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INFLUENCIAS EN LA ESTRUCTURA DE LA
IGLESIA
DESARROLLO ASTROLÓGICO
GRUPO DE INVESTIGACIÓN ASTROLÓGICA ÁGENA
ESCUELA DE ESTUDIOS ASTROLÓGICOS MJM
MADRID
INFLUENCIAS EN LA ESTRUCTURA DE LA
IGLESIA
DESARROLLO ASTROLÓGICO
He aquí que haré retroceder la sombra diez grados,
los grados que el Sol ha descendido en el cuadrante de Ajaz.
Y retrocedió el Sol diez grados que había descendido
Isaías 38:8
M.J. MARTÍNEZ GARCÍA
BEGOÑA LABALDE MARTÍNEZ
MARÍA LABALDE MARTÍNEZ
ARACELI TORRES
CARMEN ESTEBAN MENDOZA
LOLA ARAGÓN VELASCO
GRUPO DE INVESTIGACIÓN ASTROLÓGICA ÁGENA
ESCUELA DE ESTUDIOS ASTROLÓGICOS MJM
MADRID, 30 JUNIO 2014
ÍNDICE
PÁGINA
I.
ÓRDENES Y CONCILIOS DE LAS PRIMERAS CRUZADAS ....
1
-
Introducción por M.J. MARTÍNEZ
1
-
Concilio de Clermont por MJ MARTÍNEZ
5
-
Reunión de la Orden del Císter por MJ MARTÍNEZ
9
-
Fundación de la Abadía Cisterciense por L. ARAGÓN
13
-
Reconocimiento de la Orden del Temple por A. TORRES
17
-
Carta Caritatis por B. LABALDE MARTÍNEZ
19
-
Concilio de Troyes por C. ESTEBAN
23
-
Concilio de Vienne por M. LABALDE MARTÍNEZ
26
II.
REFORMA Y CONTRARREFORMA por MJ MARTÍNEZ ……....
29
A. ÓRDENES Y CONCILIOS ……………………………………………
31
-
Concilio de Letrán V por M. LABALDE MARTÍNEZ
31
-
San Ignacio de Loyola por A. TORRES
36
-
Constitución de la Compañía de Jesús por L. ARAGÓN
41
-
Bula Regimini Militantis Ecclesiae por B. LABALDE
44
-
Bula Quad Aliasla por C. ESTEBAN
47
-
Concilio de Trento por M.J. MARTÍNEZ
49
B. PERSONAJES DESTACADOS DEL SIGLO XVI ………………….
64
-
Martin Lutero por L. ARAGÓN
64
-
Enrique VIII por A. TORRES
70
-
Juan Calvino por B. LABALDE MARTÍNEZ
77
-
Miguel Servet por C. MENDOZA
81
-
Giordano Bruno por M. LABALDE MARTÍNEZ
88
C. PONTÍFICES DEL SIGLO XVI ………………………………………
95
-
Resúmenes de los Papas del siglo XVI por M.J. MARTÍNEZ
95
-
Conclusiones de los Papas del s. XVI por M.J. MARTÍNEZ
120
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
Grupo de Investigación Astrológica Ágena.
I.ÓRDENES Y CONCILIOS DE LAS PRIMERAS CRUZADAS
INTRODUCCIÓN.
El desarrollo de la Iglesia fue acompañado de controversias teológicas y cismas. Los
cismas desembocaron en la separación de algunos grupos principalmente por razones
de disciplina. En el Cristianismo se han producido dos grandes cismas. El Cisma de
Oriente, que tuvo su origen en el Concilio de Calcedonia (siglo V), provocado más
tarde por FOCIO (siglo IX) y llevado a sus últimas consecuencias por Miguel Cerulario
(1054) dio origen al nacimiento de la Iglesia Ortodoxa Griega y el Gran Cisma de
Occidente (1378-1417) provocado por la coexistencia en Aviñón y Roma de dos y hasta
alguna vez de tres presuntos pontífices, amenazó con romper la unidad de la Iglesia
Latina o de Occidente y sembró el desconcierto entre los fieles, que no sabían a cual
de ellos prestar obediencia, el cisma terminó gracias a los buenos oficios del concilio de
Constanza (1414-18) que depuso a Juan XXIII, consiguió la abdicación de Gregorio
XII, no reconoció a Benedicto XIII y nombró a Martín V que fue aceptado por toda la
cristiandad.
Entretanto, la Iglesia organizó las Cruzadas que fueron las guerras que en la Edad
Media sostuvieron los cristianos para arrebatar a los musulmanes los lugares Santos de
Palestina.
Jerusalem, Belem y los lugares vinculados a la vida de Jesucristo fueron objeto de
especial devoción y peregrinación entre los Cristianos incluso los del Occidente de
Europa. Palestina cayó bajo el dominio de los árabes en el siglo VII, no obstante, las
peregrinaciones continuaron durante mucho tiempo por lo que sufrieron numerosas
persecuciones. Al llegar a Gregorio VII un llamamiento por el emperador bizantino
Miguel VII en pro de una cooperación entre Oriente y Occidente, aunque no fue en sí
un llamamiento a la cruzada, aumentó el interés de Occidente por Palestina y el deseo
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de recuperar los Santos lugares. Pero fue el papa Urbano II que convocó el Concilio de
Clermont (18-28 Noviembre 1095) quien decidió prestar apoyo a un movimiento militar
para recuperar los santos lugares. Los cristianos que participaron en tal movimiento
militar recibieron la promesa de favores espirituales y la garantía de conservar cargos y
propiedades durante su ausencia en la cruzada. La divisa de estos guerreros, una cruz
bordada en el pecho, se convirtió en símbolo de la empresa y dio nombre a los
participantes en ella.
PRIMERA CRUZADA. A raíz del llamamiento de Urbano II en Clermont y al grito de
“Dios lo quiere” fueron varios los grupos que mal organizados y peor dirigidos partieron
para Tierra Santa. Los expedicionarios carecían de disciplina, especialmente porque los
territorios por los que atravesaban no eran lo suficientemente ricos para procurarles
alimentos, de modo que habían de recurrir a la lucha para asegurarse la subsistencia.
En 1096 comenzaron a salir las expediciones y llegaron en 1097 a Constantinopla,
tomando Nicea con ayuda naval de los bizantinos en Junio 1097. El 3 de Junio de 1098
tomaron Antioquía. Jerusalem tras un asedio de cinco semanas cayó en poder de los
cruzados el 15 de Julio de 1099. El 11 de Noviembre 1099 fue nombrado rey de
Jerusalem Godofredo de Bouillon, su reino se fue extendiendo hasta alcanzar Palestina.
Pascual II es nombrado papa a la muerte de Urbano II el 24 Agosto 1099 y muere el
21 Enero 1118. Se dice que aprobó las Órdenes militares del Temple y los Caballeros
Hospitalarios. Aunque se da la fecha de 13 Enero 1118 como constitución de la Orden
del Temple este papa cayó gravemente enfermo después de las fiestas de Navidad
muriendo el 21 Enero por lo que parece poco probable la fecha del 13 enero para
llevar a cabo la ceremonia de reconocimiento, por lo que esta fecha corresponde al
inicio de la actividad de esta orden.
SEGUNDA CRUZADA. Al ser arrebatada Edesa a los cruzados en 1144, el papa
Eugenio III (1145-1153) sugirió una nueva cruzada que se encargó de predicar con
éxito considerable San Bernardo de Claraval. No obstante los cruzados fueron
derrotados.
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TERCERA CRUZADA. Este desastre estremeció a Europa y Federico I Barbarroja,
emperador del Sacro Imperio Romano, Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de
León de Inglaterra que se prestaron a una nueva cruzada en 1190 – Papa Clemente III
(1087-1191). Barbarroja pereció ahogado el 10 Junio 1191 en Asia Menor y sus tropas
fueron absorbidas por los reyes de Francia e Inglaterra. En Julio de 1191 los cruzados
tomaron San Juan de Acre. La reputación militar de Ricardo Corazón de León fue en
aumento hasta ser empañada por una cruel matanza de prisioneros. Felipe más
preocupado por la política de su país que por el éxito de la cruzada regresó a Francia
quedando Ricardo con las conquistas de la cruzada hasta Septiembre de 1192, que
establece un tratado con Saladino por el que los cristianos conservaban las ciudades
costeras con acceso libre a Jerusalem y los Santos lugares mientras que la Ciudad
Sagrada y la mayor parte del país quedaban en poder de Saladino.
CUARTA CRUZADA. El espíritu de cruzada fue reanudado por Inocencio III en 11981216. En Abril 1204 los cruzados atacaron y saquearon Constantinopla que era
probablemente la ciudad más rica de la época. Luego procedieron a organizar un
Imperio Latino bajo la jefatura de Balduino de Flandes. La ciudad y tierras adyacentes,
las islas del Mediterráneo Orientales y la mayor parte de Grecia, especialmente el
Peloponeso, quedaron divididas entre Venecia y los cruzados, muchos de los cuales
fundaron estados feudales. Cualquiera que fuese el deseo inicial que impulsó a los
cruzados a recuperar los Santos lugares quedó desvirtuado en este desmembramiento
del gran Imperio Cristiano.
QUINTA CRUZADA. Inocencio III, al desviarse de su objetivo la Cuarta Cruzada
siguió clamando principalmente en el Concilio de Letrán (1215) en favor de una nueva.
Su sucesor Honorio III (1216-1227) continuó con el mismo propósito. Una expedición
dirigida por el rey de Hungría, el archiduque de Austria y el rey de Chipre fue
considerada por algunos historiadores la Quinta Cruzada. Esta expedición sostuvo
algunas batallas en Palestina sin mucho éxito (1217-18) y luego llegaron a Egipto
donde ocuparon Damieta (1219), fortaleza que guardaba la desembocadura del Nilo.
Después de concertar una tregua en 1221 regresaron a Europa.
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El Occidente cristiano, especialmente los papas, nunca renunció a la esperanza de
liberar los Santos Lugares. Tampoco escatimó el esfuerzo. Pero los monarcas europeos
estaban demasiado entretenidos en sus propios asuntos para dedicar a esta empresa
algo más que una atención secundaria. La lucha contra el Imperio Otomano a partir del
siglo XV protegió a la cristiandad del infiel pero no fue motivada directamente por
interés alguno hacia Tierra Santa. Los efectos de las cruzadas trascendentes y
beneficiosos como fueron, ofrecen también más de un aspecto negativo. Tierra Santa
terminó siendo a su final más musulmana de lo que era en su principio. El Imperio
Bizantino, baluarte del Cristianismo, sufrió un debilitamiento irreparable.
Cierto es que el movimiento de las Cruzadas abrió al comercio las rutas de Oriente,
pero es discutible la importancia que tuvo en el desarrollo intelectual, cultural y
económico de los últimos tiempos medievales. Al atraer a los más aventurados y
rebeldes de cada país y dar ocupación y a veces tierras a los segundones, contribuyó a
robustecer la ley y el orden en Europa Occidental, a liquidar la fase del Feudalismo y a
formar las nuevas monarquías nacionales, pero es discutible el grado en que lo hizo.
Los episodios de crueldad y traiciones que a veces marcaron la historia de las Cruzadas
y la aparente futilidad del esfuerzo, ofrecen marcado contraste con la fe, valor y
devoción que constituyeron casi siempre la realidad y siempre el ideal de las Cruzadas.
M. J. MARTÍNEZ
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CONCILIO DE CLERMONT.
18/11/1095 CLERMONT (45:46:50 N; 3:5:15 E).
El Concilio de Clermont tuvo lugar del 18 al 28 de Noviembre de 1095 convocado por el
papa Urbano II desencadenándose la primera cruzada.
Este concilio tuvo un doble objetivo, por un lado ayudar a los cristianos ortodoxos
orientales y liberar a Jerusalem “Tierra Santa” del yugo musulmán, dando lugar al
comienzo de la expansión de occidente mediante la Primera Cruzada.
El Concilio aprobó numerosos decretos para la disciplina eclesiástica incluyendo los
concernientes a la simonia y matrimonio sacerdotal. Pero todos esos decretos incluso
la excomunión de Felipe I, el rey de Francia por adulterio, no lograron desviar la
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atención general del punto que se consideraba más importante, la cautividad de
Jerusalem y los abusos que se producían allí. El día del discurso del Papa fue una gran
multitud de personas entre eclesiásticos y laicos. Así, Urbano II después de describir
los riesgos y vejaciones que sufrían en Tierra Santa los peregrinos cristianos, invitó a
todos los allí presentes y a los representantes de los prelados a tomar las armas contra
los infieles para la liberación de los santos lugares. Además de alcanzar la total
remisión de sus pecados, los que partían quedaban libres de toda acción judicial y sus
bienes eran salvaguardados por la Iglesia bajo pena de excomunión. Una explosión de
entusiasmo religiosos acogió las palabras del Papa. Una gran muchedumbre al grito de
“Dios lo quiere” se unió para formar una expedición a Tierra Santa dictándose las
normas para iniciar el viaje que constituiría la Primera Cruzada.
La Carta de esta convocatoria conciliar es un alarde de poder totalitario de la Iglesia y
de los líderes militares o laicos amparados bajo las Órdenes Militares en formación en
ese periodo. Así, existen dos figuras de grandes trígonos en esta carta, uno
representativo de los jerarcas religiosos encabezados por el Papa, con el Sol en
Sagitario trígono a Plutón en Aries y a Neptuno en Cáncer que al ser un Gran Trígono
disociado en Fuego crea cierta confusión dadas las exacerbadas ansias de poder de la
Iglesia cuya idealización pone en peligro la aceptación de límites en su expansión
colonial de liderazgo (Te Cardinal: Luna en Cáncer en oposición a Júpiter en
Capricornio y en cuadratura a Urano en Aires).
Por otro lado, existe otra figura de Gran Trígono en Fuego entre Mercurio en Sagitario,
Urano en Aries y Marte en Leo representando la imposición de las normativas
eclesiásticas y la autosuficiencia que el cambio de organigrama, de religioso a
castrense representa para la autoridad de la Iglesia, la cual pasa a liderar también a
los Cruzados. Así, esta carta representa a las dos instituciones jerárquicas, la clerical,
con el papa y los cardenales y por otra parte, la laica con los nobles y los militares
abarcando la Iglesia un poder sin límites en la conquista de territorios. Los aspectos en
tridecil entre Plutón en Aries y Mercurio en Sagitario y entre Urano en Aries y Venus en
Capricornio hacen gala de estas pulsiones por alcanzar el poder y el reconocimiento
tanto político como eclesiástico, basándose en el gran poder de persuasión y de control
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mental que la Iglesia constituye desligándose de ataduras que le impidan conseguir las
oportunidades que se presentan en este Concilio. Sin embargo, Saturno en Virgo en
semicuadratura a la Luna regente en Cáncer y en cuadratura corta al Sol en Sagitario
muestra la mala organización existente en la estructura logística de la Iglesia, faltando
estrategia para llevar a cabo las contiendas. Plutón en Aries realiza sesquicuadratura a
Marte en Leo lo que pudo dar lugar a enfrentamientos violentos cargados de osadía,
orgullo, indelicadeza y grosería. El quincucio entre Marte en Leo con Júpiter en
Capricornio da a entender un periodo de excesiva euforia de excitación y de
hiperactividad señalando una tendencia del Concilio donde no se es capaz de medir las
consecuencias que pueden ocasionar los proyectos planteados. Por otro lado, el
trígono que Marte en Leo realiza a Urano en Aries representa la tendencia a la sodomía
o los abusos que el liderazgo conlleva, empleando gran energía y autodeterminación
en sus concepciones.
La Luna en regencia en Cáncer forma parte de una figura en Te Cardinal con la
cuadratura que realiza a Urano en Aries y la oposición a Júpiter en Capricornio
manifestando la falta de previsión de sustento y víveres para llevar a cabo las
campañas, las cuales gozan de gran idealización por parte de las masas, dada la
conjunción Luna-Neptuno en Cáncer y el trígono de éstos al sol en Sagitario
constituyéndose en obsesión el objetivo del dominio del Papa sobre la Cristiandad.
La citada Te Cardinal tiene como salida al punto ápex de Urano en Aries, el signo de
Libra dando a entender la necesidad de establecer acuerdos políticos (Venus regente
de Libra en Capricornio tridecil a Urano) para reducir la tensión que el nuevo liderazgo
de la Iglesia requiere. No obstante, existen ciertas tendencias mesiánicas y abusos de
poder por parte de la autoridad religiosa dada la figura en Gran Trígono entre el SolNeptuno-Plutón. La cuadratura que recibe Venus en Capricornio por parte de Plutón en
Aries indica humillaciones y separaciones por parte de las figuras dominantes, lo que
podría significar también saqueos y dilapidación de bienes. El eje nodal Nodo Norte en
Piscis- Nodo Sur en Virgo parece indicar la necesidad de identificación con un sentido
más espiritual y humanitario que trasciende lo práctico y rutinario. La figura en Te
Mutable que este eje nodal realiza con el Sol señala cierta inadaptación del Papa o
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representante de la Iglesia al carácter espiritual de su postulado costándole adaptar las
ideas religiosas a los dictámenes militares promulgando unas normativas que engloben
el sentido religioso con la actividad de los cruzados.
El gran número de trígonos existentes en esta carta nos llevan al armónico tres
ofreciendo capacidades para la integración en el medio así como para conseguir los
propósitos establecidos y las cooperaciones especiales para el logro de los objetivos
constituyendo por tanto una zona de liberación y autosuficiencia que aporta protección
a los proyectos del Concilio.
M. J. MARTÍNEZ.
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REUNIÓN DE LA ORDEN DEL CÍSTER.
21/3/1098 DIJON (47:19:26 N; 5:02:34 E)
La Orden del Císter se remonta a la fundación de la Abadía del Cister por Roberto de
Molesmes en 1098. El primer monasterio se estableció en el bosque de Citeaux cerca
de Dijon y fue gobernada de acuerdo a la estricta regla de San Benito. Aunque se hizo
una restauración de la regla benedictina inspirada en la reforma gregoriana la orden
cisterciense promueve el ascetismo y el rigor litúrgico dando importancia al trabajo
manual sobre todo al agrícola. No obstante, la orden ejerció una influencia importante
en los ámbitos intelectuales y económicos. Con Bernardo de Claraval (1112) se
extendió rápidamente por países occidentales. Sin embargo, sus seguidores empezaron
a aumentar riquezas disminuyendo la severidad a medida que aumentaban éstas.
Algunos monjes más austeros se separaban para fundar por su cuenta nuevas
órdenes, como los Trapenses. La Orden cayó en decadencia antes de la Reforma
(1560), al producirse ésta muchos de los monasterios habían cerrado. Sin embargo,
contribuyeron al proceso social mediante el fomento de la agricultura preservando el
arte y la literatura a través de la Edad Media figurando entre los fines más importantes
de la Orden la educación y la enseñanza. En la actualidad sólo conserva la Orden
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algunos monasterios desparramados por Europa y América.
A los monjes pertenecientes al Cister se les denominó “monjes blancos” o “Bernardos”
frente a los “monjes negros” o “Benedictinos”. Aparte del color del hábito adoptaron
reglas similares aunque cambiando la vida comunal y el oficio divino más propio de los
benedictinos por una vida en soledad y pobreza inclinada al ascetismo y eremitismo
propia de los cistercienses.
Tras la muerte de Roberto de Molesmes en 1111 la comunidad pasó a manos de
Alberico administrador eficaz y competente que obtuvo la protección del papa Pascual
II (Privilegium Romanorum) quien promulgó el 19 Octubre de 1100 la bula Desiderium
Quod . En esta fecha a pesar de las dificultades algunos novicios se incorporaron al
grupo. En este periodo Alberico hizo adoptar a los monjes el hábito de lana cruda
distinto, como decimos al hábito negro de los monjes de la Orden de Cluny. Ello les
valdría a los cistercienses los apodos de “monjes blancos “ o “bernardos”. Alberico
definió el estatuto de los hermanos conversos; religiosos que no eran ni clérigos ni
monjes, pero sujetos a la obediencia y a la estabilidad y que llevaban a cabo el grueso
de los trabajos manuales. También hizo emprender el trabajo de revisión de la Biblia
que concluiría Esteban Handing el cual sucedió a Alberico tras la muerte de este en
1109.
La Carta levantada para la Reunión cisterciense que tuvo lugar en un bosque de Dijon
el 21/3/1098 muestra un estellium en el signo de Aries estando el Sol exaltado
conjunto a Plutón y éste en conjunción a Júpiter. Este estellium señala la importancia
del líder y el apoyo que encuentra el mismo en los poderes jerárquicos, en este caso
Roberto de Molesmes es apoyado por el legado del papa Hugues de Die. El lugar se lo
proporciona el duque de Borgoña, Eudes I y sus primos lejanos los vizcondes de
Beaune. Este grupo de cistercienses lo componían 21 monjes y Alberico y Esteban
Harding que sucedieron a Roberto al frente de la orden. La triple conjunción en Aries
implica poder y prestigio tanto social como eclesiástico, imponiendo sus propias leyes y
reconocimiento (Júpiter en conjunción a Plutón en Aries) sometiendo estas a sus
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propios intereses formando una sociedad que aglutina los acuerdos propios de la
misma en un marco de autonomía religiosa. Esta observación se ve reflejada por la
figura en Media Cometa con Neptuno en Leo en trígono al Sol exaltado en Aries y en
sextil a Saturno exaltado en Libra. Esta figura constituye la creación de la sociedadorden cisterciense, cuyo líder cuenta con grandes capacidades para desempeñar su
cargo político-religioso lo cual le da el total reconocimiento social que precisa.
Sin embargo, la presencia de Urano en Tauro en recepción mutua con Venus su
dispositor en Acuario, muestra la indiferencia hacia los bienes materiales y el eretismo
que los caracterizó en sus comienzos a los miembros de la constitución de la orden.
Así, Urano en Tauro forma una figura en Cuchilla con una sesquicuadratura a Marte en
Virgo y cuadratura a Neptuno en Leo lo que rompe con los recursos organizativos dado
el caos producido por cierta tensión nerviosa entre los monjes (Marte en Virgo en
oposición a mercurio en Piscis), lo que pudo dar lugar a riñas e irritabilidad (Marte en
sesquicuadratura con Urano) propios del miedo, la cobardía o la exageración del
peligro debido a Neptuno semicuadratura a Marte. Este miedo también se observa por
la cuadratura de Neptuno a la Luna en Libra los cuales forman parte de una figura en
Te Fija disociada con Urano en Tauro que podría implicar el miedo al cambio o la
ruptura apartándose de los bienes materiales al aceptarse esta medida en el grupo
cisterciense. La figura en Te Fija cuyo ápex Neptuno en Leo cuadra a Urano en Tauro y
a la Luna en Libra tiene como punto opuesto el signo de acuario mostrando la salida a
la tensión por la implicación como decimos del grupo, lo cual tiene a su vez el punto
crítico por la implicación precisamente del mismo en los acuerdos tomados.
La posición de Saturno exaltado en Libra opuesto al Sol-Plutón en Aries y quincucio a
Urano en Tauro señala pulsiones originarias de trastornos psíquicos casi demoniacos,
agravados por la cuadratura Urano-Neptuno que presenta estados anímicos alterados y
anomalías psíquicas debido a la alteración de la secreción de adrenalina (Neptuno en
semicuadratura a Marte) y los desórdenes alimentarios que se reflejan por la
cuadratura Neptuno-Luna.
La
cuadratura
Urano-Neptuno
expresa
un
trastorno
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psicótico,
percepciones
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distorsionadas por ideas delirantes, aislamiento en un mundo de fantasías, la
ignorancia de las costumbres sociales y el descuido de la presentación personal; que
unido a la citada cuadratura de la Luna-Neptuno que otorga angustia, melancolía,
decepción y soledad permite el escape hacia la fantasía propia de los integrantes del
grupo que se acaba de constituir por lo que en el estudio que nos ocupa se reflejan
innumerables problemas psíquicos que se materializan en la propia Orden dando un
cariz espiritual que si bien puede tener cierto porcentaje de éste el resto parece
constituir unas creencias delirantes acerca de la grandeza exagerada de la concepción
de uno mismo (estellium Júpiter-Plutón-Sol en Aries).
Por otro lado, la sesquicuadratura de la Luna en Libra a Mercurio exiliado en Piscis
pone de relieve una expresión sin lógica ni orden ofreciendo un discurso vago e
impreciso que puede ser la expresión a unas reacciones psicóticas afectivas (Venus en
Acuario en semicuadratura a Plutón en Aries). El septil (52º) de Venus en Acuario a
Júpiter en Aries señala la actuación irresponsable del grupo basada en los deseos de
reconocimiento de este mismo grupo para ser reconocido todo él como líder
incondicional, siendo la Orden así reconocida el poder que representa su propio
liderazgo.
El eje nodal Nodo Sur Cáncer- Nodo Norte Capricornio aporta una vez más la
necesidad de reconocimiento social de la familia o agrupación que se constituye
llevando el mundo interno o emocional a un objetivo de reconocimiento externo. Este
eje Cáncer-Capricornio forma una figura en Te Cardinal con Júpiter en Aries
manifestando las crisis en la constitución de la Orden y la necesidad de imponer la
unión asociativa que esta institución significa para la autoestima de sus componentes
ya que las carencias emocionales o parentales necesitan ser cumplimentadas por la
Orden que nutre y acoge a sus componentes como si de una madre se tratara.
M. J. MARTÍNEZ.
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FUNDACION ABADIA CISTERCIENSE
25/6/1115 Ville sous la Ferte (Francia) 48º 07’ 19’’ N / 4º 47’ 27’’
La Abadía de Claraval, es un monasterio Cisterciense situado en la Ville sous la Ferte
(Francia). Fue fundado por San Bernardo de Claraval en 1115, monje y Abad de la
misma, tras haber donado un familiar suyo los terrenos para su construcción.
