Download Clase # 2 ( Domingo 24- 01 - 16) - Profesor Mauricio Gutierrez

La Universidad debiera insistirnos en lo antiguo y en lo ajeno. Si insiste en lo
propio y lo contemporáneo, la Universidad es inútil, porque está ampliando
una función que ya cumple la prensa. Jorge Luis Borges (1899-1986) Escritor
argentino.
Blogs: mauriciogutierrez.udem.edu.ni Hora: 09:30 – 11:15am aula: 11
Docente: Mauricio Javier Gutiérrez González.
Asignatura: Historia del Estado y El Derecho. Carrera: Derecho.
Cuatrimestre: Primero.
Modalidad: Dominical.
Tema: Introducción a la historia del derecho. (Continuación)
Sistema de conocimiento: sumeria. La primera Civilización
Humana.
Objetivo: Valorar el derecho a lo largo de la historia y su objetivo
principal.
I.
Sumeria (Antecedentes)
Los sumerios se asentaron en el entorno de los ríos Tigris y Éufrates,
cerca de su desembocadura en el Golfo Pérsico. A esta región se la
conoce como sumeria o Sumer. Se tiene conocimiento de su
existencia en torno al año 3500 a.C. aunque no está en absoluto claro
su origen. No se conoce con certeza si los sumerios eran población
autóctona de Mesopotamia o bien se desplazaron desde alguna zona
cercana.
La humanidad le debe a los sumerios un enorme conjunto de avances
que significaron una gran transformación en todos los aspectos de la
vida. Quizá los más importantes fueron la invención de la rueda en
torno al año 3500 a.C. y la invención de la escritura cuneiforme en
torno al año 3300 a.C. pero no debemos olvidar que fueron los
precursores de las primeras ciudades (Umma, Uruk, Ur, Eridu, Nipur,
Kish y Lagash entre otras). Los sumerios nos dejaron las primeras
leyes escritas, fueron los inventores del sistema sexagesimal, de los
inicios de la medicina, y de las construcciones con ladrillos de adobe y
los arcos arquitectónicos.
a. Historia de Sumeria
3500 a.C. Aparición de los sumerios en Mesopotamia, es el
periodo de Uruk, quizás la ciudad más pujante y que da nombre
a esta primera época. Las principales ciudades sumerias pugnan
y luchan militarmente por lograr la supremacía en la región
aunque por el momento ninguna es capaz de dominar con
claridad al resto.
2340 a. C. Lugalzagesi de la ciudad de Umma logra la primera
unificación de Sumeria derrotando a las ciudades de Lagash,
Uruk, Ur y Larsa.
2340 a.C. Sargón, líder de origen Acadio consigue el poder en
Agadé y Kish, y derrota a Lugalzagesi, comenzando así el
Imperio Acadio.
2220 a.C El Imperio Acadio cae frente a las tribus nómadas de
los Amorreos y Gutis. Comienza un periodo de transición que
dura unos cien años.
2100 a.C Uruk expulsa a los Gutis lo que supone un
resurgimiento de la cultura sumeria, pero pierde la hegemonía de
la región frente a la ciudad de Ur.
2000 a.C Los Amorreos destruyen y saquean ciudad de Ur
II.
Formas de escritura.
Los sumerios inventaron un sistema de escritura que consistía en
grabar signos sobre unas tablillas de arcilla blanda que después se
endurecía en un horno. El invento de esta escritura marca el comienzo
de la Historia.
III.
Estructura Social de sumeria.
a. La sociedad sumeria
La estratificación social
Desgraciadamente se desconoce el grado de organización social y
urbana que los sumerios alcanzaron en los primeros momentos del
Dinástico Arcaico; aunque en algunas tablillas ya se observa el
concepto de en, que designaría en sus primeros momentos, tanto al
señor como al sacerdote. Él término en equivaldría al título de un
personaje importante, que viviendo en posición privilegiada, dirigiría
los destinos de su comunidad urbana o si se quiere, de su unidad de
riego, dentro del contexto general hidráulico de Sumer.
La mitología sumeria indica que en los orígenes de los tiempos el
supremo consejo de los dioses parceló la tierra en diferentes Estados
que se asignaron a otros tantos dioses, quienes a su vez los delegaron
en unos cuantos mortales, para que fuesen ellos sus representantes
administrativos, situación que como muy bien veremos ahora,
colocaba a estos mortales en una clara posición cercana a la
divinidad. Esta situación lleva al soberano a una posición privilegiada
en la que cada una de sus acciones se ve legitimada por esa decisión
divina, éste se convierte pues en un mediador entre la esfera divina y
la terrenal y se convierte en el administrador de las tierras de cara al
dios, quedando en manos del poder divino la productividad de éstas y
el resultado de las batallas.
