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La Vida Apostólica
de los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
La Vida Apostólica
de los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)
La Exposición sobre los Orígenes y este cuadernillo han sido
elaborados por la Comisión encargada para este fin por el Consejo
Provincial.
Está formada por Fabriciano Ferrero, Juan García, Tirso Cepedal,
Antonio Fuertes, Inmaculada Huertas, Mónica de Simón, José
Sánchez, Miguel Castro, Marta Fuertes y Pedro López.
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ÍNDICE
01 Presentación
02 Tres iconos para las celebraciones jubilares
03 Por las rutas de la humanidad…
04 En el mundo actual... donde todavía es urgente
anunciar la buena noticia a los más abandonados
05 El Icono y la devoción a Nuestra Señora del
Perpetuo Socorro en la época de los orígenes
06 La herencia de San Alfonso en la Congregación y
en la Iglesia
07 El mundo en los orígenes de la fundación
08 El contexto histórico en la España de 1800-1900
09 Los redentoristas en España: los orígenes
10 Las primeras fundaciones: 1863-1900
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Las Primeras misiones
12 La expansión durante el siglo XX
13 Misioneros por el mundo
14 Los redentoristas en España hoy
15 Continuamos evangelizando: la misión
parroquial
16 Todas las instituciones y organismos al servicio
de la misión.
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Los Misioneros Redentoristas españoles,
que anunciamos el Evangelio en
nuestro país y fuera de nuestras
fronteras entre los más abandonados,
damos gracias a Dios por 150 años de
misión , y compartimos con vosotros
esta exposición conmemorativa.
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01 PRESENTACIÓN
En el 150 aniversario de la llegada a España de los primeros Redentoristas
para fundar la Congregación del Santísimo Redentor, recordamos la Época
de los Orígenes y celebramos el Jubileo de gracia que significa para la
Provincia y para la Congregación. La Exposición Itinerante, que ahora
presentamos, invita a contemplar y leer este acontecimiento a la luz del
itinerario espiritual que desea compartir con cuantos se acerquen a visitarla.
1. Desde el Año de la Fe, vivimos la dinámica del Concilio Vaticano II (19621965) en la Iglesia y en la Congregación del Santísimo Redentor.
Al comenzar “nuestro Jubileo” en el Año de la Fe, se proyecta sobre él la luz
del Concilio Vaticano II para la Nueva Evangelización e ilumina, al mismo
tiempo, la herencia redentorista recibida en España con la Fundación de la
Congregación y con la Vida Apostólica de los Redentoristas a lo largo de su
historia.
“El Año de la Fe –decía el papa Benedicto XVI durante la misa celebrada en la
Plaza de San Pedro el jueves, 11 de octubre de 2012– está vinculado
coherentemente con todo el camino de la Iglesia en los últimos 50 años:
desde el Concilio, mediante el magisterio del siervo de Dios Pablo VI, que
convocó un 'Año de la Fe' en 1967, hasta el Gran Jubileo del 2000, con el que
el beato Juan Pablo II propuso de nuevo a toda la humanidad a Jesucristo
como único Salvador, ayer, hoy y siempre”... Para culminar – se puede
añadir en este folleto que estamos ultimando en este 11 de febrero de 2013–,
con ese gesto eclesial del mismo Papa Benedicto hecho público
precisamente en el Año de la Fe y en la Festividad de Ntra, Sra. de Lourdes,
Jornada Mundial del Enfermo. Como si fuera un desafío de Reestructuración
para toda la Iglesia.
Por todo ello, continuaba el Papa Benedicto, “podemos representar este
Año de la Fe como una peregrinación por los desiertos del mundo
contemporáneo, llevando con nosotros solamente lo que es esencial: (...). El
Evangelio y la fe de la Iglesia, de los que el Concilio Ecuménico Vaticano II es
una luminosa expresión, lo mismo que el Catecismo de la Iglesia Católica,
publicado hace 20 años”.
Y concluía: “El 11 de octubre de 1962 se celebraba la fiesta de María
Santísima, Madre de Dios. Le confiamos a ella el Año de la Fe, como lo
hicimos hace una semana, peregrinando a Loreto. Que la Virgen María brille
siempre como estrella en el camino de la nueva evangelización”.
De esta iluminación conciliar conservamos los Redentoristas, como algo
propio y peculiar, dos tesoros. El primero, un Icono de la MADRE DE DIOS,
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cuya existencia se recordaba a toda la Iglesia desde el Gesù de Roma, el
mismo día (7/8 II 1863) en que los primeros redentoristas italianos eran
enviados por el P. Nicolás Mauron, Superior General de la Congregación,
para fundar en España, “si esta era la voluntad de Dios”, la Congregación del
Santísimo Redentor. Al anunciarse la celebración del Concilio Vaticano II,
algunos redentoristas propusieron al Papa Pablo VI que fuera nombrada
Patrona del Concilio Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, aunque no fuera
acogida positivamente la propuesta.
El otro tesoro del Vaticano II para los Redentoristas lo constituyen las
Constituciones posconciliares, aprobadas el 2 de febrero de 1982 por la Santa
Sede en el 250 aniversario de la Congregación con “un nuevo texto”...
“elaborado con esmerado y diligente trabajo”... “siguiendo las normas del
Concilio Vaticano Segundo y otras directrices de la Iglesia”. Cf. Decreto de
aprobación de las Constituciones. Sacra Congregazione per i Religiosi e gli
Istituti Secolari, Roma, 2 de febrero de 1982. (Prot. nº. R.57-1/79) y 23 de julio
de 1986 (Prot. nº R. 57-1/86).
La celebración de “nuestro Jubileo” en el Año de la Fe nos urge a continuar
actualizando la renovación posconciliar de la Vida apostólica de los
Redentoristas en España en los procesos de Reestructuración de la
Congregación expresados en los últimos encuentros y documentos
generales, provinciales o regionales, “para dar respuesta a los desafíos de la
sociedad de hoy”. Porque “son muchas las congregaciones religiosas que
viven en la actualidad momentos decisivos, inmersas en un proceso de
reestructuración e inseparable revitalización” de toda la Iglesia. Cf. FRAN
OTERO, La Vida Religiosa, en la senda de la revitalización, VN n. 2.834, 8-19.
(VN 9).
2. Desde el Primer Centenario de la Congregación (1832) y desde el Concilio
Vaticano I (1869-1870), recordamos la Fundación de los Redentoristas en
España.
Las Constituciones posconciliares o La Vida Apostólica de los Redentoristas
van precedidas de un “Proemio histórico” sobre el “Origen y desarrollo de la
Congregación del Santísimo Redentor”. Por eso, la Exposición Itinerante y las
Celebraciones jubilares de este año nos invitan a descubrir y a vivir la
experiencia de los “Nuevos Fundadores de la Congregación” en torno al
Primer Centenario de su Fundación (1832). También ellos vivieron la
profunda crisis que les precedió, con divisiones internas, anteriores ya a
1780 y que persistieron, de alguna manera, hasta el 19 de septiembre de
1869. Y esto, en medio de incesantes ciclos revolucionarios marcados,
además, por la “imagen convencional ya de una guerra perpetua”.
A pesar de todo, fue aquí donde surgieron los nuevos fundadores, los
nuevos misioneros, las nuevas comunidades, las nuevas formas de
apostolado, siguiendo las Rutas de la Humanidad en este nuestro Planeta
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emigrante y haciéndose presentes donde quiera que fuera necesario
predicar de nuevo el Evangelio. Es decir “en las fronteras de la sociedad y de
la cultura para ser signos de la presencia siempre nueva del Espíritu del
Resucitado, y hacer así más creíble a su Iglesia” (E. Royón).
3. El desafío de la Reestructuración, en la senda de la revitalización de la
Vida Religiosa y con la herencia misionera recibida del pasado.
Es el final a donde nos lleva la dinámica de la misma Exposición Itinerante.
Pero al llegar a él, nos invita a contemplarla desde cuatro perspectivas
concretas:
1ª Los Tres Iconos para las Celebraciones Jubilares:
Ÿ San Alfonso, mediador del Carisma de la Congregación.
Ÿ San Alfonso M.ª de Ligorio, Fundador, Obispo y Doctor de la Iglesia.
Ÿ El Icono de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro en la Segunda Copia
“auténtica” del original hecha en Roma el 21 de abril de 1866.
2ª Los Misioneros Redentoristas por las Rutas de la Humanidad.
3ª Los Misioneros Redentoristas en el mundo de nuestros días, donde
todavía es urgente proclamar de nuevo el Evangelio a los más
abandonados.