Con él la Orden del Cister se expandió por toda Europa siendo una de las mayores
influencias religiosas.
En el Cisma, Anacleto II defendió a Inocencio II como verdadero Papa del momento y
predico la segunda Cruzada.
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La Abadía estuvo dirigida hasta el siglo XVIII bajo los códigos de la orden y la regla de
San Benito, basada en el recogimiento.
San Bernardo se convirtió en una personalidad para la historia de la Iglesia Católica y
cristiana , por lo que en 1174 fue canonizado y mas tarde en 1830 declarado Doctor
de la Iglesia.
La carta astrológica de la fundación del monasterio, cuenta con un stellium de tres
planetas en Cáncer, (Sol-Mercurio y Urano), poniendo de manifiesto su cargo como
Abad al frente de la Orden Cisterciense, en dicho monasterio que en un principio fue
como un clan familiar.
Los sextiles del Sol-Mercurio a Neptuno en Virgo, indican su labor religiosa y espiritual,
basada en la austeridad y la pobreza (Luna conjunción Venus en Leo cuadratura
Saturno-Pluton en Aries), así como unas normas con falta de estrategia (Marte
exiliado), llevándole a problemas de salud por temas de penuria y alimentación (Marte
en Libra cuadratura a Sol-Mercurio en Cáncer). El placer del deseo alimenticio esta
castrado.
La expansión que San Bernardo llevó a cabo por Europa y su influencia religiosa, se
refleja mediante el sextil de Júpiter en Virgo a Urano en Cáncer.
Las cuadraturas de Marte en Libra a Mercurio-Sol, implican los conflictos y
enfrentamientos en los que se vio envuelto contra la doctrina de su época, así como la
derrota de la segunda Cruzada.
Asimismo, su liderazgo y poder (Saturno-Plutón) dentro de la orden, no contaba con la
aprobación de la gente (Luna-Venus en Leo cuadratura a Saturno-Plutón).
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MUERTE DE SAN BERNARDO DE CLARAVAL
20/8/1153 Ville sous la Ferte (Francia)
La carta del día de la muerte, cuenta con una T en Mutable formada por el Sol en
Virgo, Plutón en Géminis y Júpiter-Neptuno en Sagitario, poniendo de manifiesto a
nivel orgánico la debilidad física, por problemas en el aparato digestivo e hígado
(Júpiter-Neptuno) y disfunción renal (Venus en Libra semicuadratura Sol-Neptuno),
llevándole a su muerte.
Urano en Capricornio en trígono al Sol en Virgo y a Marte en Tauro, casi formando un
Gran Trígono en Tierra, indica la materialización de su labor como Abad para la
organización de ordenes monásticas y su influencia política dentro de la sociedad de la
época.
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Su mayor mensaje dentro de su labor de predicador, fue la defensa del conocimiento
sagrado en pos del escaso valor del conocimiento profano (Media Cometa Mercurio en
Virgo trígono a Plutón en Géminis, sextil a Neptuno-Júpiter en Sagitario).
LOLA ARAGÓN.
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RECONOCIMIENTO DE LA ORDEN DEL TEMPLE
Tras el fin de la primera Cruzada y debido a la presión de los turcos sobre Tierra Santa,
la vida de los peregrinos estaba en constante peligro. Hugo de Payns junto con ocho
compañeros y bajo la protección del rey Balduino I de Jerusalem decide fundar la
orden de los Pobres Caballeros de Cristo con el fin de proteger a dichos peregrinos.
Posteriormente esta orden sería conocida como la Orden del Temple o Caballeros
Templarios.
Según diversos textos la fecha que se da como inicio de la actividad de esta
hermandad es el 13 de enero de 1118 y es la que vamos a considerar para realizar
este estudio.
En la carta de ese momento destaca la posición de Saturno en Tauro en trígono a la
Luna y a Neptuno en Virgo y en sextil a Marte en Piscis y en trígono a Mercurio en
Capricornio formando un gran sextil. Parece que buscaban la estabilidad material a
través de sus acciones bélicas con cierto carácter espiritual, por otro lado supone
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mantener la integridad física de los peregrinos. Uno de sus principales ingresos se
debía al comercio de reliquias. Hay que destacar que consiguieron un gran poder
económico y social a través de las transacciones monetarias y mercantiles además de
múltiples posesiones inmuebles. Se les considera como los creadores de lo que hoy en
día es la Banca y como los que inventaron las letras de cambio.
La figura en T cardinal formada por Plutón en Aries en el ápex haciendo cuadraturas a
Urano en Cáncer y al Sol y Mercurio en Capricornio parece indicar la causa de su
asociación que es la de proteger a los peregrinos de la violencia empleada contra ellos.
Por otro lado supones luchas de poder internas y posiblemente señale el fin de la
misma orden a consecuencia del gran dominio que llegó a alcanzar (Plutón en Aries) y
que fue la causa de los ataques y complots orquestados contra ellos.
Júpiter en Sagitario, regente del signo, en conjunción al nodo norte implica la
profundidad y nobleza de sus intenciones y también favorece la gran expansión que
tuvo la orden. Júpiter hace cuadraturas a la Luna y Neptuno en Virgo señalando la
defensa práctica de un ideal espiritual que posiblemente fue perdiendo peso y se
convirtió en algo más material.
La posición de Marte en Piscis puede traducirse de varias maneras. Podría tratarse del
uso de la violencia en el nombre de Dios. Por otro lado puede implicar el futuro
abandono que sufrirán por parte de la Iglesia. Y si tenemos en cuenta que está
opuesto a la Luna y Neptuno en Virgo puede señalar cierta pérdida de que fe que hace
que, como señalamos anteriormente, su principal objetivo se convierta en algo más
material, en algo más práctico. Quizás esta posición de Marte señala el carácter bélico
de sus raíces, de su origen.
Venus en Acuario parece dar cierto beneplácito a la orden aunque por los aspectos que
presenta, semicuadratura a Marte en Piscis, septil a Júpiter en Sagitario y biquintil a
Neptuno en Virgo, parece que la crisis de fe siempre estuvo presente. Estos mismos
aspectos podrían indicar que la orden siempre estuvo supeditada a una entidad
superior que en este caso parece ser la Iglesia Católica.
ARACELI TORRES
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CARTA CARITATIS
CALIXTO II APRUEBA LAS CARTAS CARITATIS CON LAS REGLAS DEL CISTER
23/12/1119 12:00:00 +0H SAULIEU (47º 16' N, 4º 413 E)
La Carta Caritatis o Carta de la caridad es un reglamento o conjunto de estatutos de
los inicios de la Orden del Císter (1114), que contenía especialmente el modo de
dependencia de las abadías y algunas costumbres monacales con la finalidad de
asegurar la uniformidad entre las distintas fundaciones. Se cree que al menos en su
primera redacción fue realizada por Esteban Harding y que fue aprobada por el papa
Calixto II el 23 de diciembre de 1119.
En esta fecha se legaliza la Orden del Cister con su normativa, que aunque seguirá la
regla de San Benito (ora et labora, con especial atención a la regulación del horario
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según el aprovechamiento de la luz solar en las distintas estaciones del año, para
conseguir un equilibrio entre el trabajo, la meditación, la oración y el sueño) agregaba
autonomía a cada abadía, que se organizaba como un pequeño reino, en el que el
abad era elegido por la propia comunidad y la gobernaba a su criterio. Todos los años
se reunían los abades ante el Abad principal de Citeaux. En principio cada abadía era
autónoma económicamente, disponían de tierras ect… y se dedicaban a rezar y a
cultivar el campo.
La carta astrológica levantada para el día de su aprobación por Calixto II muestra el
carácter independiente y ahora ya legal de la Orden con el Sol y Mercurio en
Capricornio Semisextíl con Venus en Acuario añadiendo recursos económicos, aunque
también austeridad.
Las cuadraturas cortas de Marte en Aries con el Sol en Capricornio y con Saturno en
Géminis añaden importancia bélica a la Orden que destacó en la tercera cruzada y se
enfrentó directamente a los Cátaros, así como miedos o inseguridades que pueden
distorsionar la organización de la Orden, necesitando establecer pautas a seguir por los
miembros de la misma para lo cual se establece la Carta de Caridad que recoge esta
regulación, con Venus en Acuario en Trígono a Saturno en géminis y Neptuno en Virgo
en Trígono con mercurio en Capricornio.
Júpiter en Acuario puede indicar la expansión de las ideas del cister pero las
sesquicuadraturas con Neptuno y con Saturno indican los problemas que las
expansiones traerán a la Orden en cuanto a las dependencias y las categorías.
La oposición de Urano que indica la negativa al cambio puede que sea lo que le haya
permitido llegar hasta nuestros días. También la presencia de Plutón en Aries puede
indicar la subsistencia en el tiempo de la Orden.
Al fundarse más abadías, empezaron a aparecer los grados y las dependencias. Para
un mayor control los abades inferiores eran previamente formados en la abadía matriz.
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Se extendieron por Prusia y Yugoslavia.
Se benefició de grandes donaciones, sobre todo en territorios y llegó a controlar parte
de la economía del siglo XIII ya que arrendaban negocios y contrataban trabajadores.
Eran señores feudales de la época sin necesidad de haber luchado por las tierras y sin
divisiones por herencias, solo incrementos.
La guerra de los cien años 1370-1453 y la peste negra en 1348 terminaron con el
apogeo de la Orden. Aunque fue el cisma de occidente 1378-1417 el que dio el golpe
de gracia.
Plutón y Urano transitan por Aries sobre Plutón y Saturno en Piscis opuesto a Neptuno
y Neptuno en Acuario sobre Júpiter y Venus.
El papa Gregorio XI 1370 reclamó su potestad de nombrar abades y lo mismo hicieron
los reyes de turno, de modo que se vinculó la economía de la abadía al señor de turno,
terminando con la hegemonía del abad y con el poder de la Orden.
Existe una figura en cepo con Júpiter en Acuario en el apex en Sesquicuadratura a
Saturno en géminis y a Neptuno en Virgo, lo que pone de relieve la falta de recursos
para el desarrollo del proyecto dada la rigidez de ideas existentes y el caos
organizativo, por lo que es necesario establecer nuevas pautas de pensamiento que
liberen a la Orden de su propia autodeterminación, Urano en Leo en oposición a
Júpiter y Venus en Acuario creando autonomía entre los miembros de la misma.
Los Quincuncios formados por las luminarias, Sol en Capricornio en Quincuncio con
Urano en Leo y Luna en Leo en Quincuncio con Marte en Aries, ponen de manifiesto
los enfrentamientos y rupturas entre los líderes y los demás miembros de la Orden
dado el carácter excéntrico y dictatorial de las normativas impuestas y no aceptadas
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fácilmente, sobre todo en lo referente a la economía y a los bienes atesorados, Luna
en Leo, que fue la causa de la ruptura y desintegración de la Orden.
BEGOÑA LABALDE MARTÍNEZ
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CONCILIO DE TROYES
13/01/1129. TROYES (48º 17’ 59” N, 4º 04’ 45” E)
El Papa Honorio II, a petición de Hugo de Payens fundador de la Orden Templaria,
solicitó al Pontífice que reconociese de forma oficial la Orden, con el fin de facilitar el
crecimiento de ésta si se veía regulada y reconocida por la Santa Sede. De esta forma,
el Papa convocó el Concilio de Troyes en el mes de enero de 1129 en el que sólo se
trataría este asunto con la presencia del clero, entre los que cabe destacar al Cardenal
Mateo de Albano, como representante del Papa, el arzobispo de Reims y el de Sens,
diez obispos, ocho abades cistercienses, representación de San Bernardo, y de algunos
laicos como, Teobaldo II de Champaña y el conde de Campaña, entre otros.
En realidad, fue un concilio convocado por San Bernardo, como líder que era de la
Orden Benedictina, y es a él al que se le encomienda la redacción y supervisión de las
normas que regularán la Orden del Temple, que además de ser reglas monásticas y
cistercienses, destacará por la regulación a la vida militar. Se nombraría un Gran
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Maestre que dependerá exclusivamente del Papa. Del mismo modo, a los caballeros les
estaría permitido recibir donaciones, bienes y favores para la Iglesia, pero los
integrantes
deberían someterse al voto de pobreza. Astrológicamente, el mapa
presenta la conjunción de la Luna a Neptuno en Libra realizando ambos cuadraturas a
Mercurio en Capricornio, por lo que la resultados de las deliberaciones serían acuerdos
no esperados por algunos o por los fundadores y sí deseados por el Papa y principales
allegados a esta figura.
El mapa presenta aspectos tensos de Saturno en Libra cuadrando al Sol presente en
Acuario y a Venus en Capricornio (estos últimos en recepción mutua), la estructura que
Hugo de Payens sostenía para la Orden se vería alterada por acuerdos diferentes
decretados en Concilio, por lo que, quizá, costó llegar a un consenso cuando la Orden
fue fundada y reconocida por el patriarca latino de Jerusalén Garmond de Picquigny
que les impuso como regla la de los canónigos agustinos del Santo Sepulcro. En este
Concilio y debido a que se encontraba como miembro presente San Bernardo, la Orden
debería someterse a las reglas del monje soldado, esto es, a la sencillez, castidad y
oración, reglas cistercienses. Tal y como se ha detallado en el párrafo anterior, en
primera instancia la Convocatoria por parte de Payens para la constitución se
enfrentaba con los fines que realmente pretendían para la Orden Templaria el Papa a
través de su súbdito, San Bernardo.
Por otro lado, Júpiter presente en Escorpio se encuentra en el ápex de una figura de
Trígono Menor, en sextil a Urano en Virgo, Venus en Capricornio y estos últimos
aspectados en trígono. Marte desde Acuario realiza otro trígono a Neptuno en Libra.
Los acuerdos y rupturas se darían en beneficio de la Orden y, por ello, de forma
intrínseca para la Iglesia. Las dotes obtenidas por las conquistas pasarían a formar
parte de la Iglesia, ya que se debía fidelidad absoluta y sólo se respondía ante el Papa,
gozando así de una autonomía que hasta el momento no había gozado ningún otro
ente que sirviera a la Iglesia.
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Plutón desde Tauro en sesquicuadratura a Neptuno y cuadrando a Marte anuncia las
luchas y guerras en nombre de la Institución Católica para la obtención de bienes y
territorios, aunque del mismo modo anuncia los engaños que llevarían a la Orden a la
destrucción y que se emitiría por acuerdo de todas las partes integrantes y con poder
suficiente para tomar esas decisiones.
CARMEN ESTEBAN MENDOZA
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CONCILIO DE VIENNE
16/10/1311 12:00 VIENNE (45º 31' N, 04º 52 E)
El 16 Octubre 1311 se convoca el concilio de Vienne en el que el Papa Clemente V
disuelve la Orden del Temple presionado por el rey francés Felipe IV y basándose en
acusaciones falsas contra sus miembros.
La Orden del Temple llega a alcanzar un gran poder político y económico en toda
Europa durante los dos siglos de su existencia. El final de las Cruzadas y la pérdida de
sus territorios en Tierra Santa con la Caída de San Juan Acre (1291) suponen el
comienzo de su declive. Durante la Séptima Cruzada en 1248 a Egipto, cuando la
orden aún mantenía su esplendor, Luis IX de Francia fue prisionero y recurrió a los
Caballeros Templarios para su rescate. El gesto de la Orden de prestar su ayuda
económica para liberarlo supuso el inicio de sus problemas ya que, un tiempo después,
su nieto Felipe IV, endeudado con los templarios por el pago del rescate de Luis IX,
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puso en marcha una campaña de desprestigio y acusaciones falsas contra esta Orden
con el fin de confiscar sus bienes y destruirlos.
Plutón entrando en Piscis conlleva conspiraciones y luchas de poder dentro de la
Iglesia por alcanzar el dominio absoluto sobre los demás. Por tanto, Plutón en este
signo en semicuadratura con Júpiter en Aries y Júpiter opuesto a Mercurio en Libra
representan todas las acusaciones falsas vertidas sobre los caballeros templarios.
Esquieu de Floyran se encargó de divulgar inculpaciones de herejías y prácticas
deshonestas denunciándolas ante el Papa y los monarcas de los reinos cristianos.
Neptuno en Escorpio en oposición a Marte en Tauro manifiesta la existencia de una
trama de engaños y falsedades que se lleva a la práctica y que crea un ambiente de
conspiraciones y persecuciones. Plutón en cuadratura a Venus en Sagitario, a Urano en
Escorpio y en trígono al Sol en Escorpio pone en marcha las duras torturas con las que
el rey de Francia consigue las confesiones de los templarios sobre las acusaciones
falsas dirigidas contra ellos.
La oposición Neptuno en Escorpio – Marte en Tauro revela que la causa de tal
conspiración es económica, debido a las deudas de Felipe IV con la Orden del Temple.
Los biquintiles que Marte en Tauro hace a Mercurio en Libra y a Saturno en Sagitario
indica la insatisfacción de los propios caballeros y sus maestros por el apoyo anterior
prestado al reino de Francia tanto económico como espiritual y la confiscación de los
bienes de la Orden en Francia. Aunque todos sus bienes fueron confiscados en Francia,
en los reinos españoles y portugueses no fue así. Marte en Tauro en oposición a
Neptuno en Escorpio y Júpiter en semicuadratura con Plutón en Pisicis junto con Plutón
en cuadratura con Venus en Sagitario resaltan la importancia de los motivos
económicos en este proceso.
Ante este proceso desarrollado contra los Templarios y dirigido por Felipe IV se crea
una comisión papal con el objetivo de elaborar un informe sobre las actividades de la
Orden del Temple que le permita al Papa Clemente V tomar una decisión. Aunque este
informe es favorable para la Orden y se demuestra que las confesiones de los
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caballeros templarios y sus maestros son obtenidas bajo tortura, Clemente V convoca
el Concilio de Vienne en el que, instigado por Felipe IV disuelve la Orden del Temple
mediante la Bula Vox in excelso. Urano en Escorpio en cuadratura con Plutón en Piscis
indica disolución y separación dentro de la Iglesia y la semicuadratura de Plutón en
Piscis a Júpiter en Aries le da un carácter manipulador e ilegal a esta sentencia.
La conjunción Luna-Saturno en Sagitario representa el peso de la Iglesia en esta
decisión y que su poder está limitado por el rey francés, representado por el Sol en
Escorpio en trígono a Plutón en Piscis. El quincucio de la Luna en sagitario a Marte en
Tauro pone de manifiesto las dudas y el desasosiego de Clemente V sobre la ejecución
de la sentencia. La existencia del Pergamino de Chinon, fechado en Agosto 1308
anterior a la bula Vox in excelso, documento no oficial en el que Clemente V absuelve
a la Orden, constata las cavilaciones del Papa.
La Media Cometa formada por la Luna en Sagitario en trígono a Júpiter en Aries y en
sextil a Mercurio en Libra implica los acuerdos beneficiosos que obtuvo la Iglesia tras
este concilio ya que los bienes confiscados a la Orden del Temple pasan a otras
ordenes por mandato de clemente V, decisión contraria a Felipe IV cuyo deseo era que
pasaran a ser propiedad de la nobleza francesa.
Sin embargo, Plutón en Piscis implica poder en el ámbito espiritual y eclesiástico y
aunque, Clemente V traicionó sus propios ideales y a sus propios hermanos dada la
cuadratura de Plutón en Piscis a Venus en Sagitario y a Urano en Escorpio, disolviendo
la Orden, aunque no la condena gracias al trígono de Júpiter en Aries con la Luna en
Sagitario. Los biquintiles de Marte en Tauro con Saturno en Sagitario y con Mercurio en
Libra indican insatisfacción tras la ejecución de la sentencia por todas las partes,
Clemente V, Felipe IV y los Caballeros Templarios.
MARÍA LABALDE MARTÍNEZ.
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II.REFORMA Y CONTRARREFORMA
El prestigio de la Iglesia de Roma había sufrido un enorme declive en la primera parte
del siglo XI poco antes de alcanzar la cúspide de su poder con el Papa Gregorio VII
(1073-1085). en el siglo XIII la Iglesia alcanzó un gran resurgimiento gracias a la
actividad de importantes órdenes mendicantes. No obstante, en los siglos XIV y XV
fracasaron en gran medida los repetidos intentos de reforma interna eclesiástica. En
los concilios de Constanza (1414-18) y Basilea (1431-48) no se consiguió llegar a
acuerdos determinantes sobre propuestas reformistas en la organización de la Iglesia.
El Renacimiento puso fin al control de la enseñanza por la Iglesia e introdujo un
espíritu inquisitivo y crítico. Por encima de todo, la creciente fuerza de los
nacionalismos se enfrentó al dominio espiritual del Papa recrudeciendo el espíritu de
rebeldía contra el dominio de una autoridad espiritual que muchos no reconocían. Sin
embargo, en los comienzos del siglo XV hubiera sido posible reformar los más graves
abusos y conservar la unidad y cohesión de la Iglesia pero a principios del siglo XVI
ello no era ya posible. El primer golpe decisivo se descargó en Alemania con Martín
Lutero, monje agustino, que estremeció al mundo publicando en 1517 sus famosas
noventa y cinco tesis, violento ataque a la venta de indulgencias y a la estructura de la
doctrina dogmática en que descansaba la predicación de las mismas. La importancia de
la Reforma suiza fue pronto oscurecida por la aparición de un nuevo dirigente Juan
Calvino, quien se erigió jefe absoluto de la Iglesia Protestante ginebrina aprovechando
el dominio eclesiástico para imponer su dictadura política.
De esta forma, a mediados del siglo XVI el Protestantismo había establecido dos
organizaciones eclesiásticas separadas y perfectamente definidas, la luterana y la
calvinista. El Luteranismo se extendió entre los Estados que habían adoptados la
Reforma bajo la dirección de reyes y gobernantes territoriales y la influencia de
motivos políticos. El Calvisnismo en cambió donó su credo y organización a las Iglesias
protestantes que hubieron de afrontar la persecución y represión en su lucha por la
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existencia. El Calvinismo inspiró la resistencia de los hugonotes en Francia, acompañó
a los flamencos en su lucha contra España y finalmente tras un siglo largo de conflictos
se asentó en la Iglesia de Escocia. La Reforma en Inglaterra comenzó con una
revolución en la constitución orgánica de la Iglesia sin cambio fundamentales en su
doctrina y finalizó en un compromiso que no era ni luterano ni calvinista y que en
muchos aspectos aparecía más vinculado a la antigua fe de lo que hubieran permitido
los grandes reformadores continentales por lo que la separación de eEnrique VIII de
Roma que estableció la supremacía eclesiástica de la Corona dio lugar a unos cambios
puramente constitucionales y no afectaron a los dogmas o el ritual de la Iglesia.
Así el Protestantismo se instaló entre los pueblos germánicos de Europa Septentrional,
mientras que el Catolicismo continuaba siendo religión única entre los pueblos latinos y
aquellas partes de Alemania que habían pertenecido en su día al antiguo Imperio
Romano. Sería un gran error, sin embargo, circunscribir la influencia de la Reforma a
los Estados que adoptaron finalmente el credo protestante en algunas de sus
manifestaciones. La Contrarreforma fue parte consecuente de la Reforma, como lo
fueron las secesiones protestantes, los males y abusos que habían provocado las crisis
en las postrimerias de la Edad Media fueron eliminadas por los papas reformistas y por
el Concilio de Trento, reunido, salvo algunos intervalos desde Diciembre de 1545 a
Diciembre de 1563, el cual robusteció la autoridad pontificia y el centralismo romano
consiguiendo por la reforma de Trento imponerse definitivamente la autoridad del Papa
como supremo poder de la Iglesia Católica.
M.J. MARTÍNEZ.
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A. ÓRDENES Y CONCILIOS
CONCILIO DE LETRÁN V.
3/05/1512-LETRÁN (41º 53' N, 12º 30´ E)
El Concilio de Letrán se inaugura el 3 Mayo 1512 bajo el papado de Julio II en
respuesta al Concilio de Pisa (1409) convocado por Bernardino de Carvajal con fines
antipapales.
La
conjunción
Luna-Plutón-Marte
en
Sagitario
representa
las
desavenencias políticas entre los reinos cristianos que llegan a adquirir tintes violentos
y convertirse en conflictos bélicos por defender las fronteras de sus territorios (Júpiter
en Piscis en cuadratura a Marte y Plutón en Sagitario). Bernardino de Carvajal convoca
el Concilio de Pisa con el apoyo de Freancia, en el que rechaza el poder del papa, a lo
que Julio II, apoyado por la República Veneciana y Fernando V de Aragón, responde
mediante este Concilio para mantener los territorios De los Estados Pontificios.
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El quincucio del Sol en Tauro a Plutón en Sagitario señala que la autoridad del papa se
tambalea y el biquintil del Sol a Marte en Sagitario su frustración e insatisfacción por
esta situación, ante lo que reacciona de forma caprichosa y extravagante fomentando
el cambio y la renovación de la Iglesia mediante el décil Sol en Tauro-Urano en Aries.
El poder máximo que la Iglesia tiene en esta época está indicado por la triple
conjunción Luna-Plutón-Marte en Sagitario, lo que degenera en abusos y conductas
absolutistas por parte del clero. La conjunción de Urano y Venus en Aries en sextil a
Neptuno en Acuario revela el propósito real de cambio y el entusiasmo con el que se
inicia este Concilio. Urano y Venus forman trígonos con Luna y Plutón en Sagitario
indicando la facilidad para proceder a la reforma, sobre todo en la actualización de
temas teológicos y morales. Además los trideciles de Urano en Aries con Marte en
Sagitario y de Venus en Aries con Plutón en Sagitario implican éxito en sus objetivos
para llevar a cabo el cambio que la Iglesia necesita imponer para erigirse líder
absoluto.
Sin embargo, Júpiter en Piscis en cuadratura con Marte y Plutón en Sagitario y en
quincucio con Saturno en Libra revelan la falta de acuerdos legales y las desavenencias
con los príncipes cristianos así como las dificultades morales para mantener el poder.
