Comunicación, que todavía no se ha iniciado con profundidad. Actualmente hay una discusión sobre si es factible construir una Teoría General de la Comunicación o si es preferible hablar de estudios de la comunicación, tal como lo plantea el autor Alain Herscovici (1998). Las tendencias de investigación se centran más que todo en la revisión de las escuelas clásicas de la comunicación y de sus viejos conceptos y tipologías (Mattelart, 1997ª; Barbero, 1997; Fuentes, 1997; Sánchez, 1997; Orozco, 1997), antes que en las propuestas de nuevos modelos o teorías, lo cual implicaría una revisión más profunda de las Ciencias Sociales en general, de sus paradigmas y explicaciones teóricas. Aunque no es mucho lo que se ha avanzado en este tema, el advenimiento de la llamada sociedad de la información hace más urgente esas revisiones conceptuales porque los medios interactivos y digitales están introduciendo alteraciones en las comunicaciones de masas y en las comunicaciones interpersonales (Pasquali, 1998; Martín Barbero, 1998), que no pueden ser abordados por las nominaciones vigentes, por cuanto ellas no dan cuenta de los posibles cambios de naturaleza de los medios en un futuro cercano (Negroponte, 1995). Conceptualmente ningún modelo teórico de la comunicación recoge las realidades comunicativas posibles en el ciberespacio interactivo (Colina, 1998; Pineda,1996b) Cada vez es más evidente que hay diferencias entre los procesos de comunicación a través de los medios masivos tradicionales y a través de la 6 computadora, porque las tecnologías de la información están modificando los modos de comunicación hasta el punto que obligan a una revisión del concepto mismo de “cultura de masa” (Pasquali, 1998), entendido como la manifestación propia de los medios masivos unilaterales, indirectos y analógicos. Las revisiones conceptuales que se abordarán aquí solamente son una pequeña parte de las reformulaciones que habría que emprender en los estudios de comunicación. 2.1. - El concepto de Información como vinculado a los medios de masas, sobre todo en su dimensión noticiosa, se ha ampliado hasta el punto de incluir otras que no son exclusivas de lo periodístico, debido a que con las tecnologías de la información es posible acceder a flujos de información especializada, científica, tecnológica, denominada información saber- conocimiento (Pineda, 1996a), o a información útil o vital para determinados usuarios individuales o colectivos; que requieren de modos específicos de acceso, de aplicación, de disfrute y que necesitan ser recogidos en una redefinición de este concepto. La amplitud de posibilidades que se abren para las personas con esos diversos tipos de información disponibles a través de las redes telemáticas, ha conducido a varios autores a señalar que nos encontramos en la era de la postinformación, de la info-comunicación (Ford, 1997; Negroponte, 1995), para indicar el proceso mediante el cual los flujos informáticos se han unido con los informativos, los audiovisuales y masivos, para introducir al hombre en un espacio de comunicación virtual, interactivo con posibilidades de tener experiencias y sensaciones más holíticas e integradoras que permiten saltar de la comunicación masiva a la interpersonal o a la virtual transformando los procesos definidos como típicos de las mediaciones masivas. 2.2. - La Comunicación Humana, con las tecnologías de la información y la comunicación, puede establecerse a través de la computadora, pero las experiencias de este tipo alteran la comunicación cara a cara porque requieren una estructuración del mensaje en forma escrita y al darse esa vinculación del texto con la palabra, lo escrito gana en fluidez e interactividad 7 mientras que lo oral se vuelve menos informal y más frío, ya que al hacerse el diálogo múltiple y público (on line) no se pueden ventilar temas privados o personales (González, 1997). Aunque ya es posible a través de las redes informáticas utilizar signos específicos (emoticones) que ayudan a aproximar las comunicaciones escritas a la comunicación cara a cara y donde se puede inferir la emotividad del emisor (e-mail, foros de discusión, chats, ICQ). Por otra parte, la comunicación a través las tecnologías de la información altera la copresencia propia de los contactos cara a