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Filosofía Griega
(s. VI a.C. ≈ 580 a.C.)
1. Filosofía antigua o filosofía griega:
a. Presocrática.
b. Clásica. Aristóteles y Platón.
c. Helenística.
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Filosofía griega
1. Autores presocráticos
En esta época, el hecho clave que se produce para el nacimiento de la filosofía es el paso del Mito al
Logos. Es decir, que se pasa de una forma de explicar todo de forma irracional, mediante mitos que narran las
historias de los dioses a una forma que trata de explicar todo mediante las palabras, los discursos, la ciencia,
de forma racional.
Causas del motivo del nacimiento de la filosofía en Grecia
- Comercialización y colonización. Los griegos emigraban a las costas de Turquía (Jonia), a
Nápoles, Sicilia (Magna Grecia); en sus viajes observaban la diferencia de los mitos según el país y la religión.
Por ello, se plantean la veracidad del mito y éste cae en crisis.
- Aparato religioso. En Grecia no existía un clero oficial y fijo, a diferencia de otros países como
Egipto o Mesopotamia. Por tanto, no existía un monopolio de la cultura.
- Sistema político. En la Hélade predominaba la democracia; las cuestiones se discutían en las
asambleas. La gente estaba acostumbrada a hablar, aspecto favorable.
Tales de Mileto
Procedía de Jonia (por eso la filosofía europea nace en Asia). Era un hombre rico y poderoso. Al tener
esclavos, tenía tiempo disponible para reflexionar cuestiones filosóficas.
Tales decía que “todo lo real (la fisis = naturaleza) está hecho de agua. Todo procede del agua”. Todo es agua.
Los griegos veían la naturaleza como algo que nace y muere. La realidad es algo que nace y muere,
cambia, se transforma. La apariencia nos dice que todo cambia. Tales de Mileto dice que detrás de todo hay
agua, todo viene del agua y todo vuelve a ella. Por tanto, Tales crea una cuestión: Frente a un mundo que
parece que cambia, en el fondo sólo hay agua. La realidad parece una cosa que no es.
Lo que Tales buscaba era un fundamento para aplicarlo a la realidad. En su caso fue el agua, que ya no
tenía nada que ver con los dioses, era algo físico, algo Racional.
Los griegos llamaban Arjé al fundamento del mundo, de lo que el mundo está compuesto.
¿Por qué Tales elige el agua como arjé?
-
El agua es el elemento que puede estar en tres estados.
Parecía ser lo que más abundaba. Sin ella no podían vivir.
Anaxímenes
Situación histórica: 560 a.C. También procedía de la Jonia. Lo único distinto era que Anaxímenes piensa
que el fundamento, el arjé, era el aire. Esta también era una respuesta racional.
¿Por qué Anaxímenes elige el aire como arjé?
-
Como el aire puede estar en estado de condensación, la lluvia, el agua, venían del aire.
Anaximandro
Data del 540 a.C. Al igual que Tales y Anaxímenes, procedía de Jonia. Por ello, estos tres filósofos son
considerados filósofos Jonios o Físicos.
Para Anaximandro el arjé es el apeirón, lo indefinido, lo que no tiene forma. Toda realidad está
compuesta por algo que no tiene forma. Este arjé supuso un avance para la ciencia porque es una respuesta
más abstracta y deja atrás los elementos concretos como el aire o el agua.
Él razona que si la fisis tiene una forma concreta es porque todas las formas concretas vienen de una
forma abstracta.
De este modo, de la forma abstracta, el apeirón, emanan formas concretas como agua, aire, hombre...
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Filosofía griega
Parménides. Escuela eleática
De origen italiano, de la Magna Grecia, Parménides es un filósofo que sigue cerca a los jónicos. Se
plantea el problema de lo real ¿qué es lo real?
Tenía muy clara la diferencia entre la información que nos aportan los sentidos y lo que nos aporta la
razón:
-
Lo que es es. Lo que no es no es.
-
El ser es. El no ser no es.
-
Lo que es, existe. Lo que no es, no existe.
Ejemplo:
Los sentidos nos dicen → persona a no es persona b → correcto
La razón nos dice → persona a no es persona b (no existe) → absurdo
Parménides establece una diferencia entre sentidos y razón. Para éste, la razón dice la verdad. Los
sentidos pueden fallar, pero la razón no. Además estos filósofos sólo se apoyaban en la razón.
