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GENERAL INFORMATION
NAME nome:
Cecilia Calo – Diana Duran Minardi
ADDRESS indirizzo completo:
Pasaje Encarnación Nº931 y Montevideo – Asunción
TELEPHONE telefono - fax:
595-21-492926 (Cecilia)
E-MAIL e-mail:
595-21-907290 (Diana)
ceciliacalo@yahoo.com – ceci_calo@hotmail.com
minardiduran@hotmail.com
UNIVERSITY università:
Universidad Católica “Nuestra Señora de la Asunción” –
sede Asunción.
GRADE OF STUDY livello di studio:
Superior – Universitario
FIELD OF STUDY campo di studio:
Ciencias Sociales - Sociología
TITLE OF THESIS titolo della tesi:
EL ESTADO, EL MERCADO Y LA COOPERACIÓN
VOLUNTARIA
La Economía de Comunión como manifestación de la
Economía Alternativa
YEAR COMMENCED anno inizio:
2001
YEAR COMPLETED data discussione: 2003
SUPERVISOR relatore:
Prof. Ignacio Telesca
PAGES n. pagine:
110
LANGUAGE lingua:
Español
ABSTRACT
AIM obbiettivo
METHOD metodo
Nuestra tesis tiene tres objetivos:
a) Comprender la experiencia Economía de Comunión desde su
propia subjetividad, reconstruyendo sus orígenes católicos y sus
bases espirituales.
b) Elaborar un marco analítico que, al mismo tiempo que nos
permita pensar a la Economía de Comunión científicamente como
objeto de estudio, nos abra conceptualmente las puertas a la
comparación con estrategias similares, a la llamada Economía
Alternativa.
c) Evaluar el desempeño de la Economía de Comunión en
Paraguay.
La tesis responderá dos preguntas, las cuales implican métodos
de investigación diferentes:
a) ¿Qué relación existe entre los actuales problemas del mercado
(que se muestra incapaz de combatir la pobreza y defender el
ambiente) y las diferentes alternativas que se plantean? O, dicho
de otra manera, ¿Cómo entender las diferentes propuestas que se
plantean como “economías alternativas”, y dentro de ellas la
“Economía de Comunión”, a la luz de los problemas concretos que
pretenden resolver?
b) ¿La experiencia Economía de Comunión en Paraguay ha
logrado superar la visión individualista egoísta entre los
empresarios adherentes? ¿Qué resultados se perciben en las
relaciones sociales que establecen en el mercado esos
empresarios?
La primer pregunta se responde a partir de un análisis
comparativo, esencialmente lógico deductivo, entre las distintas
propuestas de gestión económica. La segunda, a partir del
relevamiento empírico de la experiencia paraguaya.
CONCLUSIONS
conclusioni
KEYWORDS
parole chiave
DATA / DOCUMENTS
AVAILABLE
dati/documenti
disponibili
Siendo un desafío principal de la convivencia social la búsqueda
de bienes públicos (seguridad, cuidado medioambiental, lucha
contra la pobreza, etc.), y que para su consecución se interpone el
problema de la acción colectiva o dilema del prisionero, la historia
nos muestra que del ancestral predominio de la solución obligada
(del progresivo crecimiento del Estado) se pasó, desde los años
setenta, a la solución “anárquica” (ampliación de las áreas
mercantilizadas de la sociedad), dada por el embate neoliberal.
Hoy, demostradas las limitaciones de ambas aproximaciones, para
acceder a los bienes públicos predomina una tercera solución: la
cooperación voluntaria. Esto explica la emergencia de las nociones
de capital social, gobernabilidad democrática, seguridad humana y,
la que nos interesa especialmente, la economía alternativa (porque
en ella ubicamos la Economía de Comunión).
Dentro de la cooperación voluntaria, distinguimos las estrategias
que: i) enfatizan en la articulación y cooperación de los individuos a
partir de la conciencia del beneficio común, promoviendo el cálculo
individual estratégico, de las que ii) pretenden un cambio
antropológico, un cambio de las personas y su forma de ver las
interacciones sociales. Luego de planteada esa clasificación
pudimos afirmar que la Economía de Comunión es una
manifestación de la estrategia cooperativa de resolución de los
problemas de acción colectiva que persigue un cambio
antropológico.
Desde esa perspectiva evaluamos nuestras dos hipótesis. La
primera: “La generalización de la Cultura del Dar permite la
resolución de los problemas de acción colectiva entre sus
miembros” fue confirmada al nivel teórico. Efectivamente, pudimos
deducir lógicamente, dentro del marco de la teoría de juegos, que
el cambio en las preferencias de los individuos que conlleva la
Cultura del Dar llevaría a un equilibrio en el que los involucrados
cooperarían efectivamente en la búsqueda de los bienes públicos.
La segunda hipótesis: “La experiencia de Economía de Comunión
en Paraguay logró generalizar entre sus miembros la Cultura del
Dar, rompiendo con la visión antropológica individualista” no puede
ser contrastada a cabalidad por las limitaciones de la información,
dado el escaso número de empresas adheridas. Se constataron
igualmente algunas observaciones interesantes, que distinguimos
como: efectos antropológicos, efectos económicos y efectos
sociales. De todos ellos podemos resumir que el camino de la
experiencia en el país recién está iniciándose, faltando todavía el
cambio cultural profundo y generalizado necesario para extender y
otorgarle sostenibilidad a la propuesta. En su manifestación
paraguaya, la Economía de Comunión encuentra muchas
similitudes, aún cuando también permanecen algunos diferencias,
con lo que podría ser una experiencia exitosa de responsabilidad
social empresarial. Se crean relaciones comerciales humanas y
con un estricto respeto de la legalidad. Aún no se realizan aportes
sustanciales de acuerdo a los tercios convenidos, pero hay (y allí
está su principal virtud) una extendida preocupación por crear
relaciones de comunión al interior mismo de la empresa, y que de
esa forma se genere un ambiente que expanda los efectos hacia
fuera, en un movimiento centrífugo de solidaridad, respeto y
comprensión.
Economía Alternativa, Cooperación, Estado, Capital Social,
Responsabilidad Social Empresarial, Seguridad Humana, Teoría
de juegos,