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FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
EVANGELISTA MIGUEL
UNLPam | Facultad de Ciencias Humanas · Sede General Pico | ÁREA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
ÍNDICE
Presentación del equipo de cátedra……………………………..…………pág. 3
Horarios de consulta……………………………………………..…………..pág.4
Sentido y propósito general de la asignatura…………………………..….pág 5
Presentación de problemas/Unidades y sus relaciones internas………..pág.6
Esquema gráfico de la asignatura…………………………………………...pág. 7
Referencias al programa……………………………………………………...pág.8
Propuesta metodológica………………………………………………………pág.14
Evaluación y sistema de promoción…………………………………………pág. 15
Cronograma tentativo………………………………………………………….pág.16
Parte I……………………………………………………………………………pág.17
Actividades de aprendizaje de la Parte I…………………………………….pág.17
Parciales domiciliarios…………………………………………………………pág.20
Parte II………………………………………………………………………… .pág.24
Actividades de aprendizaje de la Parte II……………………………………pág.24
Glosario términos filosóficos………………………………………………….pág.33
Dos autores que influyeron en Sarmiento…………………………………..pág.42
Sugerencia para presentación examen final………………………………..pág.43
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Filosofía de le Educación
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PRESENTACIÓN DEL EQUIPO DE CÁTEDRA
EVANGELISTA, Miguel Ángel – Es Profesor de Filosofía y Licenciado en
Filosofía, egresado de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad
Nacional de Córdoba. Ha participado o participa en el dictado de diversas asignaturas
como Introducción a la Filosofía, Epistemología, Problemática Filosófica, Filosofía de
la Historia, Filosofía de la Educación, Seminario de Filosofía de la Educación,
Antropología Cultural, Ética y Deontología, Lógica y Teoría del Conocimiento,
Seminario de Historia de la Ciencia y su significación social. Asistió a cursos de
posgrado de Epistemología, Sociología de la Ciencia e Historia de la Ciencia. Dictó
cursos sobre autores relacionados a las disciplinas de la Epistemología y la
Politología. Elaboró un documento titulado Aportes al debate para la eventual creación
de una Secretaría de Ciencia y Técnica de la Universidad Nacional de La Pampa. Ha
presentado trabajos sobre distintas cuestiones vinculadas a la Epistemología como La
verdad, un concepto en agitación; Jean Piaget: una epistemología científica y ¿no
filosófica? y La relación cerebro-mente. Su tratamiento científico y filosófico.
MARTÍN, Sebastián – Es Licenciado en Filosofía, egresado de la Facultad de
Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba. Ha asistido a cursos
referidos a Capacitación Pedagógica para Profesionales y Técnicos Superiores en la
Fundación e Instituto Superior de Estudios Socioeducativos, Multiculturalismo, Arte y
Comunicación y a La ética Nicomaquea de Aristóteles dictado por el Profesor Robert
Roberts de la Universidad de Baylor, Texas, (EEUU) en la Facultad de Filosofía y
Humanidades de la UNC. Fue Ayudante alumno de la cátedra Antropología Filosófica I
de la UNC. Es Ayudante de Primera en Filosofía, en Problemas Filosóficos
Contemporáneos y en Filosofía de la Educación, asignaturas dictadas en la Facultad
de Ciencias Humanas de la UNLPam. Ha sido profesor de Filosofía y Epistemología
en el Instituto Superior de Formación Docente “Colonia Barón”.Ha realizado trabajos
de investigación y de divulgación.
Filosofía de la Educación
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HORARIOS DE CONSULTA:
Por correo electrónico a :
EVANGELISTA, Miguel Ángel: maevangelis@cpenet.com.ar
-Acercarse personalmente los días jueves, de 10.30 a 11.30.
MARTÍN, Sebastián: sebastian_martin live.com
Por teléfono al 02302-422372/421041 Interno 6608
Por mensajes en la plataforma virtual: http://campus.humgp.unlpam.edu.ar
Clave para ingresar a la plataforma LCE15
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Filosofía de le Educación
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SENTIDO Y PROPÓSITO GENERAL DE LA ASIGNATURA
La Filosofía de la Educación es la última materia filosófica del Plan de Estudios
de la Licenciatura y Profesorado de Ciencias de la Educación, precediéndola las
asignaturas de Filosofía y Epistemología.
Así, el sentido y propósito de la misma, en un sentido amplio es dar una mirada
de cierre filosófica, esto es integradora desde los conocimientos
universales. En
principio, esto debe facilitar un nivel de fecunda interrelación con las distintas
disciplinas científicas, pero sobre todo filosóficas.
La Filosofía de la Educación realiza “intercambios transaccionales” con las
citadas más arriba. Pero también con otras, como la Ontología y Metafísica al
considerar la esencia de la educación; la Antropología Filosófica al tener en cuenta el
modelo antropológico y el puesto del hombre en el cosmos; la Ética y la Deontología al
examinar los aspectos morales en la teoría y práctica educativa y conectada en forma
estrecha a estas últimas confluye la Axiología.
Asimismo, no podrá eludirse incursionar en la Teleología, al considerar el
finalismo educativo con su intencionalidad provista de propósitos. Por su parte, al
análisis del lenguaje educacional, más allá de que se podrá estudiar desde la
Lingüística, se deberá acceder desde la Filosofía del Lenguaje.
Se aprecia entonces que los contenidos tendrán un carácter de elevada
abstracción, cuya adecuada comprensión será la plataforma que deberá proyectar la
actitud crítica de los educandos, uno de nuestros objetivos generales.
Por último, deseamos hacer la advertencia a los alumnos de que además de
las asignaturas filosóficas mencionadas deberán rever otras ya aprobadas, de carácter
científico, como Pedagogía, Historia General de la Educación e Historia de la
Educación Argentina. La remisión a ellas será permanente en toda la cursada.
Filosofía de la Educación
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PRESENTACIÓN DE PROBLEMAS / UNIDADES Y SUS
RELACIONES INTERNAS
En la PARTE I del programa se hará referencia:
•
A las características especiales del conocimiento y práctica filosóficas
•
A la caracterización del objeto de estudio propio de la Filosofía de la
Educación.
•
A la relación entre la cosmovisión de una época, la idea de hombre
predominante, los fines de la educación y los contenidos de la enseñanza,
presentes en todo modelo educativo.
•
A los fundamentos filosóficos-antropológicos de todo modelo educativo.
En la PARTE II se considerará:
•
La existencia de bases filosófico-antropológicas en todo modelo educativo.
•
El estudio de modelos educativos; de Argentina - el de Sarmiento y la Ley de
Educación Nacional Nº 26.206- y otros de trascendencia y aplicación, tomando
como base la lectura y análisis de textos filosóficos (fuentes directas).
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ESQUEMA GRÁFICO DE LA ASIGNATURA
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
MODELOS FILOSÓFICO-ANTROPOLÓGICOS.
IDEA DE HOMBRE
DERIVACIONES PEDAGÓGICAS
MODELOS EDUCATIVOS
Filosofía de la Educación
DISCIPLINAS
FILOSÓFICAS
PLANTEOS FILOSÓFICOS
DE LA EDUCACIÓN
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REFERENCIAS AL PROGRAMA
AÑO ACADÉMICO 2014
_ OBJETIVOS GENERALES
•
Ubicar a la Filosofía de la Educación dentro del marco del saber filosófico y
delimitar su campo de estudio.
•
Comprender su relación con la Filosofía General, Antropología Filosófica,
Epistemología Axiología, Filosofía del Lenguaje, Ética y Deontología.
•
Reflexionar sobre problemas filosóficos de la educación.
•
Reconocer la relación entre cosmovisión, idea de hombre, fin de la educación y
contenidos de la enseñanza, en todo modelo educativo.
•
Considerar las dimensiones teleológica, antropológicas y políticas de la educación.
•
Conocer los modelos antropológicos que fundamentan las más importantes
pedagogías, sobre la base de la lectura y análisis de textos filosóficos.