Real → una sola cosa → verdadero → el mundo es homogéneo, no tiene partes.
Apariencia → muchas cosas → falso.
Zenón de Elea. Escuela eleática
Natural de Elea, en la Magna Grecia, fue discípulo de Parménides. Intentó demostrar que lo que decía su
maestro era cierto. Para ello, usó las famosas paradojas de Zenón. La más clásica es la del corredor que no
puede llegar a la meta porque para lograrlo tiene que recorrer antes la mitad de la distancia y así infinitamente.
Como es imposible recorrer el infinito Parménides y Zenón defendían que el movimiento no existía, según
la lógica y la matemática.
Pitagóricos
Se extienden desde el s. VI hasta el fin de la Antigüedad. No se sabe muy bien sus orígenes. Al igual que
los Jonios, los Pitagóricos pretenden explicar la realidad, lo que es es, lo que existe. Para ellos el arjé son los
números, la geometría. Todo depende de la cantidad. Por ejemplo: una lira suena distinta según el tamaño de la
cuerda.
En la acutalidad, el pensamiento se reduce a cifras. Toda la ciencia moderna se reduce a las matemáticas.
La matemática se divide en aritmética y geometría.
Heráclito
Data de comienzos del s. V a.C. Nacío en Éfeso, que pertenecía a Grecia (actual Turquía).
Se le considera contrario a Parménides, no hay cambio en la realidad. Para Heráclito, todo está en
continuo movimiento. Ve la realidad como un río. No hay nada estable. El río no es el mismo hoy que el de
ayer. Aquí ya se plantea el problema del conocimiento.
Él opina que el arjé es el fuego. Con esto no quiere decir que todo sea fuego, lo utiliza como metáfora.
No hay ninguna llama igual, siempre cambia.
Intenta buscar más leyes básicas de la realidad. Para Heráclito, todo está en guerra. De esta guerra surge
un equilibrio. El equilibrio lleva un ritmo. Esta lucha hace que la naturaleza avance, que funcione con
armonía, en orden. La realidad es una lucha de contrarios.
Marx, se basa en Heráclito cuando afirma que la lucha de clases es el motor de la historia.
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Filosofía griega
Anaxágoras
Sus orígenes se remontas al s. V a.C. Este filósofo se encargó de introducir el concepto del Nous (del
griego: pensamiento, mente) en la filosofía, ya que sus antecesores sólo habían hablado de elementos
naturales.
La fisis, el mundo material está dirigido por “algo” inmaterial, el Nous, que se encarga de ordenar la
realidad.
Empedocles
Data de comienzos del si. V a.C. en Sicilia. Su teoría perduró hasta el siglo XVII. Para él, la fisis estaba
formada por cuatro elementos.
Su arjé decía que todo estaba constituido por cuatro elementos: aire, tierra, fuego y agua.
Leucipo y Demócrito. Atomistas
Ambos filósofos datan de los siglos V-IV a.C. Desarrollaron la teoría atómica del universo.
Para ellos el arjé era que todo estaba hecho de átomos (del griego: indivisible) que se mueven por un
espacio infinito, el vacío. La realidad, la fisis, se mueve siguiendo una necesidad, es decir, que no hay ninguna
finalidad. No hay ningún tipo de finalidad en el mundo. Los átomos se mueven siguiendo unas leyes, no hay
ningún motivo, ningún sentido. Las cosas ocurren porque sí y ya está.
La vida misma es un absurdo. El destino está marcado, ya que los átomos se mueven por leyes físicas, no
hay libertad en el ser humano.
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Todos los presocráticos son autores físicos, se basan en la naturaleza. A partir de aquí, la filosofía da un
giro, el interés por la naturaleza produce cansancio. Se pasa de la física a la política, a lo humanístico.
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Filosofía griega
2. Autores clásicos
Sofistas
Se remontan al s. V a.C. Son contemporáneos a Sócrates. El hombre pasa a ser el centro de la filosofía.
Contexto histórico
490 a.C. Los persas atacan Grecia. Los persas tienen un sistema político unificado y Grecia mantiene sus
estados independientes, sus polis. Se producen las Guerras Médicas. Primero conquistan la parte de Jonia. El
ejército persa ataca por tierra y mar.