En cuanto a conceptos religiosos en este Concilio se reafirma que el alma humana es
inmortal. Júpiter en Piscis y Neptuno en Acuario en sextil a Urano-Venus en Aries
representan la importancia con que destacan y defienden estos principios. Las
cuadraturas de Júpiter en Piscis a Plutón y Marte en Sagitario manifiestan las duras
condenas y las fuertes censuras que dirigen hacia los que no reconocen estos dogmas
como forma de expresar el poder máximo de la Iglesia dada la conjunción LunaPlutón-Marte en Sagitario. Además este concilio también se encarga de explicar la
transubstantación o presencia de Dios en la Eucaristía como objeto de fe. La
conjunción Luna-Plutón-Marte en Sagitario podría representar este fenómeno.
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Aunque no se reconocen los abusos que se llevaron a cabo con el asunto de las
indulgencias, representado por la cuadratura de Mercurio en Tauro a Neptuno y por la
sesquicuadratura de Mercurio a Plutón, esta situación, un tanto amoral, se mantiene
dado el quincucio de Júpiter en Piscis a Saturno en Libra, aunque se trata de poner
límites a la hora de llevarlas a cabo y se hace propósito de enmienda dado el sextil de
Saturno a Marte en Sagitario.
El eje nodal Nodo Norte en Libra- Nodo Sur Aries recoge la necesidad de llegar a un
consenso que marque la individualidad de la Iglesia. Sin embargo, las cuadraturas de
Júpiter en Piscis a Marte y Plutón en Sagitario ponen dificultades reales a la hora de
mantener el dominio máximo de la Iglesia y, tras la última sesión del concilio
(16/3/1517) comienza la Reforma Protestante.
PRIMERA SESIÓN DEL CONCILIO DE LETRÁN.
10/05/1512 LETRÁN (41º 53' N, 12º 30 E)
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Unos días después de su inauguración, se establece la primera sesión del Concilio de
Letrán V. Venus-Urano en Aries en trígono a Plutón en Sagitario y éste último en
conjunción con Marte continúa reflejando la necesidad de cambio en la Iglesia y de
refirmar la autoridad papal, objetivos principales de este Concilio.
Las figuras en YOD formadas por Sol en Tauro ápex - Saturno en Libra - Marte en
Sagitario y Saturno en Libra - Sol en Tauro - Júpiter en Piscis
implican que los
conflictos existentes con los principales reinos cristianos hacen dudar del poder
absoluto del Papa y no facilita los acuerdos entres ellos. La oposición de Saturno en
Libra a Venus en Aries y la conjunción Venus-Urano dificulta la efectividad del cambio
limitando los pactos para actualizar los acuerdos de la Iglesia, en este caso las
normativas dogmáticas expuestas para su aprobación en el Concilio.
La Luna en Piscis en conjunción a Júpiter pone de manifiesto el interés por establecer y
defender los dogmas teológicos como la inmortalidad del alma. Plutón y Marte en
conjunción en Sagitario y en cuadratura a Júpiter en Piscis y Plutón en cuadratura a la
Luna representan que se condena violentamente a los herejes que no aceptan estos
conceptos y también reflejan los problemas de la Iglesia para defender sus ideas y su
poder.
Por otro lado, Mercurio en conjunción al Sol en Tauro revela la importancia de los
temas económicos en este concilio y la necesidad de resolver el asunto de las
indulgencias. El Sol en Tauro en sextil a Júpiter en Piscis y Mercurio en Tauro en sextil
a la Luna en Piscis indica que se justifica la existencia de las indulgencias ante la
opinión pública en base a que son ayudas espirituales que sólo el Papa puede
conceder. La figura en Lanceta Cósmica formada por Mercurio en Tauro biquintil a
Marte en Sagitario y decil a Urano en Aries manifiesta que aunque se trata de realizar
una crítica constructiva con respecto a este asunto, la argumentación podría incluso
empeorar la situación por su carácter caótico. Sin embargo, Mercurio en quincucio a
Plutón en Sagitario y el YOD formado por le sol en Tauro-Saturno en Libra-Marte en
Sagitario implica que no se terminen de aceptar las justificaciones que crean dudas y
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
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escepticismo en relación a la autoridad del papa y a la moralidad de la institución.
Plutón en conjunción a Marte en Sagitario en este Concilio hace referencia a la actitud
un tanto agresiva y dominante con la que se impone la doctrina de la Iglesia Católica,
que lleva a condenar duramente a los herejes y a quemar todos los libros no
autorizados. El Semicuadrado Cósmico formado por Neptuno en semicuadratura a
Júpiter en Piscis y Marte en Sagitario representa el fanatismo con el que luchan
violentamente para defender sus ideales.
En definitiva, aunque este Concilio se convoca en base a la necesidad de refirmar la
autoridad del Papa ante los reinos cristianos, necesidad patente dado el quincucio del
Sol en Tauro a Plutón en Sagitario en la carta de la inauguración del Concilio, parece
que el propósito de reformar la Iglesia, indicada por la conjunción Urano-Venus en
Aries con Urano en trígono a Luna-Plutón en Sagitario, no es suficiente para mantener
su dominio en Europa y unos años después aparecen las primeras señales de la
Reforma Protestante. Júpiter, aunque regente en Piscis, en cuadratura a la Luna-Plutón
en Sagitario manifiesta esta dificultad para la Institución Eclesiástica.
MARÍA LABALDE MARTÍNEZ.
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SAN IGNACIO DE LOYOLA
Su nombre real era Iñigo López de Recalde y era el pequeño de ocho hermanos. Sufrió
la muerte temprana de los padres en plena adolescencia. Tras este trágico hecho pasa
a estar bajo la protección de Juan Velázquez de Cuellar, Contador Mayor de Castilla, lo
que le permitió adquirir cierta cultura y entrenarse en el manejo de las armas.
En el año 1521 participó en la defensa de Pamplona del ataque de los franceses y
sufrió heridas en ambas piernas. Al quedar prácticamente inválido de una de ellas tuvo
que renunciar a su vida de soldado por lo que optó por la de religioso. Decidió
entonces peregrinar a Jerusalén donde no llegaría hasta 1523. Su intención fue la de
quedarse allí y ejercer su labor apostólica pero la férrea oposición de los franciscanos y
el riesgo que corría su vida le trajo de vuelta a Venecia en enero de 1524.
Durante los siguientes años realizó varios viajes y fue adquiriendo conocimientos. En
Barcelona estudió latín, Filosofía en Alcalá de Henares, Humanidades en París… En este
periodo empezó a poner en práctica y enseñar sus ejercicios espirituales lo que le
permitió aumentar el número de seguidores de sus creencias aunque se encontró con
múltiples dificultades llegando incluso a ser interrogado
por el tribunal de la
Inquisición.
En 1534 funda la compañía en Montmarte, Francia junto con siete de sus compañeros.
Debido a problemas de salud permaneció en España hasta 1536, entonces viajó a
Venecia donde prosiguió con sus estudios de Teología hasta 1538. Durante su
permanencia en Venecia la Compañía fue reconocida por el Papa en Roma en 1537.
Posteriormente viajó a Roma con la intención de partir hacia Jerusalén pero la
inestabilidad política que sufría esa zona puso fin a sus expectativas y no pudo realizar
la peregrinación. Desde entonces permaneció en Roma desde donde dirigió la
Compañía prácticamente hasta el fin de sus días.
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En su carta natal destaca la posición del Sol en Escorpio en conjunción a Plutón lo que
denota que poseía un carácter fuerte y dominante con una gran capacidad de
transformación personal que unido a la presencia de la Luna en Cáncer señala una
naturaleza profundamente emocional. El trígono del Sol en Escorpio con Júpiter en
Cáncer acentúa esta naturaleza emocional e incrementa tanto su sensibilidad como sus
reacciones emocionales. El quintil de Urano en Capricornio con el Sol indica cierta
tendencia a la rebeldía e inquietudes sociales que posteriormente favorecerán los
cambios que introducirá dentro del funcionamiento de la Iglesia Católica como fueron
los Ejercicios Espirituales o la liberación de la oración para los miembros de la
Compañía de manera que pudieran dedicar todo su tiempo a su labor apostólica. Este
mismo aspecto unido al decil que hace Urano con Marte en Sagitario forma una figura
de decil menor que podría señalar los conflictos y juicios que sufrió y que fueron la
consecuencia de su forma diferente y novedosa de hacer las cosas.
Presenta una figura en forma de T cardinal con Venus en Libra en el ápex en
cuadratura a la luna en Cáncer y Urano en Capricornio, ambos en oposición, que
señala las dificultades que pudo tener a la hora de llevar a cabo sus deseos de cambios
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en el seno de la Iglesia y que pudieron deberse a sus problemas de salud, a problemas
con sus compañeros o socios y a la falta de aceptación de sus ideas por parte tanto de
la sociedad del momento como de entidades superiores. A un nivel más interno denota
problemas psicológicos derivados de la carencia de afecto materno debido a la muerte
temprana de la madre.
Mercurio en Escorpio supone un aprendizaje a través de profundas e intensas
experiencias a nivel interno, a nivel personal, y puede señalar las visiones que tuvo en
ocasiones y el cambio radical que dio a su vida tras tener acceso a más conocimientos.
El semisextil que hacer mercurio con Neptuno en Sagitario volvería a señalar esas
visiones y el carácter religioso de las mismas.
Cabría señalar que la presencia de tres planetas en Escorpio, Sol, Mercurio y Plutón,
unidos al nodo norte, indica una necesidad constante de transformación que pudo
llevarle en un momento determinado de su vida a cambiar su nombre Iñigo por el de
Ignacio.
Saturno en Acuario está bien posicionado y le confiere cualidades para organizar
grupos pero puede mostrar cierta fijación de ideas. Hace una cuadratura con Plutón en
Escorpio lo que en ocasiones le pudo inducir a mostrarse inflexible y extremadamente
ambicioso posiblemente en su ansia de transformar en mundo.
Parece que la presencia de Júpiter y la Luna en cáncer, siendo la Luna regente del
signo, señalaría el gusto por llevar una vida confortable pero en el caso de San Ignacio
su vida se caracterizó por la renuncia a todo tipo de comodidades. Esta renuncia
estaría representada por la cuadratura de la Luna con Venus en Libra y por la
sesquicuadratura de Júpiter a Mercurio en Escorpio. Quizás el hecho de que viviera
gran parte de su vida de las donaciones de otros se señalan con este último aspecto
unido a la figura en T cardinal formada por Luna, Venus y Urano.
A nivel físico durante toda su vida padeció problemas digestivos. La presencia de Luna
y Júpiter en Cáncer señalan esta tendencia. Teniendo en cuenta la dignidad de estos
planetas y considerando el quincucio de Luna y Marte, a nivel psicológico supone la
necesidad de suplir la falta de la madre que lleva a cabo con una marcada tendencia a
asociarse y al mismo tiempo pone de manifiesto la presencia de dolencias hepáticas,
por otro lado supone la presencia de una gran insatisfacción ya que sus dolencias
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limitaban su capacidad de acción. La oposición de la Luna y Urano en el eje CáncerCapricornio vuelve a señalar algún tipo de problemática de origen nervioso y
psicológico que pudo revelarse con las molestias digestivas y al mismo tiempo implica
la presencia de un trastorno anoréxico-bulímico lo que pudo influir en su inclinación a
realizar ayunos.
El eje nodal se sitúa en Tauro-Escorpio estando el nodo norte en Escorpio en
conjunción a Mercurio señalando que tuvo la necesidad de llevar a cabo una profunda
transformación de sus ideas y valores y que ya en una primera etapa de su vida se
produjo, comenzó siendo un soldado para convertirse en un religioso con gran peso en
la historia de la Iglesia Católica.
En el mapa del día de la muerte de San Ignacio la presencia de Marte en Cáncer
parece señalar la causa de la muerte que fue una Colecistitis aguda que pudo
complicarse con una infección respiratoria por la presencia de Plutón en Piscis en
cuadratura a la Luna en Géminis y ésta, a su vez, en cuadratura a Mercurio en Virgo lo
que pudo favorecer el fatal desenlace.
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El Sol en Leo, aunque no presenta aspectos fluidos, habla del reconocimiento a su
figura y a su labor que posteriormente, en el año 1622, se materializaría en el más alto
reconocimiento de la Iglesia llevado a cabo por el Papa Gregorio XV.
La media cometa formada por Marte en Cáncer en trígono a Júpiter en Escorpio y en
sextil a Neptuno en Tauro, estando Júpiter y Neptuno en oposición, hace referencia a
este alto reconocimiento. Por otro lado vuelve a señalar la causa de la muerte,
Colecistitis.
Con respecto a la carta natal Marte está en conjunción a Luna y Júpiter natales en
Cáncer agravando sus problemas digestivos y señalando la causa de la muerte.
Urano está en conjunción a Venus natal en Libra pudiendo señalar los cambios que
tras su muerte tendrán lugar dentro de la Compañía.
Júpiter está en conjunción a Mercurio y nodo norte natales en Escorpio lo que supone
una gran difusión para la Compañía y en particular parece que para los Ejercicios
Espirituales como instrumento para conseguir transformar ideas, fundamentalmente.
ARACELI TORRES.
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CONSTITUCIÓN DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS
15/8/1534 Mommatre (Paris) 48º 52’ N / 2º 19’ 59’’E
El 15 de agosto de 1534, en la capilla de los Mártires en Montmartre, Ignacio de Loyola
junto con un grupo de compañeros pronunciaron los tres votos: pobreza, castidad y
peregrinación a Jerusalén, constituyendo así la Compañía de Jesús.
Una vez instalados en Roma, la compañía es aprobada el 27 de septiembre de 1540
por el Papa Pablo III, reconociéndola oficialmente como una orden religiosa, mediante
la Bula Regimini militantis eclesiae y a sus componentes como agentes especiales
(Marte trígono a Júpiter en Capricornio y trígono a Plutón en Acuario) .
La carta astrológica de la fundación, cuenta con el Sol en Virgo en el ápex de un Yod,
formado por Plutón en Acuario y Neptuno en Aries.
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Esta figura constituye el objetivo de una organización basada en un proceso misionero
de expansión y conquista para los no creyentes a la religión católica, además de la
adhesión de personajes nobles e influyentes dentro del grupo religioso para ejercer
mayor poder, con cierto carácter de sometimiento.
Esta orden desde el inicio cuenta con el apoyo del Papa (Sol semisextil a Saturno en
Leo) para su desarrollo, pues a través de ellos, la Iglesia tendría una expansión
ilimitada en todos los continentes (Saturno trígono a Neptuno en Aries) y así ejercería
su poder (Saturno oposición Plutón en Acuario) a través de este grupo religioso (figura
de Media Cometa Saturno-Plutón-Neptuno).
Su objetivo social era extenderse a los campos educativos intelectuales, mediante la
creación de colegios en distintas ciudades como actividad misionera a favor de la
Iglesia Católica (Júpiter en Capricornio formando Media Cometa con Mercurio en Virgo
de regente y Urano en Cáncer).
La compañía de Jesús siempre se encontró entre la polémica y el conflicto a la hora de
desarrollar su estrategia religiosa (Marte en Virgo oposición a Neptuno en Aries),
enfrentándose en cada
uno de los conflictos propios de Papa, como fue con
Inglaterra, con el absolutismo de Luis XIV en Francia, los regímenes comunistas de
Europa Oriental, etc.
La presencia en la educación Occidental y las misiones en Asia, África y América, han
constituido su mayor actividad (Mercurio-Marte trígono a Júpiter). A través de esto han
conseguido transformar la conciencia de los demás, y que la Iglesia Católica este
presente y vinculada con la creación de colegios para comunicar su mensaje de una
forma totalmente diferente a la existente (Mercurio en el ápex de un Sextil Menor con
la Luna en Escorpio y Urano en Cáncer).
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En relación con la carta de su fundador de San Ignacio de Loyola, se pueden observar
ciertas sinastrias que ponen de manifiesto la compenetración entre ambas cartas.
Así la conjunción Urano-Venus de la carta de la fundación de la Orden se encuentra en
conjunción a la Luna-Júpiter de la carta natal de San Ignacio, formando parte de la
figura de Sextil Menor de la carta de la orden. Su problemática emocional-afectiva trata
de compensarla mediante la constitución de la orden, que sería su nueva familia,
aunque también con unas características muy similares de desarraigo, frialdad e
indiferencia (Urano-Venus en Cáncer, Luna en Escorpio).
Dicho cambio se da con el tránsito de Urano a su Urano natal, a sus 43 años.
Las pulsiones existentes en el carácter de San Ignacio reflejadas en su carta natal,
mediante la cuadratura Saturno-Plutón, se ponen de manifiesto en carta de la
fundación igualmente mediante la oposición Saturno-Plutón.
Así mismo la necesidad de reforma social de San Ignacio representada por Urano en
Capricornio se proyecta en la carta de la orden mediante el objetivo social de expandir
el conocimiento a través de la creación de colegios y universidades (Júpiter en
Capricornio trígono a Mercurio-Marte).
LOLA ARAGÓN
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BULA REGIMINI MILITANTIS ECCLESIAE
27/09/1540
Roma 41º 52 N 12º 37 E
El 27 de septiembre de 1540 el Papa Pablo III firma la Bula Regimini Militantes
Ecclesiae en la que se legaliza la situación de la Compañía de Jesús. Tras esta
legalización, se nombró a Ignacio de Loyola como General de la Orden, que así fue
hasta su muerte.
En esta bula se promulgaba la absolución de todos aquellos pertenecientes a la Orden
en cuanto a crímenes llevados a cabo por el bien de la Orden. También se les absolvía
de bigamia, siempre y cuando no se diera a conocer. Los miembros de la Orden podían
vivir de cara al exterior como laicos, incluso no atender a las horas de oración según el
orden establecido para las otras congregaciones religiosas.
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Disponían de los mismos botos que el resto de religiosos de pobreza, castidad y
además obediencia fiel y exclusiva al Papa. Este último trajo importantes controversias
en la historia de la Orden.
La carta de la confirmación de la Orden Jesuita presenta varias oposiciones que se
analizan a continuación.
Así, Urano opuesto a Plutón que señala el poder absoluto del grupo y a la vez que su
autosuficiencia en las leyes de la misma parece asimismo esta oposición apostar por
problemas que hagan peligrar el futuro de la Orden, debido a las luchas de poder que
se generan al enfrentarse el incremento de poder de la Orden en cuanto a territorios y
bienes, con los intereses de los reyes del momento que posteriormente pedirán la
disolución de esta Orden.
Al liderar este grupo los acuerdos establecidos, la Orden jesuita se siente
autosuficiente, nutriéndose de territorios y posesiones procedentes de donaciones que
la harán muy poderosa económicamente, la conjunción de Júpiter con Urano hace que
rebase los límites de sus pretensiones aportando la energía suficiente para conseguir
los fines que se propuso en su fundación.
Las otras dos oposiciones del Sol y Saturno en Libra, con Neptuno en Aries los cuales
reciben sendos trígonos de Plutón en Acuario, le dan el reconocimiento oficial que les
ofrece el Papa con la Bula, anunciando también la pérdida de la gracia del Papa
produciéndola posteriormente.
Al estar Saturno planeta social opuesto a Neptuno planeta generacional y Urano–Plutón
en oposición también generacionales, indican que el tema social de la Orden está en
contra de su continuidad ya que Saturno ofrece un carácter de destino colectivo al
estar involucrados los planetas generacionales.
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A pesar de estas oposiciones, los trígonos cerrados por Sextiles con Saturno a la
cabeza garantizan el poder de la Orden y la supervivencia en el tiempo incluso a los
poderes políticos que atentaron contra ella.
Por otro lado, la enseñanza como una de las razones de existencia, al menos a nivel
figurativo de la Orden, parece funcionar, Sextíl de Mercurio con la Luna en Virgo.
Aunque el desarraigo que se reflejaba en la carta fundacional también se recoge en la
conjunción de Venus y Mercurio y su presencia en Escorpio, necesitando realizar un
profundo análisis sobre las necesidades o deseos que llevan a la ejecución de las
normas eclesiásticas, Decil Venus y Marte.
La presencia de Marte en Sagitario y el Sextíl a Plutón y el Trígono con Neptuno, puede
hacer referencia a su expansión por países extranjeros sobre todo en países
sudamericanos como Argentina y también asiáticos como India, China y Japón. Estos
mismos aspectos pueden ser índice de irregularidades violentas en el funcionamiento
interno de la Orden.
El carácter militar de la Orden y su expansión por todo el mundo al mismo tiempo que
la recopilación del saber que llevaron a cabo y la posibilidad de formar individuos
según su filosofía, la convirtieron en una herramienta indispensable para el ejercicio
del poder de la Iglesia en ese momento de la historia.
BEGOÑA LABALDE MARTÍNEZ.
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BULA QUOD ALIASLA.
17/07/1550. ROMA (41º 52’ 00” N, 12º 37’ 00” E)
El 17 de julio de 1550 el Papa Julio III aprobó una Bula previa a la Bula que aprobaría
la convocatoria de la segunda fase del Concilio de Trento. Desde el panorama
histórico, el Papa se encontró con el enfrentamiento de dos líderes europeos, el
Emperador Carlos V y el Rey Francés Enrique II pero el Papa garantizó a Francia que el
Concilio sólo versaría sobre cuestiones eclesiásticas y no políticas, que respetaría los
privilegios de los reyes franceses
y que no revisaría los acuerdos que ya fueron
adoptados en la primera fase del Concilio.
El mapa astral de la aprobación de esta Bula muestra dos figuras de T, una figura con
Marte en el ápex presente en Tauro cuadrando a Mercurio en Virgo y a Plutón en
Acuario, y la otra, con Neptuno en el ápex también en Tauro cuadrando al Sol en Leo y
a Saturno en Acuario. Las negociaciones muestran una carga de violencia verbal
extrema y una incesante lucha de poder entre líderes y subordinados. Del mismo
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modo, la apariencia que muestran los integrantes revelan un disfraz en busca de una
realidad basada en aportaciones e intereses que favorezcan a la Iglesia, Neptuno
realiza quintil a Plutón, y así la Entidad Eclesiástica poder verse beneficiada no sólo en
el aspecto económico y territorial, sino en todo aquello que abastezca y socorra a la
Institución ante futuros ataques religiosos o de los protestantes.
En esta Bula, el Papa aprobaría el reconocimiento oficial de la Orden Militar
Constantiniana de San Jorge, Orden que data oficialmente desde el año 1190 y que
otros atribuyen su antigüedad a tiempos del Emperador Constantino. El Sol, en Leo,
realiza sextil a Urano ingresando en Libra conjunto al Nodo Norte a finales de Virgo. El
acuerdo se lleva a efecto con cambios y con un carácter legal en el que la Santa Sede
reconocería su validez legislativa.
Júpiter se encuentra conjunto a Venus en el signo de Géminis dando al contenido de
los pactos un carácter de ostentación. Ambos cuadran a la Luna presente en Virgo
ratificando lo antedicho y con las semicuadraturas de la Luna y de Venus al Sol
realizando un semicuadrado cósmico, se vislumbra la provocación surgida por
argumentos desprovistos de precisión y aspectos determinantes. Parece que la Bula
trata de un preámbulo y como adelanto a la Norma que aprobará la verdadera idea
socio-política en pro de la convocatoria de Trento y con el objetivo de la reducción de
la herejía protestante. La Luna realiza trígono a Marte anunciando la culminación con
éxito del fin objeto de la Bula como, del mismo modo, lo manifiestan los trígonos de
Urano conjunto al Nodo Norte a Saturno y a Marte.
El Sol, Saturno
y la Luna realizan una figura de crampón advirtiendo de la fuerte
tensión entre los líderes europeos, la Iglesia y el movimiento protestante. Los acuerdos
que aquí se adoptan tendrán arraigo en el tiempo y en los grupos pero con el paso del
tiempo pronostica la separación y escisión de los acuerdos tomados.
CARMEN ESTEBAN MENDOZA
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CONCILIO DE TRENTO.
El Concilio de Trento es el 19 Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica se divide en tres
periodos 1545-47; 1551-52; 1562-68. La idea del Concilio partió de Paulo III que en
una bula pontificia 1534 sugería la conveniencia de celebrar un Concilio para definir la
doctrina de la Iglesia, eliminar las corrompidas costumbres del clero y discutir el modo
de conjurar la herejía. Los desacuerdos entre el Papa y Carlos V y las dificultades
surgidas con Francia demoraron su apertura que finalmente tuvo lugar el 13/12/1545
en Trento. Los asuntos sometidos por los delegados pontificios eran discutidos en
comisiones y reuniones no oficiales y después en las asambleas generales. Las
decisiones y declaraciones finales tenían lugar en las sesiones oficiales.
Primer periodo: En él se adoptaron soluciones dogmáticas sobre cuestiones de la
tradición divina y la Biblia declarándose única versión autorizada la de la Vulgata
(traducción de la Biblia hebrea y griega al latín s. IV 382 dC) y único intérprete de la
misma, la Iglesia. Se hizo una definición del pecado original y los sacramentos
generales, especialmente los de la Confirmación y el Bautismo. En Marzo de 1547 se
trasladó el Concilio a Bolonia a causa de la peste, si bien 14 obispos quedaron en
Trento obedeciendo órdenes del emperador.
Segundo periodo: El papa Julio III convocó de nuevo el Concilio en Trento el 1 Mayo
1551. A los jesuitas españoles Lainez y Salmeron les correspondieron un papel
principal en este segundo periodo donde no estuvieron obispos franceses debido a la
prohibición de Enrique II pero si representantes protestantes.
