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PSICOLOGIA CRIMINAL II
TAREA 4
ALUMNO: Edgar Alejandro Valles Acosta.
MATRICULA: 216003
ESCUELA: CCU Camargo.
CORREO: edgaralejandrovallesacosta@gmail.com
FECHA: 17/11/2016
INVESTIGA Y EXPLICA LA CONDUCTA DESVIADA Y ANOMIE SEGÚN:
EMILE DURKHEIM:
Sostiene que la división del trabajo cada vez más complejo, contribuye a la diferenciación social,
haciendo a las relaciones sociales tan inestables que la sociedad sólo podría mantenerse unida en
virtud de algún mecanismo exterior, tal como el estado.
Distingue así dos tipos de unidad en la sociedad: la solidaridad mecánica, por un lado característica
de las sociedades más sencillas, no diferenciadas en las que existe una sola conciencia colectiva
basada en la igualdad, intereses y sentimientos comunes y por otro lado, la solidaridad orgánica,
propia de las sociedades más complejas, consecuencia de la índole complementaria de las
relaciones entre las personas debido a la extensa división del trabajo, basada en la especialización
de las funciones y de las diferencias resultantes entre los individuos.
El concepto de anomie según Durkheim surge debido a que la división del trabajo no produce
contactos lo bastante eficaces entre sus miembros, ni regulaciones adecuadas de las relaciones
sociales.
En cuanto a la relación entre anomie y suicidio, observo que las variaciones entre las tasas de
suicidios eran paralelas al siclo comercial: se daba una alta tasa de suicidios tanto en épocas de
depresión como en épocas de prosperidad. Tales situaciones se deben a un estado de inadaptación,
pues la gente se ve arrojada repentinamente de su modo de vida habitual, surgiendo en ambos
casos un sentimiento de confusión.
Distingue además, dos tipos de suicidios:
a) Egoísta como posible producto de una independencia extrema del individuo en la sociedad.
Ante la carencia de integración grupal, el individuo recurre al suicidio para solucionar
problemas personales.
b) Altruista, como producto de una integración externa del individuo en la sociedad, en
sociedades simples como resultado de presiones del grupo que fuerzan a la autodestrucción,
se da el suicidio para beneficio de otros.
El suicidio en general non es considerado como un fenómeno individual, sino en relación a ciertas
características de la organización social, tales como el grado de control o regulación en una
sociedad, el grado de unidad grupal y la fuerza de los vínculos que ligan a las personas. Los
suicidios provocados por una situación de anomie son consecuencia del fracaso de los frenos
sociales.
Es posible hablar de anomie como falta de normas cuando la desintegración del orden colectivo
permite que las aspiraciones del hombre se eleven por encima de toda posibilidad.
Una sociedad que produce aspiraciones ilimitadas lleva al suicidio anomico. Tal es el caso de
aquellas sociedades en las que el propósito más importante es el lograr la prosperidad industrial,
como el sistema del materialismo económico.
En cambio una sociedad estable, presenta otro matiz. En ella, los objetivos precisos ayudan al
individuo a respetar la autoridad colectiva, las metas económicas son más claramente definidas y
están al alcance de las aspiraciones del individuo.
ROBERT MERTON: Anomia y estructura social.
Su principio general establece: las estructuras sociales ejercen una presión definida sobre ciertas
personas en la sociedad, induciéndolas a una conducta de rebeldía antes de conformidad.
Merton puso énfasis en las estructuras normativas a las que Durkheim consideró conductas tales
como el crimen como una respuesta normal a ciertas situaciones sociales; esto se debía a que las
presiones hacia las desviaciones de una sociedad, podían ser tales que las formas de conducta
desviada fueren psicológicamente tan normales como la conducta conformista.
Merton trata de explicar no solo el suicidio sino también el crimen, la delincuencia de los desórdenes
mentales, el alcoholismo, la toxicomanía y otras conductas.