El nacimiento de las ciudades-Estado cuya característica común era la
presencia del templo en el que habitaba la divinidad propietaria de las
tierras, provocaría una entente religiosa y económica que bien llevado,
permitiría la prosperidad material del templo y sus súbditos.
Se desconoce la situación que hizo que en un primer momento las
tierras y los bienes económicos fueran propiedad del templo, en vez
del palacio o del representante del poder civil.
Sea como fuere, la Baja Mesopotamia a comienzos del tercer milenio,
estaba ya estructurada en diferentes ciudades-Estado de carácter
teocrático, que habían evolucionado de formas de organización tribal a
formas ya urbanas y que presentaban una serie de características
comunes: territorio con fronteras delimitadas, organización social,
mantenimiento de la paz interna, ideologías y alecciones exteriores
con las demás ciudades-Estado, etc.
En los primeros momentos, el sustrato social se encuentra
estructurado en torno a familias patriarcales bajo el control de los en,
lugar y en si respectivos, para pasar a un estrato funcionarial en
tiempos akkadios o bajo el divino soberano en la etapa neo sumeria.
b. La sociedad sumeria se divide en 3 grandes grupos o capas
sociales:
Los hombres libres, formados por los dirigentes, sacerdotes o
funcionarios, así como una gran masa de trabajadores sin más
beneficio que el poder de su trabajo y siendo siempre estos
dependientes de un superior.
Los semil ibres que se veía formada por aquellas personas que se
veían obligadas a acudir a la llamada del lugar sin poder negarse a la
misma. Esto incluye a aquellas personas a las cuales se les
encomendaba una función y que pasaban a recobrar la libertad una
vez se hubiese acabado esta.
Los esclavos que eran considerados como objetos y realizaban las
mismas funciones que los hombres libres; llevaban unas señales que
delataban su condición. Los esclavos se dividían en dos subclases:
Los condenados a la esclavitud por disposición judicial o por haber
vendido sus servicios.
 Los prisioneros de guerra.
Los esclavos podían recuperar su libertad si eran adoptados como
hijos por su dueño, los cuales la recibirían una vez muerto este o si la
compraban.
La clase social esclava no fue ni importante en Sumer ni nunca creó
problemas a los libres.
 El jefe de la ciudad
El fue el jefe de la comunidad urbana, en cuanto a representante de la
divinidad y por lo tanto el elegido por los dioses. Muy posiblemente
este personaje sería el responsable de la organización religiosa del
primitivo sistema tribal anterior al nacimiento de la ciudad, teniendo a
su cargo funciones específicas como la construcción y reparación de
los templos, organización de ceremonias de culto, planificación del
sistema hidráulico, explotación de las tierras, administración de los
bienes, así como de la defensa del recinto sagrado de la ciudad.
El término lugar, traducido más tarde como rey, apareció
conjuntamente con el de en desde el Dinástico Arcaico.
Probablemente el lugar, habría poseído la más alta responsabilidad
civil, concedida de modo temporal para hacer frente a situaciones
excepcionales, pasadas las cuales, quedaría desposeído de dicha
prerrogativa. Sin embargo la propia marcha de los acontecimientos
acabaría por convertir en permanente el lugarero.
También se conoció una tercera nomenclatura, la de en sí, o
administrador del cultivo, de menor importancia que las dos anteriores;
dicho título, traducido generalmente como príncipe, se aplicó primero a
pequeños soberanos independientes, para pasar a equivaler a
gobernador en la época neo sumeria.
No faltan casos en que una persona acaparase dos o tres títulos al
mismo tiempo.
El poder del jefe de la ciudad, fuese en, lugar o en sí, se transmitió
usualmente, a partir del Dinástico Arcaico III, por vía hereditaria o
parentesco político.
Estos representantes y líderes de la sociedad, debido a su unión
divina con los dioses, se vieron legitimados por éstos en función de
sus hechos en la vida cotidiana, ya que, por ejemplo, en casos tan
concretos como podían ser los inicios de las guerras o contiendas,
éstas siempre acabaron siendo encomendadas por los dioses (como
puede verse en la leyenda de Enmerkar y el señor de Aratta), siendo
incluso éstos los que decidían su resultado final.
El informe analítico será acerca del Libro el Príncipe de Nicolás
Maquiavelo
Mínimo de 12 páginas esta en el Blog
mauriciogutierrez.udem.edu.ni
Valor: 30 puntos