cara, al permitir que a pesar de la distancia espacial entre los comunicantes se produzca un desplazamiento virtual, con lo cual se modifica la relación espaciotiempo (al separar uno de otro) y se produce situaciones de “cercanías” mentales y cognitivas, todo ello bajo un ambiente de “comodidad” tanto para el envío como para la recepción de información. (Cortázar, 1997:168). Con las transformaciones tecnológicas se comienza a percibir que las relaciones interpersonales están ocupando espacios que antes eran exclusivos de la cultura de masas; pero más aún las características de bidireccionalidad e interactividad de los medios telemáticos hacen posible la existencia de formas de comunicación cualitativamente diferentes a la comunicación interpersonal y a la comunicación de masas, porque las nuevas relaciones de comunicación mediados por estos aparatos no son físicamente iguales a las relaciones humanas directas, tampoco son unidireccionales como por los medios masivos y la bidirecccionalidad puede darse entre dos personas, varias o entre una persona y un medio técnico interactivo. (Cortázar, 1997: 171)º La comunicación por computadora permite amplias potencialidades para las comunicaciones dialógicas, abiertas, pero el proceso de la comunicación se comienza a volver complejo, múltiple y simultáneo, entrando en lo que Rojas (1999) define como la post-comunicación, porque es posible la coexistencia de flujos interactivos de información de diversa índole los cuales ya no pueden ser explicados a través de paradigmas teóricos únicos ni universales. Al respecto, el autor canadiense J. Cartier (1992) plantea la necesidad de comenzar a estudiar la comunicación desde una nueva teoría que él denomina “Teoría de la Comunicación Multiescalonada”, la cual abrirá el abanico de alternativas para explicar las diversas experiencias de comunicación factibles mediante las redes telemáticas, a saber: a) La difusión 8 masiva, denominada por el autor como “one to many” (de uno a muchos), para referirse al proceso unilateral cuyo mensaje es producido de forma centralizada por el emisor y dirigido a grandes públicos perceptores b)Las experiencias de correo electrónico (e-mail) y de conversaciones (talk) mediante redes, que define como procesos “one to one” (de persona a persona) y que se refieren a interacciones cercanas a la comunicación cara a cara o interpersonal pero mediadas por tecnologías. c) Los intercambios comunicativos e informativos a través de las listas de discusión, las videoconferencias, los chats, que denomina “many to many” (de muchos a muchos), donde es posible la participación de muchas personas tanto en la recepción como en la producción del mensaje, ubicadas en diferentes lugares, que incluso no han tenido con anterioridad contactos personales directos y que en la mayoría de los casos se basan en el anonimato, al no revelar la identidad de las mismas. d) Las experiencias de teleconferencias, de revistas electrónicas, de accesos a páginas Web, que Cartier define como procesos “one to many electronic”, es decir donde participa un emisor centralizado en la producción del mensaje o material informativo y muchos en su recepción o disfrute, pero no a través de medios tradicionales sino mediante Internet o las redes telemáticas. En general, lo que todas esas realidades comunicativas están alterando en la comunicación es la antigua relación Emisor/Receptor que establecía un contrato separado y bipolar entre ambos, para dar paso a lo que el también canadiense J. Cloutier (1992) designa como un nuevo paradigma de comunicación dialógica e interactiva, que él define como el proceso EMEREC, el cual abre la posibilidad de intercambios recíprocos entre ambos polos, que ahora no necesariamente se concentran en una sola persona de cada lado sino que a veces pueden ser muchas, conectadas entre sí a través de la computadora y donde no hace falta la presencia física directa del contacto cara a cara. El nuevo concepto de comunicación interactiva hace referencia a experiencias de comunicación global, de carácter virtual, sin tiempo ni distancias, pero en tiempo real, anónimas, múltiples, donde se pueden intercambiar textos, voz, imágenes o programas a través de la computadora, 9 las cuales a finales de este siglo se asoman como las vivencias ideales para mantener relaciones interpersonales cada vez menos directas. 