4ª Mientras hacemos nuestro:
Ÿ El dinamismo misionero de los orígenes
Ÿ Y continuamos evangelizando
Ÿ Desde el dinamismo actual de la Provincia.
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02 TRES ICONOS PARA LAS
CELEBRACIONES JUBILARES
1. San Alfonso, mediador del Carisma de la Congregación del Santísimo
Redentor.
La imagen forma parte de los “Iconos del Tricentenario”. Fueron asumidos
por la Comisión Central de Roma como poster de las Celebraciones jubilares
organizadas en 1996 en el Tricentenario del Nacimiento de San Alfonso y de
M. Celeste Crostarosa, así como de las relacionadas con la Beatificación del
P. Jenaro Mª Sarnelli. En ellos destacan la mediación de san Alfonso en la
“Misión de la Congregación del Santísimo Redentor en la Iglesia” (Const. 1 sig.)
y en “el quehacer misionero de la misma Congregación” (Const. 3 sig.) para “la
obra de la Evangelización” (Const. 6 sig.), y el “modo de realizarla” (Const. 13
sig.).
El contenido teológico de los temas iconográfico se debe al P. Antonio
Marrazzo, Postulador General C.SS.R. La realización pictórica es de
Giuseppe Antonio Lomuscio. La técnica pictórica usada es mixta: óleo,
fresco, temple y al pastel, sin que falten los colores naturales, el dibujo, el
collage y las láminas de oro, sobre un soporte de madera con varios estratos
o niveles. Las medidas del original son de 120 x 85 cm.
“En el centro de la composición está colocado el escudo de la Congregación,
en torno al cual giran algunos elementos figurativos que explican el sentido
teológico e histórico de la presencia de la Congregación en el mundo.
San Alfonso está representado sobre un fragmento de “fresco mural” que,
como si hubiera sido rescatado del desgaste del tiempo, subraya el tenaz
intento de los Redentoristas de querer perpetuar la memoria de los propios
orígenes, en los que la persona del Fundador constituye el documento
fundamental. El retrato del santo es fruto de la mezcla de las dos primeras
representaciones que existen de él: como misionero y como obispo.
Otro elemento histórico está presente en las dos ventanas que miran desde
lo alto sobre la Costa Amalfitana, donde tuvo origen el Instituto. La
Congregación iniciada por san Alfonso considera el propio carisma como un
mandato categórico de anunciar la copiosa redención a las gentes más
privadas de auxilios espirituales, especialmente a los pobres.
Del Redentor, representado como Logos encarnado y transfigurado que
camina a lo largo de la historia y contra el viento, parte un rayo de diversas
luces que, a través de san Alfonso, llega al crucifijo. En efecto, el fundador
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inculturó el mensaje de salvación en su época adoptando diversos lenguajes
para hablar al pueblo “de modo simple” y comunicarle los grandes misterios
de la redención. Esta mediación alfonsiana del misterio de la salvación se ha
convertido en patrimonio específico de cada redentorista. No es una simple
coincidencia el que, en el cuadro, la mano del Redentor se confunda con un
brazo de la cruz del escudo de la Congregación.
El pueblo de Dios está representado de modo que permite una doble
lectura: la familia como raíz de la comunidad humana y la evolución
existencial de cada ser humano en sus varias edades. Las personas
manifiestan los diversos modos de vivir la propia religiosidad: la mujer, en
oración, aprieta el rosaripo en sus manos y mira hacia san Alfonso y hacia la
cruz del escudo; la niña mira con audacia y lleva en las manos una cruz; el
anciano pone en evidencia el largo camino de su vida y mira al futuro con
esperanza; el joven obrero manifiesta desorientación, pero también lucha
por la vida.
En la base del cuadro se encuentran las actividades de san Alfonso como
escritor, pintor, músico, obispo y devoto apasionado de la Virgen. Hay,
además, una página auténtica del siglo XVIII con el letrero del primer retrato
alfonsiano y que subraya aquí la figura histórica de Alfonso en su
complejidad y también el puesto actual de Alfonso en la Congregación que
continua su carisma en la Iglesia. La imagen de María, puesta en
perpendicular con la imagen del Redentor, indica que para los redentoristas
ella es no solamente una pintura alfonsiana sino también el modelo del
camino hacia Cristo”.
2. San Alfonso Mª de Ligorio, Fundador, Obispo y Doctor de la Iglesia.
La difusión y la aceptación de las obras y del magisterio de San Alfonso en el
mundo católico del siglo XIX constituyen un hecho histórico sorprendente
por lo que tuvieron de extraordinario en rapidez, extensión y profundidad.
Así, es posible descubrir su presencia en la Curia Romana, en la pastoral del
confesonario y de la predicación, en los manuales de moral, en la vida
religiosa, en la piedad mariana y en las diversas manifestaciones del
catolicismo en general.
Su presencia en el Concilio Vaticano I, su proclamación como Doctor de la
Iglesia universal en 1871, y como celestial patrono de confesores y moralistas
en 1950, podrían marcar dos hitos culminantes de este hecho, pero también
el comienzo de una flexión en lo que hasta entonces venía significando.
Parece aludirlo claramente el P. Loyódice ya en 1874. A pesar de todo, «a lo
largo del siglo XIX se produjo un extenso y profundo movimiento de
conversión eclesial a la moral alfonsiana (...). El siglo XIX nace rigorista en
moral y termina impregnado de moral ligoriana» –dice J. Guerber– para
quien puede considerarse como caso único en la historia de la teología que
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la doctrina de un santo pase a ser doctrina oficial de la Iglesia en tan poco
tiempo.
El papa Benedicto XVI, en su audiencia general del miércoles, 1 de agosto de
2012 en Castelgandolfo, recordó que “San Alfonso es uno de los santos más
populares del siglo XVIII, por su estilo sencillo e inmediato y por su doctrina
sobre el sacramento de la penitencia: (...)”.
Al mismo tiempo, el Instituto Histórico Redentorista y el Spicilegium
Historicum C.SS.R, 60 (2012) fasc. 1-2, han celebrado desde el estudio y la
investigación, el 250º dell'Ordinazione vezcovile di S. Alfonso M. de Liguori
(1762-2012). De este modo invitaban a no olvidar lo que san Alfonso ha
significado en la Fundación de la Congregación en España y en todas las
comunidades, también por su asociación, como titular, a la Archicofradía de
Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro.
Su presencia en la historia, en la iconografía y en las publicaciones de la
Editorial, del Santuario y de la comunidad de Madrid, como Fundador,
Obispo y Doctor, es de todos conocida. La imagen que ahora publicamos
está en la Capilla de la Comunidad. En la Colección PS. de Pintura, PS Editorial,
1992, figura con la ficha 39: “Título: Alfonso María de Ligorio. Autor: Alejandro
Ferrant y Fischermans. Material: Óleo sobre lienzo. Medidas: 1,91 x 0,85 m.
Fecha: Siglo XIX.”. El conjunto iconográfico nos presenta a san Alfonso
vestido con las vestiduras litúrgicas más solemnes del obispo como
pontífice.
3. Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro: Segunda Copia “auténtica” del Icono
original hecha el 21 de abril de 1866.
Este icono se conserva en el Museo de la Casa Generalicia de los
Redentorista en Roma. La reproducción actual está hecha a base de la Fot.
Giorgio Vasari, Roma, 1991. El tamaño del original es de 52,5 por 41,5 cm.
Se trata de una copia al óleo, sobre madera, del original, antes de su
coronación (23 de junio de 1867). Fue regalada por el P. Nicolás Mauron,
Superior general de los Redentoristas, al Papa Pío IX el 21 de abril de 1866.
Estuvo en la capilla privada del Papa hasta su muerte.
Al dorso de la imagen y con letras capitales en negro se lee: «J. WUGER
HELVET, CP. 1866». En el registro de las copias auténticas hechas en la iglesia
de san Alfonso en Roma y enviadas a diversas partes del mundo, figura
como la segunda y con una serie de anotaciones.
En la parte superior del marco dorado está el escudo del Papa con la
inscripción: SSMO. DOM. NOSTRO PIO PP. IX, y en la parte inferior, el escudo
de la Congregación: CONGREG. SMI. REDEMPT.
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Podemos considerarlo como el Icono del Beato Pío IX y de los Redentoristas:
regalado el original por el Papa a la Iglesia de san Alfonso en Roma, la
Congregación ofrece al Papa la primera copia que, prácticamente, se hace
de él y que, después de la muerte del Papa, termina también en la Iglesia
consagrada al Santísimo Redentor y en honor de san Alfonso.(Cf.
