Download ¿para qué sirve la filosofía?

¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA?
Me fascina un filósofo al que escuchado durante innumerables horas en
internet, en conferencias, entrevistas, grabaciones y sobre todo en varios
documentales que le han dedicado, como su Guía al cine de un pervertido
(que está en youtube subtitulado en español), y que seguramente
aparecerá más veces durante el curso. Me refiero a Slavoj Žižek (se lee
“yiyek”), un filósofo eslovaco que es está de moda en Estados Unidos (sobre
todo desde que decidió escribir sus libros en inglés). Lo que más me fascina
de este hombre no es sólo la conjunción de un horrendo acento cuasialemán al hablar inglés junto con un gran dominio léxico de la lengua de
Shakespeare, sino su gran sentido del humor y sus divertidas anécdotas y
ejemplos, además de los innumerables tics que constantemente jalonan sus
intervenciones públicas. Vamos a utilizar dos vídeos que espero que sirvan
para introducirnos a la filosofía.
Del primer documental entresacamos este fragmento de 4 minutos, que
puede verse en youtube, subtitulado, escribiendo “Žižek y váteres”.
TRES TIPOS DE VÁTERES
(pincha aquí para ver el vídeo)
«Vayamos hasta el final: será, como suele ser habitual en mí, y lo siento si
ofendo a alguien, una cuestión absolutamente escatológica y obscena, pero
no puedo resistirme a repetir una vieja historia. Si habéis tenido la suerte o
la desgracia de viajar por Europa quizá hayáis observado la diferente
manera ―y ahora viene la cuestión peligrosa― en la que están
estructurados los váteres allí. Tenemos los váteres franceses [y los
españoles, que son del mismo tipo], en los que el agujero por donde
desaparece el excremento está detrás; la idea es que éste caiga
directamente allí y desaparezca tan pronto como sea posible. Después
tenemos los ingleses, o los vuestros [la conferencia se imparte en EE.UU.],
los anglosajones, donde el excremento flota en el agua [risas del público]. Y
luego está el váter alemán que, sin duda alguna, es el más obsceno. El
agujero está en la parte de delante y sólo tienes un poco de agua en el
agujero, de tal forma que la mayor parte de la taza es una especie de
meseta. La idea es que tu excremento caiga allí, para facilitar esa vieja y
desagradable tradición alemana de inspeccionar cada mañana la taza y
olerla, y buscar algún indicio de enfermedades. Si no me crees, id y mirar.
Es un choque cultural considerable [risas del público]. Y ahora yo me
pregunto: ¿Cuál es el sentido de esto? Leí algunos libros: hay dos libros en
el mercado, por si queréis comprobarlo [más risas]; son libros muy
obscenos, arquitectónicos; con estudios científicos sobre los ángulos en los
que cae la mierda [más risas], pero no explican nada. Todos los libros o
textos que conozco simplemente juegan la carta utilitarista: ¿Cómo es que
los demás no ven que nuestro sistema es el más práctico? Era algo
sorprendente, pues las cosas son en realidad más complejas de lo que
parecen. Básicamente creo que ésta es la única explicación que puedo
imaginar. Si conocéis algo de la historia del pensamiento europeo sabréis
Gabriel Arnaiz
que en la época de Hegel estaba de moda afirmar una cierta idea de la
llamada «trinidad europea». La idea consiste en que Europa, como entidad
espiritual, se estructura alrededor de tres polos, cada uno de los cuales
representa una determinada nación, una determinada actitud política, y en
relación con la vida, un determinado nivel de vida social. Los alemanes son
políticamente conservadores, y el nivel de vida es la poesía, el pensamiento
y la contemplación. Los franceses: la política en el ámbito de la vida y
políticamente son revolucionarios de izquierdas. Los ingleses: economía
como estilo de vida y liberales moderados en política. Es sorprendente, pero
así es. El enfoque francés es la política radical: la mierda cae y desaparece,
como con la guillotina [risas]; la mierda debe desaparecer. Los
anglosajones son pragmáticos: dejemos que la mierda flote, ya
resolveremos el problema luego. Los alemanes, por supuesto, poesía y
contemplación: contemplas tu mierda, la miras [estallido de risa]. Puede
sonar disparatado, pero en cierto modo es verdad, aunque no me creáis. Lo
que quiero decir (y ahora hablo en serio) [risas] es lo siguiente: Es fácil
decir que no hay ideología, pero vas al baño y, vaya por Dios, te sientas a
cagar sobre la ideología (por decirlo de alguna manera). Incluso el objeto
cotidiano más vulgar y despreciable de todos no puede explicarse
directamente en términos utilitarios («está estructurado así porque es la
forma más apropiada, etc.»), sino que encarna determinadas actitudes
completamente esenciales hacia lo que es uno de los más grandes
problemas de la vida: «¿Qué hacer con ese embarazoso excremento que
sale de nuestro cuerpo?». Y ésta no es una cuestión sin importancia.
Cualquier antropólogo te dirá que una de las señales de que estás tratando
con humanos, y no con monos o animales, es la vergüenza que sienten con
respecto a la mierda. ¿Qué hacer con la mierda? Debe desaparecer.»
Preguntas:
1. Busca en el DRAE (el diccionario de la lengua española, que a partir
2.
3.
4.
5.
6.
7.
de ahora se convertirá en nuestro amigo) los términos subrayados
(de toda esta hoja).
¿Qué tres tipos de váteres existen y cuál es la ideología de cada uno
de ellos?
¿Cuál es la idea clave que intenta transmitir el autor y que podría
servir como titular de este fragmento (busca una frase certera e
impactante)?