2.3. - El Usuario: La propuesta de Cloutier incide sobre el planteamiento sostenido hoy en día por muchos investigadores y teóricos latinoamericanos (Mattelart, 1997b; Pasquali, 1997; Barbero, 1997; Ford, 1997; Silva 1997) de volver la cara hacia el sujeto de la comunicación, al receptor o usuario de los medios para concebirlos no solamente como meros consumidores de mensajes y contenidos sino como creadores, como productores de sentido, de significaciones, como sujetos activos con competencias comunicativas para el diálogo (Habermas, 1988) y capaces de ocupar un lugar, culturalmente hablando, en la sociedad de la información. El enfoque del retorno al sujeto desde una nueva concepción teórica de la comunicación, no puede soslayar el hecho contundente de que en la actualidad las tecnologías están modificando el diálogo propio de la comunicación humana y nos hablan de realidades comunicativas híbridas cuyos impactos sociales, culturales y éticos deberán ser abordados por enfoques menos parcelados que los de las teorías clásicas de la comunicación y la información, los cuales podrían confluir en lo que el filósofo venezolano Massimo Desiato (1998) designa como “teoría hermenéutica cultural de la comunicación”. Según esa teoría, el receptor concebido como usuario no es reducido a una “tabla rasa”, a un objeto de la persuasión y de los efectos de los medios, sino que es considerado un sujeto que en su encuentro con los textos o mensajes tiene posibilidades diversas de utilizar sus recursos de interpretación y de significación, con lo cual sus actividades de mediación se convierten en el núcleo del proceso de comunicación y él, como sujeto, en la categoría ética central. En consecuencia, la comunicación es vista preferentemente como un acto humano antes que tecnológico. (Desiato, 1998: 173). Con la propuesta teórica de Desiato habría que comenzar a hacer las preguntas sobre la comunicación en sentido contrario a como han venido haciéndose en las Ciencias de la Comunicación a partir del paradigma de Laswell, es decir desde la dimensión humana, ontológica, cultural y ética del 10 receptor y no desde la racionalidad tecnológica o desde los intereses del emisor no cuestionado. 2.4. - La configuración del mensaje está siendo también afectada por las mediaciones informáticas al sufrir transformaciones los lenguajes de los procesos comunicativos. La posibilidad de articular la voz, la imagen, el sonido, el texto escrito y los datos en una conformación multimedia o de hipertexto da cabida a la aparición de diversas formas expresivas o lenguajes. Los modos de articulación de los discursos, los encadenados hipertextuales que remiten a informaciones relacionadas con el texto pero que están fuera de él, incluso en archivos remotos, los link de enlaces que concatenan una información escrita con otras relacionadas pero conformadas en lenguajes de imágenes, están abriendo múltiples interrogantes al desarrollo de las Ciencias del Lenguaje (Finquelievich, 1998; Silva, 1997; Desiato, 1998), no referida en exclusiva al lenguaje escrito u oral lineal, lógico, formal sino que alude a otras formas más envolventes, emotivas, acústicas y globales, que nos hacen pensar, como bien lo indica Sfez (1992), que estamos ante una “nueva gramática de la comunicación” que no puede ser explicada con las categorías de las Ciencias del Lenguaje tradicionales. 2.5. - En cuanto al Emisor, las alteraciones en las relaciones entre Emisor/Receptor introducidas por las experiencias mediante computadoras, nos conduce a la reflexión sobre la aparición de los poderes múltiples y simultáneos (Mayer, 1997) entre los sujetos que interactúan en dichas experiencias. El concepto de emisor se está abriendo a diversas alternativas y no se centra únicamente en quien venía poseyendo el poder indiscutible de la comunicación, como ha sido concebido por la teoría tradicional, donde no se daba cabida a la posibilidad de otros actores individuales, grupales o colectivos Incluso, las oportunidades que abre el “zaping” para disfrutar simultáneamente de varios mensajes de la cultura masiva (Prado, 1997) comienza a afectar el contrato tácito que venía existiendo entre el emisor y el receptor, al plantear otros modos de seleccionar, de percibir el mensaje y de construir su alternativa de programación, lejanos de las viejas fidelidades de los receptores a unos programas y emisores determinados. 