En esta segunda parte se discutió la Confesión, la Extremaunción, Eucaristía,
beneficios, jurisdicción eclesiástica y disciplina del clero. La petición de que se
declarase al concilio Ecuménico superior al Papa fue rechazada. La postura polémica de
católicos y protestantes excluyó toda discusión doctrinal basada en las Escrituras. La
reunión se suspendió el 28 Abril 1552 por la guerra entre Carlos V y Mauricio de
Sajonia.
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Tercer Periodo: la recaudación de las sesiones promovida por Pío IV no tuvo lugar
hasta el 18 Enero 1562 por intromisión de los poderes seculares. El Concilio se vio
obstaculizado por la acción de numerosas personas influyentes que deseaban legalizar
el matrimonio de los sacerdotes y por las peticiones de España y Francia de que se
reconociera el Derecho divino del oficio episcopal con independencia del papa. Las
disputas se sucedieron desde Septiembre 1562 a Julio 1563 sin que se celebrara
ninguna sesión oficial hasta que finalmente quedó reconocida la soberanía y autoridad
pontificia. Los principales decretos y reglas en este Tercer Periodo versaron sobre la
recepción de la comunión bajo una especie, la liturgia de la Misa, la naturaleza
sacramental del matrimonio y las órdenes sagradas, la veneración de los santos, el uso
de las imágenes, la concesión de indulgencias, las reformas eclesiásticas, la formación
de un catálogo de libros prohibidos y la publicación de un catecismo y un sumario de
los artículos de la Fe.
El 4 Diciembre 1563 terminaba el Concilio cuyos decretos fueron ratificados por la bula
pontifica Benedictus Deus publicada al mes siguiente. Los acuerdos tomados fueron
aprobados por todos los monarcas seculares, excepto los de España y Francia que se
negaron a reconocer ningún decreto que menoscabara el privilegio real o la libertad de
sus súbditos. Las resoluciones del Concilio sobre principios doctrinales contribuyeron a
esclarecer el credo de la Iglesia con lo que la fe fue robustecida y los católicos
recibieron nuevo estímulo en su lucha contra el protestantismo.
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INAUGURACIÓN DEL CONCILIO DE TRENTO
13/12/1545. Paulo III.
La Carta Astrológica de apertura del Concilio de Trento está fechada el 13/12/1545
lo que corresponde al Primer Periodo Conciliar que se extiende hasta 1547 siendo
trasladada la sede del concilio en Marzo de ese año a Bolonia y más tarde suspendido
o aplazado hasta un Segundo periodo que tiene lugar unos años más tarde. Por
consiguiente, este estudio se enfoca en ese primer periodo mostrando también la
inauguración del Concilio. Así el Sol en Capricornio forma parte de una amplia
conjunción con el Nodo Norte, Mercurio y Saturno todos ellos en Sagitario señalando la
característica de destino que unifica las normativas eclesiásticas y el prestigio de la
figura del Papa. Por otro lado, Júpiter significador de los planetas sagitarianos se ubica
en Capricornio excluyéndose por unos minutos de la conjunción al Sol en este signo.
Asimismo, los planetas sociales acompañando a la elevación del Sol muestran la gran
ambición y los numerosos objetivos perseguidos en este Concilio.
La conjunción partil Mercurio-Saturno en Sagitario señala la necesidad de estructurar
los postulados religiosos mediante el establecimiento de unas leyes o normativas
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capaces de sustentar el liderazgo religiosos de la Iglesia. Esta conjunción pone de
relieve asimismo cierta lentitud en el lenguaje empleado para expresar el pensamiento
de la sede eclesiástica con dificultad para concentrarse en una sola temática dada la
sesquicuadratura de Mercurio a la Luna en Tauro y la cuadratura de Mercurio a Urano
en Virgo del que es dispositor señalando un exceso de diálogo que hace cambiar de
tema sin concretar o cerrar uno para pasar a otro. La sesquicuadratura de la Luna a
Mercurio ofrece una expresión sin lógica ni orden mezclando las ideas dando lugar a un
discurso vago o impreciso. Por otro lado, Neptuno desde Aries forma trígonos al Sol
dando un tinte mesiánico a la situación ofrecida por la inauguración del concilio donde
existe una distorsión del pensamiento (Neptuno en Aries en trígono a Mercurio en
Sagitario) que podría alterar la percepción de la realidad creando falta de coordinación
y cierta irresponsabilidad por parte de los padres conciliares (Neptuno en Aries en
trígono a Saturno en Sagitario).
La posición de Júpiter en Capricornio formando trígono a la Luna en Tauro exaltada y a
Urano en virgo señala unas creencias delirantes acerca de la grandeza de la Iglesia
desbordando los límites en cuanto a su organización y recursos, la prepotencia sociopolítica que expresa el Concilio en base a la Iglesia Católica rebasa los límites más
prudentes que esta primera lesión conciliar parece reunir ya que existían numerosos
desacuerdos entre el papa y Carlos V y también con Francia que impidieron llevar a
cabo el Concilio en numerosas ocasiones lo cual está reflejado por la cuadratura de
Urano a Saturno-Mercurio en Sagitario que limita las reformas ordinarias de la Sede de
la Iglesia. No obstante, Plutón desde Acuario cuyos dispositores se encuentran en
aspecto tenso por la cuadratura entre ellos, forma a su vez dos cuadraturas con Marte
regente en Escorpio y Venus exiliado en Escorpio de los que es dispositor, anunciado
humillaciones y abusos de poder por el control de los grupos subersivos existentes
entre la curia (Venus en Escorpio quincucio a Neptuno en Aires), lo que puede
ocasionar decepciones y reacciones fuera de tono entre tendencias opuestas (Venus
femenino y Marte masculino) unos apoyando la hegemonía del Concilio y otros la del
Papa.
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La división de los apoyos conciliares manifestada por Acuario, sus regentes y los
planetas presentes así como los aspectos que reciben muestran las tensiones en este
sentido lo que se convierte en el mayor problema de este Concilio Ecuménico.
Los dogmas establecidos sobre las cuestiones de tradición divina así como la
designación de una única versión autorizada de la Biblia parece mostrarse por la
conjunción partil de Saturno en Sagitario trígono a Mercurio-Neptuno y sextil MercurioSaturno a Plutón en Acuario lo que pudo representar también la definición dogmática
del pecado original por tratarse de un planeta (Plutón) de largo periodo así como los
sacramentos de la Confirmación y el Bautismo que revisten un carácter espiritual
afectando a los planos más profundos. También el trígono de Mercurio a Neptuno en
Aries conecta con ideas o postulados genéticos registrados en la conciencia colectiva
que son estudiados y reconocidos (Mercurio-Saturno en sagitario) a niveles
trascendentes mediante el Concilio.
La epidemia de peste que tuvo lugar en este primer periodo y que obligó a trasladar al
Concilio a Bolonia se manifiesta por la semicuadratura del Sol en Capricornio a Marte
en Escorpio regente el cual forma conjunción con Venus aquí exiliado haciendo ambos
cuadratura a Plutón en Acuario que al tratarse de un planeta de transformación lenta
provoca mutaciones en los grupos generacionales y destrucción orgánica tanto por
violencia física, como guerras y conflictos, como por desastres epidemiológicos que
tienen que ver con aguas contaminadas por lo que puede destruir a poblaciones
enteras dado su carácter exterminador.
La presencia de Marte-Venus en Escorpio prevé malestar y enfermedades propias y de
carencia de recursos por lo que la epidemia pudo proliferar. En este estudio la
presencia de Plutón en Acuario, Urano en Virgo y Neptuno en Aries parece indicar un
periodo propicio a las epidemias que afectan a ese nuevo periodo ya iniciado por
Neptuno en Aries que rige las grandes infecciones ya que afecta a planos profundos en
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el sistema orgánico y a infecciones o taras espirituales de ahí la necesidad de definición
en el Concilio del pecado o tara original.
La impaciencia por conseguir el dominio y control de las posesiones de la Iglesia
compartidas con los grupos rebeldes eclesiásticos está manifiesta por la posición
Venus-Marte en Escorpio cuadrando a Plutón en Acuario creándose un campo de
batalla donde poder sentirse poderosos con los otros dando lugar al desafío que esta
posición indica. No obstante, la cuadratura de Plutón dispositor de estos planetas se
confabula sobre todo con Marte regente en Escorpio para ejercer la acción de dominio
que no parece fácil. La necesidad de llegar al fondo de las cosas y no contentarse con
debates superficiales implica ciertas inseguridades o miedos manifiestos por la
presencia de Venus en este signo en exilio que pudo incidir en el abandono del
proyecto, como así fue al suspenderse temporalmente el Concilio.
La sombra propia de Escorpio se manifiesta con el aspecto de Plutón a Venus y a Marte
pudiendo ser insaciables en la posesividad creando situaciones corruptas y compulsivas
que dan lugar a abusos y humillaciones por la desconsideración hacia los demás. La
actitud egoísta para llevar a cabo los objetivos trazados que manifiesta la cuadratura
Marte-Plutón se da en esta carta señalando una gran fuerza de voluntad y energía para
rechazar los valores ajenos e imponer los propios en una necesidad de autoafirmación
que puede terminar en cólera y rabia si encuentra obstáculos en su realización o se
sienten perdedores procediendo sin escrúpulos y sin remordimientos. Estos aspectos
tensos entre ¨Plutón y Marte-Venus evidencian un carácter primario y reactivo que
tiende a retroalimentar el conflicto. La impulsividad existente manifiesta en cierto
grado tendencias destructivas inclinando a una combatividad obsesiva que tiene que
dominar por todos los medios, adoptando posturas extremistas y radicales que llevan
hacia acciones drásticas.
Por otro lado, la conjunción Mercurio-Saturno en Sagitario indica el desarrollo de las
facultades racionales inclinándose a las ideas conservadoras por lo que la cuadratura
de Urano a estos planetas parece dificultar el cambio de las normas eclesiásticas y su
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actualización a las nuevas tendencias de pensamiento.
Las posturas tradicionalistas de la Iglesia se ven abocadas a dar una mayor
importancia a los dogmas y a la autoridad del Papa que a la reforma constitucional. No
obstante, parece que los miembros eclesiásticos que componen el concilio están
dotados de gran intelectualidad. Aunque su mente sea lenta, reflexiva, muy detallista,
concisa y exacta se da también entre ellos la suspicacia y el pesimismo poniéndose del
lado negativo y malicioso amenazando con una religiosidad conservadora, dogmática y
ritualista con unas tendencias arrogantes evidenciando sus ideales eclesiásticos.
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SEGUNDO PERIODO
1/5/1551. Julio III.
La Carta astrológica de apertura del segundo periodo del Concilio de Trento muestra
al Sol en Tauro aspectando negativamente a Marte en Leo, a Urano en Libra y a
Saturno regente en Acuario. Estos planeta maléficos ponen de manifiesto las presiones
que recibía el papa Julio III por parte del rey francés Enrique II que prohibió la
asistencia a los obispos franceses (Sol en Tauro en cuadratura a Saturno en Acuario).
Asimismo el quintil entre el Sol y Marte en Leo indica las luchas por la supremacía del
Papa el cual parece no contar con los apoyos necesarios para que la convocatoria de
reforma saliera fácilmente adelante (Sol en sesquicuadratura a Urano en Libra y a
Saturno en Acuario). Por otro lado, existe una figura en Te Cardinal con Júpiter en
Cáncer ápex de la misma cuadrando a la Luna en Aries y a Urano en Libra señalando
inestabilidad en los acuerdos y exceso de confianza en la Institución religiosa no siendo
capaces de desarrollar la reforma social que se pretende. Al estar Capricornio en el
punto opuesto al apex parece necesitar una salida política para resolver la crisis
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existente. Sin embargo, Saturno regente de Capricornio se encuentra dignificado en
Acuario conjuntando a Plutón en el mismo signo que a su vez forma trígono con
Júpiter en Cáncer también dignificado por lo que existe poder social en esta
convocatoria de la Iglesia Católica. No obstante, el Trígono Menor que forma Plutón
trígono a Júpiter y sextil ambos a Mercurio en Aries muestra los debates entre
diferentes posturas, los católicos y los protestantes, teniendo en este caso la Iglesia
Católica amplio poder de discusión y jurisdicción suficiente (Júpiter exaltado en Cáncer)
para poder legislar sus leyes e imponerlas en el grupo de participantes en el Concilio.
Sin embargo, la cuadratura de Mercurio en Aries a su dispositor Marte en Leo puede
causar habladurías y errores por ira u orgullo entra la curia produciendo graves
enfrentamientos que podrían hacer peligrar el compromiso de reforma al alterar el fluir
de las ideas o del razonamiento (decil 36º Mercurio en Aries y Venus en Géminis).
Es posible que entre los participantes en el Concilio hubiera gente de paso o nómada
(Mercurio-Marte) que no se acoplara del todo en los debates exigidos en el Concilio.
Por otro lado, Venus en Géminis en cuadratura a Plutón en Acuario crea reacciones
psicóticas que se convierten en pulsiones difíciles de contener causando abusos de
poder y humillaciones para con el grupo de diferente ideología (Venus en Géminis en
cuadratura a Plutón en Acuario). Así pues, Venus forma dos figuras de Trígono Menor,
una con sextiles a la Luna en Aries y a Marte en Leo con trígono entre ellos, existiendo
por este motivo la tendencia a los excesos de cualquier índole, tanto financieros como
culinarios, imponiendo costumbres y hábitos que ofrecen amplio bienestar a la curia,
por lo que el Concilio también contó con momentos lúdicos y de placer que hicieron
posible un disfrute coloquial. La otra figura de Trígono Menor la forma también Venus
con su sextil a Marte que ocupa el lugar del ápex y el trígono a Urano en libra
estableciendo la autosuficiencia en los acuerdos ofreciendo a la Iglesia el
reconocimiento absoluto de su liderazgo (Marte en Leo en trígono a la Luna en Aires).
En cuanto a los asuntos legislados en el Concilio se pueden verificar los debates sobre
distintos sacramentos como la Confesión, la Eucaristía y Extremaunción. La Confesión
o Penitencia está regida por Venus y sus malos aspectos, en este caso la cuadratura a
Plutón en Acuario por lo que su temática y discusión pudo versar sobre la lujuria como
pecado original o del origen de los demás pecados, la Penitencia como
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Sacramento se basa pues en el debate de la lujuria, pecado de sexualidad o de abuso
de poder que conducen a la inmoralidad; la humillación y el acumular riquezas
materiales, lo que en este Concilio es necesario puntualizar mediante normas y leyes
pero también mediante la implicación de la moral de la propia curia.
La Eucaristía está regida por el Sol y se relaciona con el alimento que da la vitalidad en
este caso, espiritual. En esta Carta el Sol se ubica en Tauro que señala este alimento
enriquecedor y placentero, aunque Tauro es totalmente material o físico, el quintil que
hace a Marte en Leo del cual es dispositor hace reflexionar sobre ese alimento que la
Iglesia trata de llevar a otros planos más elevados mediante la transustanciación, la
presencia de Neptuno en Tauro haciendo 52º septil a Júpiter en Cáncer ofrece
percepciones superiores que podrían influir en este sentido. Sin embargo, el Sol forma
una sesquicuadratura con Urano en Libra observándose las dificultades que este
debate tuvo para la Iglesia Católica ya que la resolución de este Sacramento no fue
bien aceptada por los protestantes que mantuvieron el concepto de sustanciación.
Asimismo, el Sol realiza una cuadratura a Saturno regente en Acuario lo que lleva el
debate a unos términos antisociales ya que se reflejan más las tensiones de
institucionalidad político-social que las espirituales que provocan tendencia a la
autopunición.
Por último, el debate sobre el Sacramento de la Extremaunción regido por Marte por su
implicación en el último combate corresponde a la ira influida por los malos aspectos
del planeta o secreción de adrenalina como pecado capital que reviste fortaleza para el
perdón de las injurias por lo que en los puntos maléficos del planeta se observan riñas
injurias de palabra y otras groserías y violencia e ira. Así Marte en Leo forma un
Trígono Menor con Venus en Géminis y Urano en Libra señalando el poder de la Iglesia
para imponer las ideas de este Sacramento. Sin embargo, la cuadratura a Mercurio en
Aries señala las posibilidades para cometer errores de juicio dado el carácter
dominante y violento con el que se quiere imponer los conceptos llevando a los
componentes del Concilio a efectuar habladurías y gasto de palabrería que no conduce
a resultados positivos.
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Esta Segunda Sesión duró apenas un año ya que se suspendió el 28 Abril 1552 por la
guerra entre Carlos V y Mauricio de Sajonia. Júpiter en esta Carta que forma el ápex de
la figura en Te Cardinal se opone al Sol en Capricornio de la Carta Inaugural cerrando
la posibilidad de desarrollo. Saturno en Acuario en la Segunda Sesión conjunta a Plutón
también en Acuario de la primera formando otra figura en Te Fija con la cuadratura de
estos planetas a Venus exiliado en Escorpio de la Primera Sesión y el Sol en Tauro de
la Segunda limitando y reduciendo el poder del grupo de obispos por la incapacidad de
mantener el dominio del Concilio. La salida a esta figura en Te Fija se da en Leo,
siendo necesaria una figura de dignidad capaz de hacer a la Iglesia autosuficiente y
relevante. Así pues, la Segunda Sesión conciliar no parece conseguir tampoco la
resolución del Concilio por lo que este es suspendido nuevamente, no volviéndose a
reanudar hasta el 18 Enero 1562, es decir, diez años después.
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TERCER PERIODO
18/1/1562. Pío III.
La Carta Astrológica de esta Tercera Sesión del Concilio de Trento muestra al Sol
exiliado en Acuario efectuando un sólo aspecto en semisextil a Venus en Capricornio y
una conjunción al Nodo Norte mostrando la poca disposición para la apertura y los
serios inconvenientes que parecen amenazar al Concilio. Las cuatro oposiciones
presentes en este estudio con la Lunna regente en Cáncer a Mercurio-Venus en
Capricornio y Urano en Escorpio a Júpiter en Tauro y a Neptuno en Géminis ofrecen un
carácter desintegrativo frente a los intentos de integración representados por las
conjunciones entre Venus-Mercurio y Júpiter-Neptuno. Así pues, la ubicación de Marte
en Aries regente ofrece poca euforia con el semisextil a Júpiter en Tauro ya que el
biquintil de Marte a Urano en Escorpio no muestra satisfacción en el liderazgo de la
Iglesia debido a la sodomía existente en el abuso de poder y el sometimiento a los
reyes militares de ese tiempo la cuadratura corta de Marte en Aries a la Luna en
Cáncer ambos en regencia, parece indicar un vacío de poder a pesar de contar con
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atributos para ejercerlo, el sometimiento de la Luna al poder militar y la no aceptación
de este por la Iglesia parece no dar con la forma precisa para su ejecución. No
obstante, el trígono que la Luna recibe de Plutón en Piscis ofrece una posibilidad de
alcanzar el control mediante decretos y normativas socio-políticas dentro de la
jurisdicción de la Iglesia. Plutón sextil a Mercurio-Venus en Capricornio y Plutón quintil
a Júpiter en Tauro el cual lanza un trígono a Mercurio en Capricornio, pone de
manifiesto la necesidad de legislar mediante leyes que amparen los valores
eclesiásticos como el debate sobre la legalización del matrimonio de los sacerdotes. El
Crapón existente entre la Luna en Cáncer semicuadratura a Neptuno en Géminis y este
sesquicuadratura a Mercurio en Capricornio parece disolver esta propuesta y establecer
normas rígidas que alcancen el poder del clero (Saturno en Géminis semisextil a
Neptuno en Géminis y Saturno en Géminis tridecil a Plutón en Piscis). Por otro lado,
existe otro Crapón con Mercurio en Capricornio semicuadratura a Urano en Escorpio y
éste sesquicuadratura a la Luna en Cáncer rompiendo toda legalización de la
modificación del celibato. La imposibilidad de legalizar una práctica sexual (Marte en
Aries biquintil Urano en Escorpio) parece ser relevante ya que la Luna en Cáncer
regente representativa de una unidad familiar basada en el matrimonio o actividad
sexual está totalmente denegada por los aspectos que realiza la Luna semicuadratura a
Neptuno en Géminis (desajuste mental, desequilibrio emocional y psíquico), cuadratura
corta a Marte en Aries en regencia (tensión libidinal, rechazo sexual) oposición
Mercurio-Venus en Capricornio (desintegración social, desacuerdo en los objetivos
sociales, no encaja en las norma sociales de la Iglesia, expresión sin lógica ni orden,
ideas mezcladas o contrapuestas sin sentido, el discurso sobre el tema socio-político a
este respecto es vago e impreciso), sesquicuadratura a Urano en Escorpio
(inestabilidad, alteraciones nerviosas y angustia, resistencia al cambio que altera el
mundo interior o privado).
La liturgia de la Iglesia se ve reconocida y ratificada en esta Tercera Sesión por la
presencia en Capricornio de Mercurio en trígono a Júpiter en Tauro y sextil a Plutón en
Piscis. Sin embargo, la sesquicuadratura de Mercurio a Neptuno en Géminis crea cierta
confusión en la expresión del ritual litúrgico de la Misa ya que las sesquicuadraturas
revelan los inconvenientes que se dan al realizar la acción, en este caso, la puesta en
escena del nuevo ritual de la Misa.
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La conjunción Júpiter en Tauro con Neptuno en Géminis opuestos a Urano en Escorpio
muestra la crisis en la reforma del Orden Sacerdotal regido por Júpiter pues gobierna
la religión constituida y los dignatarios eclesiásticos. Su vicio corresponde a la gula ya
que es el único vicio permitido al clero, de ahí la presencia en esta Carta de Júpiter en
Tauro y su trígono a Mercurio en Capricornio cuya norma establecida parece ser
permisiva con este concepto, su conjunción a Neptuno parece indicar el carácter
sacramental del Orden sacerdotal y su aceptación queda reflejada por el dispositor de
Neptuno en este caso Mercurio ubicado en Capricornio en sextil a Plutón en Piscis y
Mercurio en conjunción a Venus dispositor a su vez de Júpiter en Tauro.
La naturaleza sacramental del matrimonio queda reflejada por Saturno probablemente
al corresponder a una edad y sentido social de la vida de la persona por su largo
periodo lo que le lleva al vicio de la avaricia y a la virtud de la largueza que
corresponde a la edad de Saturno. La presencia de Saturno en Géminis semisextil a
Neptuno también en géminis le da el carácter sacramental revestido del poder
eclesiástico por el tridecil que Saturno realiza a Plutón en Piscis. No obstante, el Crapón
que Saturno forma con el eje nodal semicuadratura al Nodo Sur en Leo y
sesquicuadratura al Nodo Norte en Acuario parece romper con la necesidad de llevar la
hegemonía del Concilio en el grupo de obispos participantes. La idea social del
matrimonio parece ser usurpada por los dignatarios eclesiásticos al hacerlo
sacramental, incorporándose así (eje nodal) a los proyectos u objetivos del Concilio. La
presencia de Urano en Escorpio en quincucio a Saturno en Géminis y oposición a
Neptuno también en Géminis ofrece graves alteraciones del pensamiento con
percepciones distorsionadas de la realidad y aislamiento o afinamiento a sus dogmas
no siendo capaces de aceptar otras ideas que las suyas las cuales parecen casi
demoníacas por su carácter pulsional por lo que son difíciles de modificar.
En esta Carta de la Tercera Sesión Conciliar Saturno saliendo de Géminis ha hecho un
recorrido de medio ciclo oponiéndose al Sol inaugural a 1º Capricornio conjuntando al
Nodo Sur de la Primera Sesión por lo que pudo cerrar ciclo de desarrollo normativo y
estructural, Júpiter en estos 17 años que han transcurrido desde la primera
convocatoria ha llevado a cabo casi ciclo y medio ubicándose a su finalización
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completando la oposición Júpiter-Júpiter Cáncer-Capricornio. Estos planetas sociales
parecen ser significativos en el proceso ya que Júpiter en Cáncer del final del Concilio
coincide con su tránsito por este signo durante la Segunda Sesión Conciliar. Sin
embargo, Urano ubicado en Virgo en la Primera Sesión, ha transitado por Libra en la
Segunda para recorrer todo Escorpio y entrar en Sagitario al finalizar el Concilio lo que
supone un tránsito en conjunción sobre Marte y Venus de la inauguración los cuales
cuadraban a Plutón en Acuario de la misma carta activando las crisis que los abusos de
poder produjeron. Al ser Urano el planeta transitante parece mostrar el cambio y la
reforma en estos asuntos, es decir, abolir el poder del Concilio (Plutón en Acuario) o
grupo a favor de la autoridad del Papa (semisextil Urano en tránsito al Sol de la
Primera Sesión). Saturno en tránsito por los primeros grados de Cáncer opuestos al sol
en Capricornio del cual es dispositor parece indicar la posibilidad de integración de la
oposición de los dos cronocratores con el Sol y Júpiter en Capricornio inaugural, ya que
se forma una figura en Cometa con los sextiles que realiza a la Luna en Tauro exaltada
y a Urano en Virgo ambos de la carta inaugural, los cuales a su vez realizan trígonos al
Sol y Júpiter de la carta inaugural por lo que forman la citada Cometa. Así, son los
cronocratores por su paso por Cáncer los que cierran positivamente este proceso
conciliar. El primero es Saturno quien forma la citada Cometa al ser inaugurada la
Tercera Sesión para después ser Júpiter quien integra la figura estando ya Saturno
fuera del ápex de la Cometa en la fecha de Clausura del Concilio el 4 Diciembre 1563.
M.J. MARTÍNEZ.
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B. PERSONAJES DESTACADOS DEL SIGLO XVI.
MARTIN LUTERO
10/11/1483 Eisleben ( Alemania) 51º 31’ 33’’ N / 11º 32’ 04’’ E
Según sus datos biográficos, Martín Lutero nació en Eisleben, Alemania el 10 de
noviembre de 1483, con el nombre de Martín Luder, cambiándoselo posteriormente.