F.FERRERO, Santa María del Perpetuo Socorro, PS Editorial, 1994, pp. 166 y
lámina 30).
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03 POR LAS RUTAS
DE LA HUMANIDAD…
La Vida Apostólica de los Misioneros Redentoristas en España, y el caminar
misionero de la Congregación en el mundo y en la Iglesia han seguido
siempre las grandes Rutas de la Humanidad desde finales del siglo XVIII
hasta nuestros días.
“Compadecido de los pobres, sobre todo de los campesinos, que entonces
constituían una gran parte del pueblo, san Alfonso María de Liguori, el año
1732, en la ciudad de Scala (Reino de Nápoles), fundó la Congregación de
Misioneros del Santísimo Salvador, llamada después (1749) del Santísimo
Redentor, para que siguiendo al mismo Redentor predicaran el evangelio a
los pobres: “Me envió a anunciar la Buena Nueva a los pobres” (Lc 4,18)”.
“Gracias sobre todo al esfuerzo infatigable de san Clemente María Hofbauer
(+1820), dotado “de admirable robustez de fe y de invicta confianza”,
nuestra Congregación se dilató al otro lado de los Alpes. Allí encontró
nuevos campos de actividad apostólica y, con el consentimiento de san
Alfonso que estaba al tanto de ello, empleó nuevas formas de misión” (...).
“Desde allí, por el impulso del P. José Amando Passerat (+1858), atravesó el
océano y se extendió por América, donde trabajó animosamente san Juan
Nepomuceno Neuman (+ 1860). Después se propagó por otras regiones,
hasta igualar sus propios confines con los límites del mundo”.
(Constituciones y Estatutos CSsR, Roma 1982 y 1986, Proemio histórico).
Esta difusión de la Vida Apostólica de los Misioneros Redentoristas por el
mundo está marcada por los grandes movimientos migratorios.
Precisamente su desplazamiento fuera de Italia ya en siglo XVIII comienza
con los trashumantes y emigrantes y se va intensificando con las grandes
migraciones europeas del siglo XIX y XX.
La celebración de los 150 años de la Fundación de la Congregación del
Santísimo Redentor en España nos invita a encuadrarla en el contexto de
todas esas personalidades y acontecimientos inseparables e
imprescindibles para comprender, vivir y continuar su espíritu misionero
desde el primer Centenario de su historia (1832) hasta nuestros días.
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04 EN EL MUNDO ACTUAL... DONDE
TODAVÍA ES URGENTE ANUNCIAR
LA BUENA NOTICIA A LOS MÁS
ABANDONADOS
De hecho el último Capítulo General, celebrado en Roma a finales del año
2009, tomaba nota de nuevos retos y nos lanzaba a una nueva
evangelización.
“El XXIV Capítulo General se celebró en un espíritu de esperanza evangélica.
Ya desde el principio, con los Informes sobre la vida y misión, en el mundo,
de los cohermanos y de los laicos asociados, tuvimos una clara conciencia de
la crisis y los desafíos que afrontan hoy los pueblos. Esto nos llevó a apreciar
y a afirmar, de forma decisiva, la relevancia de la respuesta alfonsiana de
compasión hacia los más abandonados, especialmente los pobres.
Durante el Capítulo reconocimos la dramática realidad de nuestro mundo
tan rápidamente cambiante. Atentos a la voz del Espíritu y a los signos de los
tiempos, nos sentimos impulsados a responder creativamente a las actuales
urgencias pastorales que encontramos allí donde trabajamos,
particularmente en África, Madagascar y otras zonas necesitadas. La
llamada a ser testigos de esperanza para los más abandonados,
especialmente los pobres, quedó reforzada al ver el celo misionero de
tantos cohermanos y laicos asociados.
Queremos ser fieles a nuestra tradición de predicar el Evangelio de una
manera siempre nueva. En este momento somos plenamente conscientes
de los emergentes campos de misión que necesitan urgentemente de
evangelización. Tratamos algunas de estas situaciones en nuestras
decisiones capitulares. Necesitamos nuevas estructuras para predicar hoy
el Evangelio de manera nueva y responder a estas necesidades y urgencias
pastorales”. (XXIV Capítulo General 2009 – Documentos Finales).
En el panel de la Exposición aparecen los campos de evangelización y los
cohermanos dispuestos a continuar la tarea evangelizadora.
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Misioneros Redentoristas
en el Mundo hoy
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05 EL ICONO Y LA DEVOCIÓN
A NUESTRA SEÑORA DEL
PERPETUO SOCORRO
EN LA ÉPOCA DE LOS ORÍGENES
1. Hace 150 años comenzó también la devoción actual a Nuestra Señora del
Perpetuo Socorro.
La Fundación de la Congregación del Santísimo Redentor en España y el
comienzo de la devoción actual a la Virgen del Perpetuo Socorro en Roma
tuvieron lugar el mismo día, sábado/domingo, del 7/8 de Febrero de 1863. Y
los hechos, que se consideran como punto de partida de ambos
acontecimientos, fueron los dos siguientes.
Primero: El 7 de febrero de 1863, primer sábado de mes, tenía, el P.
FRANCISCO BLOSI, de la Compañía de Jesús, su sabatina sobre la Madonna
de S. Matteo in Merulana. Trattenimento 278. Detto al Gesù di Roma nel
sabbato 7. Febbraio 1863. Era la primera vez que se pedía públicamente que
esta venerable imagen de María fuese devuelta al culto público después de
haber pasado casi setenta años sin que se supiera casi nada de ella.
Segundo: Al día siguiente, domingo, 8 de febrero de 1863, salían de Roma
para Madrid, los primeros redentoristas italianos, quienes, aunque partían
sin haber conocido el sermón del P. Blosi, sí iban “por mandato del Rvdmo.
P. Mauron”... “a fin de establecer en España nuestro Instituto, si tal fuera la
voluntad de Dios”.
Y ellos fueron, efectivamente los que comenzaron la Fundación de la
Congregación y los que recibieron en 1867 las primeras copias fieles de
nuestro Icono para exponerlas en las primeras fundaciones de Huete
(Cuenca) y Alhama de Granada.
¿Cómo interpretar el significado de esta coincidencia cronológica entre
ambos acontecimientos? Es la pregunta que se hacían también los autores
del Volumen: MDCCCLV-MDCCCCV [1855-1905] Villa Caserta. Ad aureum
Domus Generalitiae Jubilaeum [Villa Caserta. Para celebrar el Jubileo de oro
(Centenario) de la Casa Generalicia], Romae, Typis Philippi Cuggiani, 1905.
Al responder tenían presente lo que había significado para Villa Caserta: La
Imagen de la Bienaventurada Virgen María del Perpetuo Socorro, la
Benevolencia del Papa Pío IX, el comienzo de la Causa de Beatificación de
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Clemente Maria Hofbauer, la reunificación de la Congregación, el Concilio
Vaticano I...
Pero al celebrar el 150 aniversario de la Fundación de los Redentoristas en
España es necesario subrayar también lo que significaron las fundaciones
que tuvieron lugar durante el Generalato del P. Nicolás Mauron desde la
nueva sede del Gobierno General en Roma.
Ahora nos fijamos en el Icono y en la Devoción a Nuestra Señora del
Perpetuo Socorro, un tesoro de todo el mundo, cuya historia nos es contada
ya en las lenguas de muchos países.
2. Un verdadero Icono.
La imagen original de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro es un auténtico Icono
de la Inmaculada Madre de Dios, Virgen de la Pasión, con el presagio de la
Pasión gloriosa de Cristo. Actualmente es venerado en el templo del
Santísimo Redentor y de San Alfonso en el Esquilino (Roma).
Pertenece a la Escuela Iconográfica pos-bizantina de Creta (s. XV-XVI) y está
pintado según el estilo de Andrés Rizo de Candía (1422-1499) para clientes
griegos y latinos. A finales del siglo XV fue expuesto al culto público en la
iglesia de San Mateo in Merulana de Roma.
Está pintado al temple sobre madera, mide 53 cm de alto por 41,5 cm de
ancho y, como en todos los iconos marianos de la Madre de Dios, su centro
es el rostro de Cristo con la inscripción y la simbología tradicional para
decirnos explícitamente que Él es IC XC: Jesús, el Cristo, El que es, y su Madre,
la Madre de Dios. Al lado de ambos aparecen los Arcángeles S. Miguel (el
protector del pueblo de Dios) y S. Gabriel (el arcángel de la Encarnación y de
la Infancia de Jesús) con los instrumentos de la Pasión gloriosa de Cristo.