•
Comprender
las bases filosófico- antropológicas de los distintos modelos
educativos.
•
Ejercitar el pensamiento crítico y el planteo de problemas; propios de la reflexión
filosófica.
_ OBJETIVOS ESPECÍFICOS
PARTE I
Caracterizar la Filosofía de la Educación, con sus fundamentos ontológicos y
gnoseológicos.
Distinguir de otras disciplinas filosóficas.
Identificar planteos filosóficos acerca de la educación.
Reconocer la relación entre cosmovisión, idea de hombre, fin de la educación y
contenidos de la enseñanza, en todo modelo educativo.
Analizar desde la Filosofía de la Educación el modelo educativo sarmientino y
el modelo educativo nacional en la actualidad.
PARTE II
Reflexionar acerca de la presencia de bases filosófico-antropológicas en todo
modelo educativo.
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Caracterizar distintas corrientes filosófico-antropológicas que fundamentan
diversas posturas pedagógicas contemporáneas.
Analizar modelos educativos a fin de reconocer en ellos sus bases filosóficas.
CONTENIDOS
PARTE I – LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Educación, teoría de la educación y Filosofía de la Educación. Supuestos de la teoría
de la educación. Naturaleza y funciones de la Filosofia de la Educación. Sus tareas
propias: análisis del lenguaje educativo, antropología de la educación, axiología,
teleología o estudio de los fines de la educación.
Relación entre cosmovisión, idea de hombre, fines y contenidos de la educación en
todo modelo educativo. Fundamentos filosófico-antropológicos de todo modelo
educativo.
PARTE II - BASES FILOSÓFICAS DE MODELOS EDUCATIVOS
Corrientes antropológicas y sus derivaciones pedagógicas:
El hombre-ciudadano civilizado sarmientino.
La Ley de Educación Nacional Nº 26.206.
La antropología marxista.
El hombre ideal. Espiritualismo y Neoescolástica.
El Existencialismo y el Personalismo.
El hombre positivo. Bases filosóficas de la Escuela Nueva.
El hombre deshumanizado. Cientismo y Estructuralismo.
BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA
PARTE I
FULLAT, Octavi (2000). Filosofía de la educación. Madrid. Síntesis.
MOORE, T.W. (1995) Introducción a la teoría de la educación. Madrid. Alianza
Editorial.
CARR, Wilfred (1996) Una teoría para la educación. Hacia una investigación
educativa crítica. Madrid. Ediciones Morata.
HOUSSAYE,
Jean
(compilador)
Educación
Y
Filosofía.
Enfoques
contemporáneos. (2003). Ver LARROSA, Jorge. Saber y educación. Capítulo 8.
Buenos Aires, EUDEBA.
Filosofía de la Educación
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PARTE II
BOCHENSKI, I. (1969) La filosofía actual. México. FCE.
FULLAT, Octavi (2000) op.cit
TEDESCO, Juan Carlos y ZACARÍAS, Ivana. (2011). Presentación de “Educación
Popular” de SARMIENTO, Domingo Faustino. La Plata. Editorial Universitaria UNIPE.
Universidad Pedagógica.
BRAVO, Héctor Félix. (1965).Sarmiento, pedagogo social. Buenos Aires.EUDEBA.
Fuentes Directas
*ALUMNOS DE BARBIANA (1972). Cartas a una profesora. Bs. As. Schapire Ed.
*FOUCAULT, Michel (1998). Vigilar y castigar. (Selección) Bs. As. Edit. Siglo XXI
*GARCIA HOZ, Víctor (1971) ¿Qué es la educación personalizada? Bs. As. Docencia.
*MAKARENKO, Anton (1975) Poema pedagógico. Moscú. Edit. Progreso.
Y en:
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/makarenko/caratula.html
*MARITAIN, Jacques (1998). La educación en la encrucijada. Santiago de Chile. Ed.
Andrés Bello.
*MARX, Karl. (1962) Manuscritos económico-filosóficos. En Fromm, E., Marx y su
concepto del hombre. México.FCE.
*MOUNIER, Emanuel (1970) El Personalismo. Bs. As. EUDEBA.
Manifiesto al servicio del Personalismo. En:
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/caratula.html
*REPÚBLICA DE CUBA (1999) La educación en Cuba. Congreso Pedagogía 99. La
Habana.
*SARTRE, Jean Paul (1973) El existencialismo es un humanismo. Bs. As. Sur.
Documentos
*Ley Nº 256.206. Ley de Educación Nacional. (2006) Ministerio de Educación de la
Nación
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
ABBAGNANO, Nicola (1972) Historia de la Filosofía. Barcelona. Montaner y
Simon.
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Filosofía de le Educación
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ABBAGNANO Y VISALBERGHI (1975) Historia de la pedagogía. México. FCE.
FERRATER MORA, José (1969). Diccionario de Filosofía. Bs.As. Ed.
Sudamericana.
FULLAT, Octavi (2000). Filosofía de la educación. Madrid. Edit. Síntesis.
FIGUEROA VELASCO, A. (1997) Conociendo a los grandes filósofos. Santiago
de Chile. Ed. Universitaria.
GAARDER, Jostein. (1994) El mundo de Sofía. Madrid. Ediciones Siruela.
Y en: www.paginasobrefilosofia.com/html/sofiacon.html
LARROYO, F. (1972) Historia General de la Pedagogía. México. Porrúa.
MARIAS, Julián (1970) Historia de la Filosofía. Madrid. Revista de Occidente.
Enciclopedias Virtuales
Enciclopedia Microsoft Encarta
www.wikipedia.org
www.filosofia.net
(textos filosóficos, diccionario de filosofía, enciclopedia)
www.e-torredebabel.com
(portal de Filosofía)
PAGINAS WEB
Bibliotecas virtuales
www.biblioteca.org.ar
www.universia.com.ar/contenidos/bibliotecas
www.bnm.me.gov.ar
(Biblioteca Nacional de Maestros)
www.antorcha.net
link: biblioteca (Biblioteca Virtual Antorcha)
www.cervantesvirtual.com/indez.jsp
Buscador de libros
www.books.google.com
Cronología:
www.webdianoia.com/his_fil/crono_c.htm
Diccionario de Filosofía:
www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
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Filosofía Antigua:
www.webdianoia.com/his_fil/antigua.htm
Filosofía Medieval:
www.webdianoia.com/his_fil/medieval.htm
Filosofía Moderna:
www.webdianoia.com/his_fil/moderna.htm
Filosofía Contemporánea:
www.webdianoia.com/his_fil/contempo.htm
Glosario de términos filosóficos:
www.webdianoia.com/glosario/index.htm
Historia de la Filosofía:
www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Indice.htm
Revistas virtuales
www.rieoei.org
(Revista Iberoamericana de Educación)
www.contexto-educativo.com.ar
(Revista digital de Educación)
Sitios por temas:
www.antorcha.org/liter/makarenko.htm
www.mounier.org.
www.personalismo.net
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/indice.html
www.ivanillich.org
www.summerhillschool.co.uk
www.paulofreire.org
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www.sorenkierkegaard.com.ar
www.centrodonmilani.it
www.barbiana.it
Textos filosóficos:
www.philosophia.cl/biblioteca.htm
www.webdianoia.com/pages/textos.htm
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PROPUESTA METODOLÓGICA
La pretensión en principio es incitar al estudiante a introducirse desde una actitud
filosófica en el reconocimiento de las problemáticas de la Filosofía de la Educación.
Deberán comprender la necesidad de tomar como base los conocimientos
previos adquiridos en materias ya aprobadas, como Filosofía, Epistemología,
Pedagogía e Historia de la Educación.
Una vez realizada la aprehensión e interpretación de las grandes cuestiones
filosóficas en la educación, como son la cosmovisión, el modelo antropológico, los
aspectos teleológicos, éticos y axiológicos, se impone su individualización y análisis
en los distintos modelos educativos.
