Download trabajo de la mujer musulmana

Cultura y Costumbres
de la mujer
musulmana
Marina Torres García
Mónica Tamargo Serrano
Eva Rodríguez Abarca
María Ramírez Gallardo
0
Índice
1. RESUMEN...............................................................................................2
2. INTRODUCCIÓN………….……………………………………...................3
3. OBJETIVOS……………………………………………………………...……4
4. RESULTADOS………………………………………………………………..5
4.1.
Historia de la mujer musulmana…………………………………5
4.2.
Pérdida de estatus de la mujer……………………………….....6
4.3.
Familia y Matrimonio……………………………………………...7
4.3.1. Las bodas musulmanas……………………………..8
4.4.
Velo y significados………………………………………………..9
4.5.
Papel de la mujer musulmana en la actualidad………………12
5. METODOLOGÍA…………………...……………………………………….13
6. CONCLUSIONES…………………………………………………….........15
7. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………...……………..17
1
1. RESUMEN
Durante miles de años, con contadas excepciones, la mujer musulmana ha estado
sometida y dominada por el hombre, quien le restringe sus derechos y libertades y
limita el desarrollo de su actividad profesional.
Tras el advenimiento del Islam, la mujer tomó otro papel en la sociedad y dejó de
ser un objeto adquiriendo valores y tomando derechos con los que anteriormente
no contaba. El trabajo se basa en un análisis bibliográfico desde el contexto
histórico de la creación del Islam hasta nuestros días. Nos hemos adentrado en un
análisis crítico de la mujer musulmana teniendo en cuenta su historia, la pérdida de
estatus que ha ido sufriendo a lo largo de los años hasta nuestros días, el papel
que toma dentro del ámbito familiar y un análisis sobre las prendas de vestir y
complementos que usan para poder comprender de forma más precisa su cultura y
costumbres.
Además, durante el desarrollo del trabajo se han realizado una serie de entrevistas
que serán usadas para poder realizar una comparativa entre lo que la mujer
musulmana entiende como religioso y sus valores (Etnocentrismo) y cómo lo
entiende una mujer occidental europea.
La finalidad del trabajo es analizar desde otra perspectiva las creencias, cultura,
hábitos y costumbres que desarrolla la mujer musulmana y los comportamientos a
los que se ve avocada de forma involuntaria, los cuales ha asimilado y adquirido a
lo largo de su vida en base a la cultura y costumbres en las que ha crecido y ha
sido educada.
El hilo conductor es el papel de la mujer musulmana desde un contexto histórico
hasta la actualidad, analizando a través de fuentes bibliográficas y personales, los
cambios que ha ido sufriendo. La finalidad es poder entender el concepto “cultura”
y ver desde otra perspectiva, que independientemente de la cultura de la que
procedas es un término que está en continuo movimiento y que dependiendo del
contexto en el que te encuentres,
se adapta de una forma u otra y
adquiere
significados
completamente diferentes.
2
2. INTRODUCCIÓN
El tema seleccionado para nuestro trabajo de sociología de la cultura ha sido:
"El papel de la mujer musulmana en la actualidad".
El objetivo del trabajo era elegir un tema que resultase interesante para analizar,
siempre y cuando entrase dentro del marco cultural. El motivo que nos llevo a
decantarnos por este tema, es que nos resulto especialmente interesante poder
realizar un estudio que nos permitiese entender como la mujer puede cobrar una
posición y unos valores tan diferentes en otras culturas diferentes a la nuestra.
Para la realización de este trabajo creímos conveniente llevar a cabo una
recopilación de información que consideramos relevante para poder analizar el
tema
en
profundidad;
además
de
documentación
bibliográfica
quisimos
complementar la información con la realización de varias entrevistas a chicas
musulmanas de nuestra edad que iban a nuestra misma universidad, y que nos
permitieron obtener una información más objetiva y transparente, narrada desde su
propias vivencias.
El trabajo ha resultado bastante productivo, ya que nos ha permitido investigar y
documentarnos sobre muchos ámbitos que desconocíamos a cerca de esta
cultura, sin embargo, hemos tenido algunas dificultades durante la elaboración del
mismo.
La accesibilidad a la información sobre el tema es reducida, junto con la
complejidad a la hora de elaborar las conclusiones, especialmente en lo que a
interpretación se refiere, ya que al tratarse de una cultura totalmente diferente a la
nuestra, es imposible entender ciertos aspectos sin intentar comprenderla.
3
3. OBJETIVOS
Para poder defender el tema que se ha elegido y desarrollar este trabajo, se han fijado
una serie de objetivos con la finalidad de analizar el papel de la mujer musulmana,
analizando una perspectiva tanto desde dentro del país musulmán (cómo entienden
ellas su cultura), como desde fuera de los países musulmanes (cómo interpretamos
desde fuera esta cultura)
El primer objetivo que se va a llevar a cabo es contextualizar la historia de la mujer
musulmana desde antes de la implantación del Islam, hasta nuestros días, con la
finalidad de hacer una comparativa en la evolución del papel de la mujer y las
modificaciones que se han dado a sus derechos.
Otro de los objetivos es conocer las costumbres y creencias que lleva a la mujer
musulmana a comportarse de una manera determinada, con el fin de comprender su
manera de actuar y analizarlo desde una cultura diferente a la suya.
Además vamos a realizar una comparativa entre el significado de “cultura” y “religión”
para tratar de entender cómo las mujeres musulmanas asimilan ciertas costumbres
reflejadas en el Corán en su vida diaria, y de esta forma acaban integradas en la
cultura de estos países.
También se pretende analizar el pensamiento que tienen las mujeres musulmanas a
cerca de la cultura española, con la finalidad de hacer un juicio crítico y poder
ayudarnos a comprender su comportamiento y costumbres. Así como, saber si la
mujer musulmana al salir de su país natal, continua practicando los valores, creencias
y costumbres musulmanas, o si una vez que abandona su lugar de origen se adapta a
las costumbres y cultura del país de destino.
Finalmente, queremos entender el valor y el significado que tiene llevar el hijab para
las mujeres musulmanas y si esto se trata de una obligación o si es por elección
propia.
4
4. RESULTADOS
A continuación se expondrán una serie de apartados donde se reflejan las costumbres,
la historia, los hábitos, la situación actual, las creencias, formas de vestir, y todo lo que
rodea a la cultura de la mujer musulmana.

