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LAS SOCIEDADES PREHISPÁNICAS DEL NOA: APORTES DESDE LA GENÉTICA
Russo, M. Gabriela1,2*, Dejean Cristina B.1,3, Seldes, Verónica, 2,4
1
Equipo de Antropología Biológica, Departamento de Ciencias Naturales y Antropológicas,
CEBBAD, Fundación de Historia Natural Félix de Azara, Universidad Maimónides, Argentina.
2
CONICET, Argentina.
3 Sección de Antropología Biológica, Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de Filosofía y
Letras-UBA, Argentina.
4
Instituto Interdisciplinario Tilcara, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires,
Belgrano 445, 4624, Tilcara, Jujuy, Argentina
*Hidalgo 775, 6º piso, CABA (cp1405) - gabulabis@gmail.com
Palabras Clave: ADNa – Marcadores uniparentales – Marcadores biparentales – Parentesco -.
Key words: aDNA – mtDNA – Uniparental markers – biparental markers - Kinship -.
Las investigaciones arqueológicas postulan que las primeras evidencias de ocupación
humana en el Noroeste Argentino se remontan al Período Arcaico (aproximadamente 11000 AP) por
parte de grupos que tenían como modo de subsistencia la caza y la recolección. El surgimiento de
las primeras sociedades agropastoriles ocurre durante el denominado período Formativo (2450-1050
AP), en el que los individuos se asientan en pequeñas aldeas cerca de los recursos. Posteriormente
hacia el Período de Desarrollos Regionales (1050-520 AP) las poblaciones se concentran en
conglomerados, se produce una intensificación de la producción y un incremento en las relaciones
de intercambio (tráfico caravanero, por ejemplo). En el período Incaico (520-414 AP) se relocaliza
la población como parte de una serie de cambios sociales producto de a anexión de la región al
imperio.
Algunos de estos procesos y prácticas de las sociedades prehispánicas podrían haber dejado
su huella en el acervo génico de las poblaciones convirtiendo a la genética en una importante
herramienta para su estudio. En el caso del Noroeste Argentino (NOA) su compleja dinámica
poblacional a lo largo de su historia prehispánica puede ser evaluada a partir de análisis
moleculares.
En este trabajo se evalúan de forma integral los aportes del análisis de ADN antiguo en
individuos de sitios arqueológicos de la Puna, Quebrada de Humahuaca y Valles en relación a dos
aspectos que caracterizaron a estas sociedades. En primer lugar, el ADN mitocondrial aporta al
estudio de los posibles movimientos y relaciones poblacionales, teniendo en cuenta que el
intercambio en el área Andina y regiones adyacentes se evidencia en todos los períodos de
ocupación. En segundo lugar, el análisis de marcadores nucleares permite evidenciar relaciones de
parentesco entre individuos provenientes de un mismo enterratorio, considerando que el
enterramiento en el espacio doméstico también fue una práctica extendida hasta el período Incaico
inclusive con solo pocas excepciones.
Hasta el momento para el NOA se cuenta con un total de 91 secuencias de ADN
mitocondrial, que abarcan diversas regiones: Puna (n=21), Quebrada de Humahuaca (n=44), Valle
Calchaquí (n=7) y Valle de Lerma (n=19). Comparando estos datos con 267 secuencias de diversos
sitios del área Andina Centrosur de distintas temporalidades, los resultados dan cuenta de haplotipos
compartidos entre distintos sitios arqueológicos de toda el área, lo cual podría evidenciar tanto flujo
génico como un origen común para distintas poblaciones. Pero también algunas variantes
particulares contribuyen a la diferenciación poblacional en algunos casos. Por ejemplo, existe
diferenciación genética entre un sitio del Valle de Lerma del Formativo y otro de la Quebrada de
Humahuaca del Período de Desarrollos Regionales, dando cuenta de una posible diferenciación
poblacional tanto temporal como geográfica.
Por otro lado, para marcadores nucleares, STRs autosómicos y del cromosoma Y, se cuenta
con una menor cantidad de datos (n=64) de sitos del NOA (Quebrada de Humahuaca y Valle de
Lerma) y del sur de Perú. En todos los casos, los análisis de parentesco realizados indicarían que los
individuos enterrados en la misma tumba se encuentran emparentados entre sí y en algunos sitios se
infiere una organización social patrilocal, siendo las mujeres las que migran entre grupos distintos.