Se propondrá la práctica de una actitud crítica valorativa en todos los casos a
considerar.
El análisis de los distintos temas se realizará mediante el abordaje de los siguientes
tipos de fuentes de consulta, que a continuación se detallan.
FUENTES DE CONSULTA:
--BIBLIOGRAFÍA GENERAL : brinda orientación sobre el contexto histórico y
filosófico acerca de todos los temas del programa.
--BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA: ofrece información específica acerca de distintas
corrientes filosóficas y modelos pedagógicos.
--FUENTES DIRECTAS: posibilita conocer las posturas de distintos filósofos y
pedagogos a través de la lectura de sus obras.
--PÁGINAS WEB Y ENCICLOPEDIAS VIRTUALES: brindan información general y/o
específica sobre distintos temas.
ACTIVIDADES
A través del presente Módulo se tendrá acceso a distintas ACTIVIDADES, a través de
las cuales se desarrollarán los distintos temas a estudiar, y serán realizadas por Ud.
en forma domiciliaria.
1) ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN, DE LECTURA Y ANÁLISIS DE TEXTOS, Y
PRODUCCIÓN ESCRITA : consisten en guías de lectura de textos filosóficos y
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pedagógicos, y en la elaboración por escrito de síntesis reflexivas acerca de lo
estudiado. Para comentar en clase. No son de entrega obligatoria.
2) ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN CON VALOR DE PARCIALES: consiste en
la lectura de dos textos y el cumplimiento de lo requerido como se expresa
más abajo. Se pueden presentar en forma individual o en grupo, no mayor de
tres alumnos. Entrega obligatoria.
EVALUACIÓN Y SISTEMA DE PROMOCIÓN
Los alumnos serán evaluados por medio de:
UNA ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN CON VALOR DE PARCIAL: ACTIVIDAD DE
INTEGRACIÓN DE LA PARTE I
LA PRESENTACION DE DOS PARCIALES INCLUIDOS COMO ACTIVIDAD DE
INTEGRACION :
1) lectura de dos textos de modelos educativos argentinos: el sarmientino y el de la
Ley Nacional de Educación Nº 26.206; y 2) su análisis, y elaboración de las respuestas
a los requerimientos planteados.
Se podrán realizar en forma individual o grupal, no mayor de tres alumnos. Se
aprobarán con 4 (cuatro) puntos y podrán recuperarse una vez. Se entregarán en el
2º encuentro, con previo envío eléctrónico.
ASISTENCIA :
El mínimo de asistencia es del 75 % a los encuentros presenciales programados.
Los alumnos que no regularicen el cursado (por haber desaprobado los parciales
domiciliario o por inasistencia), podrán dar un examen final como alumnos libres.
El examen libre consiste en una primera parte escrita, en la que el tribunal examinador
propone un tema para desarrollar. Si se aprueba esta parte, se pasa a un examen oral
en el cual se pueden tratar puntos relacionados con el examen escrito u otros temas
del programa.
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CRONOGRAMA TENTATIVO
Presentación de la materia. Metodología de
Primer Encuentro:
Trabajo. Parte I
09 / AGOSTO/2014
Orientación para comenzar a realizar los parciales
domiciliarios
Corrección de Actividades. Resolución de dudas.
Segundo Encuentro:
Temas de la Parte II
13 /SEPTIEMBRE/2014
ENTREGA DE PARCIALES DOMICILIARIOS, CON
ENVÍO PREVIO POR MAIL
Hasta fines de septiembre –aproximadamente- se
comunicarán via e-mail las notas del Parcial.
Los recuperatorios (el mismo trabajo re-hecho)
deberán ser entregado, con envío previo, en el 3°
encuentro
Tercer Encuentro:
Temas de la Parte II
08 /NOVIEMBRE/2014
ENTREGA DE RECUPERATORIO/S DE
PARCIAL/ES DOMICILIARIO/S
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Filosofía de le Educación
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PARTE I
PRESENTACIÓN DE LA PARTE I
LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
El objetivo de la Parte I es el de caracterizar la Filosofía de la Educación dentro del
marco de la Filosofía general, señalando los temas propios que aborda esta disciplina.
CONTENIDOS
Educación, teoría de la educación y filosofía de la educación. Supuestos de la teoría
de la educación.Naturaleza y funciones de la filosofia de la educación. Sus tareas
propias: análisis del lenguaje educativo, antropología de la educación, teleología o
estudio de los fines de la educación.Relación entre cosmovisión, idea de hombre,
fines y contenidos de la educación en todo modelo educativo. Fundamentos filosóficoantropológicos de todo modelo educativo.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJES - PARTE I
PARA REALIZAR LAS ACTIVIDADES 1. y 2. TENDREMOS EN CUENTA EL
SIGUIENTE CUADRO SINÓPTICO según el texto de T.W.Moore, Teorías de la
educación: Cap. 2) :
científicas (teorías explicativas)
Teorías
limitadas
de la educación (teorías prácticas)
generales
Filosofía de la Educación
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ACTIVIDAD 1
EDUCACIÓN, TEORÍA DE LA EDUCACIÓN, FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Análisis del texto de T.W. Moore: Introducción a la teoría de la educación (Cap.1)
1) Para comenzar a situarlo a Ud. en la problemática propia de la Filosofía de la
educación, el autor señala los siguientes conceptos teóricos que es necesario
comprender con claridad:
En el Cap. 1: puntos 1 al 3, Moore explica qué es una teoría, y luego
diferencia entre las teorías científicas –que serían teorías explicativas- y las
teorías de la educación –que serían teorías prácticas-. Explique la diferencia
entre ellas, y caracterice las funciones de cada una.
2) En el mismo Capítulo: punto 4 , por medio del modelo de un edificio de tres
niveles:
3º nivel- filosofía de la educación
2º nivel- teoría de la educación
1º nivel- educación
Moore expone la diferencia entre: educación, teoría de la educación y
filosofía de la educación. Señale la naturaleza y función de cada una de ellas.
ACTIVIDAD 2
SUPUESTOS DE LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN
Análisis del texto de T.W. Moore: Introducción a la teoría de la educación (Cap.
2)
1- A fin de que Ud. pueda avanzar en la comprensión de la problemática propia
de la Filosofía de la educación, Moore le propone analizar en el Cap. 2 : punto
1, la estructura propia de la teoría de la educación, señalando la diferencia
entre teorías de la educación limitadas y generales. Caracterice a cada una
de ellas. Nosotros vamos a profundizar acerca de las teorías de la educación
generales.
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Filosofía de le Educación
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2- Le sugerimos ahora que recuerde el concepto analizado en Introducción a la
Filosofía, acerca de que la Filosofía es un saber sin supuestos, leyendo el
siguiente fragmento del filósofo español José Ortega y Gasset:
“Toda idea pensada [...] lo es desde ciertas suposiciones [...] tan
básicas[...] para el que pensó las ideas [...] que ni siquiera repara
en ellas [...] ; no las hallamos allí puestas, sino precisamente
sub-puestas y como dejadas a la espalda” . Qué es filosofía (en
Fullat,O., p.60)
--La Filosofía de la educación también es un saber sin supuestos. Moore
hace referencia –en el Cap. 2: punto 4- a que toda teoría de la educación
contiene los siguientes supuestos -que serán cuestionados por la Filosofía
de la educación- acerca de:
•
la naturaleza del mundo – una cosmovisión
•
los fines de la educación –supuestos valorativos
•
la naturaleza del educando – idea de niño
•
la naturaleza del conocimiento y del aprendizaje
----explique en qué consiste cada uno de estos supuestos.
Ahora –aplicando a ejemplos concretos el marco teórico- formule un ejemplo de
cada uno de los supuestos señalados en el ítem anterior. Luego piense preguntas que
formularía el filósofo de la educación –aplicando la actitud crítica y esclarecedora de la
filosofía- a fin de cuestionar cada uno de estos supuestos. Exponga sus reflexiones
por escrito.