Según Merton, anomie se refiere a una conducta apartada en forma significativa de las normas
establecidas para las personas de acuerdo con su estatus social relacionándose con normas
socialmente definidas como apropiadas y moralmente obligatorias para personas de distintos
estatus.
Merton al explicar la anomie y la conducta desviada, no enfocaba al individuo sino al orden social.
Postulo una dicotomía arbitraria entre las metas culturales y los medios institucionales para lograr
esas metas.
Con fines analíticos dividió la realidad social en estructuras culturales o cultural y estructura social
o sociedad.
Llama estructura cultural a la serie organizada de valores normativos que gobiernan la conducta
que es común a los miembros de una determinada sociedad o grupo.
Y estructura social a las normas institucionales que definen y regulan el modo aceptable de alcanzar
aquellos objetivos.
La definición de Merton hace hincapié en el desequilibrio entre metas culturales y normas
institucionales en una sociedad.
Habla de anomie como de un derrumbe de la estructura cultural que se da sobre todo cuando existe
una discrepancia aguda entre normas y metas culturales y las capacidades sociales estructurales
de los miembros del grupo, que obran en concordancia con ellas.
Supone Merton que las proporciones de conducta desviada dentro de una determinada sociedad
varía según la clase social, el status étnico o racial y otras características. La teoría solo sostiene
que aquellos que dentro de la estructura ocupen lugares muy expuestos a tales tensiones mostraran
una conducta desviada con mayor probabilidad que otros.
MARSHAL CLINARD: Anomia y conducta desviada.
Resume esquemáticamente esta relación entre anomie y estructura social:
1. Exposición a la meta cultural y normas que regulan la conducta orientada hacia la meta.
2. Aceptación de la meta o norma como mandatos morales internalizados.
3. Accesibilidad relativa de la meta: las posibilidades de vida en la estructura de
oportunidades.
4. El grado de discrepancia, entre la meta aceptada y su accesibilidad.
5. El grado de anomie.
6. Las tasas de conducta desviada de los distintos tipos, manifestada en la tipología de los
modos de adaptación.
Además, limita su análisis de conducta desviada a sociedades tal como la norteamericana, donde
ciertas metas adquieren gran importancia sin que se ponga el énfasis correspondiente en los
procedimientos disponibles es el más eficaz para apoderarse del valor culturalmente aprobado.
La conducta desviada sobreviene en gran escala solo cuando un sistema de valores culturales
coloca por encima de los demás ciertas metas de éxito comunes para la población en general,
mientras que la estructura social restringe u obstruye el acceso a los modos aprobados de lograr
esas metas para una parte considerable de aquella misma población.
Para explicar el origen de formas particulares de conducta desviada es necesario enfrentarse con
una de las partes de mayor importancia de la teoría de Merton: las maneras en que una persona
puede adaptarse a una situación en que los medios legítimos para alcanzar una meta, son
inalcanzables para ella.
Adaptaciones: existen cinco tipos de adaptación individual y abiertas a aquellos que ocupan
diferentes posiciones en la estructura social.
Conformidad: es la adaptación más común aun cuando Merton considera los cinco modos de
adaptación vinculadas a conducta desviada.
Ritualismo: abandonar o rebajar metas hasta un punto en que sea posible satisfacer las
aspiraciones.
Rebelión: el individuo da la espalda a la estructura social convencional y trata de establecer otra
nueva y muy modificada.
Innovación: el desarrollo de conductas socialmente desaprobadas de las normas institucionales, se
representa ante las numerosas situaciones creadas en aquellas sociedades en las que la cultura
hace hincapié en el éxito pecuniario y la estructura social impone limitaciones indebidas a los medios
apropiados.
Presupone tal forma de adaptación, que los individuos están inadecuadamente socializados con
respecto a las metas culturales que alientan las aspiraciones de éxito. Disminuyen los esfuerzos por
utilizar medios legítimos, aumentando lógicamente el empleo de medios ilegítimos.
Bibliografía
Edgar Alejandro Valles Acosta 2016, tarea 4 de la materia PSICOLOGIA CRIMINAL II, antología
de la materia, 17/11/2016