Primera Guerra Médica: ataque de Atenas. Atenas pide ayuda a Esparta, pero no pueden ayudar por
cuestiones mitológicas. En la batalla de Maratón los griegos vencen a los persas. Estos contraatacan pero los
espartanos aparecen y vencen.
480 a.C. Los persas ven dañado su orgullo. Se produce la Segunda Guerra Médica con un ejército más
numeroso. Al ataque de los persas, los atenienses abandonan la ciudad y se refugian en unas islas, en
Salamina. Tiene lugar una batalla naval que detiene el avance persa. Una serie de ciudades griegas se unen y
vencen a los persas definitivamente en la batalla de Platea. Acaba la Segunda Guerra Médica.
Ciento cincuenta años después, Alejandro Magno vengó a su patria, atacando, venciendo y
conquistando el Imperio Persa.
Consecuencias
Grecia había quedado destrozada en todos los sentidos. Unas ciudades se unen formando la Liga de
Delos (una especie de OTAN). Éstas comparten un tesoro. En 450 a.C. y con Pericles, Atenas se hace con la
hegemonía y poco a poco domina todas las ciudades. Atenas hace un imperio y con el tesoro de la Liga
construyen la mayoría de sus monumentos.
Los sofistas que estaban repartidos, se reúnen en Atenas, que es el centro cultural.
A partir de aquí, la ciudad de la Acrópolis se convierte en cuna de la filosofía. Después de luchar juntos
frente a Persia, Atenas y Esparta se enemistan.
ATENAS
ESPARTA
Potencia imperialista
Potencia antimilitarista
Sistema político: democracia
Sistema político: aristocracia
Economía: comercio
Economía: agricultura
Ciudad abierta
Ciudad cerrada
Ciudad lujosa
Ciudad austera
Ciudad artística
Ciudad militar
Fuerza militar: marítima
Fuerza militar: terrestre
En el siglo V Atenas y Esparta entran en la Guerra del Peloponeso, que duró treinta años y durante
todo su desarrollo fue muy igualada. En Atenas, en la época de paz entre las Guerras Médicas y la Guerra del
Peloponeso, era la cumbre económica, política y cultural.
Aquí surgen los sofistas. Son los primeros en cobrar por enseñar una serie de conceptos. Enseñaban una
filosofía práctica, que hablaban de la sociedad, del hombre...
En Atenas tenían lugar las asambleas formadas por todos los varones atenienses libres y mayores de
edad. Quedaban excluidos las mujeres, los extranjeros, los niños y los esclavos. En las asambleas se discutía
todo, desde política a justicia. Por ello, era muy importante saber hablar bien. El que mejor hablaba era el más
poderoso. Es el caso de Pericles, que gracias a su capacidad de convicción llevó a Atenas a un lugar
privilegiado.
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Filosofía griega
Por eso, los sofistas se dedicaban a enseñar, a hablar, a convencer, retórica. A los sofistas no les interesa,
como a los filósofos anteriores que buscaban la verdad, la realidad. Lo que a ellos les interesa es saber
convencer, les daba igual la verdad.
Se les considera los primeros relativistas. No hay nada verdad, no hay nada justo. Todo es relativo.
Protágoras decía: “el hombre es la medida de todas las cosas”.
Sin embargo, Sócrates se opone a todo esto. Para él, sí existe la justicia (moral y política), la verdad, la
belleza. Mientras que los sofistas son relativistas, Sócrates piensa que el saber es absoluto y hay cosas que son
así, sean como sean.
Los sofistas hacen distinción entre fisis y nomos. La fisis son las leyes de la naturaleza y son eternas.
La nomos son las leyes de la ciudad, un acuerdo entre hombres, es decir, una convención y por consiguiente
son relativas.
Antes de los sofistas la moral era la naturaleza. Ahora, en la ley de la ciudad, nomos, la justicia se encarga
de juzgar a la moral. En definitiva, para los sofistas todas las leyes son convenciones. Por eso, a ellos les da lo
mismo, ya que las leyes son acuerdos. Lo absoluto es la naturaleza.
Sócrates
Nació en Atenas en el 470 a.C. Se le considera fundador de la filosofía moral, de gran influencia en la
filosofía occidental. Sócrates se opuso a los sofistas. Era antirrelativista. Se dedicó a preguntar la esencia de
las cosas, la esencia, por ejemplo, de la justicia, de la moral, de la belleza: ¿qué es lo justo?