ACTIVIDAD 3
NATURALEZA Y FUNCIONES DE LA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN
Análisis del texto de O. Fullat : Filosofía de la educación (Introducción y Cap. 2)
Filosofía de la Educación
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Profundizando aún más acerca de la problemática propia de la Filosofía de la
educación, le proponemos analizar ahora su naturaleza y funciones, según lo señalado
por O.Fullat en el texto indicado.
1- En la Introducción de su texto, Fullat señala: las preguntas propias, el tipo de
saber, el tipo de cuestionamientos, que corresponden a la Filosofía de la
educación. Refiérase a ellos.
2- Luego hace referencia a las tareas propias de la Filosofía de la Educación,
que serían las siguientes (caracterice cada una):
•
análisis del lenguaje educativo
•
antropología de la educación
•
teleología o estudio de los fines de la educación
Ahora –aplicando a ejemplos concretos el marco teórico- formule ejemplos de
temas que podrían tratarse desde el análisis del lenguaje educativo, desde la
antropología de la educación y desde la teleología. Exponga sus reflexiones por
escrito.
PARCIALES DOMICILIARIOS
LECTURA Y ANÁLISIS DE DOS MODELOS EDUCATIVOS
Los parciales domiciliarios constarán cada uno de 2 partes: 1) la lectura de sendos
textos , y 2) su consideración como modelos educativos, su análisis, y la elaboración
de las respuestas a los requerimientos planteados. Podrán ser elaborados en forma
individual o en grupo, no mayor de tres alumnos. Se entregarán en la fecha del 2º
encuentro, aunque deberán ser enviados con anterioridad por vía electrónica.
--Respete las siguientes pautas formales:
--Extensión: hasta 4 páginas.
--Letra Arial 12.
--Márgenes justificados.
--Debe existir claridad en la exposición.
--Las páginas deberán estar numeradas.
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Filosofía de le Educación
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--Deberá presentarse sin errores de ortografía, sintaxis ni tipeo.
--Señalar las citas textuales del texto analizado, entre comillas.
PARTE I
PRIMER PARCIAL DOMICILIARIO
1) LECTURA DE LOS PRIMEROS TEXTOS PARA ANALIZAR (modelo educativo)
--Lea los siguientes textos:
a) De TEDESCO, J.C. y ZACARÍAS, I: Domingo Faustino Sarmiento: la vigencia
de su pensamiento educativo.
b) De BRAVO, H. F.: Sarmiento, pedagogo social.
Realizada la lectura de a), debe responder a lo siguiente:
a1) ¿Por qué – para los autores – el pensamiento educativo de Sarmiento tiene una
vigencia mayor en este siglo que estamos transitando?
a2) El debate de las políticas educativas, ya sentadas las bases del Estado Nacional
desde 1853, estuvo basado en la idea según la cual la función social es (o debiera ser)
básicamente política. Además exponga las dos dimensiones principales que definieron
ese sentido político. Señale las posiciones distintas de Sarmiento y de Mitre. Exprese
su reflexión sobre esta importante cuestión de “la amplitud del proceso de inclusión
social”.
a3) ¿Cuáles críticas y señalamientos se le hacen al proyecto educativo de Sarmiento
desde: la derecha nacionalista; la izquierda nacionalista; la derecha liberal; la izquierda
liberal; Jordán Bruno Genta; Arturo Jauretche, Juan José Hernández Arregui y
Américo Ghioldi?
a4) Desarrolle el carácter contracultural de la acción socializadora de la educación
para construir el Estado-Nación.
a5) Desarrolle las opiniones sobre el género femenino y la importancia de la educación
inicial de Sarmiento en los apartados Educación de las mujeres y La Educación inicial.
Exprese su opinión personal desde una perspectiva filosófica-antropológica de los dos
apartados.
Realizada la lectura de b) debe responder lo siguiente:
b1) Según el autor Bravo, cuáles fueron los autores filosóficos que inspiraron la
doctrina pedagógica de Sarmiento y cuáles fueron las ideas de Condorcet que él
consideró, como también las del pedagogo norteamericano Horace Mann. (Veáse dos
autores que influyeron en Sarmiento, ut supra)
Filosofía de la Educación
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b2) Exponga sobre la opinión de Mantovani sobre la concepción del progreso en
Sarmiento y cómo esa idea coincide con la de la perfectibilidad del hombre.
b3) Transcriba el concepto de Educación Pública que expresa el autor Bravo.
b4) Desarrolle el concepto de “igualdad de oportunidades” de Sarmiento.
b5) Desarrolle los argumentos de Sarmiento en defensa de la laicidad, según Bravo.
Para un mejor tratamiento de esta actividad como primer parcial domiciliario, la cátedra
incorpora en este lugar una breve reseña del modelo antropológico producto de la
Educación Pública de Sarmiento. Pueden encontrarse más características del mismo,
que queda a cargo de los alumnos y cuya incorporación será muy valorada.
El hombre será:
1) progresista,
2) democrático,
3) tolerante,
4) elevado moralmente,
5) con derechos políticos,
6) respetuoso de los demás, en especial de las mujeres,
7) esforzado,
8) con derecho a acceder a todas las expresiones de la cultura,
9) valorador de la ciencia y la tecnología,
10) contribuyente de la unidad nacional,
11) amante y protector de la naturaleza,etc.
a6-) Sarmiento resume la situación argentina en la oposición de dos ideas básicas:
civilización y barbarie. En su concepción era la educación la llave maestra para
superar el segundo estado y así poder construir un país progresista y que pueda
superar el atraso.
Recomendamos considerar:
• la reseña previa expuesta inmediatamente arriba por la cátedra,
• releer a Fullat,
• las respuestas a a2), a3), a4) a5), b1),b2), b3) b4) y b5)
Para luego, a través de su reflexión personal, encuentre y señale en el modelo
educativo de Sarmiento, las siguientes cuestiones de la Filosofía de la Educación:
a6,1) ¿Cuál es su cosmovisión?
a6,2) ¿Cuál es su idea del hombre en general y en particular del género femenino?
a6,3) ¿Cuáles son los fines de la educación o teleología?
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Filosofía de le Educación
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SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO
Debe leer toda la Ley de Educación Nacional nº 26.206 y luego considerando
especialmente a sus artículos 2, 3, 4, 6, 7, 8, 11, 20, 27, 30, 53, 125 y 126 exponer
sobre las siguientes aspectos de Filosofía de la Educación que subyacen en esta
norma jurídica:
1) cosmovisión o visión del mundo,
2) idea o modelo de hombre, y
3) fines de la educación.
Filosofía de la Educación
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PARTE II
PRESENTACIÓN DE LA PARTE II
BASES FILOSOFICAS DE MODELOS EDUCATIVOS
Esta parte deberá considerar a algunas corrientes filosóficas-antropológicas que han
influido, afectado o determinado – y en algunos casos siguen haciéndolo – a
determinadas corrientes pedagógicas. Además, se atenderá a una ley de educación
vigente en nuestro país.
CONTENIDOS
Corrientes antropológicas y sus derivaciones pedagógicas:
El hombre-ciudadano civilizado sarmientino.
Ley Nacional de Educación Nº 26.206.
La antropología marxista.
La antropología freudiana y anarquista.
El hombre ideal. Espiritualismo y Neoescolástica.
El Existencialismo y el Personalismo.
El hombre positivo. Bases filosóficas de la Escuela Nueva.
El hombre deshumanizado. Cientismo y Estructuralismo.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJES – PARTE II
---Los modelos analizados en las siguientes Actividades,
corresponden a la
clasificación realizada por O. Fullat en el cuadro 4.1, de la página 123: “Relaciones
entre antropologías filosóficas y teorías pedagógicas”, de su texto Filosofía de la
educación.
---Use como fuente de información general para el estudio de las corrientes filosóficas,
el texto de Bochensky, I. La filosofía actual.