En sus primeros años de vida, se crió en un medio campesino, donde su padre dirigía
varias minas de cobre. A partir de los 18 años ingresa en la Universidad de Erfurt, donde
consigue el Bachillerato, para posteriormente inscribirse en la Facultad de Derecho, como
deseaba su padre.
Tras una tormenta eléctrica, le cayó cerca un rayo y aterrorizado, decidió abandonar la
carrera e ingresar en el monasterio Agustino en julio de 1505.
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Allí, se dedicó a la vida monástica, realizando buenas obras para complacer a Dios. En
1508, se ordeno sacerdote.
Martín Lutero fue un teólogo católico, que impulso la Reforma desde Alemania a
alejándose del dogma católico-romano y enfrentándose a la autoridad Papal e incluso a las
resoluciones Eclesiásticas.
En su carta astral destaca el Stellium de tres planetas en Sagitario, conjunción MercurioNeptuno y Urano, potenciando así, su interés por el conocimiento profundo de los
principios Teológicos, y llevándole posteriormente al estudio de la Biblia y las escrituras
cristianas. Para él existía una falta de comprensión del Evangelio de Jesús y errores
teológicos fundamentales por parte de la Iglesia Católica de la época.
El Ascendente Leo, marca su autosuficiencia para llevar a cabo sus retos personales y su
conflicto interno (Sol regente, en Escorpio). Su insatisfacción le llevó a volcarse en la lucha
por la reforma protestante, debido a las pulsiones psíquicas que padecía (Stellium en
Sagitario, Sol sesquicuadratura a la Luna, dentro de la figura de Crapón que forman estos
planetas con Plutón en Libra).
Urano realiza una conjunción amplia a Mercurio – Neptuno en Sagitario, lo que le llevó a
plantear y cuestionar las indulgencias instauradas por parte de la Iglesia Católica y el
Papa. Para Lutero la venta de dichas indulgencias constituían, un abuso de poder para
recaudar recursos económicos y el alejamiento del sacramento de la confesión y el
verdadero arrepentimiento (conjunción Venus-Saturno en Escorpio, quincucio a la Luna en
Aries y decil a Urano). De aquí, se dio lugar al Protestantismo, y en respuesta la
Contrarreforma por parte de la Iglesia Católica.
Todo ello, generó una controversia importante, y la relación de Lutero con el Papa llegó a
ser bastante violenta. En su carta, se encuentra reflejado mediante el Crapón formado por
Plutón en Libra opuesto a la Luna en Aries y esta sesquicuadratura al Sol en Escorpio,
pudiéndole costar la vida.
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Fue tachado de hereje y prófugo, además de ser excomulgado (Venus-Saturno en
Escorpio quincucio a la Luna en Aries) por la Iglesia Católica, mediante la Bula que lanzó
el Papa en 1520 sobre las 95 tesis, que escribió como proyecto de debate sobre erróneas
interpretaciones y malos usos de las indulgencias (figura en media cometa formada por
Mercurio-Neptuno en sagitario sextil a Plutón en Libra y trígono a la Luna en Aries).
Martín Lutero adquirió gran poder, mediante la controversia generada con la Iglesia, y
sobre todo al cuestionar los principios doctrinales de la Iglesia (Venus-Saturno en
quincucio a la Luna), y la serie de prácticas católicas que él consideraba fuera de las
Sagradas Escrituras y de los principios cristianos (Nodo Sur en Libra conjunción a Júpiter y
Marte en Escorpio, regente y opuestos al Nodo Norte en Aries, del cual Marte es
dispositor).
En su carta también destacan grupos de planetas de dos en dos, (Júpiter-Marte, VenusSaturno, Mercurio-Neptuno), que marcan su insistencia en la búsqueda del conocimiento
verdadero y su lucha por hacer expansiva su causa, así como la integración en su proceso
de reforma.
La Luna en Aries, en relación con los demás planetas de su carta, supone el eje de su
vida: imponer una reforma pionera dentro de la Iglesia de acuerdo a los principios
conocidos a través de las escrituras y Biblia.
La oposición de la Luna a Plutón , refleja una mala resolución de la etapa edípica de ahí,
la necesidad de nutrición, que mas tarde proyectara sobre la madre Iglesia. La imposición
de sus postulados se deriva de la castración afectiva que pudo sufrir por parte de la
madre a edad temprana (Luna en Aries quincucio a Venus-Saturno en Escorpio), por lo
que sus problemas emocionales no resueltos pudieron ser proyectados mediante su
pretendida reforma.
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Por otra parte al estar cinco planetas en el sector III, pone de manifiesto su interés por la
creación de las escuelas primarias, y por un sistema de educación que permitiera a todo
el mundo acceder al conocimiento.
Igualmente la extensión de escritos y traducciones, de carácter polémico e incluso
intolerante con todas aquellas creencias que él no estaba de acuerdo, constituyen su
legado (Plutón, Júpiter-Marte y Venus-Saturno).
El eje nodal Aries-Libra, refleja la necesidad de auto afirmación en si mismo a través de
la relación con los demás. Marte-Júpiter en conjunción al Nodo Sur, marca su carácter
polémico con los episodios exacerbados, debido a una hiper-activación de las
suprarrenales, generándole la necesidad de imponerse a los demás mediante sus
postulados.
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MARTÍN LUTERO MUERTE
18/2/1546 Eisleben ( Alemania) 51º 31’ 33’’ N / 11º 32’ 04’’ E
Martín Lutero muere el 18 de febrero de 1546 (a los 62 años).
En la carta del día de su muerte, destaca su gran legado y valores. Todo un trabajo de
reformas y transformaciones de pensamiento en los principios religiosos (la casa II del día
de la muerte con un stellium de cinco planetas se corresponde con su casa VI natal).
El trígono formado por Marte-Saturno en Sagitario a Neptuno en Aries, implica que hasta
el último momento fue una persona un tanto excéntrica en cuestiones teológicas y
dejándolo reflejado en sus escritos.
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Sus reconocimientos póstumos, estaban en función de su labor polémica teológica (Luna
en Libra casa IX regente de VIII en cuadratura a Marte en Capricornio). Saturno en
conjunción al Nodo Norte y Marte, indica que consiguió establecer nuevos principios
religioso, cuestionando los de la Iglesia Católica.
A nivel orgánico, se podría decir que su muerte fue por un infarto de miocardio (SolMercurio opuesto a Urano, y este semicuadratura a Júpiter en Capricornio). También pudo
haber tenido crisis hiperglucemicas (Neptuno cuadratura Júpiter y Marte cuadratura a la
Luna, todos ellos en signos Cardinales).
Por tránsitos, el final de su vida lo marcaría Saturno por Sagitario en conjunción a Urano
natal en casa IV y Urano en tránsito por Virgo cuadratura a Mercurio-Neptuno natal casa
IV. Del mismo modo, el paso del Vector C-60 en ese día, hace cuadratura al Sol en
Escorpio natal.
LOLA ARAGÓN
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ENRIQUE VIII
Enrique VIII de Inglaterra fue el tercer hijo de Enrique VII e Isabel de York.
Recibió una férrea educación y adquirió amplios conocimientos llegando a hablar con
fluidez latín, francés y español.
Tras la muerte de su madre, cuando contaba con 11 años, pasó una juventud en la
que las apuestas, las justas, la caza y otros deportes ocuparon gran parte de su
tiempo. Fue también en un buen músico, escritor y poeta.
En 1502 y tras la muerte de su hermano Arturo a causa de una infección se convirtió
en Príncipe de Gales y por consiguiente en heredero al trono de Inglaterra.
En 1509 semanas antes de ascender al trono se casó con su primera esposa Catalina
de Aragón a pesar de la oposición del Papa Julio II y del obispo de Canterbury. Con
ella no pudo tener descendencia masculina.
El deseo de divorciarse de Catalina de Aragón para desposarse con Ana Bolena,
segunda esposa, supusieron un largo conflicto con la Iglesia católica que terminó con
la proclamación hecha por Enrique VIII en la que el rey mantenía la supremacía frente
a la Iglesia y a su vez se erigía como el máximo representante de la misma en
Inglaterra. Roma respondió excomulgándole. En los años siguientes las persecuciones
a los católicos fueron constantes y los monasterios fueron disueltos con la consiguiente
apropiación de las propiedades de estos.
Tras acusar de adulterio a Ana Bolena y condenarla a muerte se desposó con Jane
Seymour de la que tuvo un hijo varón que murió a los 15 años. Con su cuarta esposa
Ana de Cleves no tuvo descendencia y por cuestiones tácticas decidió divorciarse de
ella. Su quinta esposa, Catalina Howard, también fue acusada de adulterio y ejecutada.
Su última esposa; Catalina Parr, contribuyó a que sus dos hijas, María e Isabel, fueran
admitidas en la línea de sucesión después de su hermano Eduardo.
Su carácter batallador y dado a la estrategia se puso de manifiesto durante su reinado
con los múltiples conflictos, acuerdos y desacuerdos con Francia y España para poder
mantener el control sobre Europa.
No tuvo escrúpulos a la hora de acabar con personas que habían estado a su lado
apoyándole como fueron Thomas Moro o Thomas Cromwell entre otros.
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La presencia del Sol en Cáncer en su carta natal denota un carácter voluble dominado
por los cambios de humor. Presenta una cuadratura con la Luna en Aries-casa VIII
señalando la impulsividad de su carácter y dicha impulsividad está sujeta a sus
caprichos o a su estado anímico del momento. Esta misma cuadratura y
fundamentalmente la posición de la Luna en casa VIII señalan dificultades familiares,
en particular la muerte de la madre tras el parto de su sexta hermana lo que generó
en él un trauma debido a una fuerte carencia emocional ya que contaba con 11 años
en ese momento. Esta carencia tendría como resultado la manifestación de problemas
en su relación con las mujeres, el uso de la violencia con alguna de ellas y su
proclamación como jefe absoluto de la iglesia inglesa por encima de la autoridad del
pontífice romano.
Podemos destacar cuatro puntos relevantes en la carta natal de Enrique VIII:
1.- La cuadratura de Sol en Cáncer-casa XI con la Luna en Aries-casa VIII, analizada
anteriormente.
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2.- La oposición de Sol y Urano en el eje Cáncer-Capricornio que señala un trastorno
de origen nervioso que le vuelve impredecible en sus actos y a nivel psicológico puede
suponer un trastorno bulímico.
3.-El hecho de que el eje nodal se desarrolle en los signos de Tauro (nodo sur)Escorpio (nodo norte), casas X y IV respectivamente, que viene a señalar el mismo
trastorno psicológico y que se manifiesta con los múltiples matrimonios.
4.-La figura en T mutable donde Marte en Virgo-casa I está en el ápex en cuadratura a
Júpiter en Géminis-casa X y a Neptuno en Sagitario-casa IV, hace patente sus
dificultades de adaptación y posibilita el desarrollo de unas ideas exageradas y
descontroladas con características patológicas debido a un gran desorden interno y
cuyo origen parte de la carencia de afecto materno.
Podríamos decir que el trastorno bulímico que pudo padecer tuvo su origen en la
temprana muerte de la madre y cuya consecuencia fue una gran necesidad de cubrir
esa carencia tanto con la sobrealimentación, como con los múltiples matrimonios
donde intentaba encontrar ese afecto materno como con su proclamación como jefe
único de la iglesia católica inglesa al sentirse abandonado por la de Roma.
El trígono de la Luna en Aries casa VIII con Mercurio en Leo-casa XI señala su carácter
competitivo y no sólo en lo físico sino también en lo ideológico teniendo una expresión
sin lógica ni orden, tan sólo imperativa.
La citada figura en T mutable supone cierta inadaptación a sus objetivos sociales lo
que le lleva a romper con la iglesia católica y a contraer seis matrimonios ya que el
punto opuesto al ápex de la T está en Piscis-casa VII, por otro lado implica una mente
sobreexcitada de la que intenta escapar a través de sus matrimonios.
Plutón en Libra-casa III hace un trígono con Júpiter en Géminis casa-X dentro de una
media cometa con el sextil del primero a Neptuno en Sagitario-casa IV que está
opuesto a Júpiter. Esta figura señala los seis matrimonios que llevó a cabo, Júpiter y
Neptuno son regentes de casa VII, y los intereses políticos, económicos y sociales que
caracterizaron estas uniones. Por otro lado, hace una cuadratura corta con Mercurio en
Leo-casa XI y otra con Urano en Capricornio-casa V señalando las dificultades para
concebir un hijo varón que garantizase su sucesión. La oposición de Mercurio a
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Saturno en Acuario-casa V y la del Sol a Urano en Capricornio-casa V parecen reforzar
este problema. Este hecho pudo producirle una gran insatisfacción y llevarle a sufrir
humillaciones, quincucio de Plutón con Venus en Géminis en conjunción al MC.
Plutón hace un sextil con Neptuno en casa IV y una cuadratura corta con Urano en
casa V señalando la posible alteración genética que padecía, síndrome de McLoud, al
tratarse de planetas genéticos. Dicha alteración le impidió tener hijos varones sanos y
pudo afectarle al cerebro, corazón y sistema nervioso lo que pudo repercutir en sus
cambios de humor.
Por otro lado los trígonos de Marte con Venus en Géminis-casa X y con Urano en
Capricornio-casa V le señalan como un gran estratega y hace referencia a los múltiples
pactos y acuerdos llevados a cabo durante su reinado con el fin de seguir manteniendo
el poder, aun así parece que su gran estrategia fueron sus matrimonios ya que como
señalamos anteriormente el punto opuesto al ápex de la T se encuentra en casa VII.
Este aspecto de Marte y Venus señala la manifestación de amor-odio tan
representativa en este individuo.
El trígono de Venus con Saturno en Acuario-casa V le consolidar como rey y le ayuda a
vencer su timidez ante lo femenino.
A nivel físico debió padecer problemas digestivos de origen nervioso durante toda su
vida, Sol en Cáncer opuesto a Urano en Capricornio y en quintil a Marte en Virgo.
Además debió presentar problemas con el metabolismo del azúcar ya que los cuatro
signos cardinales están ocupados, Luna en Aries, Sol en Cáncer, Plutón en Libra y
Urano en Capricornio. Esta posible diabetes pudo ser determinante a la hora de las
dificultades que tuvo para recuperarse de la herida que sufrió en un muslo durante una
justa y que pudo ser una de las causas de la muerte.
El eje nodal se desarrolla en Tauro-Escorpio casas X-IV estando el nodo norte en
Escorpio. Parece que tenía que transformar los valores sociales y encontrar los propios
a través de otros y puede que para conseguirlo tuviera que destruir su familia, sus
raíces, y su propio mundo interno, en realidad necesidad de destruir todo aquello que
ama.
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El 21 de abril de 1509 accede al trono tras la muerte de su padre aunque la coronación
tendría lugar en junio del mismo año y después de haber contraído matrimonio con
Catalina de Aragón.
En el momento de su ascenso al trono se produce una conjunción de Sol y Marte en
Tauro que parece señalar la muerte del padre y marca el carácter terco e imperativo
que definirá su reinado. Por otro lado estos dos planetas están en trígono con Saturno
en Virgo correspondiéndose respectivamente con las casas IX y I natales indicando su
consolidación como máximo representante de la institución monárquica.
Si tenemos en cuenta que Saturno está en conjunción a Marte natal y que Júpiter,
Plutón y el nodo norte están en conjunción en Sagitario haciendo biquintiles a Sol y
Marte en Tauro, cuadraturas a Saturno en Virgo, en conjunción a Neptuno natal y
opuestos a Júpiter natal en Géminis, observamos que se activa la figura en T mutable
de la carta natal por lo que durante su reinado se plasmarán sus problemas
emocionales señalados anteriormente y que parecen agravarse por la presencia de una
actitud demasiado obstinada. Por otro lado todos estos aspectos señalan la ruptura
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con la Iglesia romana, la excomunión y su nombramiento como máximo representante
de la Iglesia Católica inglesa.
Mercurio en Tauro tan sólo presenta una conjunción con la Luna en Géminis y con
Venus natal también en Géminis casa X limitando su capacidad de diálogo y dejando
que el flujo de sus ideas durante su reinando dependa de sus deseos y necesidades
emocionales. La conjunción de Venus en Aries con la Luna natal casa VIII viene a
señalar lo mismo. Los semisextiles de Venus con Sol y Marte en Aries y los trígonos
con Júpiter, Plutón y nodo norte vuelven a señalar sus carencias emocionales que
suple con la toma de drásticas decisiones que le permitirán mantener el poder.
El gran sextil de Urano en Aries en el ápex en conjunción a la Luna natal en casa VIII y
haciendo sextiles a la Luna en Géminis en conjunción a Venus natal en casa X y en
conjunción al MC, y a Neptuno en Acuario en conjunción a Saturno natal casa V,
parece señalar los cambios llevados a cabo para que una de sus hijas fuese la
heredera.
Neptuno en Acuario hace cuadraturas a Sol y Marte en Tauro y está en conjunción con
Saturno natal en casa V señalando las dificultades para tener un heredero varón y la
muerte temprana del único hijo varón que tuvo con Jane Seymour.
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La causa de la muerte fue la infección de una herida en el muslo que sufrió durante
una justa. En la carta del momento de la muerte este hecho aparece reflejado con el
stellium en Acuario formado por Sol, Júpiter, Plutón y Mercurio en Acuario y que se
corresponden con la casa VI natal. Este stellium señala un importante problema
vascular que pudo derivar en una trombosis, la presencia de Urano en Virgo y los
quincucios que hace con Sol y Júpiter acentúan el problema cardiovascular. Sol, Júpiter
y Plutón están en cuadratura con la Luna en Tauro señalando la posible obesidad
mórbida que pudo padecer y que pudo ser determinante en el fatal desenlace.
En la carta natal la presencia de Neptuno en Sagitario dentro de la figura en T mutable
con Marte y Júpiter parece señalar también la causa de la muerte y el agravamiento
por una infección.
ARACELI TORRES
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JUAN CALVINO NATAL
10/07/1509 22:00 NOYON- FRANCIA 49º 35N 2º59 E
Nace en Noyon Francia, el 10 de julio de 1509. Fue el máximo representante de la
reforma protestante en Francia, aunque su labor se desarrolló en Ginebra. A pesar de
su formación religiosa profunda o como consecuencia de ella y debido a los contactos
en su juventud, la influencia de Erasmo de Roterdam y de Lutero radicalizó su postura
frente a la doctrina del momento de la Iglesia Católica, negando la autoridad de ésta y
del Papa, al igual que la presencia de Cristo en la Eucaristía, acogiéndose a la Biblia
como única regla de fe. La presencia de de Plutón y Júpiter en Sagitario en un gran
trino con Mercurio y con Urano todos en signos de Fuego unido a la conjunción SolVenus en Cáncer, aportan un carácter narcisista sin límites y en continua expansión.
Este Gran Trino además puede definir ciertas tendencias psicópatas a las que dará
rienda suelta en su posición de lector de las Sagradas Escrituras y perseguidor de
herejías.
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Las ansias de reforma y la autosuficiencia para llevarla a cabo también son indicadas
por el Gran Trino en Fuego.
Con Urano en casa primera en Aries, ofrece una imagen de persona cambiante,
independiente y fría mostrándose indiferente ante las situaciones a las que se enfrenta.
Urano en Cuadratura con Marte en casa IV y en Semicuadratura a la Luna añade
problemas relacionados con la infancia en la que pudo sufrir la indiferencia de su
madre, además de falta de integración familiar y el rencor existente en el seno de la
misma. La Luna exaltada en Tauro en Sextil a Venus en Cáncer de la que es su
dispositora, indica cierto infantilismo o falta de madurez que le produce la necesidad
de satisfacer sus necesidades básicas como la nutrición y el bienestar. Al mismo tiempo
el trígono menor que estos dos planetas forman con Saturno refleja de nuevo, la
inmadurez que Calvino trata de ocultar bajo un aspecto de dominio total y de madurez
absoluta, que le lleva a estructurar sus pensamientos y emitir juicios y dictámenes con
la vehemencia con que lo hizo a lo largo de toda su vida.
Venus en Cáncer busca ya de por sí el bienestar afectivo, siendo sumamente
tradicional, sin embargo logrará encontrarlo únicamente a través de Saturno en Virgo,
lo que le permite un bloqueo afectivo fomentando aún más su autosuficiencia afectiva
y su narcisismo.
Su relación en Ginebra con Guillermo Farrel termina de encauzar su ideología, sin
embargo el Crapón de Saturno con Neptuno y con Plutón bloquea la expansión de las
ideas y además la oposición de Neptuno con Mercurio refleja también su trastorno
mesiánico sin límites ya que se cree en posesión de la verdad.
El calvinismo está basado en un determinismo de forma que las personas están ya
predestinadas por Dios, unas hacia la salvación y otras a la condenación. Plutón y
Júpiter en conjunción en Sagitario en casa IX a los que se une el nodo norte, tratando
de llevar sus ideas a postulados de orden superior. Sin embargo, manifiesta esta
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observación la Cuadratura corta de Plutón con Saturno bloquea estas pulsiones de
pensamiento impidiendo su evolución y desarrollo.
Así pues, el afianzamiento de sus creencias resultará modificado repentinamente al
darse cuenta de que no eran lo que buscaba. Su profesión se forjará a través de su
trabajo y tendrá que ver con el desarrollo de normas y leyes, Saturno regente de casa
X en casa VI si bien se encontrará con serios conflictos, Saturno Sesquicuadratura
Neptuno en casa XI y ciertas traiciones de sus compañeros que le obligarán a salir de
su país. También serán sus amistades quienes fomenten su expansión y desarrollo en
países que no son el suyo en los que se dedicará a expandir su nueva filosofía. Júpiter
en Sagitario casa IX Trígono Mercurio en casa V por lo que también se dedicó a la
enseñanza.
El hecho de fomentar como virtudes la templanza y el ahorro hizo que prendiese la
mecha en la sociedad del momento. Sin embargo la expulsión de Calvino de Ginebra
en 1538 fue motivada por el exceso de rigor moral que trataba de imponer a los
ciudadanos desde su posición de Lector de las Sagradas Escrituras manifestado en este
estudio por la presencia en Sagitario de Plutón conjunto a Júpiter.
A su regreso a la ciudad en 1541 se afianzaría en sus imposiciones y su rigidez moral y
perseguiría lo que consideraba herejías. La presencia del Sol, Venus y Marte en Cáncer
junto con Mercurio en Leo en casas IV y V, hacen referencia a celos y envidias
generados por el reconocimiento de las ideas de otras personas que en el momento
parecen destacar en el panorama de la reforma. La relación de Marte con Plutón
mediante Quincuncio, ambos regentes de casa VIII, genera un fanatismo exacerbado
que implica cierto sadismo con la consecuente proyección de celos y envidias que le
llevarán a la exaltación de su poder y a convertirse en el reformador del momento en
Ginebra. No sólo poseía poder religioso controlando la presencia en los oficios, sino
también poder político ó civil, persiguiendo el adulterio, el juego, la bebida, el baile,
etc.
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Las luchas por el poder religioso y político son la razón de su vida, Plutón y Júpiter en
Sagitario en casa IX y en conjunción con el nodo norte, le llevan a imponer sus
postulados dogmáticos creándole la necesidad de desarrollar su propia teología y
además imponer, hacer cumplir y perseguir sus ideales llenos de fanatismo religioso.
Las sentencias de muerte que llegó a firmar, entre las que se encontraba la de Miguel
Servet, le hacen por un lado sentir el grado de su poder y por otro lado le permiten
eliminar a todos aquellos que podían hacer sombra a su bloqueada autosuficiencia
reflejada en el Crapón de Neptuno con Saturno y con Mercurio. Por otro lado, Plutón y
Júpiter, junto con el nodo norte en casa IX en Sagitario en Quincucio con Marte,
regente de VIII y en Cuadratura con Urano, desarrolla esta secuencia generadora de
celos, envidias y traumas sexuales psíquicos originarios de su trayectoria de vida.
Es muy probable que estos desequilibrios dieran lugar a patologías cardiacas, casa VI
en Leo y Mercurio, segundo regente también en Leo.
Mercurio en casa V en Semicuadratura con Saturno en Virgo y opuesto a Neptuno en
Libra puede hacer referencia a la muerte de su único hijo en la niñez.
Psíquicamente puede presentar cuadros de epilepsia, Urano Semicuadratura a la Luna
y cuadratura a Marte y asimismo Saturno Sesquicuadratura Neptuno y Semicuadratura
Mercurio y también con Urano en Aries Cuadratura a Marte señalan trastornos
obsesivo-compulsivos y sentimientos de culpa.
En cuanto a su muerte, el Sol en este día se encuentra opuesto a Plutón natal, parece
que no vivió grandes homenajes a su muerte y que ésta se produjo por una
enfermedad genética. No obstante Júpiter en la carta del día de la muerte conjunto a
Mercurio natal en Leo pudo desencadenar un posible fallo cardiaco.
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La presencia del stellium de Saturno en Leo y Marte y Venus en Cáncer formando
aspectos de semicuadratura con el Sol en Géminis y Saturno en Leo formando una
figura de cuchilla con Plutón en Piscis con el Sol y Mercurio en Géminis parecen indicar
una enfermedad molecular respiratoria.
JUAN CALVINO MUERTE 27/05/1564 12:00
GINEBRA 46º 12N 6º09 E
BEGOÑA LABALDE MARTÍNEZ.
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MIGUEL SERVET
29/09/1511. VILLANUEVA DE SIGENA (41º 42’ 55” N, 0º 0’ 32” O)
Miguel Servet nació en Villanueva de Sigena (Huesca) el 29 de septiembre de 1511.
Hijo de notario real al que le fue encomendada las cuestiones legales del monasterio
de Sijena. Creció en un entorno exento de las calamidades que acuciaban al país. Este
entorno familiar le permitiría entablar relaciones con personajes ilustres que apoyarían
y servirían para el destino del teólogo y científico como sería fray Juan de Quintana,
confesor de Carlos I, y con el que recorrería Italia como séquito de la Corte Imperial
para trasladarse finalmente a Alemania donde se separaría de la Corte y se alzaría
como reformador.