Frente a un concepto de justicia como el de los sofistas, en el que la justicia era variable dependiendo de
la situación, Sócrates buscaba lo que era justo absolutamente, lo que era justo para todo el mundo, lo que es
justo independientemente de todo.
No escribió nada. Se familiarizó con la retórica y la dialéctica. Todo lo que sabemos de él es gracias a
uno de sus discípulos más relevantes, Platón, que escribió en su obra la vida del maestro. Sócrates iba por la
ciudad y hablaba a la gente de sus temas, de la esencia de las cosas. La estructura en sus diálogos era:
-
Preguntar a una persona la esencia de algo, por ejemplo, ¿que es lo bello?
Respuesta.
Sócrates argumentaba la respuesta y dejaba al interlocutor cortado.
Respuesta más explicada.
Sócrates volvía a contraatacar.
Finalmente, la respuesta quedaba como interrogante.
Esto a la gente le sentaba fatal. Además a Sócrates le gustaba humillar a la gente, hacía ver a la gente que
todo lo que habían estado creyendo era falso. Sócrates denominaba su método como mayéutica (arte de las
parteras, matronas). Consistía en ayudar a sacar la verdad de dentro de los humanos. Lograba que sus
interlocutores descubrieran la verdad a partir de ellos mismos. Para ello utilizaba la dialéctica porque lo que
hacía era tener largas conversaciones con la gente.
Su frase más famosa: “sólo sé que no sé nada”. Se puede aplicar a la técnica de los diálogos, ya que nunca
conseguía dar respuesta.
Después de perder la guerra contra Esparta, Atenas fue en decadencia. Los atenienses, perplejos, buscan
culpables; culpan a los sofistas y a Sócrates por introducir demasiadas innovaciones, por ir muy en contra de
la tradición. Además a Sócrates, se le acusó de corromper a la juventud y por ser contrario ala religión
tradicional.
Muere en el 399 a.C., condenado a pena de muerte por la Asamblea; murió envenenado.
Platón
Nació en Atenas en el 420 a.C. y proviene de una familia rica y aristocrática.
Fue discípulo de Sócrates. Empezó a escribir cuando él murió ya que en parte de su obra narra cómo era
la filosofía de su maestro. Vivió en la Atenas de la decadencia. Platón confiaba más en el régimen espartano
que en el ateniense. Se consideraba anti-democrático, ya que el sistema democrático (asamblea) condenó a
muerte a su maestro.
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Filosofía griega
Su obra consta de diálogos y cartas. Los diálogos se dividen en:
-
Diálogos de juventud. En estos se narra la obra de Sócrates y lo que hizo en la vida. Destaca
Apología de Sócrates.
-
Diálogos de madurez. Aquí se conocen los aspectos y puntos de vista de Platón. Destacan Fedón,
Fedro, Banquete y República.
-
Diálogos de vejez. Por último, hace una revisión de lo que ya había escrito. Destaca El Sofista y El
Político.
Todos sus libros son literatura, lenguaje cuidado con función estética...
Platón funda una escuela filosófica llamada “academia”. La llamó así porque la fundó en los jardines de
un soldado griego, Academon. Enseñaba gratis porque para él, trabajar era denigrante, como buen noble que
era. Esta academia duró toda la antigüedad. Aquí se formó Aristóteles.
Para Platón, todo lo real es o bien espiritual o bien material. Su pensamiento es la base del pensamiento
occidental.
Mundo material. Mundo de los sentidos, aquello que vemos y lo que nos movemos.
Mundo espiritual. Mundo de las ideas.
Platón hacía una división del hombre: cuerpo y alma. El mundo material no es suficiente, no todo es
material, hay cosas que están más allá.
A lo largo de su vida, Platón dedicó mucho tiempo a la teoría del conocimiento, es decir, ¿cómo
conocemos? Esta teoría ha preocupado a muchos filósofos occidentales durante todo este tiempo.
Platón cree que la ciencia por excelencia son las matemáticas:
-
Es una ciencia muy disciplinaria, hay muy pocas discrepancias, por eso se considera ciencia exacta.
-
Es el modelo del saber.
-
Ésta no se aprende a través de los sentidos, se hace a través de la razón.