¿Qué diferencia podrías ofrecer entre ideología y filosofía? Consulta
un diccionario filosófico (en la red hay varios) y después escribe la
distinción con tus propias palabras.
¿Podemos vivir sin ideología? ¿Y sin filosofía?
¿Por qué la gente pragmática considera la filosofía como algo inútil
que no sirve para nada? Busca la anécdota de Tales y la esclava
tracia que cuenta Platón.
¿Crees tú que la filosofía puede ser útil? ¿Para qué? ¿Es el agua útil
para los peces?
Gabriel Arnaiz
En otro vídeo (un fragmento del documental Žižek!) aparece nuestro
“filósofo de cabecera” en la cama (aparentemente desnudo) explicando cuál
es la función de la filosofía:
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
(pincha aquí para verlo)
«Yo no pienso que los filósofos hayan proporcionado alguna vez
respuestas, sino que pienso que esa la grandeza de la filosofía, no en el
sentido común de que los filósofos sólo nos plantean preguntas y cosas así.
¿Qué es la filosofía? La filosofía no es eso que algunas personas piensan:
algunos ejercicios locos sobre la verdad absoluta que te permite adoptar
una postura escéptica. Nosotros, los científicos, somos quienes tratamos
con problemas verdaderos que pueden medirse y resolverse; los filósofos
sólo se preguntan por cuestiones metafísicas estúpidas y cosas así;
simplemente juegan con la verdad absoluta, que todos sabemos que es
inaccesible. No es así. Yo creo que la filosofía es una disciplina muy
modesta. La filosofía se pregunta de manera diferente sobre las cosas.
¿Cómo aborda un filósofo el problema de la libertad? No se trata de
preguntar «¿Somos libres o no?» o «¿existe Dios o no?». Formula
cuestiones simples, que nosotros denominamos preguntas hermenéuticas:
«¿Qué significa ser libre?» Así que esto es básicamente lo que hace la
filosofía: simplemente pregunta (cuando usamos ciertas nociones, cuando
realizamos determinadas acciones, etcétera) cuál es el horizonte implícito
para entenderlas. No se pregunta por cuestiones utópicas estúpidas, como
«¿existe la verdad». No: la pregunta es «¿Qué quieres decir cuando afirmas
que algo es verdadero?». Así que, como puedes ver, la filosofía es una cosa
muy modesta y los filósofos no son esos locos que buscan una verdad
eterna y cosas así».
Preguntas de comprensión:
1. ¿Cuál es la concepción de la filosofía tradicional que Žižek rechaza
por ambiciosa?
2. ¿Por qué dice Žižek que la filosofía es una disciplina modesta?
3. ¿Cuál es el cambio que se ha producido en la forma de hacer las
preguntas?
4. Si la filosofía debe encargarse de dar respuestas, ¿cuál sería su
función? (no vale en decir simplemente, en hacer preguntas. ¿De qué
tipo?)
Otro fragmento del mismo documental:
«La filosofía no resuelve problemas. La obligación de la filosofía no consiste
en resolver problemas, sino en redefinirlos: mostrar cómo lo que
experimentamos como un problema es un problema falso. Si lo que
experimentamos como problema es un problema verdadero, entonces no
necesitas la filosofía. Por ejemplo, digamos que apareciese un virus mortal
que viniera del espacio exterior, de tal modo que no se hubiera producido
Gabriel Arnaiz
bajo ningún concepto por mediación de nuestra historia humana y nos
amenazase a todos nosotros. En ese caso, no necesitamos la filosofía para
nada; necesitamos desesperadamente buena ciencia para encontrar la
solución, para parar este virus. Aquí no necesitamos la filosofía, porque la
amenaza es una amenaza real, directa. No se pueden usar argucias
filosóficas y decir que ésta no es una amenaza real, ya sabes lo que quiero
decir. […] En este tipo de situación, no se necesita la filosofía».
Preguntas:
1. ¿Por qué dice Žižek que «la filosofía no resuelve problemas»?
Entonces, ¿quién los resuelve?
2. ¿Cuál sería la obligación de la filosofía?
3. ¿Cuándo necesitamos de la filosofía?
4. ¿Qué título elegirías para resumir este fragmento?
Te propongo ahora que veas otros vídeos1 (son breves todos, entre dos y
seis minutos) de Žižek donde analiza
 la función de la ideología (a raíz de una película poco conocida)
 el significado de la coca-cola,
 el por qué del precio tan alto del café de Starbucks (una franquicia
muy conocida en EE. UU.)
 la famosa escena de la pastilla de Matrix
 la felicidad
 el amor
 cierta música rock, etc.
Preguntas:
1. ¿Cuál te ha gustado más (y por qué)? ¿Cuál te parece más
interesante (y por qué)? ¿Cuál te ha sorprendido más (y por qué)?
¿Cuál te parece más filosófico (y por qué)?
2. ¿Hay algún otro tema que te gustaría que analizásemos en clase?
¿Por qué? ¿Hay algún tema ajeno a la filosofía?
Quien sea un cinéfilo puede ir viendo su Guía al cine de un pervertido, un
documental donde analiza algunas de las escenas más conocidas de un
buen número de películas con las herramientas de la filosofía y el
psicoanálisis, y que utiliza para desvelar la ideología contemporánea.
Seguro que te ayudan a entender y apreciar mejor el cine.
1 Si no se ven automáticamente los subtítulos, actívalos tú pinchando en el segundo icono
de la parte inferior derecha del vídeo, el que tiene la forma de una carta.
Gabriel Arnaiz