Desde su juventud, Servet, mostró afición y voluntad por las letras, la ciencia, la física
y la Biblia entre otros, además de que conocía y dominaba el latín, griego y hebreo.
Nace con el Sol presente en Libra, en caída, opuesto a Urano en Aries, realiza
cuadratura corta a la Luna presente en Capricornio, exiliada, y ésta cuadra a Urano,
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realiza trígonos a Neptuno conjunto a Júpiter en el signo de Acuario. Mercurio conjunto
a Saturno y al Nodo Norte también presentes en Libra, realizan trígonos a Júpiter.
Aquí, queda patente su gran interés, habilidad y vocación por lo artístico y las
disciplinas que alberguen conocimiento. Aunque pueda parecer una persona de
carácter conciliador, en realidad, posee un temperamento inclinado hacia los altercados
y en constante modo de combate, así Urano realizando quincucio con Marte en Virgo,
respaldan esta forma de ser tan notoria e intolerante, así como la tendencia a las
explosiones vehementes. Tiende a romper, revelarse e intentar cambiar, con todo
aquello que no permita amparar al sujeto en primera persona, su necesidad de
independencia frente a las normas, aparentemente equitativas sobre el ser humano,
hace que defienda y reivindique a través de su labor, visiblemente impuesta en su
modo de vida, la reparación y libertad de la voluntad individual. En la época en la que
Miguel Servet decidió transitar intelectualmente de una forma diferente y autónoma
marcaría una línea de pensamiento que estaría en desacuerdo tanto con las creencias
religiosas de la Iglesia Católica y de la Protestante, defendería la supremacía del
derecho a la libertad de conciencia, su radicalismo herético sería el sentimiento que
malinterpretarían los cristianos y protestantes. Todo ello, sus conocimientos en filosofía
y teología, lo trasladaría en
obras como; De los errores acerca de la Trinidad,
Diálogos sobre la Trinidad y de la Justicia y la Restitución del Cristianismo, entre otros.
Todo ello lo hace desde unas prerrogativas poco claras o confusas, ya que defiende el
grupo con la intención de que todos pertenezcan a un “uno” libre y protegido, pero la
conjunción Júpiter Neptuno en Acuario, y el segundo en quincucio a Marte en Virgo,
consigue que ésta sea la batalla personal de su destino. Hostiliza y lucha contra todo
aquello que no logre expresar la individualidad, pero esta polémica testifica la dificultad
que encuentra en aplicar y conducir su actividad y estudio hacia la investigación de un
conocimiento médico. La tensión la encuentra de forma constante debido a la
confusión de las alianzas e imposición del desarrollo de su investigación de forma
profunda, así como el que se lo validen y acepten como norma. Cuanto más incierto es
el futuro, más necesidad tiene de emprender estrategias en la forma de aplicar su
investigación y que sea aceptada por la sociedad científica. Servet busca imponer que
estén de acuerdo con su investigación.
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Los trígonos que el stellium en libra tienen con los planetas en Acuario, facilitan y
originan una gran producción de proyectos científicos para concretar en compañías y
asociaciones que persigan y no obstaculicen el pensamiento y el concepto que tiene
como ideal.
Al coexistir en un período en el que se da la Reforma, encuentra aquí su fuente de
inspiración, pero el período es indiferente, ya que sólo resulta ser el medio idóneo para
la expresión de esta energía.
Plutón en Sagitario se encuentra en el ápex de una figura de un trígono menor en
sextiles a la conjunción Mercurio Saturno y a Júpiter. Los deseos son profundos, sus
pulsiones hacen, que en cualquier situación, tienda a sentirse entre la vida y la muerte.
Esta posición, facilita la búsqueda, aventura y
ambición que representa el
conocimiento, el saber y la comprensión de las escrituras, pero también generan la
disposición necesaria para que el gremio y comunidad que desarrollan estas doctrinas
sean quienes ejecuten el castigo y la condena ya que despierta celos y envidias,
provoca ansias de venganza y esto hace que sea ejecutado sobre él el castigo.
Venus, también presente en Sagitario, muestra el gusto y el deseo de viajar, la sed de
conocimiento y derroche, por el décil que realiza a la Luna, de manifestarse
socialmente allí donde comparece, actos que son estimulados por necesidades
emocionales caprichosas e inmaduras, como del mismo modo por la semicuadratura
que realiza al Sol requiere de la polémica que retroalimente su ego y le haga sentir
superior.
Por la progresión del Sol, se puede descubrir que, tal y como menciona su biografía,
pertenecerá a una familia socialmente apta para el desarrollo intelectual que necesita y
demanda, así como el que a lo largo de la vida, se verá protegido por personas e
instituciones por los que puede avanzar y evolucionar social y académicamente, pero al
mismo tiempo, estos aspectos son los que señalarán la misma facilidad para verse
envuelto en asuntos colectivos que desemboquen en enigmas, tretas y calumnias que
le lleven a la autodestrucción. Esta dirección puede observarse por la cuadratura que
mantienen el Sol y la Luna y la semicuadratura del Sol a Venus. Las relaciones son
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abundantes y productivas para sus propios intereses, pero encuentra tensión cuando
han de ser con figuras femeninas, con ellas podría encontrar el canal perfecto para
encauzar la agresividad interna y la falta de humanidad que no puede aplicar a lo
masculino. Quizá por ello, entre en conflicto y le atribuya a la Iglesia la manifestación
déspota y extremista que no pudo llevar a efecto con sus raíces y/o familia.
En el plano orgánico, estas posiciones muestran la tendencia que tiene a las
manifestaciones psicosomáticas, así como a trastornos funcionales del intestino
padeciendo infecciones.
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MIGUEL SERVET. MUERTE
29/09/1511. GENOVA (44º 25’ 00” N, 8º 56’ 00” E)
El día de la muerte de Miguel Servet, el mapa presenta a Urano transitando por el
stellium de Libra y Marte por la conjunción de Sagitario. El Sol en Escorpio, opuesto a
Neptuno en Tauro, semicuadraturas a Venus conjunto a Júpiter en Virgo y éstos
cerrando una figura de cuchilla con las sesquicuadraturas a Neptuno confirman lo que
en el Mapa Natal ya se advertía; la conjunción Júpiter Neptuno de la Carta Natal se
enfrentan en sesquicuadratura en Tauro y Virgo, ambos signos de Tierra. Todo ello
refleja el sacrificio, con su vida, de Miguel Servet como del mismo modo la ejecución
de éste. Servet fue condenado a muerte por la Inquisición católica francesa y luego por
el tribunal laico del municipio ginebrino como hereje antritinitario. Estas posiciones
marcan el cumplimiento de su destino, inmolándose al finalizar su vida con la sentencia
de ejecución.
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La Luna se encuentra presente en Cáncer conjunta al Nodo en cuadratura a Mercurio y
Urano, en conjunción, presentes en Libra, Mercurio pasa de la conjunción natal a la
sesquicuadratura el día de la muerte, con Saturno en Piscis y conjunto a Plutón en
Acuario. Mercurio se relaciona con Plutón en trígono y el Sol en trígono con Saturno.
Las posiciones planetarias anuncian bastante violencia (Marte cuadratura a Saturno,
además de la conjunción a Plutón), esta violencia está diseñada por la jurisdicción
política y gubernamental, por lo que es totalmente legal.
Los partidarios o seguidores se vuelven contra él así como el sistema que defiende,
pudiendo morir sorprendido por aquéllos a los que le apoyaba. Miguel Servet muere
condenado en la hoguera como consecuencia del procesamiento ante las autoridades,
delatado como hereje por Calvino.
CARMEN ESTEBAN MENDOZA
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GIORDANO BRUNO.
7/3/1548, NOLA (40:56 N; 14:32 E)
Giordano Bruno nace en Nola (Nápoles) el 7 Marzo 1548 bajo una conjunción SolJúpiter en Piscis, lo que le proporciona una gran confianza en sí mismo. Fue
considerado un científico libre capaz de defender sus ideas teológicas y cosmológicas
con vehemencia atreviéndose a desafiar los dogmas y jerarquías de la Iglesia cristiana,
incitado por la oposición que Urano desde Virgo realiza a la conjunción Sol-Júpiter en
Piscis. Ésta actitud en su contexto histórico le lleva a acabar tristemente quemado en
la hoguera por orden de la Santa Inquisición bajo el papado de Clemente VIII por la
defensa de sus teorías científicas y por su manifestación en contra de ciertos dogmas
de la Iglesia Católica.
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Sol-Júpiter en conjunción y Mercurio en Piscis manifiestan el interés de Giordano Bruno
por la religión, las doctrinas teológicas y la vida espiritual desde su infancia. A los 17
años ingresa en la orden de los Dominicos, donde profundiza en sus estudios
teológicos y es ordenado sacerdote. Sin embargo, el decil formado entre Mercurio en
Piscis y Venus en Aries, le dan ciertas connotaciones un tanto más caprichosas a sus
conocimientos sobre religión, ya que parecen ser un instrumento mediante el cual
desarrollar su verdadera personalidad indomable. En este sentido, la conjunción SolJúpiter en Piscis representa una personalidad segura de sí misma y de sus
conocimientos que es conducida bajo la oposición de Urano en Virgo a enfrentarse a
las teorías ya establecidas, ya sean teológicas, filosóficas o cosmológicas, actuando
según estas posiciones planetarias como un auténtico espíritu libre, que no ve límites a
la defensa de sus convicciones. El trígono de Urano en Virgo a Saturno en Capricornio
además de proporcionarle mayores capacidades científicas, le da facilidades en su
propósito de reformar el saber de la época y de revolucionar con sus teorías
astronómicas y filosóficas las doctrinas más antiguas de la Iglesia.
Esta actitud transgresora le conduce a abandonar los hábitos en 1576 y supone el
comienzo de las persecuciones por parte de la Iglesia Católica.
Así, su carácter indomable y su tendencia a rebelarse contra la autoridad (oposición
Urano a Sol/Júpiter) le lleva a manifestarse en contra de ciertos dogmas de la Iglesia
Católica
firmemente
arraigados,
como
el
dogma
de
la
transustanciación
(transformación del pan en vino), de la virginidad de María (conjunción Luna-Plutón),
rechaza la capacidad de la Iglesia de perdonar los pecados y la idea de Cristo como
hijo de Dios. Además, es capaz de desarrollar nuevas teorías a cerca de un Dios y un
Universo infinito (Urano en Virgo en trígono a Saturno y en oposición a Sol-Júpiter en
Piscis) intentando razonarlas y plasmarlas en su bibliografía.
Tras estas confrontaciones con el Cristianismo Católico huye de Roma y se traslada a
Ginebra donde acepta en un principio el Calvisnismo. Sin embargo, vuelve a manifestar
su rebeldía y trasgrede las doctrinas de Calvino escribiendo los famosos Veinte Errores.
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Una vez más la fuerte oposición de Urano en Virgo al Sol-Júpiter en Piscis le incita a
hacer gala de sus profundos conocimientos sobre teología y los confronta con las
teorías calvinistas, motivo por lo que es rechazado por Calvino y acusado por coartar la
libertad intelectual, cuando precisamente es lo que realmente defiende y manifiesta
con su actitud bajo esta oposición.
Tampoco es aceptado por el Luteranismo ya que también mantiene discrepancias con
este movimiento. En definitiva, sus fuertes convicciones espirituales (Sol-Júpiter en
Piscis) y conocimientos profundos teológicos le dan la fuerza para enfrentarse a la
Iglesia Cristiana, ya sea Católica o Protestante, Calvinista o Luterana (Sol-Júpiter
opuestos a Urano) y estructurar sus nuevas doctrinas espirituales (Urano en trígono a
Saturno).
El desarrollo de su actividad intelectual en la Universidad de París y en Oxford le
proporciona la estructura social necesaria para publicar algunos de sus libros. El
trígono de Urano en Virgo a Saturno en Capricornio en regencia aporta estabilidad a la
reforma del conocimiento científico que quiere llevar a cabo. Sin embargo, a pesar de
que la conjunción Sol-Júpiter le da un carácter optimista, la cuadratura Venus en Aries
a Saturno en Capricornio le otorga cierta tendencia a la depresión debido al fracaso en
conseguir sus deseos, lo cual frena su necesidad de rebelión y actitudes reformistas
para dar forma y cuerpo a sus teorías.
La conjunción Luna-Plutón en Acuario manifiesta unas pulsiones internas que le llevan
a autodestruir su mundo emocional para desarrollar una investigación desde un punto
de vista más distante y ajeno a influencias emocionales y personales (Luna en
quincucio con Urano en Virgo). Así, esta conjunción Luna-Plutón en Acuario canaliza las
pulsiones internas a través de la reforma del conocimiento profundo. El semisextil que
Plutón realiza a Júpiter en Piscis y éste en conjunción al Sol rebela que el conocimiento
profundo del hermetismo es la base de la
seguridad que manifiesta en su
personalidad.
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La actitud rebelde desata una transformación emocional a costa de la pérdida de los
vínculos emocionales que le daban cierta estabilidad (Luna decil Saturno, Urano
quincucio Luna, Luna conjunción Plutón en Acuario). En este sentido, sufre una
violencia extrema, que se manifiesta a un nivel físico muriendo quemado en una
hoguera por ejecución pública (conjunción Luna-Plutón); aunque Giordano Bruno
parece que le da más importancia a la falta de apoyo por parte de la Iglesia y a las
dificultades que tiene para imponer sus ideas a los demás.
Finalmente, en su carta natal se ve representada la traición por parte de un noble
veneciano que le entrega a la Santa Inquisición (Neptuno cuadratura a Marte) tras
haberle
contratado como profesor. Esta cuadratura Neptuno en Tauro a Marte en
Acuario también representa los efectos maléficos y los problemas provocados por un
fanatismo exacerbado en la defensa de sus ideas revolucionarias. La cuadratura Venus
en Aries a Saturno en Capricornio indica su decepción ante el hecho de no conseguir
que los demás acepten y alaben su conocimiento. Aunque realmente su propia
aceptación y vanagloria podría haber sido suficientes dada la conjunción Sol-Júpiter.
El eje nodal Nodo Sur Tauro – Nodo Norte Escorpio implica una transformación
personal a un nivel profundo que le permita aceptar los valores de los demás y
sucumbir ante el odio y la venganza que provoca en ellos aunque para esto tenga que
convertirse en víctima y sufrir la transformación a través de su propia muerte y del
proceso por el que es juzgado hasta ser quemado en la hoguera.
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MUERTE DE GIORDANO BRUNO.
17/2/1600 ROMA (41:52 N; 12:37 E).
Giordano Bruno fue quemado en la hoguera en el Campo de Fiori (Roma) tras ser
condenado por el Tribunal de la Inquisición por hereje en un largo proceso que duró 8
años.
Su captura se produjo por la traición de Giovanni Mocenigo, noble veneciano que había
contratado a Giordano Bruno como profesor y que le denunció ante el Santo Oficio
acusado de herejía. En la carta del día de su muerte, el Crapón formado por Neptuno
en Leo en sesquicuadratura a Venus en Capricornio y en oposición al Sol en Acuario,
representa esta traición, por parte de un personaje al que Bruno tenía cierto afecto
(Venus en Capricornio).
Su Teoría Cosmológica defiende que el Sol es una estrella más en el Universo y que,
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además, éste es infinito. Sin embargo, aunque esta teoría se enfrenta a las teorías más
tradicionales de la Iglesia sobre el Universo, son sus nuevos conceptos teológicos por
los que es juzgado, aparentemente. Bruno repudia el dogma de la transubstanciación
(transformación del pan en vino), niega la facultad de la Iglesia de perdonar los
pecados, rechaza la figura de Cristo como encarnador divino y mediador entre los
hombres y Dios y también rechaza la virginidad de María. En definitiva, cree que la
Biblia no es un libro para aceptar literalmente.
Giordano Bruno ya había sido acusado de herejía en varias ocasiones por sus ideas
teológicas defendidas con un carácter valiente y rebelde. Por esta razón, trata de
refugiarse en el Calvinismo, aunque tampoco se aceptan sus nuevos conceptos y debe
huir a Inglaterra. Estos hechos, manifiestan una fuerte personalidad que le incita a
luchar por sus convicciones, dada la conjunción Sol-Júpiter en Piscis en oposición a
Urano en Virgo en su carta natal. Durante el proceso judicial, aunque se le ofrece la
posibilidad de que se retracte de sus ideas, Bruno no se defrauda a sí mismo, por su
fuerte personalidad. Sin embargo, el Sol en exilio en Acuario en oposición a Neptuno
en la carta del día de su muerte le resta fuerza y no favorece el éxito en la defensa de
sus convicciones.
El día de su ejecución, Júpiter, Neptuno y Marte en Leo en trígono a Urano, Plutón y la
Luna en Aries manifiestan el éxito en la ejecución de la sentencia.
En la carta del día de su muerte en la hoguera la TE Cardinal disociada formada por
Urano-Saturno-Marte en Leo en el ápex junto con la conjunción Plutón-Urano en Aries
pone de manifiesto las tensiones que inducen con violencia a morir quemado. Júpiter y
Marte en Leo en oposición a Mercurio en Acuario podría indicar que estas fuertes
tensiones pudieron provocar un infarto de miocardio como causa de la muerte. La
oposición Sol en Acuario-Neptuno en Leo pudo provocar cierto aturdimiento y
alteración del estado de conciencia causado por un dolor insoportable.
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Con respecto a Clemente VIII, aunque es éste Papa el que le condena, sabe que no
fue una buena decisión ya que ésto le señala a lo largo de la historia y le marca un
periodo de remordimientos indicado por el tránsito de Plutón sobre la Luna natal, que
aunque puede afectarle a un plano emocional modifica su vida y estructura, dado el
tránsito de Júpiter sobre Saturno natal.
MARÍA LABALDE MARTÍNEZ.
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C. PONTÍFICES DEL SIGLO XVI.
RESÚMENES DE LOS PAPAS DEL SIGLO XVI.
ALEJANDRO VI.
ELECCIÓN PAPAL 11/8/1492 2:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
El fallecimiento de Alejandro VI tiene lugar el 18/8/1503. Urano transita Piscis haciendo
trígono a Júpiter-Saturno, planetas sociales en Cáncer, por lo que el cambio pontificio
parece venir muy bien a los intereses socio-políticos de la Iglesia. Neptuno transita
Capricornio oponiéndose también a Saturno en Cáncer mostrando la caótica situación
social de la Iglesia y el legado de irresponsabilidad en la actuación del papa fallecido.
Asimismo, Plutón inicia el tránsito por Sagitario a 0º haciendo también un aspecto de
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
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sesquicuadratura a Saturno en Cáncer, por lo que con esta muerte se anuncia una
transformación social de la Institución religiosa tan maltrecha por los errores morales y
la falta de valores de Alejandro VI, cuya elección el 1/1/1492 tiene lugar con Plutón a
2º Escorpio, por lo que su tránsito por este signo pudo causar el desarrolllo de vicios
aberrantes en la persona del papa y su familia.
En esta carta de elección es Júpiter otro social en Cáncer quien recibe cuadratura de
Plutón en Escorpio y oposición de Urano a finales de Capricornio haciendo a su vez
cuadratura corta a Plutón, poniendo de manifiesto la anarquía existente en este
papado.
Así pues, la interrelación de los planetas colectivos y sociales manifiestan la orientación
del conflicto que los tránsitos de estos planetas por los diferentes signos, en este caso
Escorpio, Sagitario, Capricornio y los sociales por Cáncer, parecen presagiar, poniendo
de relieve la influencia colectiva en el representante o jefe de la Institución dominante
en ese periodo en el mundo como fue la Iglesia.
Júpiter mantiene una Declinación Norte aumentando su luz, Saturno está en
Declinación Sur en aumento de luz. Estos sociales por tanto parecen poner más de
manifiesto los conflictos existentes haciendo a la Iglesia partícipe de los mismos. Urano
y Neptuno mantienen la Declinación Sur aumentando también su luz. Plutón, por el
contrario, está en Declinación Norte bajando para entrar en Declinación Sur, por lo que
va perdiendo luz, sacando de forma extrema su condición de oscuridad y tinieblas, por
lo que la anarquía y la corrupción es extrema en este pontificado saliendo estas crisis a
la luz dada la declinación en subida de los demás planetas.
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PÍO III.
ELECCIÓN PAPAL 22/9/1503 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Un mes después del fallecimiento de Alejandro VI tiene lugar la elección de Pío III. En
este estudio Urano desde Piscis hace trígono a Marte-Júpiter en Cáncer, perdiendo el
trígono de Saturno en el mismo signo, por lo que la situación de la Iglesia con la
elección del papa parece modificarse tomando más acción y posibilidades de
desarrollo. Por otro lado, Neptuno desde Capricornio asume otra oposición la de Júpiter
en Cáncer siendo por tanto dos oposiciones las realizadas por Neptuno en este caso a
Saturno estando de esta manera afectados los planetas sociales por el planeta
colectivo, involucrando la parte socio-política de la Iglesia afectada por una situación
confusa colectiva que influye en la sede de la Iglesia. La idealización de la política de la
Iglesia representada por Neptuno en Capricornio afecta a su estructura social y a su
desarrollo necesitando una integración de políticas socio-económicas que permita a la
Iglesia integrarse en un colectivo representativo de ese periodo.
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Por otro lado, Plutón iniciando su tránsito por Sagitario continúa haciendo aspecto de
sesquicuadratura a Saturno en Cáncer señalando este periodo de transformación de
conceptos religiosos y dogmas de fe donde la precariedad de estructura afecta el
desarrollo de sus postulados lo que daría lugar más tarde a ataques teológicos que
quizás surgieron motivados por este vacío de poder de la Iglesia Católica.
Este papado finaliza el 18/10/1503 con la muerte de Pío III. Plutón hace entonces dos
sesquicuadraturas a Júpiter y Saturno sociales. Neptuno también realiza otra oposición
en este caso a Marte que se une a las oposiciones que Neptuno hace en la carta
electiva a Saturno-Júpiter formando en este caso un estellium de tres planetas en
Cáncer Marte, Saturno, Júpiter agravando la situación ya existente un mes antes en la
elección del papa.
Por consiguiente, la influencia de Neptuno y Plutón sobre los sociales Júpiter-Saturno
parece ir tomando cuerpo para dar sus frutos al integrarse Marte y recibir Júpiter un
trígono de Urano.
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JULIO II.
FALLECIMIENTO JULIO II 21/2/1513 00:00 ROMA (41:53 N; 12:37 E)
Tras la muerte de Pío III que apenas tuvo tiempo de manifestar sus tendencias fue
elegido papa Julio II quien se mantuvo en el papado diez años. En el momento de su
muerte Plutón llega a 25º Sagitario lo que le ha permitido transitar casi todo este signo
pudiendo realizar una reforma absoluta en la Iglesia, dejando de lado ciertas
características socio-políticas para adentrarse en afirmar la potencia de la Santa Sede
para lo que promovió grandes obras artísticas, restauró el poder pontificio al estilo de
las grandes monarquías occidentales, reafirmó la autoridad del papa sobre grupos y
magistraturas eclesiásticas, recuperando la autonomía y el dominio pontificio sobre las
ciudades, aunque dejó de lado la parte religiosa y espiritual de la Iglesia. La presencia
de Plutón por Sagitario y Urano por Aries muestran la necesidad de liderazgo y poder
que flota en el colectivo siendo la Iglesia y su dirigente afectados por esta corriente.
Por otro lado, Neptuno transita Acuario haciendo cuadratura a Saturno en Escorpio
limitando los proyectos de transformación religiosa o espiritual en los grupos
eclesiásticos.
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En este periodo no parece existir tanta tensión entre los planetas colectivos y los
sociales. No así sus tránsitos que son más significativos de las tendencias implícitas en
la época cuya influencia como venimos exponiendo parece llevar a la Institución
religiosa representada por sus líderes o papas a un proceso de reafirmación, donde la
escasez de tensiones aportan un desenlace positivo, convirtiéndose por consiguiente
este papado en uno de los más florecientes para la Iglesia.
LEÓN X.
ELECCIÓN PAPAL 9/3/1513 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
El pontificado de León X fue precoz en todos los sentidos, fue nombrado papa a los 38
años y murió a los 46. Sin embargo, los ocho años de papado fueron muy intensos en
cuanto a la reforma en las tendencias religiosas a nivel colectivo. Durante este periodo
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aparecieron reformadores en varios países europeos enfrentándose a la liturgia y
teología propia de la Iglesia Católica. Lutero y Calvino fueron los más destacados
presentando sus reformas en base a la constitución de nuevas iglesias representativas
de sus formularios. Esta situación pone de relieve un estado generalizado de inquietud
y búsqueda de nuevas vías de rechazo de las corrupciones que las altas jerarquías de
la Iglesia Católica venían llevando a cabo, lo que explica la rápida aceptación de las
nuevas teorías y el éxito de estas nuevas Iglesias.
La Carta de la Elección de León X sigue la misma tónica que la de la muerte de Julio II,
es decir, Plutón está a finales de Sagitario lo que mantiene el poder absoluto de la
Iglesia. No obstante, este planeta entra seguidamente en Capricornio incluyendo en su
carácter colectivo una esencia social donde la influencia de las masas empieza a tomar
cuerpo manifestando unos intereses propios de las gentes que quieren participar de los
objetivos socio-políticos de su tiempo. En este periodo Urano transita Aries y gran
parte de Tauro, el carácter individualista, reformista e independiente forma parte de un
colectivo inestable que está cuestionando un cambio de valores lo que influye también
en la Iglesia dado el gran dominio sobre los fieles adquirido durante el paso de Plutón
por Sagitario.