A partir de aquí, Platón pregunta ¿pudo la razón crear las matemáticas? La respuesta es no. La razón ni
inventa, ni crea, sólo puede deducir (sacar una cosa de otra). Por tanto, si de los sentidos no lo aprendemos y
las ideas no se forman por la razón, la única solución que queda es que todas esas ideas son innatas, ya
nacemos con ellas. Pero si ya nacemos con ellas, ¿de dónde las sacamos? Debió de ser antes de nacer.
El alma ya existía antes de que naciésemos. Por tanto, cuando muramos, el alma seguirá existiendo.
Platón cree que hay un Mundo de las Ideas, en el que están los conceptos. De ahí viene el alma y cuando
nacemos, esta alma se une a un cuerpo (dualismo) y conviven durante toda la vida. Cuando morimos, el alma
sigue y el cuerpo muere. Es decir, Platón divide lo real en:
-
Mundo de las Ideas. Este es el mundo espiritual, el mundo de los conceptos, el mundo del alma.
Platón da más importancia a este mundo. Es un mundo inmutable, eterno, no cambia nunca. A este
mundo pertenecen la matemática, la belleza, el bien, el mal, la justicia... Sin embargo, el alma no es
eterna (no ha existido siempre) pero sí inmortal (no morirá).
-
Mundo de los Sentidos. O mundo material. Es el mundo natural, nuestro mundo. Es menos real,
siempre está cambiando. Platón es menos partidario de éste.
Platón combinó a Parménides, que decía que el movimiento no existía (mundo de las ideas) con
Heráclito, que decía que todo estaba en continuo movimiento (mundo real).
El ateniense opinaba que el alma tenía que purificarse durante una vida para volver de nuevo al mundo
de las Ideas. De aquí sale el juego de palabras: el soma (cuerpo) es el sema (tumba) del alma. Si no
conseguimos purificarnos durante una vida, podemos caer al cuerpo de otro ser vivo (reencarnación). Este
tema de la reencarnación viene de los pitagóricos, que tienen mucha influencia en Platón.
Según Platón hay varios caminos para purificarnos:
-
Con la sabiduría, practicando la filosofía. De esta manera conocemos los conocimientos y nos
acercamos al mundo de las Ideas.
-
No depender del deseo físico (sexo, gula, lujo). Tenemos que prescindir del cuerpo.
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Filosofía griega
-
Practicando la justicia.
-
Ser virtuoso. Cuantas más virtudes poseamos más cerca estaremos del mundo de las Ideas.
En uno de sus libros, Platón narra lo que hay que hacer en el mundo de las ideas: El Banquete. Es un
método basado en el amor, en el impulso erótico. Para llegar al mundo de las ideas hay que seguir unos
pasos, todo ello para ir prescindiendo poco a poco de lo físico:
-
-
En el aspecto físico:
o
Amor a un cuerpo concreto.
o
Amor a los cuerpos en general.
Aspecto personal:
o
-
Aspecto o nivel espiritual, alejado de lo físico:
o
-
Amor a las personalidades atrayentes, que realizan actividades ligadas al mundo.
Amor al alma más sabia.
Belleza en sí. Belleza como idea pura. No se puede explicar. O se vive o no se vive.
Según Platón, cuando el alma cae al cuerpo se olvida de todo. El aprender cosas en la vida no es más
que un continuo recordar. Por ejemplo, cuando vemos un círculo, lo recordamos del mundo de las Ideas, y lo
reconocemos. En el mundo material hay cosas que parecen más o menos un círculo, pero para decir que algo
se parece a un círculo es necesario haber visto antes un círculo (en el mundo de las ideas).
El alma existía antes de entrar en el cuerpo. Todo conocimiento es innato.
Teoría sobre el origen del mundo
Para Platón, desde siempre han existido tres cosas:
-
Mundo de las Ideas. Aquí vivían los conceptos.
-
Materia sin forma.
-
Demiurgo.
Para explicar esto, Platón recurre al mito de Timeo:
“Lo que ocurrió es que el Demiurgo (ser divino no poderoso) miró el mundo de las ideas y le daba forma a la materia. Por
ejemplo, miraba el mundo de las ideas y veía el concepto de gato, entonces creaba gatos, era como un artesano, moldeaba la materia
y creaba así el mundo real”.
Según Platón el mundo material es una copia del mundo de las Ideas. Pero el Demiurgo le dio forma
basándose en el mundo de las Ideas. El mundo material participa del mundo de las Ideas. Podemos hacer
ciencia porque cuando vemos un árbol recordamos el mundo de los conceptos, que como pertenece al
mundo de las Ideas, no cambia nunca.