ACTIVIDAD 1
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PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO DE MARX - INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS
MARXISTAS
A) MARCO TEÓRICO
Luego de la lectura y análisis del texto de K. Marx: Manuscritos económico-filosóficos
(En Fromm, E., Marx y su concepto del hombre), y de los textos de O. Fullat Filosofía
de la educación (Cap. 5: Punto 5.4) y Bochensky, I. La filosofía actual (Cap. II: punto
7), realice la siguiente actividad:
•
Contextualice a Marx en el tiempo y el espacio.
•
Caracterice la idea de hombre en el pensamiento de Marx.
•
Explique su concepto de alienación, señalando las distintas maneras en que
ella se manifiesta. (Vea la Figura 5.5, de la página 139 de O. Fullat)
•
¿De qué manera podrá el hombre, para Marx, liberarse de esa alienación?.
Refiérase a los conceptos de revolución y trabajo:
hombre alienado
hombre comunista
revolución y trabajo
•
Señale las características de la sociedad comunista que propone Marx como
una salida a la alienación.
B) ANÁLISIS DE MODELOS EDUCATIVOS MARXISTAS
EXPERIENCIA DE ANTON MAKARENKO (Unión Soviética – década de 1920)
•
Contextualice a A. Makarenko (1888-1939) en el tiempo y el espacio,
(Consulte la página web: www.antorcha.org/liter/makarenko.htm).
•
Investigue acerca del régimen de Stalin y reflexione acerca de sus
consecuencias sociales, políticas y humanas, en su época y aún en el
presente.
•
Lea la obra de Makarenko: Poema pedagógico
(En: www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/makarenko/caratula.html)
en el que A. Makarenko (1888-1939) relata su experiencia educativa llevada
Filosofía de la Educación
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a cabo en la Unión Soviética en la década de 1920.
Describa brevemente esta experiencia. Señale en ese texto fragmentos que
expresen conceptos,
términos o relatos de experiencias que revelen la
ideología marxista del autor.
LA EDUCACIÓN CUBANA EN EL MARCO DE LA REVOLUCIÓN (Cuba – 1959hoy)
•
Contextualice el movimiento político de la Revolución cubana (1959hoy).Investigue en diversas fuentes acerca del régimen de Fidel Castro y
reflexione sobre sus consecuencias sociales, políticas y humanas.
•
Lea el documento La educación en Cuba, el cual expone la historia de la
educación en ese país antes y después de la Revolución de 1959; como así
también la Ley de Educación promulgada bajo el régimen de Fidel Castro.
Contextualice este documento en el tiempo y el espacio. Indique brevemente
las ideas principales expuestas en este documento. Señale fragmentos que
expresen conceptos o términos, en los cuales pueda Ud. ver expresadas las
ideas marxistas que la fundamentan.
--Elabore un breve informe escrito, en el cual cite los fragmentos de ambos
modelos educativos, señalando al lado de cada uno, sus relaciones con las ideas
marxistas que corresponda en cada caso.
ACTIVIDAD 2
EL HOMBRE INTEMPORAL – PEDAGOGÍAS ESPIRITUALISTAS
--Según el Capítulo 5: punto 5.3, de O. Fullat, y el texto de Bochensky, I. La filosofía
actual (Cap. VII: punto 24), caracterice el modelo antropológico del hombre
intemporal, basado en el pensamiento platónico y aristotélico-tomista.
--Señale las características principales de las pedagogías espiritualistas.
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE JACQUES MARITAIN ( Francia, 1882-1973)
Luego de la lectura y análisis del texto del pensador francés católico J. Maritain (18821973): La educación en la encrucijada,
•
exponga las críticas que el autor hace a ciertos modelos educativos del siglo
XX, y su defensa del modelo espiritualista.
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Filosofía de le Educación
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•
Indique, en este texto, fragmentos que expresen conceptos o términos que
muestren las ideas aristotélico-tomistas de este autor.
•
Señale las influencias de este modelo en el pensamiento del pedagogo
español Víctor García Hoz: la Educación Personalizada. Consulte el texto de
Fullat, Filosofías de la educación.
Actividad de producción escrita: Elaboración de un breve informe escrito, en el
cual señale la relación con de estas posturas con ideas aristotélico-tomistas.
ACTIVIDAD 3
EL EXISTENCIALISMO- INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS EXISTENCIALISTAS Y
POSMODERNAS
A) MARCO TEÓRICO
(Para estudiar a los autores y corrientes citados en el siguiente cuadro, consulte el
texto de Bochensky, I. La filosofía actual (Cap. I, IV, V y VI)
Fuentes teóricas del existencialismo
Pre-existencialistas
Kierkegaard
(1813-1855)
Nietzsche
(1844-1900)
Fenomenología
Husserl
(1859-1938)
Filosofía de la vida
Pragmatismo
Dilthey
Peirce
(1833-1911)
(1839-1914)
Bergson
(1859-1941)
W. James
(1842-1910)
1) Para acceder a una primera visión general de la corriente existencialista, le
sugerimos la lectura de los siguientes textos: Bochensky, I. La filosofía actual (Cap.
VI), y Fullat, O. Filosofía de la educación (Cap. 6: punto 6.7).
•
En base a estos textos, caracterice, en una síntesis escrita, el
Existencialismo, de una manera general, contextualizando el movimiento en
Filosofía de la Educación
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el tiempo y el espacio, citando sus antecedentes en el siglo XIX en el
pensamiento de Kierkegaard y
diferenciando entre existencialismo ateo y
cristiano.
2) A fin de profundizar en el pensamiento existencialista, le proponemos la lectura de
fuentes directas de los siguientes autores: Sören Kierkegaard (Siglo XIX, precursor
de las problemáticas existencialistas), Jean Paul Sartre (Siglo XX, existencialismo
ateo), Gabriel Marcel (Siglo XX, existencialismo cristiano), y la realización de una
síntesis escrita.
SÖREN KIERKEGAARD ( Dinamarca: 1813-1855)
•
A partir de la lectura del texto del filósofo danés Sören Kieregaard, El
concepto de la angustia, exponga las ideas principales del autor acerca de :
la angustia, la posibilidad, la libertad, la elección : conceptos centrales de su
pensamiento que serán retomados por los pensadores existencialistas del siglo
XX. (Consulte la página web www.sorenkierkegaard.com.ar)
JEAN PAUL SARTRE ( Francia: 1905-1980)
Luego de la lectura del texto del filósofo francés Jean Paul Sartre, El
existencialismo es un humanismo, caracterice los siguientes conceptos según el
pensamiento existencialista ateo del autor:
--el hombre como proyecto
--posibilidad, elección, compromiso, angustia
--la libertad como condena
--desamparo, desesperación
--la relación con el otro
--la muerte y la trascendencia
--Elabore una síntesis escrita. Señale, además, la influencia del existencialismo
en las pedagogías posmodernas, según señala Fullat en el capítulo 6.
ACTIVIDAD 4
EL PERSONALISMO - INFLUENCIA EN PEDAGOGÍAS PERSONALISTAS
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Filosofía de le Educación
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A) MARCO TEÓRICO
(Para estudiar a los autores y corrientes citados en el siguiente cuadro, consulte el
texto de Bochensky, I. La filosofía actual (Cap. I, II, IV, V , VI, y VII: punto 24)
Existencialismo
Fenomenología
Neoescolástica
Mounier
--Para realizar la presente actividad, le solicitamos que lea el texto del pensador
francés personalista Emanuel Mounier (1905-1950): El personalismo, y consulte su
obra: Manifiesto al servicio del Personalismo. En:
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/caratula.html,
realice
la
siguiente actividad.
(Puede consultar, además, las siguientes páginas web:
www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/personalismo/indice.html
www.mounier.org
www.personalismo.net )
Entonces:
•
Señale los antecedentes históricos de la noción de persona, y las bases
filosóficas del Personalismo –expuestos por Mounier en la “Introducción” del
texto citado más arriba-.
