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Costumbres y Creencias en la Iglesia Episcopal
Este ensayo tiene propósito comunicar como nuestra Iglesia Episcopal practica su devoción durante la Santa
Eucaristía y las diferencias entre ella y los católicos romanos y los protestantes.
Sencillez de Creencia
Catolicidad: El significado de católico es “universal”: San Vicente de Lerins dijo que lo que se cree en todo
lugar, en todo tiempo y por todos es el estándar de la creencia católica. Controversias sobre añadiduras a la
doctrina durante muchos siglos han hecho una confusión grande entre los seguidores de Cristo. La Iglesia
Episcopal ha escogido un mínimo de creencias como definición de “catolicidad”, y esto se encuentra en el
Credo Niceno y el Credo de los Apóstoles en nuestro Libro de Oración Común, la Biblia que contiene todo lo
necesario para la salvación, la práctica del Bautismo y Eucaristía, y el Episcopado para organizar la iglesia. No
hay que creer nada más que esto. Nuestra forma de creer, somos más católicos que los romanos y más
reformados que los protestantes. Esta perspectiva doctrinal se llama La Vía Media.
La Inmaculada Concepción de la Virgen María no fue doctrina del catolicismo romano hasta 1854. Las
relaciones sexuales no son diabólicos y no transmiten pecado al bebé. La pureza de la Madre de Dios viene de
su respuesta de “Sí” a lo que Dios mandó.
La Infalibilidad del Papa fue declarada en 1870. Antes de esto diferentes cabezas de las iglesias “católicas”
eran reconocidos como líderes de sus propias comuniones.
La Asunción del la Virgen en que dicen que María la Madre de Dios no murió sino fue llevada en cuerpo al
cielo fue promulgado por el papa en 1950. No hay prohibición creer que ella murió normalmente. (Oxford
Dictionary of the Christian Church 2nd Ed., pp. 692, 701.)
No hay necesidad de creer en estas doctrinas en la Iglesia Episcopal. Tampoco es prohibido creerlas.
El “Papa” en Roma
El papa de la Iglesia romana no era el único en tiempos antiguos. παπασ ”papas” es la palabra en el idioma
griego que se aplicaba a todo obispo “metropolitano” hasta el siglo nueve cuando, al final de un recogimiento
de todo poder por Roma, fue reservado para el obispo de Roma en el año 1073. En la iglesia ortodoxa se aplica
a todo sacerdote, parecido a la costumbre de dirigirse a los curas con “Padre” en algunas de nuestras iglesias.
(Oxford Dictionary of the Christian Church, 2nd Ed. p. 1109).
La Infalibilidad de la Biblia tampoco es doctrina de la Iglesia Episcopal. Nada humano es infalible, ni el papa,
ni la Biblia, sino solamente Dios. Tampoco desechamos las Órdenes de Diácono y Presbítero (sacerdote), y
Obispo, ni la Santa Eucaristía como principal celebración de la Iglesia.
Mujeres: Nuestra Iglesia Episcopal ordena a mujeres al diaconado, presbiterado y obispado, y otras iglesias
solamente ordenan hombres. La mujer no es de menos valor que el hombre frente a Dios según los
Episcopales.
El Celibato: El requisito del celibato para todo sacerdote fue promulgado a partir del siglo doce (1123, Primer
Concilio de Letrán). No fue requisito para San Pedro, el primero en autoridad de los Apóstoles (y nuestro Santo
Patronal. No se exigía a ninguno de los seguidores de Cristo Jesús mientras Él vivía. Hay mención del celibato
por Jesús en el evangelio de San Mateo 19:11-12, y por San Pablo. Fue explicado como ideal del cielo, donde
los seremos como los ángeles que no tienen relaciones sexuales (Marcos 12:25).