Por otro lado, Neptuno termina de transitar Acuario y llega a 0º Piscis iniciando un
proceso diferente al de reforma, el cual fue llevado a cabo por su tránsito por Acuario
mostrando una situación caótica o confusa en el grupo de la Iglesia. Caos que fue
aprovechado por estos reformadores para implantar sus axiomas. En la carta de la
muerte de León X, Urano desde Tauro no hace aspecto alguno a los demás planetas
por lo que la situación de la Iglesia parece estar abortada por los nuevas tendencias
revolucionarias, quizás debido a un abuso de poder y una posición privilegiada donde
la Iglesia al sentirse cómoda se posicionó.
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ADRIANO VI.
ELECCIÓN PAPAL 9/1/1522 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La elección de este papa tiene lugar el 1/9/1522 pero la muerte de León X fue el
1/1/1521, ya que Adriano VI fue coronado ocho meses después de ser elegido. Adriano
VI parecía un papa más tradicional impartiendo misas diarias, denunciando las
aberraciones de la Curia y reduciendo el número de cardenales que ocupaban pestos
innecesarios. Esta reforma constituyó junto con el luteranismo sus máximos objetivos.
No obstante, la aceptación de los errores de la Iglesia por parte del papado fue
contraproducente ya que permitió expandirse la reforma teológica-luterana. La Carta
de su elección presenta una conjunción Júpiter-Plutón en Capricornio haciendo septil a
Neptuno que inicia el tránsito por Piscis a 2º, este aspecto marca cierta
irresponsabilidad en cuestiones teológicas y eclesiásticas. Asímismo, Urano en su
tránsito por Tauro cuadra al otro social Saturno en Acuario dando a entender la
insatisfacción en el cambio de valores materiales que el grupo institucional sufría.
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Su pontificado termina con una conjunción Neptuno-Saturno en Piscis ya que duró año
y medio reforzando una doble cuadratura de Saturno-Neptuno a Urano, así pues
Neptuno en Piscis se ve agredido por la conjunción de Saturno, la cuadratura de Urano
y el septil de Plutón en Capricornio, lo que indica la gran tensión sufrida tanto por su
salud como por la presión colectiva que parecía unificar la irresponsabilidad socioreligiosa en un cambio de ideas necesario para la salida de la crisis religiosa que
personificaba la Iglesia mediante la figura de este papa.
Por consiguiente, este papado pretende marcar una diferencia con el anterior haciendo
del mismo un ejemplo de religiosidad mediante el paso de Neptuno por Piscis pero le
crea mucha tensión dada la recién cuadratura que inicia Urano al entrar en Géminis
por lo que de nuevo son los planetas del colectivo los que marcan las tendencias
deterministas de la actuación personal.
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CLEMENTE VII.
ELECCIÓN PAPAL 19//1523 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Clemente VII tenía más tendencias militares que religiosas aunque trató de recuperar
el poder de Florencia para su familia (Mèdici) de la que fue arzobispo y cardenal. No
obstante, hubo de refugiarse en Sant´Angelo cuando Carlos I arrasó los Estados
Pontificios destruyendo gran parte de la ciudad de Roma, dando a entender un
carácter poco firme, con falta de resolución y deslealtad, lo que creó graves
dificultades para conseguir la estabilidad política. Más tarde Enrique VIII de Inglaterra
rompería los acuerdos con el Vaticano al ser excomulgado por Clemente VII debido a
su nulidad matrimonial con Ana Bolena que fue negada por el Papa, de esta forma
Inglaterra quedó fuera para siempre de la Iglesia Católica.
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En la carta de la elección Neptuno y Saturno conjuntan en Piscis al igual que la carta
de la muerte de Adriano VI recibiendo el septil de Plutón y la cuadratura de Urano. Sin
embargo, en la carta de la muerte de Clemente VII o finalización de su pontificado,
este mismo planeta, Neptuno inicia su tránsito a 0º Aries haciendo trígono a Saturno
en Leo y sextil a Plutón a 2º de Acuario. El final del tránsito de Plutón y Neptuno por
Capricornio y Piscis respectivamente señalan una transformación socio-religiosa de la
Iglesia. Al proceder a un comienzo de signo por parte de Plutón-Neptuno planetas del
colectivo inician un nuevo significado a nivel de liderazgo grupal por lo que la
Institución religiosa se ve abocada en un proyecto de liderazgo enfrentándose a los
antiguos líderes socio-políticos que tanto influyeron en la Iglesia. Este final y comienzo
de época se manifiesta con una gran crisis de enfrentamiento con todas estas figuras
de poder monárquico y político como si todo esto fuera necesario para proceder a una
verdadera individualidad en la sede de la Institución representada en este papado por
el tránsito de Urano por Géminis y gran parte de Cancer, donde las cuadraturas
ofrecidas por este planeta en un principio del papado a Neptuno en Piscis van
integrando el cambio de ideas o pensamiento religioso para adaptarse a la libertad
religiosa que parece darse a entender de forma colectiva, lo cual toma forma con las
nuevas reformas teológicas impuestas por la aparición de las Iglesias Protestantes.
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PABLO III.
ELECCIÓN PAPAL 13/10/1534 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Este Papa consigue ser cardenal gracias a su hermana Julia Farnese favorita de
Alejandro VI con quien tuvo un hijo siendo papa. Constituyó varias órdenes religiosas
entre ellas los Jesuitas que renovaron la vida espiritual del Catolicismo y aportaron
mayor respetabilidad a la Iglesia. Durante su pontificado se celebró la inauguración y la
primera sesión del Concilio de Trento donde se aprobaron fuentes de la Revelación
mediante decretos así como los libros que constituyeron la Biblia. Durante estas
sesiones conciliares hubo numerosos enfrentamientos con Carlos I. No obstante, era
necesario una respuesta desde el seno de la Iglesia a la rebelión promulgada por
Lutero cuya revolución tenía traumatizada a la Iglesia Católica por la extensión que
estaba alcanzando por lo que en ningún momento las dos tendencias religiosas se
consideraron hermanadas en Cristo sino enemigas acérrimas.
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Durante este papado Miguel Angel terminó y ofreció al pueblo de Roma el Juicio Final
de la Capilla Sixtina, terminó el palacio de Farnese y recibió el encargo de rehacer el
Capitolio, lo que marca la Contrarreforma que dió lugar a la reconstrucción barroca de
la ciudad. En 1543 Nicolás Copérnico publicó De revolutionibus orbium coelestium en
la que se expone su revolucionaria teoría del movimiento planetario. Es curioso que la
Iglesia Católica no receló de las teorías de Copérnico hasta 50 años más tarde cuando
lo expuso Giordano Bruno. Por consiguiente, esta fue una época muy creativa y
tolerante para la Iglesia aunque no duró mucho tiempo. La carta de la elección de
Pablo III señala a Plutón en Acuario recorriendo este signo durante el papado dando a
entender esta forma tolerante de la Iglesia cuyos proyectos liberales y de liderazgo
también pudieron estar representados por el tránsito de Neptuno por Aries hasta
alcanzar los primeros grados de Tauro y el recorrido de Urano por una parte de
Cáncer, todo Leo y Virgo llegando al inicio de Libra. La creatividad expresada en este
periodo puede estar manifiesta por el tránsito de Urano por Leo oponiéndose a Plutón
por Acuario dando un matiz a esta creatividad totalmente científico lo que expresa la
manifestación copernicana. Sin embargo, Neptuno atraviesa Aries haciendo sextil a
Plutón y prácticamente trígono a Urano afectando lo colectivo a tendencias artísticas o
espirituales donde la individualidad adquiere una expresión sublime materializada por
tendencias caóticas y más tarde artísticas.
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JULIO III.
ELECCIÓN PAPAL 7/2/1550 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
El pontificado de Julio III duró aproximadamente 5 años, no obstante, se podría decir
que se caracterizó por una inconsciencia sobre la gravedad de los problemas
arrastrados por la Iglesia en cuanto a la incursión de las nuevas iglesias que arrasaban
territorialidad y liderazgo sobre la Católica. Julio III era amante del ocio al que
dedicaba gran parte de su tiempo prestando menos atención a los asuntos conciliares.
Durante su pontificado murió Enrique VIII sucediéndole María Tudor de tendencias
católicas. Este hecho dio esperanzas a la Iglesia para recuperar la obediencia de
Inglaterra sobre todo al casarse la reina con Felipe II, matrimonio que no funcionó
políticamente. La muerte repentina de la reina y la subida al trono de su hermanastra
Isabel acabaron con estas esperanzas. La carta electiva del papa ofrece una conjunción
Sol-Plutón en Acuario dejando la figura del líder religioso en manos del colectivo
convirtiéndole en un hombre de paja posiblemente víctima del grupo tanto social como
eclesiástico, los biquintiles que hacen estos planetas a Urano a 2º Libra ofrecen la
insatisfacción que el nombramiento representa en el seno de la Iglesia. Asimismo, este
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biquintil Plutón-Urano podría ofrecer también la lectura de insatisfacción en
los
acuerdos colectivos inadaptando al papa para mantener su poder dado el ambiente
inestable reinante en el colectivo, lo cual se ratifica con la entrada de Plutón en Piscis
al final del papado. Por otro lado, Neptuno se mantiene en tránsito por Tauro
ofreciendo cierta confusión en los valores espirituales los cuales paracen no tener
cabida o no saber realizar su propia especulación entre los valores materiales. La
inestabilidad de Urano en Libra creando desacuerdos socio-políticos y mala gestión
administrativa se suma a la presencia de Neptuno en Tauro señalando como decimos
inadecuación en la gestión económica y la entrada de Plutón en Piscis señalando la
pérdida de conceptos religiosos ofrece un significado confuso e inestable en un
ambiente social caracterizado por el escapismo y la irresponsabilidad para ocuparse de
llevar a cabo una labor que selle el liderazgo de la Iglesia y su emancipación sobre
obras corrientes religiosas, por lo que parecen ser estas últimas quienes encuentran
facilidad para desarrollar sus propósitos ante la apreciable inactividad de la Iglesia
Católica.
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MARCELO II.
ELECCIÓN PAPAL 9/4/1555 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La elección de este papa fue en base a una gran urgencia por establecer una reforma
dado el apremio de los reformadores protestantes. Sin embargo, su corto pontificado
deja sin resolución estos objetivos (20 días). Aún así, dio muestras de calidad humana
y seriedad estando dispuesto a afrontar una limpieza de la Iglesia y la posterior
reorganización. La elección de este papa sitúa, como en la muerte del papa anterior, a
Plutón en Piscis, en este caso haciendo trígono a Júpiter en Escorpio conjuntando a
Urano. Neptuno desde Tauro hace quintil a Plutón ofreciendo la posibilidad de
reflexxión sobre unos valores espirituales que como decíamos anteriormente no
parecen integrarse en unos recursos más prácticos y eficaces. Su muerte 20 días
después no ofrece alteración alguna a la carta de la elección en cuanto a los planetas
colectivos por lo que la situación a pesar de ofrecer la conjunción de Urano-Júpiter en
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Libra que posibilitaría el desarrollo de los acuerdos su carácter retrógrado parece
frenar el trígono a Plutón que la carta de la elección presentaba reduciendo la
posibilidad de transformación o reforma a una incapacidad de consenso en el cambio.
PABLO IV.
ELECCIÓN PAPAL 23/5/1555 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Fue elegido papa a pesar del voto en contra de Carlos I. Tenía casi 80 años pero
poseía gran energía. Duró 4 años su pontificado el cual no estuvo caracterizado por la
prudencia. No fue partidiario del concilio ya que juzgaba que se trataba de
procedimientos muy lentos, apoyó más las medidas represivas y potenció la Inquisición
ampliando sus atribuciones más allá del campo dogmático hasta entrar en temas de
moral y costumbres. La pena de muerte fue aplicada más frecuentemente que antes y
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amplió el índice de libros prohibidos lo que causó gran indignación. Eligió 17
cardenales favorables a la reforma y creó una comisión compuesta por 62 miembros
para establecer el plan para la reforma de la Curia Romana. Aunque ciertas medidas
eran buenas para la Iglesia el excesivo rigor, las medidas inquisitoriales y la
irresponsabilidad de sus parientes a quienes había favorecido provocaron tal malestar
que a su muerte el pueblo abrió las cárceles, incendió la sede de la Inquisición y
saqueó el convento de los dominicos, más tarde con Pío IV se formó un proceso contra
los sobrinos de Pablo IV que fueron condenados a muerte.
Intentó deponer a Carlos I y a su hermano Fernando I. Más tarde, apoyando a Enrique
II de Francia declaró la guerra a España a lo que le respondió el Duque de Alba
llevando el pánico a Roma. La victoria de San Quintín por el duque obligó al papa a
renunciar a la liga con Francia. Al mismo tiempo, creó un grave conflicto con María
Tudor de Inglaterra lo que no permitió la reconciliación de esta última con Roma. La
magnitud del papa fue tan patente que se probó la veracidad del juicio de que son más
nefastos los necios que los pecadores.
La Carta de la elección presenta un crapón entre el Sol en Géminis en semicuadratura
a Venus en Aries exiliado y opuesto a Júpiter en Libra, lo que señala la falta de
acuerdo para que sus ideas sean aceptadas dada la inadecuación del papa para
llevarlas a cabo (Venus exiliado en Aries biquintil a Marte en Virgo, Plutón en la carta
de la muerte hace estellium con la Luna y Júpiter en Piscis cuadrando al Sol de la
elección en Géminis). Marte en el día de la muerte hace cuadratura a Júpiter en Piscis
y también cuadra a Marte de la elección en Virgo, formando estos planetas una Te
Mutable, señalando la imposibilidad de adaptación de sus criterios filosóficos a las
necesidades de la Iglesia. Plutón en este pontificado continúa su tránsito por Piscis
señalando la pérdida de los acuerdos eclesiásticos representada por el recorrido de
Júpiter en este periodo desde Libra a la conjunción con Plutón en Piscis. Por otra parte,
Neptuno sigue su recorrido por Tauro habiendo sido conjuntado por saturno durante el
recorrido de este último desde Aries hasta Géminis, el cual hace conjunción aplicativa
el día de la muerte al sol de la elección señalando la gravedad socio-política del
momento, habiendo establecido en este recorrido un distanciamiento en la conciencia
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de los valores espirituales estableciéndose un periodo de irresponsabilidad y falta de
lucidez con los propios recursos de la Institución religiosa provocando un periodo de
oscuridad y limitación en la reforma. Urano en este periodo pasa de Libra a Escorpio
haciéndose gradualmente un trígono sobre Plutón también en tránsito en Piscis lo que
permite la apertura para una transformación que el cambio de pontífice con la muerte
de Pablo IV parece señalar. Así pues, Urano y Plutón parecen adquirir cierto contacto
positivo por aspecto entre sí. No obstante, Neptuno se halla próximo a establecer un
aspecto tenso con Plutón en cuadratura en unos pocos años lo que puede significar la
necesidad de una reforma en la base de las relaciones de la Iglesia lo que implica una
modificación de sus ideas espirituales para establecer el dominio y control religiosos
que parece necesitar la Iglesia en este tiempo. La implicación de los planetas colectivos
aspectando entre ellos presenta esta necesidad de acuerdo y relación socio-política de
la Iglesia con los Estados constituyentes del poder social. Sin embargo, este Papa
parece haber obrado en el sentido más opuesto a esta necesidad por lo que su
pontificado esta señalado por el caos absoluto y la pérdida de poder de la Iglesia.
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PÍO IV.
ELECCIÓN PAPAL 25/12/1559 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 )
El cónclave de la elección de Pío IV se retrasó debido a la sublevación popular ocurrida
a la muerte de Pablo IV. El nuevo papa tenía un carácter mundano, no pertenecía al
partido reformista ni tenía mucho que ver con austeridades y castigos. No obstante,
decidió seguir con el Concilio dándole una dimensión ecuménica invitando a ortodoxos,
protestantes y anglicanos, pero resultó imposible conseguir una respuesta positiva. Sin
embargo, fue el papa que reabrió y concluyó el concilio contando con apoyos
importantes como el de su sobrino Carlos Borromeo a quien nombró cardenal a los 22
años y después secretario de Estado. Los teólogos españoles Lainez y Salmerón se
opusieron rotundamente a acortar el poder papal por parte del concilio. Así pues, el
Concilio de Trento estableció nuevas leyes para la disciplina interna de la Iglesia y
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examinó las doctrinas rechazadas o reinterpretadas por los protestantes. La reforma
interna suprimió muchos abusos pero en la doctrina afirmó vehementemente el
derecho de la Iglesia a interpretar la Biblia y la aceptación de la Escritura y de la
Tradición como fuentes de Revelación: la validez de los siete sacramentos, la doctrina
de la transustanciación, y la veneración de la Virgen María y los Santos. Esta reforma
administrativa y doctrinal vino acompañada de una ola de entusiasmo religioso.
Personajes de este periodo fueron Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús y San
Juan de la Cruz. Esta Iglesia posconcilio se caracteriza por ser una Iglesia romana, muy
centrada en el Papa, muy clerical con una marcada marginación de los laicos. No
obstante, propició un catolicismo muy popular, es decir, una religiosidad centrada en
las reliquias, las imágenes, los santos y las devociones de toda especie sobre todo a los
mártires como Santa Cecilia en las catacumbas romanas.
La Carta de la elección de Pío IV presenta una conjunción de Neptuno-Saturno en
Tauro, haciendo Neptuno ya la oposición a Urano en Escorpio que le acompañaría en
su pontificado hasta llegar a oponerse en Géminis/Sagitario en la carta de su muerte,
donde cuadran ambos a Plutón en Piscis formando una Te Mutable. La integración que
la oposición supone señala la necesidad de integrar las ideas en unos conceptos
religiosos y filosóficos que recojan el cambio y la reforma de los valores espirituales tan
distorsionados por las presiones socio-políticas vividas (Saturno en conjunción a
Neptuno en Tauro). La necesidad de integrar una reforma administrativa, jurista y
doctrinal propia de la Iglesia parece ser el objetivo cumplido en este papado. La figura
de quintil menor formado en la carta de la elección entre Neptuno en Tauro quintil a
Marte-Júpiter en Piscis y estos quintil a Venus en Capricornio cerrándose la misma por
el biquitil Neptuno-Venus anuncia la necesidad de estructurar un pensamiento que
causa insatisfacción, en este caso, se trata de la reforma socio-política y religiosa de la
Iglesia. Lo cual al reflejarse en la carta de la muerte de Pío IV mediante la Te mutable
con los planetas del colectivo Neptuno, Plutón y Urano en Géminis, Piscis y Sagitario
respectivamente anuncia la tensión existente con la muerte del papa al enfrentarse la
Iglesia a la reforma establecida en el concilio. La salida a la Te Mutable con ápex en
Piscis será mediante Virgo ofreciendo la organización y establecimiento de la reforma
la base para la resolución del conflicto, es decir, ahora toca poner los acuerdos
conciliares en práctica.
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PÍO V.
ELECCIÓN PAPAL 7/1/1566 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La Carta de la Elección de Pío V se forma con la Te Mutable analizada en la Carta de la
muerte de Pío IV. Pío V fue muy riguroso y absolutamente intolerante lo cual era
propio del jefe de una Iglesia triunfante pero algo traumatizada por las ideas
protestantes. Examinó todas y cada una de las parroquias de Roma para dar una
radical transformación a la vida civil y religiosa de la ciudad. Los confesores fueron
examinados, los pobres atendidos, los jóvenes catequizados, ordenó a los médicos no
atender a aquellos enfermos que rechazaran los sacramentos. Todas las estatuas
fueron eliminadas de los palacios pontificios, mandó editar el Misal y el Catecismo. Se
puede decir que este fue el precio a pagar para enfrentarse con más autoridad y
fuerza al protestantismo. Mantuvo una buena relación con Francisco de Borja general
de los Jesuitas a quienes utilizó en su programa misionero.
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En 1570 excomulgó a Isabel I de Inglaterra con la pretensión de deponerla de su reino
lo que constituyó un gran error ya que dio la oportunidad a la reina de considerar a los
católicos como traidores de su majestad. Fue un papa decisivo en el cambio de estilo
de vida pontificio que había durado mucho tiempo pero la reforma institucional hizo
que los fieles vieran la libertad del acto de fe como una imposición desorbitada y
violenta por los medios utilizados.
En las cartas de elección y muerte de Pío V se observa la implicación de los planetas
colectivos entre sí haciendo aspectos en ocasiones con los sociales siendo los planetas
personales menos manifiestos en sus implicaciones lo que señala un tiempo de
florecimiento y asentamiento de la Iglesia motivado por las circunstancias colectivas
que se fueron dando a través de distintas etapas donde las situaciones socio-políticas
de los Estados tanto pontificios como reinantes fueron constituyentes de las
consecuencias desencadenadas en la sede de la Iglesia, dando por tanto prelados
consecuentes con las mismas. Es decir, no fueron los Papas o Jefes de Estado los
causantes de la situación de la Iglesia sino las consecuencias que se fueron
desarrollando atrajeron por así decirlo, un tipo de seres que pudieron representarlas.
Los planetas del colectivo movieron la masa socio-política-religiosa y ésta seleccionó
los personajes más idóneos para llevar a cabo la representación de la circunstancia
propia del tiempo que se manifestaba o se había creado.
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GREGORIO XIII.
ELECCIÓN PAPAL 25/5/1572 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La Carta de la Elección de Gregorio XIII señala a todas luces un nuevo periodo. Los
planetas colectivos van eliminando sus tensiones y son apoyados por los planetas
sociales Júpiter hace sextil a Neptuno y Saturno sextil a Urano. Plutón a 24º Piscis hace
quintil a Urano a 11º Capricornio, lo que implica cierta reflexión hacia el cambio sociopolítico que ha tenido lugar con la reforma eclesiástica. Este papado comienza en 1572
y dura hasta 1585 siendo las circunstancias pos-conciliares las que se desarrollan en el
mismo. La vida interna y externa de la Iglesia ha cambiado considerablemente. El
cónclave de su elección duró 24 horas continuó con las normas del papa anterior pero
no con su talante. Gregorio XIII marcaría el acercamiento al final de siglo donde las
inclinaciones de la Iglesia iban a sentirse en el arte y la expansión cultural de los siglos
XVII y XVIII. No obstante, el tiempo de Gregorio XIII estaba caracterizado por el poder
y rango de la Iglesia lo que permitió al papa llevar a cabo proyectos como la
Universidad Gregoriana a la que asistían numerosos estudiantes de diversos países,
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
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materializó este poder de la Iglesia en terrenos de la cultura y la doctrina,
contribuyendo a la construcción de Iglesias, palacios y fuentes y puso especial empeño
en el acabado de la cúpula de San Pedro que se concluyó con su sucesor. Creó
seminarios en diversas ciudades los cuales fueron verdaderos centros de formación
personal y cultural formando sacerdotes que pudieron responder a la nueva Iglesia
renovada. Creó numerosas órdenes religiosas y reformó el calendario Juliano por el
Gregoriano. El 5 de Octubre de 1582 se convirtió en el 14 y considerados bisiestos
todos los años divisibles por 4 menos los años iniciales de cada siglo que no fueran
múltiplos de 400. Su modo de gobernar favoreció la centralización del poder. El poder
del papa aumentaba y disminuía el de los cardenales.
En la carta de su muerte los planetas colectivos afectan a planetas personales
integrando la figura del papa dentro de ese colectivo por lo que llega a formar parte
del mismo despersonificando su representación y adquiriendo un significado
institucional como símbolo del poder de la Iglesia dejando a un lado su característica
como persona.
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SIXTO V.
ELECCIÓN PAPAL 1/5/1585 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La Carta de la Elección de Sixto V muestra cierto rechazo social hacia su persona
Saturno en caída en Aries está en conjunción a Plutón y en trígono a Marte en Leo por
lo que su fama de violento y despiadado está aquí señalada. No caía bien a su
antecesor Gregorio XIII. Su forma de establecer el orden en las calles y plazas de la
ciudad era mediante métodos crueles y agresivos. Sin embargo, reorganizó la Curia
Romana y urbanizó con amplias avenidas la ciudad que enlazaban las siete iglesias
principales y las colinas de Roma con el objetivo de recibir numerosos peregrinos que
visitaran Roma. Hizo plantar obeliscos egipcios en las principales plazas de la ciudad
colocando una cruz en su vértice superior. Construyó la Biblioteca Vaticana y el palacio
para él mismo cerca de la Basílica habitado hasta el día de hoy por los papas.
Construyó numerosas fuentes alimentadas por antiguos acueductos. Roma se convirtió
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durante este papado en la capital artística de Europa. Apoyó con 1.000.000 de escudos
la invasión a Inglaterra por Felipe II quien fracasó con la Armada Invencible al mando
de Juan de Austria lo que tiró los planes de sustituir a Isabel de Inglaterra por un
monarca católico, cambio que consideraba imprescindible para recuperar Inglaterra
para el catolicismo. Sixto V murió de malaria a la edad de 68 años sin que sus súbditos
mostraran pesar alguno. Promulgó y desarrolló el arte urbanístico lo que le sitúa en la
nueva corriente pos-conciliar.
Los planetas sociales comienzan de nuevo a relacionarse con los colectivos. En la Carta
de su muerte Saturno a final de Géminis hace cuadratura a Urano a finales de Piscis,
Júpìter desde Libra se apone a Plutón en Aries. Ambos sociales hacen quintiles Saturno
a Plutón y Júpìter a Neptuno. Parece que la sociedad se empieza a cuestionar el nuevo
liderazgo y poder de la Iglesia católica, la corriente colectiva se inclina hacia la
ornamentación urbanística, desarrollando la tendencia artística social lo que repercute
en la transformación artística de las ciudades lo cual parece ser la nueva dirección de
las tendencias de los siglos que se avecinan.
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URBANO VII.