El papel de la mujer musulmana
La comprensión de códigos culturales lejanos a los propios, es, a menudo, una tarea
muy compleja, pues cuando construimos un discurso no sólo intercambiamos
mensajes, al mismo tiempo damos sentido a nuestros comportamientos, actitudes y,
sobre todo, a nuestro ser social, a nuestro ser relacional. Por eso sólo con un
conocimiento adecuado de la cultura a la que nos enfrentamos podremos entender el
significado real de las palabras y de los hechos.
4.1. Historia de la mujer musulmana
Hasta que el islam apareció en el siglo VII, el estatus de la mujer en la sociedad tribal y
de pastores que poblaba la península arábiga era el de un objeto o bestia de carga La
mujer era víctima de la explotación en aras del placer sexual, la maternidad y la
ejecución de tareas bajas que los hombres se negaban a desempeñar. Formaba parte
de las posesiones del hombre, hasta el punto de que, tras la muerte de éste, estaba
incluida en la herencia y pasaba a pertenecer a los herederos junto con las otras
propiedades. En tal contexto, la actitud de las mujeres frente a su servidumbre era de
total sumisión. El estatus de las mujeres en Oriente Próximo no era mejor que el de las
árabes.
Tras el advenimiento del islam, se concedieron a las mujeres los mismos derechos
que a los hombres. En el ámbito familiar, la mujer no sólo obtuvo el derecho a dar su
consentimiento para el matrimonio, sino que dicho consentimiento se convirtió en una
condición para la validez del mismo. Se definieron sus derechos y deberes
matrimoniales. Como esposa, debía ser respetada por el marido, quien tenía la
obligación de satisfacer tres necesidades básicas, según el estatus social de la mujer:
comida, ropa y alojamiento. Si el hombre no cumplía con alguna de esas obligaciones,
la esposa tenía derecho a divorciarse de él. Como madre, los hijos estaban obligados
a obedecerla y respetarla. Sus derechos civiles y religiosos eran iguales a los de los
hombres.
El islam dio a las mujeres el derecho a la participación política, a ocupar cargos
públicos e intervenir en debates legítimos, a confraternizar y a ejercer todas las
5
profesiones que podían desempeñar los hombres. Desde los primeros días del islam,
las mujeres participaron en la guerra y el comercio, ejercieron la enfermería y la
medicina, y enseñaron en privado en las mezquitas.
En el islam hay dos temas que, al parecer, son de particular interés para occidente:
PoligamiaCuando el islam hizo su aparición, reguló la poligamia al restringirla a
cuatro esposas, cada una de ellas con los mismos derechos familiares y de herencia.
No obstante, en el islam la poligamia sólo se puede practicar en ciertas circunstancias,
como la enfermedad o la infertilidad de la primera esposa, o el descenso de población
masculina debido a la guerra. A los hombres se les impusieron algunas condiciones,
como la de dispensar un trato absolutamente igual a todas sus esposas, y si alguien
no podía cumplir con esa obligación, sólo se le permitía tomar una esposa.
VeloPese a las diversas interpretaciones con respecto al velo y a la reclusión de las
mujeres musulmanas, en el Corán no hay ningún texto que los imponga claramente.
«El Corán no exige que las mujeres se cubran totalmente o que estén separadas de
los hombres, pero sí habla de su participación en la vida de la comunidad y de una