Los elementos del mundo material son copias imperfectas de los conceptos del mundo de las Ideas, por
eso algunas personas vemos cosas que son bellas y otras que no las ven tan bellas.
Teoría del alma (psicología)
Para Platón, el alma era inmortal, pero no eterna. Eran creadas pero nunca mueren. El alma se divide
en tres partes:
-
Racional. Es la parte más valiosa e inmortal. Debe gobernar sobre las demás.
-
Agresiva. Un poco más negativa que la anterior, pero también positiva.
-
Concupiscente. Es la parte de los deseos materiales (sexo, gula...), es la parte más negativa. Es la
más ligada al cuerpo.
La parte racional debe controlar sobre todo a la parte concupiscente. Éste debe llevar la voz cantante.
Ésta es una visión individual, una visión ética. Por otra parte, esto influye a su teoría política, a su modelo
social ideal.
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Filosofía griega
El libro de su obra que más habla de política es la República. Platón es el primero en crear una utopía
sobre cómo debe ser la sociedad ideal. Según él:
-
Gobernantes. Son la clase de oro. Su fin es dominar a las otras dos clases. Dentro de este grupo
debe de haber gente dedicada al pensamiento: los filósofos, los sabios. Deben tener como principal
virtud el pensamiento, el conocimiento.
-
Soldados. Clase de plata. Su principal virtud debe ser la valentía.
-
Actores económicos. Son la clase de bronce. Se dedican al trabajo y a empresas. Deben tener
austeridad, templanza.
A nivel ético, la parte racional del hombre debe controlar la ira y a los deseos carnales. Si conseguimos
controlar la ira seremos valientes. Si logramos lo segundo, austeros, y si logramos todo, viviremos en armonía
y en justicia.
Platón establece las cuatro virtudes cardinales: sabiduría, fortaleza (valentía), templanza y consiguiendo
estas obtendremos la justicia.
Aquí, Platón se plante: ¿cómo conseguir las tres clases? La solución es la educación. Mediante ésta
conseguiremos encuadrar a la gente en su clase.
Los soldados, por ejemplo, deben llevar una educación basada en la gimnasia para acostumbrar el cuerpo
a la austeridad. Además la música evita el embrutecimiento de ellos y es beneficiosa ya que tiene una base
matemática. Los mejores soldados, avanzarán hasta ser gobernantes.
Aquí se puede observar la influencia del régimen espartano en Platón. En Esparta gobiernan los militares
y los ancianos son los que tienen más poder. Sin embargo, en Atenas manda el que mejor maneja la
economía. He aquí la clase del fracaso ateniense.
Después de las matemáticas viene la dialéctica, que es el último paso. Con estas dos “materias” se
consigue la sabiduría.
Aristóteles
Este autor nació en Estagia (norte de Grecia) en el siglo IV a.C. Aparece 20 años después de Platón. Se
trasladó a Atenas a estudiar filosofía y se matricula en la Academia. Discípulo de Platón, fundó su propia
escuela: el Liceo. No tuvo el mismo apogeo que la Academia porque era extranjero. Aristóteles era el maestro
de Alejandro Magno. Con él, comienza el Helenismo, las polis pierden toda su autoridad.
Aristóteles crea una filosofía discrepante a la de Platón, más cercana a lo humano. Platón mira más al
mundo de las ideas y deja de lado lo material. Aristóteles hace lo contrario. El primero da mucha importancia
a las matemáticas (espiritual, conceptual), y Aristóteles en cambio se dedica a la biología (físico).
Teoría del conocimiento. Epistemología.
Según Aristóteles, el conocimiento surge de los sentidos (Platón decía que de la razón). Aristóteles
opinaba que el hombre nacía en blanco, Platón decía lo contrario, que el hombre nacía sabiéndolo todo, pero
que se le olvida y lo tiene que ir recordando. Decía esto porque según él, el alma era inmortal y existía antes
del cuerpo. Aristóteles pensaba que el alma nace con el cuerpo, que es mortal.
El hecho de que Aristóteles piense que el conocimiento venga de los sentidos, lo encuadran en el
Empirismo. A Platón en el Racionalismo.