•
Caracterice , en forma escrita, las siguientes estructuras del universo
personal, señaladas por Mounier en la “Primera Parte” del texto mencionado:
--la existencia incorporada
--la comunicación
--la conversión íntima
--el afrontar
--la libertad condicionada
--la eminente dignidad
--el compromiso
Filosofía de la Educación
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B)
INFLUENCIA
DEL
PENSAMIENTO
DE
MOUNIER
EN
PEDAGOGÍAS
PERSONALISTAS:
--LA ESCUELA DE BARBIANA – EXPERIENCIA DEL PADRE MILANI (Italia, 19541967)
--IDEAS PEDAGÓGICAS DE PAULO FREIRE
--Para analizar la influencia del pensamiento personalista en ideas pedagógicas revea
la experiencia pedagógica realizada por el Padre Milani en Italia, entre los años 1954
y 1967, según el texto de los Alumnos de Barbiana: Cartas a una profesora, que Ud.
estudió en la cátedra Historia General de la Educación. Consulte las siguientes
páginas web: www.centrodonmilani.it y www.barbiana.it
--También, lea el texto de Paulo Freire: Pedagogía del oprimido (1985). (Consulte la
página web: www.paulofreire.org )
•
Contextualice a cada uno de estos autores en el tiempo y el espacio.
Describa brevemente la experiencia de Barbiana y su crítica a las estructuras
de discriminación presentes en la escuela.
•
Señale sintéticamente las ideas principales del texto de Freire.
•
Indique en los textos indicados fragmentos que expresen conceptos, términos
o relatos de experiencias que revelen las ideas personalistas de cada uno de
estos autores.
--Elabore un breve informe escrito, en el cual cite los fragmentos de ambos autores,
señalando al lado de cada uno, su relación con las ideas personalistas.
ACTIVIDAD 5
EL HOMBRE POSITIVO – BASES FILOSÓFICAS DE LA ESCUELA NUEVA
En base a la lectura del texto (bibliografía general) de O. Fullat, Filosofía de la
educación (Cap. 6: punto 6.5) (sobre el tema del modelo antropológico de la Escuela
Nueva) y retomando los temas estudiados por Ud. en Historia General de la
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Educación (Positivismo, Escuela Nueva, Pragmatismo) y en Introducción a la
Filosofía (Empirismo):
Empirismo
Liberalismo
Positivismo
Pragmatismo
Comenio
Hobbes
Comte
Peirce
Locke
Locke
S. Mill
W. James
Hume
A. Smith
Spencer
Rousseau
S. Mill
Dewey
Pestalozzi
Escuela Nueva
Caracterice –en una síntesis escritainfluyeron en
las siguientes corrientes filosóficas que
la Escuela Activa, señalando los aportes de cada una a este
movimiento pedagógico: Empirismo – Positivismo – Liberalismo –Pragmatismo-
ACTIVIDAD 6
EL HOMBRE TECNOCIENTÍFICO – EL ESTRUCTURALISMO -INFLUENCIA EN
PEDAGOGÍAS TECNOLÓGICAS
A partir de la lectura del texto de O. Fullat, Filosofías de la educación (Cap. 6: punto
6.6), analice las ideas de estructura y de hombre deshumanizado que plantea esta
corriente filosófica. (Ver Figura 6.2, de la página 170):
•
Reflexione acerca de la relación entre este pensamiento y el modelo de la
pedagogía tecnológica.
•
Luego de haber leído y analizado el texto del pensador francés M. Foucault
(1926-1984) Vigilar y castigar, aplique las siguientes categorías para
analizar la realidad de las instituciones escolares en las que Ud. participa o ha
participado como docente o alumno/a:
--Las instituciones. Relación entre disciplina y poder:
•
Control del tiempo y de los actos. Tiempo disciplinario.
Filosofía de la Educación
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•
Control del espacio. Clausura y espacio disciplinario.
•
Idea de “cuerpos dóciles”.
•
La vigilancia y el arte de castigar.
•
Idea de “panoptismo” como modo de encierro y vigilancia.
--Elabore un breve informe escrito, individual.
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GLOSARIO DE TÉRMINOS FILOSÓFICOS
ACTITUD FILOSÓFICA: actitud del hombre que constantemente busca la verdad, que
cuestiona, duda, pregunta, plantea problemas.
ALEGORÍA: mito, explicación mítica; o representación en la cual una cosa –en forma
simbólica- representa algo diferente.
ALÉTHEIA: del griego, a: “sin”, letheo: “olvido”. Significa recordar, desocultar la
realidad, correr el velo de las apariencias para hallar la verdadera realidad. Es uno de
los términos usados para hacer referencia a la Filosofía.
ALMA: El antecedente teológico de mente (veáse). Una entidad supuestamente
inmaterial e inmortal, así también como inaccesible para la ciencia (Mario Bunge)
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: del griego: antropos: “hombre”, logía: “estudio de”.
Disciplina filosófica que estudia el tema del hombre. Intenta responder a la pregunta
“¿qué es el hombre?”
ARJÉ: término griego usado por los filósofos presocráticos (Siglo VI A.C.) para
referirse al “principio del que están hechas todas las cosas”.
AXIOLOGÍA: del griego: axios: “valor”, logía: “estudio de”. Es la disciplina filosófica
que estudia los valores. Se cuestiona, entre otros temas, acerca de qué son los
valores, cómo se establece una escala de valores, cuándo un valor es más alto que
otro, cómo se perciben los valores.
CONCIENCIA MORAL: capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal.
CORRIENTE FILOSÓFICA: cada una de las distintas posturas filosóficas: respuestas
dadas por la filosofía -y por distintos filósofos- a un problema filosófico determinado,
enmarcado dentro de una disciplina filosófica. Por ej: en el marco de la disciplina
filosófica llamada Antropología, se presenta el problema de ¿qué es el hombre?; ante
dicho problema, distintas corrientes antropológicas dan diferentes respuestas (ej:
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corriente antropológica cristiana, griega, existencialista). En el marco de la disciplina
filosófica llamada Ética, se presenta el problema de ¿cuándo un acto es moralmente
bueno?; ante dicho problema, distintas corrientes éticas dan diferentes respuestas (ej:
corriente ética kantiana, eudemonista, utilitarista). En el marco de la disciplina filosófica
llamada Gnoseología, se presenta el problema acerca del Origen del conocimiento;
ante dicho problema, distintas corrientes gnoseológicas dan diferentes respuestas (ej:
empirismo, racionalismo, criticismo).
COSMOVISIÓN: visión del mundo; una manera de ver la realidad toda.
CRITICISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada
Gnoseología- postulada por Emmanuel Kant, quien sostiene que para que se produzca
el conocimiento humano es necesaria la participación de los sentidos y de la razón. El
alma –o mente- no contiene ideas innatas (como señalan los racionalistas) ni es un
“papel en blanco” (como señalan los empiristas); sino que los sentidos brindan
información que luego será ordenada por los esquemas mentales presentes en la
mente.
DEONTOLOGÍA: ética aplicada a la profesión. Son las normas y principios éticos que
deben respetarse en toda profesión.
DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO: La Fenomenología es
una corriente filosófica del siglo XX que describe las estructuras de los fenómenos tal
como aparecen a la conciencia. Una descripción fenomenológica del conocimiento
presenta los distintos elementos, aspectos y procesos que se dan en todo fenómeno
de conocimiento.
DISCIPLINA FILOSÓFICA: Cada una de las partes de la filosofía, que estudia un
tema determinado. (Ejs: Antropología filosófica: disciplina filosófica que estudia el tema
del hombre; Ética: estudia el problema moral; Gnoseología: estudia el problema del
conocimiento; Ontología o Metafísica: estudia el problema del ser)
DOGMA: Una creencia que se considera inexpugnable ante los argumentos y la
experiencia. Ejemplo: las llamadas verdades reveladas de la religión… (Mario Bunge).
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DOGMATISMO: actitud que no pone en duda los saberes establecidos. Postura
opuesta al Escepticismo.
