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Historia de la Filosofía Antigua
Lic. Juan Pablo Márquez Galvis
SIGNIFICADO FILOSÓFICO DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
ACTIVIDAD DE LECTURA EN CLASE
Antes de empezar a ver la historia de la Filosofía Antigua es fundamental comprender el significado
filosófico de la historia de la filosofía; ante todo, debemos ubicarnos de ahora en adelante, -desde sexto
hasta noveno grado-, como historiadores de la filosofía con el ánimo de exponer fielmente las doctrinas
y sistemas filosóficos tal como las formularon los autores. Como historiadores de la filosofía debemos
fijarnos en las etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad.
1. En todas las ciencias particulares ocupa un lugar el estudio de la historia de dicha disciplina. Cada
rama de la ciencia tiene su propia historia en cuanto que todas han tenido que seguir un proceso más o
menos largo y penoso para llegar a constituirse. Ninguna ha brotado espontáneamente o por intuición, y
de las que ya están constituidas ninguna puede considerarse como conclusa y terminada. En el caso de
las ciencias humanas el estudio del desarrollo histórico de los problemas y soluciones adquiere mayor
importancia ya que muchos planteamientos sólo se entienden a la luz de las circunstancias históricas,
esto mismo, pero en un grado mayor, ocurre en la filosofía.
2. La ciencia pura versa sobre la esencias de las cosas, que son inmutables e intemporales. Por lo tanto,
no tiene historia. El valor de los principios, de las conclusiones y de las verdades conquistadas por la
ciencia es absoluto e independiente de las circunstancias históricas en que se consiguieron, como también
de los personajes que los inventaron o descubrieron. A un físico, a un químico, a un biólogo, a un
astrónomo, en cuanto tales, le es indiferente la biografía, la nacionalidad, la idiosincrasia o la cronología
de los sabios que llevaron a cabo los descubrimientos que han consolidado sus ciencias respectivas. La
ciencia pura, e incluso la filosofía pura, no es histórica ni tiene historia. Tampoco la tienen las ideas en
sí mismas, pues son cualidades accidentales del entendimiento, abstractas, acrónicas, intemporales, fuera
del tiempo y del espacio, que quedan por encima de la cronología desde el momento mismo en que se
constituyen, por ejemplo, el teorema de Pitágoras, una vez formulado, vale para siempre, para todos los
tiempos y lugares, no tiene historia. Lo histórico es el hecho de haber sido logradas esas ideas, elaboradas
y formuladas en tal o cual momento del tiempo, en tal o cual lugar y por tal o cual personaje concreto.
Este es el fundamento y la labor que corresponde a la Historia de la ciencia y en nuestro caso particular
a la Historia de la Filosofía.
3. La atención del historiador de la filosofía, más que sobre la filosofía en sí misma, ya hecha, debe recaer
sobre su realidad que se ha hecho, que se está haciendo y que seguirá haciéndose todavía por mucho
tiempo. Así pues, una cosa es hacer ciencia o filosofía, y otra cosa muy distinta hacer la historia del
proceso como la Ciencia o la Filosofía, ha llegado a ser lo que actualmente es. Lo verdaderamente
histórico es el proceso o las vicisitudes a través de las cuales han llegado a constituirse las ciencias,
mediante la serie de esfuerzos realizados por la inteligencia de los hombres, para llegar a la verdad.
4. En Filosofía pura carece de importancia que Aristóteles fuese hijo de un médico y natural de Estagira,
que Platón hiciese tres viajes a Sicilia, que Hegel estudiase teología en Tubinga. Pero ninguna de estas
cosas carece de importancia para el historiador de la filosofía. Debe interesarse por esos datos, que
pueden ser preciosos para aclarar el pensamiento de los filósofos.
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5. A la ciencia pura le corresponde discernir la verdad del error. Pero al historiador, en cuanto tal, no le
compete definir si un sistema es verdadero o falso. Le basta con exponer fielmente las doctrinas tal como
las formularon sus autores. Cumple su misión con señalar la existencia de tales o cuales doctrinas como
hechos históricos, en un momento dado del tiempo y en determinadas circunstancias. El historiador debe
fijarse en las etapas que los hombres han seguido para llegar o no llegar a la verdad. Tampoco le es
permitido a un historiador juzgar los sistemas filosóficos contrastándolos con el que él prefiera como
favorito.
6. El estudio de la Historia de la Filosofía no puede reducirse a la observación de las afirmaciones de los
filósofos, se trata fundamentalmente de captar el pensamiento del filósofo, considerar cómo plantea los
problemas y cómo propone soluciones, realizar esto es ya una tarea filosófica. Además, el realizar una
visión histórica de los problemas y soluciones es también trabajar a nivel filosófico.
7. Para profundizar en la Filosofía es importante el estudio de los grandes filósofos, pero no solamente
por erudición, o como quien lee historia, sino que es necesaria una VALORACIÓN CRÍTICA para poder
distinguir la verdad del error y no caer en el escepticismo o el relativismo.
8. El pensamiento del filósofo es en gran parte producto de las circunstancias históricas que vive, pero
su pensamiento no queda en la historia sino que trasciende y condiciona el desarrollo mismo de la
historia, pero esto el estudio de los filósofos más importantes tendrá un interés siempre actual.
9. El estudio de la Historia de la Filosofía permite constatar cómo el pensamiento de los filósofos gira
siempre alrededor de unos mismos problemas fundamentales y que las soluciones, por muy diversas que
sean, se reducen a líneas básicas de pensamiento que tomas diversos matices en la historia según sean
las circunstancias históricas o se reaccione ante el pensamiento de otros. Todo esto es lo que constituye
las escuelas y las corrientes filosóficas.
10. Las consideraciones anteriores nos dan a entender que la filosofía es una ciencia que progresa, es
dinámica, no es extática. Las ciencias físicas progresan por el dominio y el aprovechamiento de la
naturaleza. En la Filosofía el progreso se da por el acercamiento a la VERDAD, el PROGRESO
FILOSÓFICO no consiste en la aparición de nuevas doctrinas o corrientes, sino en el acercamiento a la
verdad, por esto, el progreso filosófico puede darse en cualquier época.
11. El progreso en la Filosofía no es lineal ni acumulativo: hay avances, retrocesos y cumbres, que hasta
el momento no han sido superadas. Por otra parte, el progreso científico-técnico no va siempre
acompañado del progreso filosófico, la prueba está en que en nuestro mundo actual el progreso científico
y técnico ha hecho relegar en buena parte los problemas filosóficos fundamentales.
12. En nuestro acercamiento a la Historia de la Filosofía trataremos de tener en cuenta tres aspectos
fundamentales:
 Lo que han dicho los filósofos (elemento doxográfico).
 El por qué los filósofos han dicho lo que han dicho (acercamiento a la historia y al sentido del
pensamiento -hermenéutica).
 Los posibles efectos de las teorías filosóficas: influencias en la historia de la humanidad.
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13. El punto de llegada del estudio de la Filosofía (bien sea en la Historia o en los tratados específicos:
lógica, epistemología, cosmología, etc.), consiste en formar mentes ricas en contenidos teóricos,
capacitadas para plantear y desarrollar en forma metódica los distintos problemas y para leer de modo
crítico la compleja realidad que las rodea.
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