Aristóteles cree que el hombre, como digo, nace blanco, y mediante los sentidos aprenden los conceptos;
pero ¿de dónde vienen los conceptos? No cree lo del mundo de las ideas. El opina que mediante los sentidos
veremos las cosas concretas. Mediante la razón y el período de Atracción sacaremos los rasgos comunes del
concepto. Así obtenemos el concepto de cada cosa. El concepto no va a existir realmente, el concepto está
en nuestra mente.
Aristóteles va a utilizar también una serie de instrumentos para estudiar lo real. Como científico que es,
es fundamental crear unos instrumentos para saber como es la realidad. Van a ser los de materia – forma –
acto – potencia y sustancia – accidente, y las cuatro causas.
La realidad en su nivel mayor de abstracción se va a estudiar en la Ontología (onto, lo que es), el estudio
del ser. Para Aristóteles el ser se dice de muchas formas. El ser tiene muchos niveles de realidad. La ontología
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Filosofía griega
no estudia cosas concretas, estudia el ser, que es lo más abstracto. Hace un estudio de lo más concreto a lo
más abstracto. Por ejemplo: definir a Juan Carlos:
SER → ONTOLOGÍA (abstracto)
Ser vivo → biología
Ser humano → antropología
Hombre → antropología, géneros
Ciudadano de La Solana
Alumno de Bachillerato de La Solana
Alumno nº 12 de 2º Bachillerato de Humanidades de La Solana (concreto)
Por ser la ciencia más irreducible, Aristóteles llama a la ontología como filosofía primera, y actualmente
se conoce como metafísica. Aristóteles no utiliza esta palabra porque esta palabra es de creación posterior.
Conceptos de ontología
Estos conceptos se utilizan para estudiar a los entes:
-
Sustancia y Accidente. Hay dos tipos de entes sustanciales y accidentales. Sustancia (sub-stare,
mirar por debajo), es lo que está por debajo. La sustancia es la esencia, lo que define (Juan Carlos).
Los accidentes serían todas aquellas cosas que posee Juan Carlos, que no son esencia, que no son
esenciales.
Según Platón, hay diez accidentes: cualidad, cantidad, posición, espacio.... No son esenciales para el
Ente. “El ser se dice de muchas maneras” dice Aristóteles.
Las Sustancias son entes Independientes.
Los Accidentes no son Independientes, son reales, modos de ser, pero no independientes, son
modos de realidad que poseen estas sustancias.
Ni hay sustancias sin accidentes, ni accidentes sin sustancia. La sustancia es la base, el sustrato de los
accidentes. Para Aristóteles, el espacio y el tiempo son también accidentes. Pertenecen a la sustancia.
Para Aristóteles el vacío no existe.
-
Materia y Forma. Aristóteles cree que la materia es de lo que está hecho el ente. Sin embargo, la
Forma es lo que es el ente, su esencia. Por ejemplo:
Una estatua de bronce. La forma es estatua. Pero el material es bronce, que a su vez está formado por
materia estaño – cobre; y que a su vez como forma es el bronce.
Según Aristóteles todo está hecho de cuatro elementos: aire, tierra, fuego y agua.
También piensa que todo está hecho por una materia prima; pero ¿qué es la materia prima? Esta NO
EXISTE, nunca se da porque todo es materia – forma. La materia prima no tiene forma pero es la
base de los elementos elementales. Todas las cosas tienen materia y forma. La materia – forma puede
formar todas las formas. La materia prima está entre el ser y el no ser. Por ejemplo, la unidad más
pequeña del átomo es el protón, pero ¿de qué está hecho un protón? Tiene que haber algo, pero no
sabemos lo que es; es pero no es.
-
Acto y Potencia.
El acto es la actualidad de las cosas. La potencia es lo que la cosa puede ser pero no es.
Por ejemplo; un cigarro encendido es un cigarro en acto (ser relativo), pero cuando sólo quedan
cenizas, el cigarro es potencia en ceniza (no ser). Esto nos ayuda a resolver el problema del cambio.
Para Parménides el cambio es el paso del ser al no ser, pero esto para nosotros es imposible.
Aristóteles piensa que el acto y la potencia nos van a servir para explicar el cambio.
Los cambios pueden ser:
o
De lugar: movimiento.
o
Sustancial: cambia la esencia.
o
Accidental: cambia el accidente pero la sustancia permanece.
Aristóteles agrupa a los tres cambios.
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