Todas estas figuras, están inmersas en la luz del dorado que las rodea como
expresión del Dios de la Luz y de la Gloria.
La historia de nuestro icono es un atormentado camino para ofrecer el
Socorro Perpetuo de María, al lado de su Hijo, a quien socorre también ella
entre sus brazos. Sin embargo, las etapas en que se divide son muy
sencillas...
Parte en barco de Creta y se encuentra, como San Pablo (Hch cap. 27 y 28),
con una tempestad...
Y ya en Roma, desde finales del siglo XV es venerado, hasta el año 1798, en la
iglesia del Convento agustino de San Mateo in Merulana...
Destruida esta iglesia, se hace peregrino de Roma, deteniéndose en la iglesia
de San Eusebio (1797-1819) hasta ser acogido humildemente en el Convento
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
agustino de Santa María in Posterula, donde estuvo medio olvidado de
todos.
Con su alocución del primer sábado de mes en el Gesù de Roma, 7 de febrero de
1863, el jesuita P. Blosio logró despertar un interés especial por la Virgen de
San Mateo o del Perpetuo Socorro, sobre todo entre los Misioneros
Redentoristas, que tenían su nueva sede general en Villa Caserta donde
todavía podían verse restos de muros de la antigua iglesia de San Mateo. Por
eso hicieron todo lo posible para lograr que el icono fuera expuesto de
nuevo al culto público donde había estado al llegar por vez primera a Roma.
De aquí la petición oficial, en audiencia privada, del P. General de los
Redentoristas, P. Nicolás Mauron, al Papa Pío IX, y su respuesta, firmada de
puño y letra: “11 de diciembre de 1865". «El Cardenal Prefecto de Propaganda
llamará al Superior de la microscópica Comunidad de Sta. María in Posterula
y le dirá que es Voluntad Nuestra que la Imagen de María Santísima, de la que
trata la súplica, vuelva (a ser colocada) entre S. Juan (de Letrán) y Sta. María
la Mayor, quedando, sin embargo, el superior de los Ligorinos obligado a dar
en su lugar otro cuadro decente. Pius PP. IX». AG. CSSR. PS III 1”. (Cf. FF 1966,
185, y Villa Caserta, Roma 1905, p. 89). Después ya tuvieron lugar todos los
detalles relacionados con la instauración solemne del culto público a
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro que nos recuerda el Panel sobre el
Icono, y el Icono del Papa Pío IX y de los Redentoristas, que presentamos
como uno de los tres iconos para las celebraciones jubilares.
Ÿ
La entrega de la imagen, en Santa María in Posterula, a los PP.
Redentoristas Bresciani y Marchi, el día 19 de enero de 1866.
Ÿ La Restauración y primeras copias del icono: la segunda de ellas fue para el
Papa Pío IX al que se la entregó el P. General el 21 de abril de 1866. Es la
que ahora publicamos al final de este folleto.
Ÿ La Instauración de su culto público en Roma el 26 de abril de 1866. Estuvo
presente el primer redentorista español que estaba haciendo su
noviciado en la nueva sede del Gobierno general de los Redentoristas en
Roma.
Ÿ En el “Mundo de los Iconos”, el Icono de Nuestra Señora del Perpetuo
Socorro se convirtió, sobre todo después de su “Coronación” del 23 de
Junio de 1867, en la “imagen titular” y en un “icono propio y peculiar” de
la devoción mariana nueva que había comenzado con la Instauración de
su culto público.
El nuevo icono se distingue de los demás por las coronas del día indicado,
que iban a repercutir sobre el icono original de S. Mateo, sobre las fiestas
relacionadas con la devoción, con la Asociación y con la Archicofradía.
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3. El Icono y la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en los
Orígenes de la Congregación en España
El Icono y la Devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ocupan un
puesto significativo en los Orígenes de la Vida Apostólica de los Misioneros
Redentoristas en España a partir de Huete (Cuenca) y de Alhama de
Granada, a donde fueron las “copias
auténticas 20 y 21” de 1867.
Dos acontecimientos importantes,
relacionados con la devoción a la
Virgen del Perpetuo Socorro en
España, tuvieron lugar en Huete:
Ÿ La Exposición pública de la copia
enviada desde Roma, en la iglesia
de los Redentoristas de Huete,
fue seguida de un solemne
octavario y de su exposición al
culto público el 24 de mayo de
1867”.
Ÿ En la Vigilia de la Ascensión del
Señor y dentro del octavario con
que se inauguraba su culto en
Huete, tuvo lugar el Milagro de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro: la curación
del niño que no veía, el 29 de mayo de 1867.
Y entre las circunstancias que influyeron de una manera especial en la
devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro podrían enumerarse:
Ÿ Los pontificados de Pío IX (1846-1878) y León XIII (1878-1903).
Ÿ Las Celebraciones del XVIII Centenario de la Muerte de los Apóstoles
Pedro y Pablo en 1967, que se extendieron “del 20 de junio, día de Corpus
Christi, al 1 de Julio, y en las cuales participaron cerca de 500 obispos,
todos los patriarcas orientales, más de 14.000 sacerdotes y 130.000
peregrinos extranjeros” (Flisch-Martin).
Ÿ La Imagen de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en el Mundo del
Arte, de los Iconos y de la Vida Apostólica de los Misioneros
Redentoristas por las rutas de la humanidad.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
06 LA HERENCIA DE SAN ALFONSO
EN LA CONGREGACIÓN
Y EN LA IGLESIA
1. Un mensaje todavía actual.
La herencia de san Alfonso es todavía actual en la historia de la Iglesia, en la
piedad popular y en la Congregación del Santísimo Redentor. Y en el panel
se explicita: para proclamar la Palabra de Dios con dinamismo misionero
anunciado a todos la misericordia de Dios y la redención copiosa en Cristo;
para suscitar comunidades apostólicas con los más abandonados, desde la
pastoral misionera y en colaboración con la Iglesia local; y para ofrecer a
todos un patrimonio de santidad con signos y modelos de vida cristiana y
siguiendo el ejemplo del Patrono de Confesores y Moralistas en la Iglesia.
“En España –escribía el P. Loyódice– principalmente entre el clero, hay
hambre de conocer los detalles de la ejemplarísima vida del santo Doctor,
cuyos escritos, a pesar de haber sufrido una terrible y apasionada oposición,
han venido a ser el manantial adonde todos acudimos a beber las máximas
sanas, así de la moral como de la piedad cristiana”. VÍCTOR LOYÓDICE, Vida
del glorioso doctor de la Iglesia San Alfonso María de Ligorio, Fundador de la
Congregación del Santísimo Redentor y Obispo de Santa Águeda de los Godos,
Madrid 1874, texto que precede al “prólogo”. Sobre las causas y
características de la atención que la Iglesia de España comenzó a prestar a la
figura y a las obras de S. Alfonso, cf. F. FERRERO, La recepción del magisterio
alfonsiano en las iglesias de España: SHCSR 45 (1997)225-267, referencia en p.
265-266 y 259 y sig.
En el conjunto de la Exposición se ha querido recordarlo rodeado de una
Corona de Santidad: como Fundador de la Congregación del Santísimo
Redentor en las montañas de Scala; como obispo que nos muestra en su
pectoral la imagen de Cristo crucificado, y como doctor de la Iglesia y
patrono de confesores y moralistas con su Teología Moral.
La riqueza y la diversidad de esta herencia de san Alfonso nos ha llevado a
presentarlo en esta exposición como Mediador del Carisma de la
Congregación del Santísimo Redentor, del que han participado “sus mejores
hijos, reconocidos como Santos por la Iglesia”, y todos los demás, así como
“las hermanas Redentoristas y toda la familia alfonsiana”... (Cf. Carta
apostólica Spiritus Domini del beato Juan Pablo II el 1 de agosto de 1987).
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
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También lo recordamos de una manera especial como obispo y doctor por
las razones que damos al presentar la imagen que reproducimos en este
folleto. Ahora nos parece práctico indicar las figuras que forman esa corona
de santidad, a que nos referíamos, dejando para El Mundo de los Orígenes
de la Fundación CSSR en España otro grupo de personalidades y
acontecimientos que pueden ayudarnos a comprender mejor el contexto
en que tiene lugar la fundación de los redentoristas en España por las Rutas
de la Humanidad.
2. Una Corona de Santidad
Como “signos y testigos de la fuerza de la Resurrección de Cristo” (Const.