11 2.6. - El Medio es quizás el concepto que más modificaciones parece sufrir. Por un lado, de acuerdo con una tipología que hace énfasis en los procesos, al unirse a las tecnologías de la información, ellos pueden ser interactivos, personalizados y especializados; por el otro, de acuerdo con una tipología que hace énfasis en los soportes técnicos, pueden ser digitales, electrónicos, multimedias, hipermedias o cibermedias, de modo que no existe en la bibliografía revisada un criterio homogéneo para conceptualizar los medios en su confluencia con la informática y las telecomunicaciones. No obstante, sí aparecen como cambios visibles los siguientes: a) La multiplicidad de canales y medios, con lo cual se abren más alternativas para el usuario. b) La alta convergencia de soportes como el cable y el satélite para hacer llegar directamente al hogar de las personas mayores opciones de servicios a través de una red única (Smail, 1990). c) La alta conectividad de las redes telemáticas y sus posibilidades para permitir el acceso, vía Internet, a productos interactivos, multimedia e hipermedia en tiempo real, que se encuentran en un espacio virtual o ciberespacio y que ofrecen contenidos con altas potencialidades para el desarrollo integrador de los sentidos humanos (Sfez, 1992; Armanzas, Díaz y Meso, 1996) d) La conversión cada vez más rápida de las tecnologías, de técnicas pesadas o instrumentos de transformación inmateriales o programas, lo cual llevaría a material en instrumentos plantear la discusión de sí la comunicación es hoy un problema de tecnologías o no (Smail, 1990; Verón, 1997; Aguirre Romero, 1999). e) La imposibilidad de delimitar los medios de acuerdo con sus características técnicas por tipologías separadas, al presentarse en procesos híbridos (Piscitelli, 1997) como medios on line, interactivos, multimedias, cibermedias, que obligan a traspasar el estudio de la comunicación más allá de los medios masivos ( Moragas, 1997), y a explorar en otras dimensiones hoy posibles a través de las tecnologías de la información. 12 CONCLUSIONES. En virtud de que esta ponencia recoge adelantos de la investigación en curso, se presentan algunas tendencias preliminares: 1. - La constatación de que los modelos y teorías que se vienen utilizando para explicar el proceso de la comunicación resultan hoy insuficientes para dar cuenta de los cambios, porque corresponden a una racionalidad epistemológica y científica que encuentra agotada sus repuestas para enfrentar las nuevas realidades de las comunicaciones contemporáneas. Y que un primer paso para avanzar podría ser el de la revisión de las nociones y tipologías tradicionales utilizadas en los estudios del área. 2. - Frente a la complejidad del tejido comunicacional e informativo facilitado por las tecnologías de la información, es preferible pensar en la búsqueda de múltiples paradigmas antes que en la constitución de “un nuevo y único paradigma”. 3. - La necesidad de entender a estos paradigmas alternativos no como excluyentes o como sustitutos de los clásicos, sino como contrapuestos a ellos y en muchas oportunidades como yuxtapuestos. 4. - Tener en cuenta que la revisión epistemológica necesaria en el seno de las denominadas “Ciencias de la Comunicación”, debe ser emprendida como una tarea de desconstrucción permanente, que no busca remplazar una teoría dominante por otra y que implica una revisión de las Ciencias Sociales en general y de sus formulaciones filosóficas y discursivas. 5. - Comprender que la transdisciplinaridad, como opción metodológica, es una alternativa bastante flexible y útil, que podría ayudar a explicar la naturaleza de las prácticas de sentido presentes en la pluralidad de la comunicación y la información y sus derivaciones contextuales y humanas. 13 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.AGUIRRE ROMERO, J (1999). “Darwin y Kropotkin en la red”, en El País Digital. 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Autora del libro “Sociedad de la Información: Nuevas tecnologías y Medios Masivos” y co-autora del texto “Nuevas Fronteras: Medios, Comunicación y Poder”.