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La ética
Estudia qué es un acto moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral,
y cómo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la
vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, es decir busca las
razones que justifican la adopción de un sistema moral u otro.
Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una afirmación que
contendrá términos tales como “bueno”, “malo”, “correcto”, “incorrecto”,
“obligatorio”, “permitido”, etc., referidos a una acción, a una decisión o incluso
contendrá a las intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean
sentencias éticas se está valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: “Ese
hombre es malo”, “no se debe matar”, etc. En estas declaraciones aparecen los
términos “malo”, “no se debe”, etc., que implican valoraciones de tipo moral.
El problema del ser y el deber Ser”.
La ética teleológica es generalmente una ética orientada hacia fines, hacia
un tilo (en griego, ‘fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza’).
Humé ha planteado la objeción de que la transición de “lo que es” a “lo que debe
ser” es problemática, y en general ilegítima. La falacia naturalista de George
Edward Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es
estrictamente lo mismo.
Como
se
destaca
más
adelante,
los
positivistas,
deben
estar
epistemológicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su
relación diferente a los sentidos. La distinción epistemológica entre es y debe se
basa en la ciencia empírica moderna. Quien no acepta esta distinción, o bien
debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectable, o se
debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigüedad normativa y empírica
de términos como “esencia”, “naturaleza”, “determinación”, “función”, “final”,
“sentido” u “objetivo alcanzado”. Así, la palabra “objetivo” es incluso lo que en
realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede
referirse también a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se
dice de alguien que perdió el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a
falacias lógicas tales como: “La esencia de la sexualidad es la procreación. Por
lo tanto, la anticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de
la sexualidad”.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser
es una justificación de las normas aún no declaradas (Promulgadas). Porque,
además de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La
expresión de la voluntad de una persona: “No quiero ser molestado en la
siguiente hora por cualquier persona” incluye el deseo de que la norma “Nadie
me debe molestar en la hora siguiente” sea capaz de ser acogida y respetada
por otros. El punto central será saber si la expresión de la voluntad de esa
persona sea o no sea éticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario
que no exige un respeto absoluto por parte de otros.
¿Cómo afecta la ética y la moral en la vida profesional?
La ética profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en
todos y cada uno de los que ejercen una profesión u oficio, esta, parte del
postulado de que todo valor está íntimamente relacionado con la idea de un bien.
La ética ayuda a hacer el bien y evitar hacer el mal.
Ser profesional no significa solo tener un título, el titulo solo demuestra nuestra
calidad, pero no significa que tengamos los valores suficientes para ser
profesionales.
Tomando en cuenta esto, nosotros como futuros profesionistas en el ámbito de
contaduría pública debemos acatar la ética como opción de vida. Nuestras
decisiones están respaldadas por las demás personas que creen fielmente en
nosotros y en nuestra palabra.
La **moral profesional** obliga al profesional a realizar las cosas de un modo
que se respete y cumpla con las normas morales establecidas, las cuales se
relacionan fundamentalmente con la consideración y respeto debido a los
demás.
Esta se caracteriza por un gran sentimiento de honor y de clase y solidaridad
manifestando en la asociación profesional establecida para asegurar la
centralización del servicio, así como por los códigos de la moral que describe la
personalidad de la profesión frente a la colectividad a la cual sirve.
La finalidad de la ética profesional
L a ética de una profesión, es el conjunto de normas en términos de los cuales
la definimos como buenas y malas.
El bien se refiere aquí, a que la profesión constituye una comunidad dirigida al
logro de una cierta finalidad.
Hay tres tipos de condiciones o imperativos éticos profesionales:
· Los que tienen que ver con la competencia profesional. La ética de la profesión
exige que la persona sea competente, es decir, que tenga los conocimientos
destrezas y actitudes para ejecutar adecuadamente en su área de competencia.
· La ética consiste aquí en reconocer que la actividad profesional solo es buena
en el sentido moral si se pone al servicio del cliente.
· Cuando se es parte de una comunidad, las acciones el prestigio- o falta de elde uno de los miembros afecta al otro, no se actúa individualmente sino
colectivamente.
Ser ético es reconocerse como miembro de una comunidad dentro de la cual
existen derechos y deberes.
La finalidad
La finalidad de formación ética profesional debe consistir en desarrollar en el
futuro profesional el conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y voluntad para
que cuando actué lo haga a nombre de los intereses de la comunidad.
La formación ética del profesional no aspira a que el estudiante estudie ética sino
a que se haga ético en su profesión.
Las condiciones de la formación ética
La tarea de fomentar el desarrollo ético del futuro profesional, y que conozcamos
cuales son las condiciones o factores que hacen posible que los seres humanos
se desarrollen éticamente.
Cuatro principios que parecen explicar el desarrollo ético
· El desarrollo ético depende de la pertenencia de la persona a una comunidad
con cuyos fines, intereses, valores y normas se identifica.
· La formación ética se desarrolla a través de un proceso de practica (acciónreflexión).
· La formación ética esta grandemente influenciada por otros seres humanos
particulares, los prójimos que son especialmente significativos al individuo.
· El desarrollo ético es un proceso evolutivo y progresivo de adaptación de
conflicto.
Dos principios importantes
Primero: La educación tiene que ser realista, no puede negar el conflicto moral;
debe asumirlo.
Segundo: La educación ética tiene que aspirar a desarrollar la fortaleza y
autonomía de carácter del profesional.
Así podemos concluir que la responsabilidad de la moral en la profesión es la
obligación en que se encuentra un agente moral de "responder" de sus actos, es
decir de sufrir sus consecuencias. La responsabilidad supone la Imputabilidad,
que es la propiedad en virtud de la cual un acto puede ser atribuido a una persona
como su autor. En ética, la responsabilidad se asocia con los términos:
compromiso, obligación, incumbencia, competencia y exigencia.
La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las éticas
específicas o “aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio de su profesión
no sólo ser un buen o mal profesional sino también su ser ético. No acaba de ser
considerada una persona éticamente aceptable quien en todos los ámbitos
actuase bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus
responsabilidades profesionales.
El sentido ético del trabajo tiene su fundamento en la conexión de la dignidad de
la persona que lo realiza, es decir, con lo que esencialmente es como ser-ente
que trabaja. Como señala Silva Camarena (2001), el requerimiento pragmático
de eficiencia usa a la persona como medio para conseguir beneficios o utilidades;
en cambio la demanda ética de la eficiencia generada por el sentido ético del
trabajo toma al hombre respetando como un fin en sí mismo, y a su labor, como
algo digno del mismo respeto de lo humano. El trabajo tiene un sentido ético
porque puede hacerse bien o mal; el sentido ético de la vida es posible porque
puede vivirse bien o mal. Aristóteles lo refiere en su Ética cuando relaciona el
vivir bien, el obrar bien y el ser feliz.