51) para continuar la Misión de la Congregación fundada por san Alfonso
como “Comunidad apostólica consagrada a Cristo Redentor” (Const. 4656), los Santos y Beatos redentoristas constituyen el “patrimonio de
santidad” de la Congregación y, al ser “canonizados por la Iglesia, se
convierten en signos de identidad y en modelos de santidad para todos los
Redentoristas”.
«Vuestra congregación, en su largo camino de 255 años [en 1987], ha
producido santos que me gozo en recordar: el hermano coadjutor san
Gerardo Maiella (1726-1755); san Clemente María Hofbauer (1751-1820), cuyo
segundo centenario de llegada a tierras de Polonia se conmemora este año,
y que tuve ocasión de recordar, participando con una carta en las
celebraciones de Varsovia (10-17 mayo de 1987); san Juan Nepomuceno
Neumann (1811-1860); y el Beato Pedro Donders (1809-1887), que yo mismo
he elevado al honor de los altares».
San Juan Nepomuceno Neumann había sido beatificado por el Papa Pablo VI
durante el Concilio Vaticano II (13 de octubre de 1963) y canonizado el 17 de
junio de 1977. En 1979, con ocasión de su visita a USA, Juan Pablo II oró ante
su tumba en Filadelfia y, en el discurso dirigido a la jerarquía
norteamericana, lo presentó como modelo para todos los Obispos (Orbis,
51, 14-15). (Cf. Carta Apostólica).
A estos signos de identidad redentorista, reconocidos como Santos por la
Iglesia, habría que añadir todos los beatificados por el Papa Juan Pablo II
entre 1982 y 2001, algunos de los cuales representan la gracia del martirio en
el patrimonio de santidad redentorista. Y el elenco que hayamos logrado
formar así, habría que completarlo con ese iconostasio proveniente de toda
la Familia Redentorista. NER (Noticiario Español Redentorista), 16 de mayo
de 2005, n. 504, y Scala, 16 V 2005, n. 7, nos recordaban los siguientes
redentoristas beatificados por el Papa Juan Pablo II:
Ÿ 23 de mayo de 1982: B. Pedro Donders (1809-1887).
Ÿ 24 de abril de 1988: B. Gaspar Stanggassinger (1871-1899).
Ÿ 12 de mayo de 1996: B. Jenaro Mª Sarnelli (1702-1744).
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
Ÿ
9 de abril de 2000: B. Francisco Javier Seelos (1819-1867).
Ÿ
27 de junio de 2001: Beatos Mártires ucranianos:
Nicolás Charnetskyj (1884-1959),
Zenón Kovalyk (1903-1941),
Basilio Velychkovskyj (1903-1973),
Iván Ziatyk (1899-1952).
Ÿ
4 de noviembre de 2001: Beatificación del Mártir de la República Checa:
Metodio Domik Trcka (1886-1959).
Ÿ
A ellos hemos añadido aquí los seis redentoristas (cinco sacerdotes y un
hermano coadjutor) que serán beatificados en Octubre de 2013 como
Mártires redentoristas de Cuenca:
José Javier Gorosterratzu Jaunarena (1877-1936).
Ciriaco Olarte y Pérez de Mendiguren (1893-1936).
Miguel Goñi Ariz (1902-1936).
Julián Pozo y Ruiz de Samaniego (1920-1936).
Pedro Romero Espejo (1871-1938).
Víctor (Victoriano) Calvo Lozano (1896-1936).
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
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07 EL MUNDO EN LOS ORÍGENES
DE LA FUNDACIÓN
En este apartado nos fijamos en dos grupos de personalidades y
acontecimientos que pueden ayudarnos a comprender todavía mejor el
contexto en que tuvo lugar la fundación de los redentoristas en España.
1. El Pontificado del Papa Pío IX (1846-1878).
Fue el segundo más largo de la historia con un total de 31 años, 7 meses y 17
días. Sobre lo que ha supuesto para la Congregación en la época a que se
refiere nuestra exposición, solamente algunos detalles de mayor interés.
Ÿ El destierro del Papa Pío IX (1848-1850) en Gaeta y su devoción a san Alfonso.
El 24 de noviembre de 1848 el Papa Pío IX tuvo que huir clandestinamente
de Roma para refugiarse en Gaeta. En 1849 viajó de Gaeta a Pagani y
celebró la misa en la capilla donde se encuentran las reliquias de san
Alfonso. Después de la misa se arrodilló y cambió su anillo episcopal con el
de san Alfonso. Y ya en Roma, el 8 de Diciembre de 1854, en presencia de
más de 200 obispos, proclamó la Inmaculada Concepción de la Virgen
María como dogma de fe... Para el Papa Pío IX eran muy familiares las obras
de san Alfonso sobre la Santísima Virgen. Pero en relación con el título de
Doctor tuvo muy presente la doctrina del santo sobre la Inmaculada y la
Asunción.
Ÿ Una “nueva sede” para el Gobierno general de los Redentoristas en Roma
desde 1855, con el P. Nicolás Mauron, como Superior General de la
Congregación, y con interés por tener en ella una iglesia propia,
consagrada al Santísimo Redentor, Titular de la Congregación, y en honor
de san Alfonso María de Liguori, Fundador de la misma.
Ÿ La fundación de la Congregación del Santísimo Redentor en España (1863-
1868). Es uno de los temas fundamentales de la exposición. Basta recordar
el conjunto de temas y paneles que a ella se refieren: 1) Los Fundadores
italianos de la Provincia. 2) Los primeros redentoristas llegados del resto
de Europa. 3) Los primeros redentoristas españoles. 4) Los miembros de
las comunidades de Huete (Cuenca) y Alhama de Granada 5) Las primeras
fundaciones y las primeras comunidades. 6) Los primeros misioneros. 7)
Las primeras misiones redentoristas en España.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
Ÿ El Icono y la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Es otro tema
grande en la historia de la Congregación y en la fundación de los
Redentoristas en España.
Ÿ La “batalla de Pío IX contra el liberalismo”. El 8 de diciembre de 1864 se
publicaba la encíclica “Quanta Cura” y el “Syllabus. Los devotos de san
Alfonso consideraban que el santo había sido un pionero en la refutación
eficaz de todos los errores condenados por el Syllabus, y aducían esto
como uno de los motivos para que fuera declarado Doctor de la Iglesia.
Ÿ La proclamación de san Alfonso como Doctor de la Iglesia. Tuvo lugar en este
contexto el 23 de marzo de 1871 y fue la culminación del reconocimiento
eclesial del magisterio y del prestigio del santo.
2. Otros acontecimientos del siglo XIX relacionados con la herencia
alfonsiana
En los comienzos del siglo XIX la Evangelización Misionera de los
Redentoristas fue siguiendo las Rutas de la Humanidad en la Colonización
Europea de los Siglos XIX y XX con una difusión progresiva en formas de
apostolado acomodadas a las urgencias pastorales de las diversas regiones.
En Europa, la Congregación se estableció en: Francia (1820), Polonia (1825),
Portugal (1826), Bélgica (1832), Holanda (1836) y Baviera (1841).
Y desde Europa, comenzó a difundirse por Norteamérica siguiendo las rutas
de los emigrantes, precisamente a partir de 1832 (Centenario de su
fundación) y con san Juan Nepomuceno Neumann como primer profeso
redentorista en tierras americanas (1840).
Los Redentoristas llegaron a Estados Unidos a petición del Vicario General de
la diócesis de Cincinnati. La petición había sido hecha en 1828 y fue aceptada,
después de largas deliberaciones, por el P. Passerat. Fueron enviados tres
padres y tres hermanos, que llegaron a Cincinnati el 17 de julio de 1832.
Durante varios años trabajaron separadamente en diversos puestos de
trabajo. La primera fundación estable fue la de Santa Filomena de Pittsburg,
hecha por el P. Josef Prost el 1 de Noviembre de 1839.
La Fundación de las Oblatas del Santísimo Redentor. El Superior general de los
Redentoristas, P Nicolás Mauron, concedió el Diploma de “Oblata” a
Antonia María de Oviedo el día 9 de julio de 1867. Y el 2 de noviembre de 1871
tomaba el hábito con el nombre de Antonia María de la Misericordia con lo
que nacían las Hermanas Oblatas del Smo. Redentor.
S. Antonio María Claret (1807-1870). De su devoción a san Alfonso, de la
atención que prestó a la publicación de sus obras en España y de sus
relaciones con el P. José Benito Serra y con los primeros Redentoristas que
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
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vinieron a España, surgieron las gestiones para conseguir la Aprobación
regia de la Congregación en España con un Colegio de Misioneros para
Ultramar. Era la sugerencia que les había hecho el P. Claret.