responsabilidad religiosa, compartida con los hombres, de adorar a Dios, llevar una
vida virtuosa y cubrirse o vestirse con modestia».
4.2.
Perdida de estatus de la mujer
El estatus de las mujeres musulmanas empezó a deteriorarse cuando empeoró el
clima político y económico de sus respectivos países en los siglos XVII, XVIII y XIX, lo
que originó una degradación social y un estancamiento intelectual que sentó las bases
para malinterpretar la religión, y manipular y dominar a las mujeres con el fin de
apartarlas de la sociedad.
Al igual que los movimientos fundamentalistas judíos y cristianos, en el
fundamentalismo islámico hay muchas sectas y divisiones, según la que sea la
interpretación de la religión por parte de cada facción. El motivo oculto es por lo
general utilizar la religión para hacerse con el poder político y económico.
Uno de los mayores obstáculos que tienen que salvar las mujeres es su escasa
preparación para el mercado laboral nacional, ya que la mayoría carecen de una
adecuada educación y formación profesional. Pero la necesidad de ampliación de la
oferta laboral choca frontalmente con el conflicto existente entre legislación islámica y
derecho occidental, que afecta excesivamente al estatuto jurídico de la mujer.
6
4.3.
Familia y matrimonio
La inferioridad de la mujer se palpa en las disposiciones y normas que rigen la relación
hombre/mujer, que es generalmente, una relación de supremacía en el seno de la
familia.
En la Jurisprudencia Islámica, el derecho de fundar familia es un derecho absoluto del
esposo. Pues, es él quién toma la iniciativa de pedir la mano de la esposa, después,
paga la dote y asegura su pensión alimenticia y al mismo tiempo mantiene a la familia.
La jurisprudencia islámica a través de sus interpretaciones machistas, cosifica a la
mujer, pues la considera como una mercancía que posee el esposo. Y más aún
porque la escoge a su gusto, y si le apetece la compra, y si no la devuelve a sus
dueños, incluso después de contraer matrimonio. Esto ocurre si la mercancía no
cumple los requisitos exigidos y acordados antes del matrimonio, o sea, en todos los
desposorios. Mujer objeto, no sujeto.
De hecho, los jurisconsultas autorizan al esposo a inspeccionar a la esposa con la que
piensa casarse en aplicación de la Sunna Nabawiya (tradición del profeta). No
obstante no se pusieron de acuerdo sobre “la parte de la mujer que tiene que ser vista,
algunos la reducen a una sola parte como la cara, otros añaden las manos, otros
además de ello agregan los pies; y por último hay quien dice que todo el cuerpo de la
mujer tiene que ser visto. Esta inspección, autorizada por la Jurisprudencia Islámica,
“no se refiere al hecho de que hombre y mujer se conozcan en el marco de una
relación equilibrada e igualitaria, sino que el hombre vea el objeto de su elección, dado
que esta elección tiene objetos predefinidos”:
Marruecos tiene un código familiar y de sucesión, basado en la xariaque también
permite la poligamia y en donde la mujer recibe también la mitad de la herencia
paterna frente a los herederos varones. La mujer al pedir el divorcio judicial ha de
7
probar una serie de causas, mientras el marido puede repudiar sin eximir ningún
motivo.
4.3.1. Las bodas Musulmanas
Existen dos tipos de matrimonio:

"Nikah," es más análogo al matrimonio en las tradiciones populares
occidentales. Se firma un contrato cuando se introduce en el matrimonio, la
pareja hereda sus posesiones y el acuerdo está diseñado para toda la vida.

Por el contrario, el NikahMut'ah es un matrimonio temporal (normalmente
durante un período predefinido) que no imparte los mismos derechos que un
Nikah tradicional y la mujer podría tener más libertad dentro de ella.
Los musulmanes ven el matrimonio como un deber religioso. En el Corán, Mahoma se
cita diciendo: "El matrimonio es mi tradición quien no la mantiene, no está entre los
míos". Los padres de la novia juegan un papel muy importante en la selección del
novio, quien debe proporcionar una dote ("mahr"). Sin embargo, se le debe consultar a
la mujer durante todo el proceso. Los papeles del matrimonio tradicional, con un
marido manteniendo a una mujer y una mujer manteniendo el hogar y la crianza de los
niños, todavía prevalecen en los matrimonios musulmanes.
Los niños son la razón principal por la que las mujeres musulmanas no pueden
casarse con hombres no musulmanes. Una mujer musulmana va a enseñar a sus hijos
acerca de Mahoma y el Islam, pero el marido no musulmán podría rechazar tales
enseñanzas.
Aunque los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres cristianas y judías,
esto no es fomentado. El Corán dice: "No te cases con mujeres incrédulas hasta que
crean. Una esclava que cree, es mejor que una mujer no creyente, a pesar de que te
atraiga".
8
4.4.
Velo y significados
Las razones por las que las mujeres musulmanas utilizan el 'hiyab' son múltiples y muy
complejas. Muchos expertos defienden que su uso no está prescrito obligatoriamente
por el Corán. Este pañuelo se distingue de otras prendas que sí cubren por completo
el rostro, totalmente ajenas a los países del Magreb.
Es un pañuelo que las mujeres musulmanas utilizan para cubrir sus cabellos y, a
veces, su cuello. Esta toca deja totalmente al descubierto el óvalo de la cara y no
impide la comunicación. Su tamaño, color y colocación depende de las costumbres de
cada comunidad, de cada país, así como de la intención de quien lo luce. Lo mismo
puede decirse de las prendas que lo complementan: desde unos tejanos ajustados
hasta una túnica amplia.
El origen de la interpretación del uso del 'hiyab' se encuentra en el Corán y en
principio señala una 'barrera' no entre un hombre y una mujer, sino entre dos
hombres. Nació para proteger la intimidad del profeta de terceras personas
El Corán no prescribe el uso del 'hiyab', sino que simplemente ordena la modestia, la
decencia y el pudor a la hora de mostrar públicamente el cuerpo.
Por tanto, el Corán señala a las mujeres que se cubran con el manto (‘yilbab’) para
que puedan ser reconocidas. Se trata, pues, de un símbolo de estatus, un rasgo
distintivo –en la época- de las mujeres libres que se diferenciaban así de las esclavas,
a las que no les estaba permitido llevar el 'yilbab'.
En la actualidad, el velo sirve para varias cosas, por ejemplo: protege contra el acoso
sexual en el trabajo, reporta ventajas económicas entre los sectores de bajos ingresos,
y es un medio para obtener aceptación social; pero lo más importante es que
constituye un modo de afirmar la identidad de la mujer musulmana y un símbolo de
9
resistencia frente a la cultura extranjera y
frente a Occidente, que, desde que tiene
memoria, ha agredido y degradado a su
civilización.
El pensamiento árabe va declara que la
belleza genera el amor de forma ineluctable,
es decir, que la contemplación de la belleza
produce necesariamente el enamoramiento.
Hasta tal punto esta teoría se desarrolla en la
civilización, que el amor no es considerado
una falta, aunque su objeto no sea lícito,
porque se produce de forma inevitable, como
una enfermedad.
La escuela jurídica más moralista del Islam, concluye que hay que evitar las ocasiones
y el mejor modo es ocultar la belleza a las miradas. Para evitar caer en la tentación no
hay que mirar, ojos bajos en los hombres, chador en las mujeres.
Posiblemente, la mayor parte de las mujeres magrebíes no son conscientes del
significado ignominioso del velo e incluso algunas de ellas lo llevan como signo de
identidad religiosa, como elemento protector de ataques de todo tipo es decir, por
miedo o por devoción religiosa o tradición familiar.
Para muchas mujeres musulmanas, llevar el velo es un símbolo de identidad. Lo es