ELCCIÓN PAPAL 15/9/1590 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Tanto Urbano VII como Sixto V participaron ampliamente en el Concilio de Trento
antes de ser papas. Urbano VII residió en Madrid durante 7 años desde 1565 como
titular de la Nunciatura. Intervino también en el proceso de Carranza como sus
predecesores. Pretendió apoyado por Roma prohibir las corridas de toros pero
reconoció que nadie le hizo caso. Tuvo amplia amistad con Felipe II viendo en España
un baluarte de la religión católica. Gregorio XIII le nombró cardenal. Se le acusó de un
posible asesinato y de tener una hija oculta. Su elección y sus primeras acciones
manifestaron que estaba dispuesto a marcar en la Iglesia un nuevo rumbo, alejándose
de la política de su predecesor. De hecho, resultó evidente la diferencia de carácter. En
el cónclave de su elección comenzó a aparecer cierta tendencia a elegir a papas no
exponentes de grandes familias sino a miembros destacados de la carrera clerical.
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Urbano VII murió a los 13 días de ser elegido de forma inesperada por fiebres de
malaria. Su carta de la elección muestra a planetas del colectivo aspectando
negativamente a los personales y sociales indicando la negación colectiva en la
integración de esta figura como representante de la Iglesia dentro del consenso del
tiempo que se manifestaba.
GREGORIO XIV.
ELECCIÓN PAPAL 8/12/1590 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
Gregorio XIV estuvo en el pontificado apenas un año. La carta de su elección muestra
a Urano cuadrando al Sol y a Saturno; asímismo Neptuno cuadra a la Luna y a Júpìter
por lo que tanto Urano como Neptuno planetas colectivos se relacionan con aspectos
tensos a las luminarias y a los planetas sociales, dando a entender la participación
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social y personal en temas colectivos llevada a cabo por la Iglesia representada, en
este caso, por su papa electo. No obstante, en el nuevo papa destaca un talante
cercano y su preocupación pastoral era profundamente religiosa, se confesaba y
celebraba la Eucaristía todos los días pero se sentía inexperto e incapaz para
desempeñar el puesto asumido por lo que delegó demasiado en su sobrino Pablo
Emilio Sfrondati, a quien nombró cardenal y secretario de Estado resultando negativo e
incapaz para asumir la confianza del papa. Por otro lado, este pontificado sufrió la
aparición violenta de la peste en la ciudad a la que dedicó medios y atención
preferente. En la carta de la elección Plutón se opone a Marte (Aries/Libra) haciendo el
primero quintil a Saturno en Géminis y el segundo quintil a Neptuno en Leo señalando
la epidemia de peste, dada también la sesquicuadratura de Urano en Piscis a su
dispositor Neptuno en Leo y quincucio a Marte en Libra. Urano, el planeta del colectivo,
transita Piscis, el signo más relacionado con la humanidad. Júpìter y Venus transitan
otro signo colectivo Escorpio, cuyos dispositores Plutón y Marte se encuentran en
oposición. Júpìter también hace cuadratura a Neptuno, el otro regente de
Piscis,
señalando la problemática dentro del colectivo que empieza a tener salida mediante el
conflicto orgánico, es decir, epidemias o enfermedades en este caso mortales, que
muestran la gravedad del conflicto existente recogido por los planetas colectivos y su
ubicación en los signos Urano en Piscis, Plutón en Aries y Neptuno en Leo
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INOCENCIO IX.
ELECCIÓN PAPAL 29/10/1591 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
El breve pontificado de Inocencio IX (dos meses) pone de relieve la inadaptación del
personaje y su falta de tolerancia tanto orgánica como psíquica al cambio sufrido en su
vida.
Fue elegido por sus capacidades morales, su erudición y experiencia de Curia pero
también sus 72 años y su delicada salud incapaz de aguantar como dicho
anteriormente, las tensiones que el nombramiento ofrecía. Trató de establecer un
equilibrio en la distribución del trigo y los alimentos más necesarios y reducir la plaga
de bandidos que asaltaban los caminos. No obstante, su corto pontificado le impidió
tomar decisiones importantes para la Iglesia.
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Su carta electiva y la carta del día de su muerte presentan graves tensiones hacia el
Sol por parte de Neptuno y Plutón señalando la enfermedad y muerte del prelado
respectivamente. Asimismo, la carta de la elección presenta una figura de cepo con
ápex Mercurio a 28º Escorpio sesquicuadratura a Plutón en Aries y a Saturno en
Cáncer dando a entender la falta de recursos para detener el avance de una
enfermedad molecular o hereditaria que le acercaba a la muerte. Por otro lado, existe
una cuadratura en Te Cardinal en el día de su muerte entre Plutón en Aries cuadratura
al Sol en Capricornio y cuadratura a Saturno en Cáncer, dando a entender la pérdida
orgánica y la nefasta resolución de su enfermedad genética ofreciendo esta
configuración las características propias del abuso de poder donde existen numerosas
tramas secretas que mueven hilos poderosos. La cuadratura de Plutón a Saturno
señala corrupción dentro de la Institución religiosa que pudo tener que ver con la
muerte del papa. No obstante, esta forma corrupta de manifestación social y colectiva
pudo relacionarse con la figura del Papa siendo éste último la víctima de ese colectivo.
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CLEMENTE VIII.
ELECCIÓN PAPAL 30/1/1592 12:00 ROMA (41:52 N; 12:37 E)
La elección de Clemente VIII fue la última del siglo XVI (30/1/1592), su muerte tuvo
lugar el 3/3/1605, lo que cae ya en el siglo XVII. Su largo pontificado apoyado por
Felipe II acentuó la severidad de la Inquisición y aumentó el índice de libros
prohibidos. Durante su pontificado se mandó a la hoguera por la Inquisición a más de
30 herejes entre ellos Giordano Bruno. Levantó la excomunión de Enrique IV rey de
Francia llegando a un acuerdo con este de restitución de los bienes de la Iglesia
usurpados. Ésto supuso por parte del Papa la aceptación del Edicto de Nantes 1598
que concedía a los hugonotes la situación religiosa, la igualdad civil con los católicos y
otros derechos. Con este reconocimiento el papado se liberaba en cierta manera de la
prepotencia española, libertad que concedía a la Santa Sede mayor libertad de acción.
Estableció lazos con la comunidad católica inglesa y con el nombramiento de Francisco
de Sales como obispo de Ginebra impulsó de forma determinante la Contrarreforma en
Suiza. En 1596 el sinodo de BrestLitousk ratificó la unión de los rutenios de Polonia con
la Iglesia Católica. En 1596 José de Calasanz fundó la orden de la Madre de Dios de las
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Escuelas Pías, los escolapios con el fin de educar a la juventud. Nos encontramos con
las primeras escuelas gratuitas para niños pobres iniciando la Iglesia una labor socialcultural. Este papa estableció acuerdos diplomáticos y ratificó las relaciones con los
estados que estaban algo maltrechas por los anteriores papados dando una nueva
dirección a los intereses religiosos. Su carta de elección presenta un gran trígono en
Fuego por lo que su labor fue muy fructífera. Plutón en Aries, Júpiter en Sagitario y
Neptuno en Leo haciendo una figura de Cometa al Sol en Acuario, por lo que parece
integrarse la figura del líder del grupo religioso con la actuación de los planetas
colectivos y el social Júpiter. Esta integración parece dar fruto y reconocimiento a la
labor de todos.
M. J. MARTÍNEZ.
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CONCLUSIONES DE LOS PAPAS DEL SIGLO XVI.
Este siglo comienza con el pontificado de Pío III y la muerte de Alejandro VI (1503).
Plutón entra en Sagitario. Neptuno transita Capricornio. Urano acaba de entrar en
Piscis. Júpiter y Saturno forman conjunción en Cáncer.
El siglo finaliza con el pontificado de Inocencio IX que asume el papado tras la muerte
de Gregorio XIV, siendo Clemente VIII su sucesor (1592- 1605). Plutón transita Aries.
Neptuno transita Leo. Urano transita Piscis. Saturno transita Cáncer. Júpiter se
encuentra transitando Escorpio en la muerte de Gregorio XIV y la elección de Inocencio
IX pasando a Sagitario en la elección de Clemente VIII cuyo pontificado cierra de este
siglo.
Este periodo se caracteriza por tanto por un final de ciclo de Plutón el cual transita
durante este tiempo los signos del cuarto cuadrante dejando en la Historia de la Iglesia
un contenido de objetivos resueltos que marcarán una etapa finalizada y el comienzo
de una nueva transformación o reforma al llevar su entrada a Aries lo que señalaría un
nuevo comienzo. Al estudiar el paso de Plutón por Sagitario, Capricornio, Acuario y
Piscis y relacionarlo con la historia de la Iglesia nos permite establecer unos criterios
extraordinarios en el funcionamiento y desarrollo de esta Institución, para ello habrá
que tener en cuenta los principales acontecimientos políticos, económicos y sociales de
este periodo y su afectación en la evolución eclesiástica.
El recorrido de Neptuno desde Capricornio a Leo pone de manifiesto su influencia en
los tres cuadrantes: cuarto, primero y segundo, dejando fuera de su influencia el tercer
cuadrante por lo que su interacción con los demás queda fuera de juego, siendo el
resultado de su propia aceptación el que parece influir, es decir, la herencia recibida de
la Iglesia manifiesta por su paso por Capricornio, Acuario y Piscis, tiende a ser
aceptada por la propia Institución (paso de Neptuno por Aries, Tauro y Géminis)
enfrentándose más tarde a la influencia de la opinión de los otros por el segundo
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cuadrante Cáncer, Leo. El que dirán expresado por este segundo cuadrante forma
parte también de la aceptación ofrecida en el primer cuadrante. Este reconocimiento
propio de la Iglesia forma la base para una estabilidad futura de su reforma.
Urano en este periodo completa una vuelta al círculo zodiacal debiendo ser estudiado
por tanto en cada momento y su acontecimiento. El siglo XVI comienza durante el
pontificado de Alejandro VI en 1492. En la carta del fallecimiento de Alejandro VI en
1503 el Sol hace oposición a Urano y Neptuno se opone a Saturno. Su sucesor Pío III
muestra a Neptuno oponiéndose a Saturno y Júpiter ambos sociales. Urano en esta
Carta de Elección hace quincucio al Sol. En la Carta de la Elección de Clemente VIII en
1592 el Sol se opone a Neptuno. En la Carta de la Muerte de Giordano Bruno en 1600
el Sol se opone también a Neptuno y Urano-Plutón a Saturno. Estas cuatro cartas,
comienzo de siglo XVI y final del mismo, relacionan al Sol con los planetas del colectivo
(Urano y Neptuno) estando los planetas sociales Júpiter y Saturno también
relacionados con los transaturnianos.
Esta interacción del Sol, planeta sumamente representativo de lo personal, en aspecto
maléfico con los planetas colectivos señala la necesidad de relación de estos
personajes en una acción predeterminada del ciclo donde lo indicado por los planetas
generacionales parecen hacer actuar a estas personas como si de peones o víctimas de
ellos se trataran por lo que las características propias de cada uno de estos individuos
son las elegidas por los planetas colectivos para la integración en su proyecto, es decir,
estas personas se convierten en elegidos o víctimas del objetivo que los colectivos
quieren o deben realizar, por lo que el subconjunto quedaría formado por los soles de
los papas en este caso.
Las Cartas de la muerte de Alejandro VI y la elección de Pío III con Urano transitando
Piscis inician un ciclo cerrado por Clemente VIII -elección- y Giordano Bruno -muertedonde Urano recorre de nuevo Piscis para entrar en Aries en la muerte de Giordano
Bruno, empezando con este trágico suceso un nuevo ciclo de despertar de conciencia
que ha ido preparándose a lo largo de su desarrollo zodiacal con el paso de Urano a
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través de los doce signos desde el inicio de siglo hasta su terminación.
Por otro lado, se inicia este siglo con un aumento de luz de Urano al haber llegado al
máximo de Declinación Sur y comenzar su ascenso poco antes de la elección de
Alejandro VI. Este aumento llega a alcanzar los 0º Declinación Norte a finales del
papado de Julio II manteniendo la subida en Declinación Norte los papados de León X,
Adriano VI y Clemente VII siendo con Pablo III el comienzo de la pérdida de luz en
Declinación Norte bajando. Con Julio II se convoca el V Concilio de Letrán que fue
concluido por León X. Este periodo conciliar (1512- 1517) tiene lugar con el cambio de
Declinación de Sur a Norte, lo que no deja de ser significativo ya que este concilio
rompió el intento de cisma francés e instauró la paz entre las potencias europeas.
Asimismo en este año de 1512 Miguel Angel termina la bóveda de la Capilla Sixtina, lo
que coincide también con el cambio de declinación de Urano.
Más adelante, durante el papado de Pablo III como venimos diciendo, Urano rebasa la
Declinación Norte y comienza a bajar disminuyendo su luz siendo en el papado de Julio
III cuando llega a 0º Declinación Sur bajando. El 1 de Diciembre de 1545 se convoca el
concilio de Trento por Pablo III cinco años antes de su muerte. Urano está con una
Declinación Norte bajando. Este concilio duró 18 años y tuvo tres etapas:
1ª etapa (1545-1549)
2ª etapa (1551 Abril – 1552 Abril)
3ª etapa (1562 Enero – 1563 Diciembre)
a la muerte de Pablo III lo continuó Julio III, Marcelo II, Pablo IV y lo concluyó Pío IV.
En la primera etapa conciliar (1545-1549) Urano realiza su descenso Norte, los
acontecimientos más relevantes tratados por la Iglesia en este Concilio fueron la
necesidad de romper las presiones del Luteranismo y del Protestantismo, se
reformaron las doctrinas sobre las Sagradas Escrituras, sobre el Pecado original, los
sacramentos y la Misa, lo que constituyó la Contrarreforma.
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La Declinación Sur bajando de Urano concluye con el pontificado de Gregorio XIII
iniciando un aumento de luz en Declinación Sur subiendo, con este Papa se llevan a
cabo ciertas reformas, como el cambio de calendario y mandó construir la Torre de los
Vientos que fue el inicio del Observatorio Astronómico Vaticano trasladándose este
observatorio en 1933 a Castelgandolfo. El siguiente Papa Sixto V con Urano en la
misma declinación reanudó la reforma ya iniciada por la Iglesia, completó las obras de
la cúpula de San Pedro y del obelisco de la plaza, erigiendo numerosos obeliscos en
Roma.
Urano continúa su Declinación Sur en aumento de luz con los papados de Urbano VII,
Gregorio XIV, Inocencio IX cambiando a Declinación Norte subiendo durante el papado
de Clemente VIII. La muerte de Giordano Bruno tiene lugar en el 1600 con Urano a
6º48´ Declinación Norte subiendo durante este pontificado.
Neptuno inicia siglo con su paso por Capricornio y lo finaliza con su paso por Leo
recorriendo prácticamente medio Zodiaco, es decir, la parte Oriental del mismo,
haciendo en su recorrido un aumento progresivo de luz desde los 21º Declinación Sur
subiendo en el papado de Alejandro VI hasta el papado de Pablo III que cambia de
declinación pasando a Norte subiendo. En este periodo comprendido entre 1492 y
1542 se desarrollarán siete papados. El primero de ellos, con Alejandro VI donde tiene
lugar el VIII Año Santo con el Jubileo de 1500 o Año del Perdón Plenario o de Remisión
de los pecados. La bula otorgada por este Jubileo el 28/3/1499 fue “Inter causas
multiplices”. Las puertas santas jubilares abiertas fueron tres Basílicas Patriarcales: San
Pedro, San Pablo y Santa María la Mayor. El siguiente Año Santo fue en 1525 en el
Pontificado de Clemente VII la Bula fue el 17/12/1524 “Inter sollecitudines et coram
nobis” las puertas Santas fueron las cuatro Basílicas Patriarcales y Visitas.
Durante la subida de luz en Declinación de Neptuno se llevaron a cabo numerosas
obras de arte impulsadas en gran medida por Julio II que embelleció Roma con obras
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de Rafael y Miguel Angel. No obstante, a León X se le fue el control del cisma iniciado
por Lutero aunque también participó en el desarrollo del Arte. Fue el creador del
Instituto de Antigüedades de Bellas Artes. Adriano VI padeció adicciones con la bebida.
Clemente VII tuvo que enfrentarse a los saqueos y epidemias como la peste en Roma.
El último papa de este periodo fue Pablo III quien fundó la Suprema Sagrada
Congregación del Santo Oficio para combatir la herejía, los crímenes contra la fe y la
unidad de la Iglesia. Fue gran mecenas del Arte y la cultura, nombró a Miguel Angel
arquitecto de San Pedro de por vida. Aprobó la Compañía de Jesús y convocó el 19
Concilio Ecuménico de Trento. En 1550 convocó el X Año Santo con la Bula del
10/11/1550 “si pastore o ium” con las cuatro Basílicas Patriarcales como puertos
jubilares. Todo ello señala cierta esencia neptuniana desarrollándose con su aumento
de luz mediante la Declinación Sur subiendo.
Con Julio III Neptuno entra en Declinación Norte subiendo manteniéndose hasta el
pontificado de Gregorio XIII que inicia el descenso de luz manteniendo la Declinación
Norte en este periodo (1550- 1572) se desarrolla el Concilio de Trento el cual fue
alterado en varias ocasiones por continuas guerras y frecuentes epidemias de peste.
Lutero publica sus 85 tesis, se constituyó la Universidad de Estudios Católicos por Julio
III y la Imprenta Vaticana por Pablo IV. Se dispensó el uso del Misal Romano por Pío
V.
Desde Sixto V hasta completar el final de siglo con Clemente VIII y la muerte de
Giordano Bruno en 1600 (Neptuno Declinación 9º 18´ N). Así, Neptuno mantiene una
Declinación Norte bajando con disminución paulatina de luz por lo que el periodo
comprendido por este siglo pudo ser relevante para la Iglesia representada por sus
prelados pudiendo ofrecer periodos de reforma y contrarreforma por lo que los sucesos
acaecidos en este siglo pudieron ejercer gran presión en la Institución debiendo
enfrentarse a reformadores altamente cualificados que si bien crearon crisis en el seno
de la Iglesia, impulsaron a esta a una manera de visualización diferente donde el caos
y la confusión fueron necesarios para conseguir la renovación.
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Plutón entra a 0º Sagitario en las cartas de inicio de siglo y transita Aries al final del
mismo recorriendo el Cuarto Cuadrante subiendo en declinación. Con Alejandro VI
cambia la Declinación de Norte a Sur siempre en detrimento de luz, llegando con Pablo
III al máximo declinación Sur efectuando el cambio al aumento de luz con Declinación
Sur subiendo. Esto pudo dar lugar a una etapa altamente corrupta de pérdidas sociales
para la Iglesia después de haber alcanzado una elevada posición con su paso por
Sagitario en el cambio de Declinación de Norte a Sur en los papados de Alejandro VI y
Pío III. La disminución de luz en el tránsito de Plutón le hacen identificarse con su
esencia de oscuridad, donde todo lo relacionado con este planeta, abuso de poder y
violencia extrema tuvieron lugar en una mitad de ciclo dándose en este periodo más
crítico los papados de Julio II, León X, Adriano VI, Clemente VII y Pablo III siendo este
último el encargado de dar una salida al conflicto extremo en el que se encontraba la
Iglesia sobre todos con los ataques de Calvino y Lutero, lo cual llevó a cabo con la
convocatoria del Concilio de Trento.
A partir de este punto, Plutón inicia su aumento de luz siguiendo en Declinación Sur
para comenzar a identificarse con la reforma que también apuntaba Neptuno en su
tránsito en el ciclo que nos ocupa, pudiendo llegar de esta manera, algo difícil, a la
reforma o transformación de la Iglesia mediante la Inquisición o abuso de poder con
sus crímenes y torturas en las personas que destacaban, propio todo ello de un efecto
plutoniano. La Inquisición en Roma tiene contenido desde 1542 a 1965, por lo que el
papado de Pablo III se podría señalar como sus inicios, desarrollándose con Julio III el
cual manda a la hoguera a Miguel Servet en 1553 con Plutón a 20º Declinación Sur
subiendo en aumento de luz. Más tarde Pablo IV hizo una bula en la que amenazaba
con pena de muerte a aquellos hombres que obtenían los medios para su vida ociosa
de las mujeres y contra las mujeres que aceptaban esta vida. Igualmente Pío V
excomulgó a la reina Isabel de Inglaterra y luchó apoyando a los cristianos contra los
sarracenos en la batalla de Lepanto. Más tarde Gregorio XIV excomulgó a Enrique IV
de Navarra que se había unido a los reformistas haciéndole abjurar después ante la
posibilidad de acceder al trono de Francia, diciendo la famosa frase de “Paris bien vale
una misa”. Inocencio IX controló una terrible epidemia de peste. Favoreció a Felipe II
de España y a la liga contra Enrique IV de Francia. Este ciclo se cierra con Clemente
VIII que consiguió que España y Francia firmaran la paz pero condujo a la hoguera a
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Giordano Bruno mediante la Inquisición. Plutón con este Papa está en aumento de luz
aún en Declinación Sur a 9º. Estos datos relativos
a los diferentes papados que
tuvieron lugar en este periodo de Declinación Sur de Plutón ponen de relieve como se
viene diciendo el índice de crueldad y corrupción que las luchas de poder que la Iglesia
poseía, ejerciendo sus líderes o representantes, los papas, el simbolismo materializado
del ambiente de ese tiempo, siendo todos ellos necesarios o víctimas de ese colectivo
representado por Urano, Neptuno y Plutón, los cuales se observa que actúan siempre
por angularidad con los planetas sociales, llevando las circunstancias a los planetas
personales representativos de los individuos que vivieron en ese periodo, siendo estos
últimos quienes materializaron los objetivos o proyectos colectivos, en el caso que nos
ocupa, son los Papas o representantes de la Iglesia cuyos soles en la mayoría de las
cartas están en estrecha relación por aspecto con los citados planetas colectivos.
M. J. MARTÍNEZ
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SIGLO XVI.
LATITUD Y DECLINACIÓN DE LOS PLANETAS GENERACIONALES.
URANO
1/1/1500 Long. 24º 5´ ACUARIO; Lat. 0º 42´ S; Declin. 10º 35´S
ALEJANDRO VI (1/1/1492)
PIO III (23/9/1503)
JULIO II (28/11/1503)
11/1/1510 Long. 2º 38´ ARIES; Lat. 0º41´S; Declin. 0º 57´N
LEÓN X (9/3/1513)
ADRIANO VI (9/1/1522)
CLEMENTE VII (19/11/1523)
1/5/1531 Long. 1º 47´VIRGO; Lat. 0º 16¨N; Declin. 23º 15´ N
PABLO III (13/10/1534)
JULIO III (7/2/1550)
19/8/1550 Long. 2º 33´LIBRA; Lat. 0º 40´N; Declin. 0º 13´N
MARCELO II (9/4/1555)
PABLO IV (23/5/1555)
PÍO IV (25/12/1559)
PÍO V (7/1/1566)
2/3/1570 Long. 3º 36´ CAPRICORNIO; Lat. 0º 14´S; 22º 44,7´S
GREGORIO XIII (25/5/1572)
SIXTO V (1/5/1585)
URBANO VII (15/9/1590)
GREGORIO XIV (8/12/1590)
INOCENCIO IX (29/10/1591)
CLEMENTE VIII (30/1/1592)
19/3/1593 Long. 2º 40´ ARIES; Lat. 0º 41´S; Declin. 0º 0,69´N
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
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NEPTUNO
1/1/1500 Long. 14º 52´ CAPRICORNIO; Lat. 0º 38´ N; Declin. 18º 56´S
ALEJANDRO VI (1/1/1492)
PIO III (23/9/1503)
JULIO II (28/11/1503)
LEÓN X (9/3/1513)
ADRIANO VI (9/1/1522)
CLEMENTE VII (19/11/1523)
PABLO III (13/10/1534)
15/4/1536 Long. 5º 43´ ARIES; Lat. 1º 29´ S; Declin. 0º 3´ N
JULIO III (7/2/1550)
MARCELO II (9/4/1555)
PABLO IV (23/5/1555)
PÍO IV (25/12/1559)
PÍO V (7/1/1566)
10/6/1575 Long. 2º 4´ CANCER; Lat. 1º 0´S; 21º 54´N
GREGORIO XIII (25/5/1572)
SIXTO V (1/5/1585)
URBANO VII (15/9/1590)
GREGORIO XIV (8/12/1590)
INOCENCIO IX (29/10/1591)
CLEMENTE VIII (30/1/1592)
31/11/1599 Long. 27º 43´ LEO; Lat. 0º 36´N; Declin. 7º 48´N
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PLUTÓN
1/1/1500 Long. 24º 38´ ESCORPIO; Lat. 13º 10´ N; Declin. 1º 4´S
ALEJANDRO VI (1/1/1492)
PIO III (23/9/1503)
JULIO II (28/11/1503)
LEÓN X (9/3/1513)
ADRIANO VI (9/1/1522)
CLEMENTE VII (19/11/1523)
PABLO III (13/10/1534)
5/10/1540 Long. 11º 33´ ACUARIO; Lat. 8º 33´ S; Declin. 21º 10,4´ S
JULIO III (7/2/1550)
MARCELO II (9/4/1555)
PABLO IV (23/5/1555)
PÍO IV (25/12/1559)
PÍO V (7/1/1566)
GREGORIO XIII (25/5/1572)
SIXTO V (1/5/1585)
URBANO VII (15/9/1590)
GREGORIO XIV (8/12/1590)
INOCENCIO IX (29/10/1591)
CLEMENTE VIII (30/1/1592)
31/11/1599 Long. 21º 16´ ARIES; Lat. 17º 5´S; Declin. 11º 32´S
M. J- MARTÍNEZ
Influencias en la estructura de la Iglesia. Desarrollo astrológico.
Grupo de Investigación Astrológica Ágena
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