Otros motivos: Sin embargo hay otra explicación por promulgar el celibato durante el siglo XII: la práctica de
primogénito daba el título de sacerdote y la iglesia como vivienda al primer hijo del sacerdote durante la Edad
Medieval. Para mantener control sobre la riqueza de la Iglesia Católica Romana, se tenía que prevenir esta
forma de herencia. Según la iglesia romana, esta es “regla” y no ley, y muchos protestantes entran al
sacerdocio romano católico sin dejar sus esposas. La regla no fue exigido hasta el Concilio de Trento (1545),
en reacción contra los movimientos protestantes para reformar los abusos del catolicismo romano.
La Iglesia Episcopal tiene órdenes de personas que han tomado por voluntad el voto del celibato. El Obispo de
Massachusetts es un fraile celibato. Se entiende el celibato como vocación aparte del sacerdocio, y no
requisito de ello. Los Episcopales, igual que las Iglesias Ortodoxas aceptan a personas casadas al sacerdocio.
Una, Santa, Católica y Apostólica
Costumbres de la Iglesia Episcopal
Durante La Santa Eucaristía, hay gestos y posturas que son comunes en la Iglesia Episcopal. Son maneras que
se expresa en forma visible y físico una orientación interna de devoción y adoración. Son tradiciones que varían
de iglesia a iglesia, o entre personas. Esto se provee como guía para el feligrés que quiere saber su significado y
no como regla que todos tienen que obedecer. Padre Jaime
Posturas del Cuerpo: Hay tres posturas del cuerpo físico durante la Eucaristía: de rodillas, sentado o de pie.
DE PIE
SENTADOS
DE RODILLAS
El guía para las posturas del cuerpo es:
1. De pie para procesión de entrada, la procesión de salida, la procesión del Evangelio de Nuestro
Salvador Jesucristo, y para recitar el Credo Niceno, y a veces para las oraciones.
2. De rodillas para la Colecta del Día, la Confesión y las Oraciones de los Fieles, y para la parte de la Santa
Comunión después del Santo hasta pasar al frente a comulgar, y la Oración Poscomunión.
3. Sentados para escuchar las demás lecturas, y el Sermón.
El resumen es: De pie para cualquier movimiento o canción, recitar el Credo, de rodillas para orar, y sentados
para escuchar.
Reverencias: Hay tres formas de reverencia: la reverencia pequeña, la reverencia profunda y la genuflexión.
1. La inclinación de la cabeza desde del cuello se llama “la reverencia pequeña”. Utilizada cuando se dice
el nombre de Jesús o Jesucristo o Cristo en varias oraciones, y cada vez que la Cruz pasa el banco
donde uno está sentado.
2. Inclinarse la parte superior del cuerpo desde la cintura, inclusive la cabeza se llama “la reverencia
profunda.” Se usa en vez de la genuflexión para los que no pueden doblar la rodilla, o para reverenciar
el Sagrado Tabernáculo donde se guarda el Sacramento al entrar o salir.
3. Doblar la rodilla izquierda, y tocando el piso con la rodilla derecha, inclinarse la cabeza se llama “la
genuflexión.” Se hace o al entrar, o al salir de la Eucaristía o de la banca, o al pasar en frente del
Tabernáculo.
La Señal de la Cruz: Se hace con tres dedos de la mano, tocar primero la cabeza, segundo el ombligo, tercero
un hombro (izquierdo para Occidentales, derecho para Ortodoxos) y el hombro al otro lado y terminar sobre el
corazón. La tradición Católica Romana (Occidental) y la tradición Ortodoxa (Oriental) ambas son aceptables a
Episcopales.
Se hace la Señal de la Cruz al invocar el perdón, la santificación, y la identidad de Jesucristo sobre nosotros.
Comúnmente usado para:
1. La invocación y saludo al principiar la Eucaristía.
2. La invocación de la Santa Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
3. La Absolución declarada por el sacerdote después de la Confesión de Pecados.
4. La frase, “Bendito él que viene en el nombre del Señor” durante el Santo.
5. Al momento que se dice, “Hagan esto como memorial mío.”
6. Al recibir la Bendición al final de la Eucaristía