para las féminas que viven en países occidentales, que lo utilizan como una manera
de permanecer fieles a sus orígenes, lejos de su tierra, y distinguirse como miembros
de su comunidad.
En ocasiones, lucir el 'hiyab' es una forma de rechazar la globalización cultural que se
impone en los países musulmanes, un signo de rebeldía contra el colonialismo. Esto
explicaría la popularidad del tocado en Marruecos, Egipto o Turquía.
Para muchas mujeres, el uso del 'hiyab' simplemente les permite emanciparse como
seres humanos independientes, interactuar en una sociedad, trabajar, estudiar y
mezclarse con sus iguales masculinos sin problemas, preservando su pureza y su
integridad.
10
Hay distintos tipos de velo
El 'hiyab' no cubre el rostro, el 'burqa' y el 'niqab' sí. Estas dos últimas prendas no
tienen nada que ver con el Corán o el Islam. Se trata de vestimentas ligadas a
tradiciones tribales y a costumbres culturales, totalmente ajenas a los países del
Magreb y el Mashreq, por ejemplo.
El 'burqa' es una túnica que cubre totalmente a la mujer, de la cabeza a los pies,
y que sólo deja ver a través de una rejilla a la altura de los ojos. Se utiliza
principalmente en Afganistán. Su uso en los países árabes y Europa es totalmente
minoritario. En Francia, donde el gobierno promueve una ley para prohibir el velo
integral, se calcula que no hay más de dos millares de mujeres que lo lleven.
El 'niqab' es un conjunto de color negro que se compone de un amplio tocado
para el cabello y el cuello, un velo que recorre la cara de oreja a oreja y tapa la
nariz y la boca dejando al descubierto la fina franja de los ojos, y una 'abaya' o
túnica amplia hasta los pies. Muchas mujeres lo complementan con guantes para
ocultar sus manos. Su uso proviene de las sociedades del Golfo, en especial de Arabia
Saudí, pero se está extendiendo en países como Egipto.
El 'chador' es una prenda que utilizan generalmente las mujeres chiíes, mayoritarias
en países como Irán o Irak. Suele ser de color negro y se compone de una larga
'abaya' que esconde la forma del cuerpo femenino y un velo que cubre cabellos y
cuello. Deja al descubierto la cara y las manos.
11
4.5.
Papel de la mujer musulmana en la actualidad.
El deber primordial de la mujer musulmana es su obligación hacia Dios en primer lugar
y después hacia el prójimo. El Islam le recuerda que el marido y los hijos son su
principal responsabilidad. Sin embargo, su función no se limita solamente a esta tarea
ya que posee el derecho a salir del hogar y trabajar, sin asumir la responsabilidad
económica del hogar. Se le alienta a aumentar su educación para su propio bien y el
de su descendencia. La institución del Pardah crea a su alrededor un entorno de
respeto y dignidad sin impedirle en absoluto realizar una carrera profesional, negocio o
cualquier otro tipo de actividad productiva.
Hoy en día, prevalecen algunos malentendidos respecto al papel de la mujer en la
sociedad, debido a que, desafortunadamente, algunos países musulmanes no
practican las enseñanzas del Santo Corán. En estas sociedades, existe una
negligencia en el campo de la educación y desarrollo de las mujeres musulmanas.
Esto se debe a razones políticas o al hecho de que algunas de estas sociedades viven
en una absoluta pobreza, que priva a las mujeres de su derecho a la educación. Al
carecer de cultura, ignoran el estatus que el Islam les otorga y están sometidas a una
condición semejante a la que precedió al Islam.
12
5. METODOLOGÍA
Este trabajo se ha basado en un estudio bibliográfico y de investigación, en el cual se
ha llevado a cabo una búsqueda exhaustiva sobre el papel de la mujer musulmana,
ciñéndonos en su contexto histórico y qué transformaciones ha ido sufriendo el papel
de la mujer a nivel cultural, de estatus y costumbres, en la actualidad.
Para obtener información de primera mano, se han realizado una serie de entrevistas
a diversas mujeres musulmanas. Con ellas se ha obtenido información acerca de su
visión de la cultura musulmana, que posteriormente se contrastará con la visión que
tiene la mujer española a cerca de esta cultura.
A continuación, se detallarán los temas más relevantes que se preguntaron en las
entrevistas y la información que se obtuvo en ellas. No obstante, en el apartado de
anexos se reflejarán las entrevistas transcritas completas.
Origen y el significado del uso del pañuelo:

Origen: En el Corán, señala barrera entre 2 hombres, para proteger la
identidad del profeta respecto a terceras personas. El Corán no obliga a las
mujeres a usar el yihad, sino que ordena la modestia, decencia y pudor a la
hora de mostrar públicamente el cuerpo.
Símbolo de estatus y rasgo distintivo de la época. El de las mujeres libres se
diferenciaban así de las esclavas. A estas últimas no les estaba permitido
llevarlo.

Significado: religioso y mostrar su origen. Blogs de chicas musulmanas.
¿Salir de fiesta?

No, es pecado. Está prohibido.
La mujer se tapa, ¿por qué?

Porque debe mostrar modestia, no debe estar implícita la intención de dar pie a
algo.

El hombre debe ver a la mujer como algo más que un físico.
Paraíso, ¿solo para hombres? ¿O para todos?

Para todos, depende de su comportamiento.
13

Mujer más facilidad por ser madre. Al tener hijos se perdonan todos los
pecados.
¿Pueden ir las mujeres a las mezquitas?

Sí, igual que los hombres, pero a salas diferentes. Para evitar distracciones…
¿Hombres y mujeres considerados iguales?

Sí, además el Corán lo dice. En el Corán hay una parte específica para el
hombre y otra para las mujeres.
¿Son las mujeres más sumisas?

