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Xochitl Pimienta
710601
La Sociedad Sitiada
Zygmunt Bauman
CAPÍTULO 1
TRAS LA ESQUIVA SOCIEDAD
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Toma como base la teoría de La Imaginación Social de Charles Wright Mills
que describe una estructura mental, al hacer una sociología capaz de conectar
experiencias individuales con las relaciones sociales. ¿Cómo se "hace" la
historia en la sociedad? ¿Cómo es la "naturaleza humana" en una
sociedad? ¿Qué tipo de personas habitan en una sociedad particular?
¿Cómo los variados órdenes institucionales operan en una sociedad?
La materia prima de la imaginación social es la experiencia y el producto
final de ésta es la llamada “realidad social”.
La realidad social se forja con el hierro de la experiencia y se moldea a
través del marco conceptual, por eso las realidades imaginadas pueden
variar en su composición y forma.
La tesis principal es que las raíces de la actual reorientación de la
investigación sociológica se pueden comprender mejor si se ubica su origen
en el cambio fundamental que ha sufrido la experiencia común del ser en el
mundo.
La imaginación administrativa
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Está destinada a conducir al “consenso ortodoxo” (Giddens) fue puesta en
funcionamiento en el marco de “un espacio principalmente coordinado”
(Parsons)
Parsons resumió la situación de la sociología presentándola como un
esfuerzo destinado a develar el considerado mayor misterio de la
experiencia humana ¿Cómo puede ser que las acciones de actores
voluntarios no resulten en último término aleatorias y que a partir de
acciones de motivación individual se tejan patrones regulares y duraderos?
Sistema de Parsons
o Estructura - sujeta a los actores en su exterioridad y pone límites a
sus libertades
o La cultura – se dirige al interior modela el libre albedrío
Parsons le atribuye un propósito: mantenerse vivo por el mayor periodo de
tiempo posible, sufriendo el menor número de cambios. El fin es un sistema
sano o en equilibrio.
o Todo lo que ayuda a cumplir el propósito es funcional y lo que no es
disfuncional
Para la época de la modernidad “dura” o “sólida” funcionaba muy bien pues
parte de la evidencia que provenía de la experiencia empujaba hacia esa
dirección
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La principal presión era cumplir con requisitos preestablecidos, roles y
lugares asignados
Pero la sociedad se empeña en construir sus propias limitaciones nuevas y
mejoradas y no se toma a la ligera la posibilidad de un ajuste individual
La tradición y la costumbre se devalúan como argumentos de autoridad
La modernidad es la respuesta a la desintegración del ancient regime
La riqueza de las naciones es una tarea que debe emprenderse, pues ya no
se puede confiar en la reproducción de las condiciones en las que se
producían los bienes y en la solides del orden que comenzó a llamarse
“social”.
La modernidad nace bajo el signo del orden visto como una terea sujeta al
diseño racional y a la supervisión constante.
La sociología se funda entonces en la reflexión, el reciclado y el
reprocesamiento de la experiencia moderna, se propone explorar como la
libre voluntad se emplea en la producción de regularidades, normas y
patrones.
Durkheim y Weber coinciden en que los actores individuales no son buenos
jueces de las cusas que motivan sus propias acciones, por lo que sus
juicios individuales no son material con el que pueda hacerse una buena
descripción sociológica de la realidad social. (las cosas realimente
importantes están en el mundo exterior)
Ambos desechaban la independencia efectiva de los individuos como
agentes activos
La vista panorámica (externa y objetiva) que tenían mostraba a la sociedad
como un todo un objeto de regulación normativa y administración.
Hay dudas por la “juventud” del proyecto y por la erosión de la
individualidad sin embargo, Mills afirma que hay dos modos básicos para
mantener el equilibrio social: la “socialización” y el “control social”
El objetivo de la ingeniería humana no puede ser predecir, pues se trata de
una elección moral razonada.
El derrumbe de la ingeniería social
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La gran transformación, segunda fase
o Ya no hay un orden disciplinario
o La relación es ahora de pares que compiten por buscar aprobación
superior
El modelo de la integración por sucesión requiere un control mínimo
Las relaciones de poder siguen un patrón de mercado de los bienes de
consumo, la seducción y el atractivo remplazan la regulación normativa
Hay la sensación de que todas las elecciones son un hecho racional
Para restablecer y reforzar el vínculo entre la labor sociológica y la agenda
social hay que diferenciar entre el pensamiento lógico y el pensamiento
gramatical. (lo personal y lo colectivo)
Surfear por la red
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Las ventajas competitivas no se ganan combatiendo el caos sino
ocasionándolo.
El cambio se ha vuelto imperativo, la permanencia llama al desastre
El mérito es la innovación y no los logros pasados
El savoir faire – la capacidad adquirida de hacer ciertas cosas- está siendo
gradual pero inevitablemente desplazada por el savoir –être – estar bien
relacionado, comunicarse eficientemente, saber ser
¿La sociedad? Difícil imaginarla
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El concepto de sociedad ha cambiado antes proyectaba una imagen de la
cercanía, proximidad, comunión, intimidad y compromiso mutuo. Ahora se
refiere más a un mundo que ha sido separado de sus individuos, un mundo
que ha tomado más la forma de una red de instituciones superpuestas con
existencias independiente
Ahora corresponde a los seres humanos en tanto individuos llevar su propia
causa. No tiene sentido invocar el veredicto de la sociedad en apoyo de la
causa propia.
¿Se levantarán los muertos?
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¿Puede renacer la experiencia individual, en tanto capaz de ser objeto de
un reprocesamiento que de la imagen de una sociedad y qué tipo de
condiciones sociales deben alcanzarse para que eso ocurra?
Se ha esfumado la imagen de la sociedad como propiedad común de sus
miembros y la confianza del hacer colectivo
Las libertades individuales van acompañadas de una sensación de
impotencia pública