DOXA: término griego para designar a la opinión.
EMPIRISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada
Gnoseología- que considera que el verdadero conocimiento sólo se da a través de los
sentidos. Consideran que el alma del hombre –o sea, la mente- es un “papel en
blanco”, o una “tábula rasa” que no contiene ningún conocimiento previo a la
experiencia que se obtiene por los sentidos. Filósofos empiristas: John Locke, George
Berkeley, David Hume.
EPISTEME: término griego para designar a la Ciencia.
ESENCIA: La esencia de un objeto es el conjunto de propiedades que lo hacen
pertenecer a su clase. Dicho con otras palabras, una propiedad esencial a diferencia
de una accidental, es aquella sin la cual el objeto en cuestión no existiría como
tal…(Mario Bunge)
ESCOLÁSTICA: Corriente filosófica de la Edad Media (Siglos IX al XIII D.C.), que
representaba el pensamiento filosófico de la Iglesia Católica. Su figura máxima fue
Santo Tomás de Aquino (Siglo XIII D.C.), quien se basó en la filosofía de Aristóteles
(Siglo IV A.C.).
ESCEPTICISMO: actitud que pone en duda todos los saberes establecidos. Corriente
filosófica opuesta al Dogmatismo.
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina
filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de quién determina a quién –
en una relación de conocimiento-: el sujeto al objeto o viceversa. Las distintas
corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Realismo y el
Idealismo.
ESPIRITUALIDAD: Un término polisémico. En la religión y en la filosofía idealista es lo
opuesto a lo material o carnal… (Mario Bunge)
Filosofía de la Educación
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ÉTICA: del griego ethos, significa costumbres. Se refiere a las costumbres y hábitos
de los hombres. Los términos “ética” y “moral” son usados a veces en forma indistinta.
La Ética, además, es el nombre que se le da a la disciplina filosófica que se cuestiona
acerca de la moral. Intenta responder a preguntas como las siguientes: ¿cuándo un
acto es moralmente bueno?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es el vicio?, ¿qué es el bien?,
¿qué es el deber?
ÉTICA FORMAL DE KANT: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica
llamada Ética- sostenida por el filósofo alemán Emmanuel Kant (Siglo XVIII), quien
considera que un acto es moralmente bueno sólo cuando se hace por deber, sin
ninguna inclinación o interés.
EUDEMONISMO: del griego: eudemonía: “obrar y vivir bien”. Corriente filosófica –en el
marco de la disciplina filosófica llamada Ética- sostenida por el filósofo griego
Aristóteles (Siglo IV A.C.), que considera que un acto es moralmente bueno cuando a
través de él se alcanza la eudemonía, o felicidad (no entendida ésta como goce,
dinero, honor, fama, gloria; sino como “obrar y vivir bien”).
EXISTENCIALISMO: Corriente filosófica del siglo XX para la cual el problema
filosófico de la existencia del hombre es más importante que el problema del
conocimiento del mundo. El hombre no es considerado como una idea abstracta, sino
como un “ser de carne y hueso”, que sufre, vive, elige, es libre, tiene conciencia de sus
posibilidades y de su muerte; y es un ser “en el mundo” y “con otros”. El pensador
danés Sören Kierkegaard –siglo XIX- es el antecesor del Existencialismo del siglo XX
porque plantea por primera vez la problemática de la existencia humana, sobre todo el
tema de la angustia, la posibilidad y la libertad. Kierkegaard critica la filosofía anterior a
él porque consideraba al hombre como una idea y se olvidaba de su existencia. En
cambio, según él, al Existencialismo le está prohibido olvidarse de que el hombre
existe; es una filosofía “en primera persona concreta”.
Pensadores existencialistas del siglo XX: Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, Gabriel
Marcel, Ignace Lepp.
EXPLICACIÓN MÍTICA: explicación no racional acerca de un fenómeno o tema.
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FILOSOFÍA: del griego, philo(filo): “amor”, sophia (sofía): “sabiduría”. Amor a la
sabiduría, actitud de búsqueda de la verdad, de búsqueda de respuestas a
interrogantes radicales.
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN: reflexión filosófica sobre la educación, que se
ocupa de cuestionar los supuestos que subyacen en toda teoría educativa; analizando
la visión del mundo, los fines de la educación, la concepción del hombre, la naturaleza
del conocimiento, el lenguaje educacional, presentes en todo modelo educativo.
FILÓSOFO: del griego, philo (filo): “amante”, sophós (sofós): “saber”. El filósofo es el
que busca constantemente el saber, la sabiduría, la verdad. Opuesto al sophós
(sofós): sabio: quien posee el saber; y al filodoxo: amante de la opinión.
FILOSOFÍA SOCIAL: La rama de la filosofía que se ocupa de las distintas doctrinas
acerca del orden social: sus características generales, su base epistémica y la
justificación moral. Para que sea relevante debe acercarse a las ciencias sociales y a
la tecnología social. (Mario Bunge)
FILODOXO: Término griego, usado por Platón para designar al hombre amante de la
opinión. Philo (filo): “amante”, doxa “opinión”. El filodoxo es quien se conforma con
meras opiniones, y no desea buscar la verdad. Opuesto al filósofo.
FIN DE LA EDUCACIÓN: objetivo al que tiende todo modelo educativo. Ideal de
hombre que se quiere alcanzar a través de la educación.
GNOSEOLOGÍA: del griego: gnosis: “conocimiento”, logía: “estudio de”. Disciplina
filosófica que estudia el tema del conocimiento humano. Intenta responder, entre otras,
a las preguntas: ¿es posible conocer?, ¿cómo conoce el hombre?, ¿cuándo un
conocimiento es verdadero?
HEDONISMO: del griego, hedoné: “placer”. Corriente filosófica –en el marco de la
disciplina filosófica llamada Ética- postulada en la Antigua Grecia por Epicuro (Siglo IV
A.C.) que considera que un acto es moralmente bueno cuando a través de él se
obtiene el placer (un placer superior, no vulgar).
Filosofía de la Educación
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IDEA DE HOMBRE: concepción de hombre. Respuesta a la pregunta ¿qué es el
hombre?
IDEALISMO: La familia de las filosofías que afirman la primacía de las ideas o incluso
su existencia independiente… (Mario Bunge). Corriente filosófica que considera que la
realidad existe, siempre y cuando haya un sujeto que la perciba o conozca.
JUICIO DE VALOR: Un enunciado sobre el valor de una actitud, una propuesta o una
acción. Ejemplos: “El racismo es despreciable”, “El requerimiento sexual de menores
es inmoral”, “La violencia es mala, excepto en defensa propia”…(Mario Bunge)
LIBERTAD: capacidad humana de elegir.
MARXISMO: Una mezcla extremadamente influyente de ciencias sociales, filosofía e
ideología. La filosofía marxista consiste ene el materialismo dialéctico e histórico.
Aquel es uina ontología mientras que éste es la aplicación del primero al estudio de la
sociedad. La dialéctica, tanto si es materialista como idealista, es imprecisa en
extremo y posee más excepciones que ejemplos. Por el contrario el materialismo
histórico posee un núcleo sólido y fecundo, aunque estrecho (Imperialismo
económico). …..(Mario Bunge).
MAYÉUTICA: del griego, mayebo: relacionado con el arte de dar a luz, de parir. Según
los escritos de Platón, es el término usado por Sócrates para referirse a su método
filosófico. Éste consistía en ayudar a los hombres a reconocer su ignorancia (primera
parte del método: la “ironía”), salir de ella y “dar a luz” la verdad, a través de preguntas
realizadas por el filósofo (segunda parte del método: la mayéutica).
METAFÍSICA: Esta palabra fue usada por primera vez en el siglo I por Andrónico de
Rodas, quien clasificó y ordenó los libros de Aristóteles (Siglo IV A.C). Como los libros
que tratan de Filosofía Primera u Ontología, fueron colocados en la edición de la obras
de Aristóteles detrás de los libros de Física, se los llamó Metafísica: ta metá ta fisicá:
que significa “los que están detrás de la Física”. Con el tiempo, el término se fue
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usando como sinónimo de Ontología o Filosofía Primera (disciplina filosófica que
estudia el problema del ser).
