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PRÁCTICAS TEMA 1: ETICA Y CULTURA
1) Sobre la diferencia entre lo natural y lo cultural
“Los productos naturales son los que brotan libremente de la tierra. Los productos
cultivados son los que el campo da cuando el hombre lo ha labrado o sembrado. Según
esto, es naturaleza el conjunto de lo nacido de sí, oriundo de sí y entregado a su propio
crecimiento. Enfrente está la cultura, ya sea como lo producido directamente por un
hombre actuando según fines valorados, ya sea, si la cosa existe de antes, como lo
cultivado intencionalmente por el hombre en atención a los valores que en ello residen”
(H. Rickert, Ciencia cultural y ciencia natural, Espasa-Calpe, Madrid, 1922, 22-23).
1) ¿Por qué la cultura no es una creación?
2) ¿Son culturales las obras de la naturaleza?
2) Lo cultural en el hombre
“El hombre está destinado por su razón a vivir en sociedad con otros hombres y
en ella, por medio de las artes y de las ciencias, a cultivarse, civilizarse y moralizarse,
por grande que pueda ser su tendencia natural a abandonarse pasivamente a los
incentivos de la comodidad y de la buena vida que él llama felicidad” (I. Kant,
Antropología desde un punto de vista pragmático)
1) ¿Implica esfuerzo la cultura?
2) ¿Puede haber sociedad sin cultura?
“Así como el lenguaje se adapta a las diversas zonas de la realidad, también la
cultura en su sentido humanista se abre a la realidad trascendente y la hace, por así
decir, más accesible. Dentro de un sistema cultural aprendido adquirimos y
contrastamos nuestros primeros conocimientos, establecemos relaciones espontáneas
con nuestros vecinos y connacionales dentro del mundo de la vida o se vive la fe
religiosa.
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A veces se ha visto en la cultura un añadido convencional y postizo a la naturaleza
humana y se ha preconizado idílicamente el regreso a la naturaleza, que sería lo
genuinamente humano (J-J Rousseau). Pero la auténtica cultura no está en antítesis con
la naturaleza, sino que es su prolongación o continuatio naturae. Apenas hay en el
hombre funciones naturales que no estén impregnadas de cultura en su modo de
atenderlas y en sus resultados” (U. Ferrer, Presentación de Subjetividad y trascendencia
personal, CEICID, Pamplona, 2008, 11-12).
1) ¿En qué sentido la cultura es expresión de algo que la trasciende?
2) ¿Qué conexión guarda la cultura con la naturaleza humana y con la
subjetividad?
“La cultura es el mundo humano, creado por él, una continuación de la naturaleza.
Ese carácter corresponde, antes que nada, al lenguaje, que está en la voz. Este es el
sentido positivo de lo convencional: la apertura de un ámbito, que, no siendo
estrictamente real como es la naturaleza física, está formado por un conjunto de
referencias significativas, que se añaden como algo urdido. Por emplear la terminología
de Ockam, el ámbito que abre el lenguaje es lo ficto.
De ficto viene ficción; el mundo humano es ficción. Pero ficto viene de fingor y
por eso significa algo más que fingimiento; el mundo humano fingido es un mundo
producido. La realidad del producir no es la misma que la del causar o principiar.
Producir viene de producere, poner fuera; poner fuera es destacar más allá de la
naturaleza y continuarla. El mundo humano es un ficto, pero no en el sentido peyorativo
de irreal, sino que, insisto, el hombre, siendo más que naturaleza, es radicalmente capaz
de continuar a esta” (L. Polo, ¿Quién es el hombre?, Rialp, Madrid, 1991, 170-171).
1) ¿En qué sentido la cultura es social? ¿En qué sentido la cultura es histórica?
2) ¿Lo convencional en la cultura quiere decir que es objeto de un acuerdo?
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