No, la sumisión hoy se entiende como algo horrible. Ser musulmán lleva
implícito ser sumiso. La sumisión es hacia Dios.
Castigos que solo se llevan a cabo contra mujeres. Ejemplo: Lapidaciones

Incorrecto, aunque en la práctica sea así, en la teoría no.

Lapidaciones se deberían llevar contra hombre y mujer. Injusticia.

Se necesitan 4 testigos.

Se necesita pasar por un juicio.

En ese caso, el hombre sí se aprovecha de la religión.
La poligamia

La poligamia tiene unas condiciones. Todo tiene una ley.

Máximo 4 mujeres, debe tratarse a todas por igual.

La mujer tiene derecho a elegir. Tiene “palabra”.

No vale cumplir las leyes a medias.
Mujeres y hombres van por separado.

Eso es algo cultural, no social.
¿Chicas y chicos, pueden ser novios?

Solo si están prometidos.

El divorcio en Islam existía antes que en España.
14
6. CONCLUSIONES
Tras un análisis exhaustivo sobre el tema tratado, hemos llegado a una serie de
conclusiones que expondremos a continuación.
En primer lugar, el hecho de que la cultura musulmana sea tan distinta a la nuestra y
que dispongan de unos códigos culturales que difieren en su totalidad a los nuestros,
hace que el intento de comprender sus conductas, hábitos y comportamientos resulte
complejo.
Desde nuestra cultura, consideramos como algo natural la forma en que nos
comportamos, pero en realidad existen unas normas que regulan lo que es correcto y
lo que no, penalizando en ocasiones determinados comportamientos ajenos a los
nuestros.
Las costumbres son muy distintas en cada época y cada país, sin embargo en ciertos
lugares los cambios son más lentos, por lo tanto manda la tradición y las costumbres.
Este es un hecho que puede observarse claramente en el comportamiento general de
la mujer musulmana.
Al referirnos a las mujeres musulmanas y a su religión, se produce el etnocentrismo,
es decir, miramos sus costumbres desde nuestra cultura. Nosotros observamos sus
costumbres, su religión, su sistema político, etc., con ojos críticos, la comparamos con
nuestra cultura porque es lo que para nosotros es correcto. Nuestras costumbres nos
marcan unas conductas a las cuales nos hemos acostumbrado y nos dan seguridad,
todo lo que esté fuera de este marco cultural es extraño y ajeno a nosotros.
En relación a lo expuesto anteriormente hemos descubierto mediante entrevistas
realizadas a diferentes jóvenes que comparten la religión islámica, una serie de
costumbres que marcan y limitan sus conductas, entre ellas se encuentran:
15

La Poligamia

El hecho de no poder salir de noche por considerarse pecado.

No poder salir con sus parejas a no ser que estén prometidos.

Castigos tan crueles que llegan a considerarse inhumanos únicamente contra
las mujeres, cuando el Corán índica que estos castigos deben llevarse contra
ambos sexos.

La situación de inferioridad y desigualdad de la mujer frente al hombre.

El hecho de que la mujer deba ir tapada con el hiyab y en otros países con
otras prendas mucho más radicales como el burka.
Desde el punto de vista de la cultura occidental, todas estas conductas nos parecen
irracionales y sin sentido para la época en la que nos encontramos. Hablando con las
entrevistadas, nos transmitieron sus puntos de vista, los cuales ”entraban en conflicto”
con los nuestros debido a la distancia intercultural entre ambas.
Aunque fue costoso, pudimos llegar a empatizar con ellas ya que nos expusieron muy
claramente su visión acerca de su cultura y entendimos que mucho de lo que la gente
se imagina o piensa sobre las prácticas culturales musulmanas es erróneo o no tan
malo como se le considera y resulta necesario establecer una separación entre países
baja la cultura islámica, ya que los pensamientos más radicales se encuentran
únicamente en alguno de ellos.
Tras la realización de este trabajo, si hemos de señalar la principal conclusión a la que
hemos llegado, es que resulta imposible y va a seguir siéndolo, tratar de comprender
las conductas y las ideologías culturales de otras culturas que difieren tanto a las de
uno mismo. Esto se debe a que tenemos nuestras costumbres tan arraigadas, que
inconscientemente, resulta verdaderamente complejo identificarlas.
16
7. BIBLIOGRAFÍA
Páginas Web