La experiencia de un florecimiento extraordinario de la Congregación. Tuvo
lugar durante el generalato del P. Nicolás Mauron y después de la unificación
de 1869. Este año, el P. Celestino Berruti fue a Roma y renunció al cargo de
rector mayor. La CSsR recuperó su unidad y, a partir de este año, Roma fue la
sede del Superior General y Rector Mayor de todo el Instituto, quedando
como único Superior General el P. Nicolás Mauron (1855-1869 y 1869-1893),
elegido en el Capítulo General de 1855. Murió en Roma el 13 de julio de 1893.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
08 EL CONTEXTO HISTÓRICO
EN LA ESPAÑA DE 1800-1900
Presentamos aquí la distribución cronológica de los hechos históricos
relacionados con los Redentoristas e incluidos en los paneles de la
Exposición.
El Concordato del 16 de marzo de 1851 fue un intento por restaurar la vida
católica y restablecer las relaciones oficiales entre la Santa Sede y el
Gobierno español, en el contexto sociopolítico, económico y religioso.
La Historia contemporánea española se inicia con las guerras napoleónicas y
continúa con dos guerras civiles, múltiples pronunciamientos militares, seis
cambios constitucionales, numerosos cambios de propiedades e
importantes transformaciones en la organización de la administración del
Estado.
La situación económica y política creará un ambiente de descontento
popular que buscará soluciones en partidos políticos que estaban fuera del
sistema.
En un contexto europeo de recesión económica, los redentoristas se
encontraron una España sumida en una profunda crisis económica (18651868) que se manifiesta en un desplome de la bolsa, una caída del sector
inmobiliario, un hundimiento de la industria textil y del sector de los
ferrocarriles y, como consecuencia, un aumento del paro.
A esto se une una crisis agraria y de subsistencia (1867-1868) y una epidemia
de cólera en 1865.
En el siglo XIX la Iglesia católica en España pasaba de una situación
preponderante a otra de hostilidad. En este proceso sufrirá la pérdida de los
bienes patrimoniales provocada por las sucesivas desamortizaciones, el
estancamiento cultural, el descenso vocacional al que contribuye el cierre o
la limitación de los conventos, la desorganización pastoral y las divisiones
internas entre tradicionalistas y liberales. El Concordato de 16 de marzo de
1851 fue un intento de restaurar la vida católica y restablecer las relaciones
oficiales entre la Santa Sede y el Gobierno español.
Principales acontecimientos en la llegada de los Redentoristas a España
1816
Ÿ San Alfonso fue beatificado el 15 de septiembre de 1816.
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
| 27
Ÿ
El 17 de diciembre de 1829 los PP. Weidlich y Kubany llegan a España con
intención de fundar, proceden de la reciente fundación en Portugal.
1839
Ÿ San Alfonso es canonizado por el Papa Gregorio XVI el 26 de mayo de
1839.
1843- 1864
Ÿ D. Isidoro Antoñanzas, sacerdote español exiliado en Friburgo, profesó
el 31 de octubre de 1843. Noviciado en Finale (Módena).
Ÿ En 1855 D. Andrés Martínez de Noboa escribió una carta al P. Nicolás
Mauron “Superior General” en la que le pidió la fundación en Madrid.
Ÿ Decreto 8 de abril de 1861. Pío IX dividió la CSsR y prohibió a Nápoles la
fundación de nuevas casas fuera del Reino de Nápoles.
Ÿ En 1862 D. Andrés Martínez de Noboa, volvió a recordar al Superior
General de los Redentoristas el asunto de la fundación en España.
Ÿ El 15 de febrero de 1863, llegaron a Madrid los Padres Víctor Loyódice y
Gil Zanoni, y el Hermano Luis Zanichelli.
Ÿ Residencia en Alcalá de Henares desde el 11 octubre de 1863 al 25 junio
de 1864.
Ÿ Del 26 de enero al 12 de febrero de 1864 se da la primera misión en Auñón
(Guadalajara).
Ÿ Fundación de Huete el 2 de julio de 1864.
1865 - 1868
Ÿ Pío IX entrega el Icono de la Virgen del Perpetuo Socorro a los
Redentoristas el 11 de diciembre de 1865.
Ÿ El P. General dictó las normas para el caso de que estallara la persecución
en España.
Ÿ Relaciones de los Redentoristas con personalidades próximas al
gobierno isabelino.
Ÿ El 15 de octubre de 1866 profesa el P. Pedro López.
Ÿ El 25 diciembre de 1866 primera toma de hábito en España.
Ÿ D. José de Toledo y Muñoz ofrece su casa para la primera fundación
redentorista en Alhama.
Ÿ El 24 de enero de 1867 se funda la casa de Alhama de Granada.
Ÿ Noviciado oficial en Huete el 27 de enero de 1868.
Ÿ Del 6 al 17 de febrero de 1867 se celebra la primera misión en Alhama.
Ÿ El 24 de mayo de 1867 se inició el culto a nuestra Señora del Perpetuo
Socorro en España.
Ÿ El 9 de noviembre de 1867 tuvo lugar la aprobación de los Redentoristas
en España y el 13 de noviembre se publicó el Real Decreto como
misioneros de Ultramar. La Reina Isabel II firmó el Real Despacho de
aprobación.
Ÿ Supresión de los conventos redentoristas en 1868.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
1869 - 1871
Ÿ Residen en la Capilla del Obispo de 1869 a 1870.
Ÿ Viven en San Pascual como Capellanes de las franciscanas en el paseo de
Recoletos de 1870 a 1879.
Ÿ El año 1869 tiene lugar la unión de la Congregación.
Ÿ El 8 de abril 1870 salieron para Ecuador tres misioneros. En este
momento quedan en España el P. Loyódice y el Hno. Álvaro.
Ÿ El 11 de marzo de 1871 muere el padre y fundador de los Redentoristas en
España, D. Andrés Martínez de Noboa.
Ÿ El 23 de marzo de 1871, el Papa Pío IX declaró a San Alfonso “Doctor de la
Iglesia”. Es el único caso en que una persona recibió ese título a menos
de un siglo de acaecida su muerte.
1879 - 1899
Ÿ El 15 mayo de 1879 fundación de la casa de Nava del Rey (Valladolid).
Ÿ El 24 junio de 1879 fundación de la casa de Granada en San Juan de los
Reyes, en el Albayzín; al día siguiente se funda en El Espino (Burgos).
Ÿ El 27 agosto de 1879 fundación de la casa de Villarejo de Salvanés
(Madrid).
Ÿ El 25 diciembre de 1879 fundación de la casa de Las Salesas (Madrid).
Ÿ El 15 de octubre de 1881 El Espino se convierte en sede del Noviciado.
Ÿ El Jovenado del Espino se inicia el 16 de julio de 1882.
Ÿ El 7 de septiembre de 1884 el P. Loyódice abandonó España.
Ÿ El 1 noviembre de 1883 se fundó la casa de Astorga.
Ÿ El 17 de octubre de 1884 se establece el Estudiantado en Astorga.
Ÿ El 21 de noviembre de 1888 se inicia el Noviciado en Nava del Rey.
Ÿ Fundaciones de Pamplona el 12 de diciembre de 1891, San Miguel
(Madrid) el 8 febrero de 1892 y Cuenca el 2 febrero de 1895.
Ÿ La casa Perpetuo Socorro de Madrid se funda el 6 de julio de 1892,
aunque la iglesia se inauguró en 1898.
Ÿ En 1899 nace la Editorial Perpetuo Socorro.
1900
Ÿ El 2 de febrero de 1900 España se convirtió en Provincia Redentorista.
Foto de D. José de Toledo y Muñoz
cedida por la Real Maestranza de
Granada
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
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09 LOS REDENTORISTAS EN ESPAÑA:
LOS ORÍGENES
La Vida Apostólica de los Redentoristas en España está definida por dos
palabras: MISION y MISIONEROS. Todos y siempre han querido ser
misioneros por las rutas de la humanidad y donde quiera que haya sido
urgente predicar de nuevo el Evangelio.
En esta exposición se ha querido recordar de una manera especial el pasado
de La vida apostólica de los Misioneros Redentoristas (1863-2013) porque
también hoy, como alguien ha dicho a otro propósito, es para ellos 1863 y
esperan continuar evangelizando, para responder a las urgencias del mismo,
este 2013.