MITO: fábula, leyenda, alegoría, explicación no racional de un tema.
MORAL: del latín, mos: “costumbres”. Lo relativo a las costumbres y conducta de los
hombres. Se usa como sinónimo de ética.
ONTOLOGÍA: o Filosofía Primera (según Aristóteles). Del griego, onto: “ser”, logía:
“estudio de”. Disciplina filosófica que estudia el problema del ser. Intenta responder a
la pregunta ¿qué es el ser?
OPINIÓN: en griego: doxa. Para Platón, es la postura intermedia entre la verdad y la
ignorancia. Es un conocimiento basado en el parecer subjetivo y relativo acerca de un
tema, o en la sabiduría popular, sin tener fundamentos en saberes basados en la
demostración y comprobación.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina
filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de cuál es la fuente del
conocimiento humano: ¿la razón o los sentidos? ¿o ambos?. Las distintas corrientes
filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Racionalismo, el
Empirismo y el Criticismo.
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina
filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de si es posible o no al
hombre conocer, y cuáles son los límites del conocimiento humano. Las distintas
corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Dogmatismo y
el Escepticismo.
PROBLEMA FILOSÓFICO: cada uno de los temas de la filosofía, de los cuales se
ocupan especialmente cada una de las disciplinas filosóficas. (Ej: Problema del
hombre: estudiado por la disciplina filosófica llamada Antropología filosófica; Problema
moral: estudiado por la Ética; Problema del conocimiento: estudiado por la
Gnoseología; Problema del ser: estudiado por la Ontología o Metafísica).
Filosofía de la Educación
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RACIONALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada
Gnoseología- que considera que el conocimiento válido se da a través de la razón-a
partir de la existencia de ideas innatas en el alma, o mente-, y que los sentidos brindan
un conocimiento engañoso. Filósofos racionalistas: Platón, Descartes.
REALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada
Gnoseología- que considera que la realidad existe independientemente de los sujetos
que la perciben.
SABER: en general, consiste en una práctica mental discursiva, pudiendo también ser
intuitiva. Se dan modalidades de saber: saber científico, saber filosófico, saber
cotidiano.
SABER COTIDIANO O VULGAR: es asistemático, ametódico, se basa en la sabiduría
popular, en opiniones, y no en conocimientos comprobados y verificados. Ej: mitos,
leyendas, tradiciones, saberes populares.
SABER FILOSÓFICO: saber sistemático, metódico, sin supuestos (conocimientos
establecidos), cuestiona todos los principios establecidos por los otros tipos de
saberes (cotidiano o científico).Hace preguntas radicales (va a la raíz de los temas),
sus preguntas son más importantes que sus respuestas.
SABER CIENTÍFICO: saber crítico, metódico, sistemático, parte de supuestos
(conocimientos comprobados, verificados y establecidos por la investigación
científica).
SER: En filosofía, se refiere a todo lo que es.
SOPHÓS (SOFÓS): término griego que se usa para designar al hombre sabio, el que
posee el saber. Es opuesto al término filósophos (filósofos), quien no cree poseer
saber alguno, sino que está constantemente buscándolo.
SOFISMA: razonamiento falso que aparenta ser verdadero. También denominado con
el nombre de falacia.
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SUPUESTO: preconcepto; prejuicio; concepto considerado y aceptado como
verdadero, sin ser sometido a discusión o duda. La filosofía es un saber sin supuestos,
ya que pone en discusión los saberes establecidos como verdaderos.
TECNOLOGÍA SOCIAL O SOCIOTECNOLOGÍA: El diseño de políticas y planes para
el mantenimiento, reparación o construcción de sistemas sociales, ya sean públicos o
privados, partiendo de las ciencias sociales. .. (Mario Bunge).
TELEOLOGÍA: La doctrina según la cual existen causas finales… Finalismo. (Mario
Bunge)
UTILITARISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada
Ética- postulada en el siglo XIX por John Stuart Mill, en Inglaterra, quien considera que
una acto es moralmente bueno cuando a través de él se obtiene el bienestar general,
o de la mayoría de la población.
VALORES: Objeto de estudio de la disciplina filosófica llamada Axiología. Los valores
no son cosas, sino cualidades de las cosas. No son, sino que valen. Son entes
parasitarios que necesitan apoyarse en objetos para ser percibidos. No pertenecen al
ámbito del ser sino del valer. Los valores tienen polaridad: a cada valor se opone un
contravalor. Podemos hablar –entre otros- de valores vitales (salud-enfermedad), del
conocimiento (sabiduría-ignorancia), religiosos (lo santo-lo profano), éticos (bondadmaldad), estéticos (belleza-fealdad).
VICIO: hábito moral malo.
VIRTUD: hábito moral bueno.
VOLUNTAD: capacidad humana de querer hacer algo.
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DOS AUTORES QUE INFLUYERON EN SARMIENTO.
CONDORCET , Jean Antoine, Marqués de ( 1743-1794). Francés, girondino, murió
ejecutado en la Revolución Francesa. Desarrollo una teoría de la historia, en la cual
concibió a ésta como una evolución, a veces regresiva, pero siempre encaminada
finalmente, hacia el imperio de la razón, de la naturaleza humana susceptible del
progreso indefinido a partir de la conquista de la cultura científica y técnica,
manifestada desde el Renacimiento. El espíritu humano no puede alcanzar todo el
saber, pero puede progresar de un modo continuo hacia la obtención del mismo…Para
este fin se precisa una educación intelectual y moral que conduzca el espíritu a la
conciencia de ese progreso… (Ferrater Mora).
MANN, Horace (1796-1859) Político y educador norteamericano. Dedica sus afanes a
la pedagogía. En Massachusetts (1837-1849) crea las primeras escuelas públicas de
EEUU, que servirán de modelo para otros estados. Defensor de las escuelas laicas,
propició la creación y
dotación de bibliotecas escolares. Su mayor éxito fue la
creación de una Escuela Normal para maestras, señalando la especial capacidad de
las mujeres para la educación de los niños. Propició la formación de maestros,
disciplina y formación moral, destierro de la miseria socia, el vicio y el crimen,
mediante la educación y virtudes de la escuela pública.
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A modo de cierre… SUGERENCIAS PARA LA PRESENTACIÒN AL EXAMEN
FINAL
El examen final podrá ser escrito u oral. En el primer caso, la mesa examinadora
elegirá tres (3) puntos del programa que deberán ser desarrollados lo más posible por
los estudiantes.
En la modalidad oral, el estudiante tiene la posibilidad de elegir un tema de todo el
programa para ser expuesto.
Mi recomendación es que ante esa posibilidad, tenga una especial preocupación de
mostrar un muy buen dominio de los contenidos a expresar.
El examinado podrá ser interrumpido por preguntas atinentes a las cuestiones que
puedan ir surgiendo.
Pasada esa instancia, la mesa examinadora podrá solicitarle que hable de otros
temas o hacerle preguntas sobre cualquier punto del programa.
Así entonces, mi sugerencia central apunta a que se tenga especial cuidado en el uso
del lenguaje, que deberá mantener el nivel técnico que impone la circunstancia.
El otro aspecto fundamental es mantener la ilación en las partes del discurso, esto es
un orden de correspondencia lógica.
En los casos que correspondiere, las referencias temporales y espaciales brindan un
buen portal de ingreso al resto de la exposición.
En este módulo de actividades se encuentran explicados en detalle:
1) el sentido y propósito general de la asignatura:
2) presentación de unidades y sus relaciones internas y
3) objetivos generales y específicos.
Recomiendo su lectura y relectura permanente en la preparación del examen. Esto
es, no atender solamente a los puntos de las unidades.
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