http://www.islamahmadiyya.es/inicio/mujer.html

http://www.islamyciencia.com/la-mujer-en-el-islam/derechos-de-la-mujeren-el-islam.html

http://roble.pntic.mec.es/jfeg0041/todo_reliduques/islam/pag%20islam/co
stumbres.htm

http://www.obamaworld.es/2010/06/16/la-vida-dificil-de-las-mujeresmarroquies-y-las-dudas-con-el-burka/

http://www.ehowenespanol.com/tradiciones-familias-musulmanasinfo_81750/

http://www.elmundo.es/elmundo/2010/04/21/madrid/1271853528.html

http://www.arabespanol.org/islam/mujer/hijaab.htm

http://www.europapress.es/sociedad/noticia-burka-opinan-musulmanes20140701193046.html

http://www.ehowenespanol.com/prendas-ropa-utilizadas-musulmanesmusulmanas-info_512597/

http://www.ehowenespanol.com/ceremonias-bodas-musulmanassobre_339644/

http://www.ehowenespanol.com/entender-bodas-musulmanas-sobre_127117/

http://www.protocolo.org/social/bodas/boda_por_el_rito_musulman_ceremonia_
protocolo_desarrollo.html

http://www.ehowenespanol.com/buena-esposa-musulmana-como_349715/

http://www.ehowenespanol.com/mujeres-musulmanas-casarse-hombresmusulmanes-hechos_121975/

http://politicacritica.com/2014/03/10/feminismo-y-coran-la-lucha-de-las-mujeresmusulmanas/

http://marthaperezs.blogspot.com.es/2011/09/mujeres-musulmanas.html

http://www.webislam.com/articulos/27328la_mujer_musulmana_entre_la_usurpacion_de_derechos_y_los_estereotipos.h
tml

https://vrdelafuente.wordpress.com/2014/06/24/10-ideas-equivocadas-sobrelas-mujeres-musulmanas-que-usan-hiyab/
17

http://www.el-nacional.com/bbc_mundo/Conozca-maquillaje-permitido-mujermusulmana_0_511748891.htmlhttp://eldemonioblancodelateteraverde.wordpre
ss.com/2014/10/20/mitos-y-realidades-sobre-las-mujeres-musulmanas/

http://verdaderapersonalidadmusulmana.blogspot.com.es/

www.islamoriente.com
Lecturas

Las mujeres musulmanas: estereotipos occidentales versus la realidad
social. Djaouida Moualhi .Universitat Autònoma de Barcelona. Departament
d’Antropologia Social i de Prehistòria. 08193 Bellaterra (Barcelona). Spain

El perfil de social de la mujer inmigrante marroquí en España y su
incidencia en la relación intercultural. Rosa Mª Soriano Miras. Carmen
santos Bailón. Papeles de geografía 2002, 36; pp.171 -184

Debajo del Hiyâb. La identidad de la mujer musulmana. Lorena Lara.

Las mujeres sujeto de marginación en Marruecos. Anales de Historia
Contemporánea, 13 (1997). Leila Chafai

Tópicos sobre las mujeres musulmanas en Occidente y en su propio
mundo. WijdanAli. Presidenta de la Real Sociedad de Bellas Artes, Jordania

La mujer occidental versus la mujer musulmana. G. Gómez Cendrós
Libros

Identidad cultural y actividad laboral de la mujer musulmana en Europa.
María Elósegui Itxaso. Pág. 59-76

Realidad social de la mujer musulmana. Caridad Ruiz- Almodovar. Nº 17
(1991). Pág. 28
18