Por eso, en los paneles se habla de los Fundadores italianos, de los
Redentoristas llegados del resto de Europa y de los primeros Redentoristas
españoles. Después se fija más la atención en las primeras fundaciones, en
los primeros misioneros y en las primeras misiones del siglo XIX (1863-1900)
sobre todo en las comunidades de Huete (Cuenca) y Alhama de Granada,
suprimidas muy pronto por la revolución. Y se termina recordando la
presencia misionera, la expansión y la organización de las instituciones
redentoristas del siglo XX que permiten seguir evangelizado desde la
realidad y la dinámica de la Provincia.
EL SUPERIOR GENERAL
Nicolás Mauron (1855-1869; 1869-1893)
Nacido el 7 de enero de 1818 en Sankt
Silvester, Suiza, profesa el 18 de octubre
de 1837. Es elegido Superior General o
Rector Mayor durante el Capítulo
General del 2 de mayo de 1855 en el que
estuvo presente en calidad de Superior
de la Provincia Galo Helvética.
Durante su mandato la Santa Sede erige
la casa de Via Merulana en Roma como
casa central de la Congregación,
confiándole la custodia del icono
original de Nuestra Señora del Perpetuo
Socorro. Tras la reunificación con los
Redentoristas del Reino de las Dos
Sicilias, en 1869, el Padre Mauron se convierte en Superior General de toda la
Congregación. El 13 de julio de 1893 muere en Roma.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
PRIMER REDENTORISTA ESPAÑOL
P. Isidoro Antoñanzas (1806 – 1845)
Nació el 4 de abril de 1806 en Calahorra (La Rioja). Sacerdote español
exiliado en Friburgo, donde conoce a los redentoristas y pide la entrada en la
Congregación. Hace el noviciado en Finale (Módena) y profesa el 31 de
octubre de 1843. Falleció el 9 de abril de 1845.
LOS FUNDADORES
P. Víctor Loyódice (1834-1916)
El P. Víctor Loyódice nació en Corato (Bari-Italia) el 25 de julio de 1834.
Profesó como redentorista en Ciorani el 10 de marzo de 1852 y recibió la
ordenación sacerdotal en Deliceto el 19 de septiembre de 1857.
Llegó a Madrid el 15 de febrero de 1863 para implantar en España la
Congregación; permanece como superior en Huete hasta finales de 1866 en
que se traslada, también como Superior, a Alhama
para hacer allí la fundación. Tanto en Huete como en
Alhama, al mismo tiempo que es el responsable de la
fundación española, trabaja como celoso misionero
con indudable éxito. Suprimida la Congregación en
España, como consecuencia de la revolución de 1868,
permanece en Madrid como sacerdote secular junto
con algún otro redentorista. Desarrolla su apostolado
primero en la Capilla del Obispo (1869),
posteriormente en la iglesia de San Pascual, hasta
que en 1879 se restablece la Congregación en España
bajo la dirección de la Provincia galo-helvética. Se
encarga entonces de la fundación de Granada, que
tiene lugar el 24 de junio de 1879. Fallece en Montevideo (Uruguay) el 10 de
enero de 1916. Su fama de santidad ha llevado a introducir su causa de
beatificación.
P. Gil Zanoni (1824-1895)
Nace en Italia septentrional el 2 de diciembre de 1824. Recibe la ordenación
sacerdotal el 15 de agosto de 1850 y hace su profesión religiosa como
redentorista el 25 de diciembre de 1856 en Finale, al norte de Italia. Estaba en
la Casa Generalicia de Roma cuando es destinado junto con el P. Loyódice a
la fundación de España. Pertenecerá todo el tiempo a la comunidad de
Huete, donde desempeñará el cargo de Vicesuperior y Ministro y será un
activo misionero. Suprimida la Congregación en 1868 acompaña al P.
Loyódice en Madrid hasta que, en vista de la alarmante situación, el P.
Loyódice le hace regresar a Italia el 29 de enero de 1869. Muere en Scifelli,
donde desempeñaba el cargo de Superior, el 30 de diciembre de 1895.
H. Luis Zanichelli (1825-1891)
Italiano. Nace el 26 de diciembre de 1825. Profesa en la Provincia Romana el
24 de mayo de 1851. Pertenecía a la comunidad de San Alfonso de Roma
Anunciando la buena noticia a los más abandonados
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cuando es destinado a la fundación de España junto con los PP. Loyódice y
Zanoni. Pertenece primero a la comunidad de Huete donde desarrolla, entre
otras, la gran tarea de convertir en iglesia el refectorio del convento de la
Merced. A continuación fue destinado a la fundación de Alhama para donde
sale a comienzos de 1867. Había regresado a Huete poco antes de la
Revolución. Junto con el P. Zanoni fueron los últimos en abandonar Huete,
después de guardar en casas amigas los bienes de la comunidad. Salió para
Italia el 12 de noviembre de 1868. Durante muchos años perteneció a la Casa
Generalicia, falleciendo en Frosinone el 12 de octubre de 1891.
PRIMEROS REDENTORISTAS ESPAÑOLES
P. Pedro Celestino López (1836-1919)
Nació en Torrejoncillo del Rey (Cuenca) el 19 de
mayo de 1836. Recibió la ordenación sacerdotal el 6
de octubre de 1860. Estando de párroco en Jabalera
(Cuenca) dieron la misión los PP. Loyódice, Zanoni y
Pasquali, del 9 al 19 de diciembre de 1865. El principal
fruto de la misión fue su párroco, quien partió para
Roma el 6 de febrero de 1866; el 31 de marzo el
Superior General, P. Mauron, le daba el hábito de la
Congregación; hace en Roma su noviciado bajo la
dirección del P. Bresciani y puede participar en la
procesión con la que volvía al culto el icono del
Perpetuo Socorro en nuestra iglesia de San Alfonso.
Una vez hecha su profesión el 15 de octubre, volvía a España el 24 de
noviembre de 1866, junto con los PP. Chierici y Pattacini. El 14 de enero de
1867 partía para Alhama, donde desarrolla una gran labor misionera junto
con el P. Loyódice y algún otro Padre. Estallada la Revolución sale de Alhama
el 10 de octubre; acompaña algún tiempo al P. Machín Mina en Valle Unciti
(Navarra); en febrero de 1869 regresa a Madrid y acompaña al P. Loyódice;
hasta que los Superiores Mayores le envían a las fundaciones del Pacífico
junto con el P. Machín Mina y el H. Antonio Ortiz. Trabajó esforzadamente en
Ecuador hasta 1879. Con ocasión de la Restauración, regresa a España,
alterna el cargo de Superior local con el de gran misionero. Interviene en la
fundación de Puerto Rico (1886). Fallece en Cuenca el 23 de agosto de 1919.
Ha sido el gran patriarca de la Provincia Española.
P. Francisco Javier Machín Mina (1822-1879)
Nace en Valle Unciti (Navarra) el 9 de abril de 1822. Sacerdote el 13 de
septiembre 1857. Tomó el hábito en St. Nicolas du Port el 6 de enero de 1868;
novicio todavía llegó a Huete el 14 de mayo de ese año. Profesa en Huete el
19 de julio de 1868. Cuando estalla la Revolución va a Navarra junto con el P.
Pedro López a casa de un hermano suyo sacerdote. Junto también con el P.
López saldrá para Ecuador el 8 de abril de 1870. Fallece en Cuenca (Ecuador)
el 13 de octubre de 1879.
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Anunciando la buena noticia a los más abandonados
H. Alvaro Tornero (1844-1916)
Nace en Huete el 18 de febrero de 1844. Toma el hábito en Huete el 25 de
diciembre de 1866. El 14 de enero de 1867 sale para Alhama. Suprimida la
casa de Alhama regresa a Madrid, acompañando al P. Loyódice hasta junio
de 1870, en que es enviado a Ecuador donde profesa el 8 de septiembre de
1874. Pasa a Riobamba y por último a Buga (Colombia) donde permanece
cerca de 30 años hasta el momento de su muerte, el 15 de febrero de 1916.
H. Antonio Ortiz (1836-1900)
Nace en Santa Fe (Granada) el 25 de noviembre de 1836. Recibe el hábito en
octubre de 1868. Parte para América junto con el P. Pedro López en 1870,
donde profesa el 8 de septiembre de 1874. Regresa de América en 1879.
Pertenece posteriormente a diversas comunidades de España, muriendo en
Granada el 10 de diciembre de 1900.
LOS PRIMEROS REDENTORISTAS LLEGADOS DE EUROPA
PRIMERA FUNDACIÓN
Después de los PP. Loyodice y Zanoni y del Hno. Luis fueron llegando los
siguientes congregados:
P. José Bivona (1836-1902) , P. Joaquín Pasquali (1820-1899) , P. Celestino
Etienne (1832-1885) , H. Francisco (Ignacio) Knipschild (1820-1893), P. Luis
María Francisco de Paula Palliola (1842-1916) , P. Tomás Genaro Domingo
Carpentieri (1843-1881) , P. Félix María Grisar (1831-1895) , P. José Chierici
(1838-1914) , P. José Pattacini (1835-1871) , P. Antonio Jenger (1838-1904), P.
Luis Cagiano de Azevedo (1842-1929), H. Enrique (Pío) Plietzsch (1846-1872),
P. Francisco Javier Bollmann (1828-1891) y P. Juan Pedro Didier (1837-1896).
Hay que destacar los esfuerzos de D. Andrés Martínez de Noboa (sacerdote
madrileño, admirador y devoto de San Alfonso), de D. José de Toledo y
Muñoz (noble granadino), de la Excma. Sra. Marquesa de Santiago y
Monreal (dama de la corte), del P. Antonio Mª Claret (confesor de Isabel II),
de la Madre Antonia Mª de Oviedo, y del Padre José Mª Benito Serra
(fundadores de las Oblatas del Santísimo Redentor).
Con las exclaustraciones de conventos tras la Revolución de 1868, los
Redentoristas dejarán las fundaciones para vivir en la Capilla del Obispo y en
San Pascual en Madrid quedando el P. Loyódice y algún otro congregado,
entre los años 1869 al 1879.
FUNDACIÓN GALO-HELVÉTICA
Desde la Restauración monárquica de 1875 se piensa en la refundación, esta
vez de la mano del P. Aquiles Desurmont, Superior Provincial de la Provincia
Galo-Helvética. De nuevo D. José de Toledo ofrece al Padre francés,
Meinraldo Jost, fundar en San Juan de los Reyes, Granada. Mientras se
buscan otros lugares por el norte de España. Era finales de 1878.
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10 LAS PRIMERAS FUNDACIONES
1863-1900
PERIODO ITALIANO: PRIMERAS FUNDACIONES DESDE EL GOBIERNO
GENERAL EN ROMA [1863-1868]
Transcurridos ocho meses de su llegada a España intentando, sin resultados,
una fundación en Madrid, los primeros redentoristas propusieron al P.
Mauron buscar fuera de la capital. Los Padres comenzaron a contactar con
algún Prelado pero las cosas se ponían difíciles y el Superior General iba
pensando en renunciar a la idea de fundar en España; también el P. Loyódice
juzgaba que si no encontraban alguna oportunidad tendrían que irse a
México o al Ecuador desde donde había frecuentes llamadas.
RESIDENCIA EN ALCALA DE HENARES [1863-1864]
Don Andrés Martínez de Noboa y el P. Loyódice reciben del Vicario de Alcalá
una iglesia y residencia en dicha ciudad, a la que se incorporan más tarde el P.
Joaquín Pasquali y el P. José Bivona, enviados por el P. General Nicolás
Mauron. Es octubre de 1863 cuando empiezan los trabajos misioneros.
HUETE (Cuenca) [1864-1868]
Se sigue buscando una fundación en Écija y Medina del Campo. Finalmente
Fray Gumersindo de la Cruz consigue que los Redentoristas funden en
Huete. Primeramente en el
Convento del Cristo y
posteriormente en el de la Merced
(21 de diciembre de 1865). El 2 de
julio de 1864 se daba por asentada
la primera fundación de la
Congregación del Santísimo
Redentor en España con los PP.
Loyódice, Zanoni, Pasquali,
Bivona y el Hno. Luis, y con el proyecto de convertirse en casa de Noviciado y
futuro Estudiantado.
ALHAMA DE GRANADA [1867-1868]
El 24 de enero de 1867 tenía lugar la segunda fundación en España con los
Padres Loyódice, Chierici, Palliola y López y los Hermanos Luis y Álvaro. Esta
vez en Alhama de Granada, en la Iglesia del Carmen. Tuvieron como
residencia la casa solariega que ofreció a los Redentoristas el noble D. José
de Toledo y Muñoz, amigo de D. José Oliver, Vicario General de Granada y
muy amigo del P. Loyódice y D. Andrés en Madrid.
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PERIODO GALO-HELVETICO: SEGUNDA FUNDACIÓN
NAVA DEL REY (Valladolid) [1879-1970]
El P. Jost envió al P. Azevedo para estudiar la posibilidad de fundar en Nava
del Rey (Valladolid). Resueltas las dificultades, y con las obras del nuevo
convento en marcha, el 15 de mayo de 1879 llegaba la nueva comunidad
redentorista para instalarse en la planta baja del Hospital fundado por D.
Antonio Bermejo. Se había consolidado la primera fundación de la época de
la Restauración.
GRANADA [1879-1913-…]
El 24 de junio de 1879, los Padres Loyódice y Rafael Muccino con el
postulante Martín, fundaban en Granada contando con todo el apoyo
logístico y económico de Don José de Toledo. Fundan en el “Albayzín” en
San Juan de los Reyes. La casa pronto queda pequeña y se suceden las
ampliaciones hasta que en 1913 se traslada la comunidad a la Iglesia de San
Felipe Neri, actualmente el Santuario del Perpetuo Socorro.
EL ESPINO (Miranda de Ebro - Burgos) [1879-…]
El P. Jost desde Francia, camino de Granada, al pasar por Miranda de Ebro
supo de la pronta subasta de un convento benedictino que llevaba el
nombre de Nuestra Señora del Espino. Envió al P. Azevedo y pujó en nombre
de los redentoristas D. Gaspar
Alonso quien quedó sin
contrincante por carecer éste de
documentación. El día 25 de junio de
1879 el P. Jost y el P. López tomaron
posesión del Espino. Estaba todo
por hacer y pronto El Espino sería el
corazón de la Provincia. Destacó
como Noviciado con los Padres Chavatte y Allet. También como Jovenado
en 1882 con los Padres Desnoulet y Charrot como directores del mismo.
VILLAREJO DE SALVANÉS (Madrid) [1879-1883]
En esa búsqueda de nuevas fundaciones, el P. Jost recibe la invitación de
Don José Rey Alarcón del Castillo, Canónigo de Toledo, para que los
Redentoristas funden en el convento franciscano de la Virgen de la Victoria
en Villarejo de Salvanés (Madrid). Tras un fabuloso recibimiento del pueblo,
el 27 de agosto de 1879 toman posesión de la nueva casa los Padres Rodrigo
y Eduardo Bührel con el H. Agustín.
PERPETUO SOCORRO DE MADRID [1879-…]
En Madrid se mantuvo la presencia redentorista tras las exclaustraciones de
1868. Los misioneros se refugiaron en San Pascual, y en las Salesas donde
estuvieron durante trece años, pero tienen que salir de allí pues la iglesia iba
a declararse parroquia.
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Los Redentoristas buscaban una fundación más estable en la capital y
encontraron un terreno, el Campo del tío Mereje, en un Chamberí aún por
urbanizar. El encargado de tal empresa fue el P. Rodrigo. En 1891 se iniciaron
las obras del Perpetuo Socorro y en
marzo de 1892 el Obispo de Madrid
Mons. Sancha bendice la primera
piedra. El 6 de julio de 1892 se realiza
el traslado procesional desde las
Salesas hasta la Capilla provisional en
la actual calle Manuel Silvela. La
comunidad reside mientras tanto en
la vecina Santa Engracia. Tras
muchas dificultades, el 29 de abril de
1898 queda inaugurada la iglesia del Perpetuo Socorro que años más tarde
se habría de convertir en sede de la Casa Provincial.
ASTORGA (León) [1883-…]
Muchas fueron las misiones predicadas en las diócesis de León y Astorga
durante los primeros años. Esto animó al P. Desnoulet a llevar a cabo una
nueva fundación en el convento de
san Francisco que el Obispo de
Astorga había ofrecido. El personal
aún no era suficiente, por lo que el
Superior General aceptó la nueva
fundación a cambio de suprimir
alguna de las otras cinco. El 24 de
noviembre de 1883 se deja Villarejo
de Salvanés. Días antes, el 1 de
noviembre, el P. Desnoulet había firmado la cesión del convento de Astorga.
El 17 de octubre de 1884 se convertía en casa de Estudiantado.
PAMPLONA [1891-…]
Siendo Don Antonio Ruiz Cabal Canónigo y Rector del seminario de Sevilla
intentó que los Redentoristas fundaran en dicha ciudad. Conseguirá una
fundación redentorista al ser nombrado Obispo de Pamplona. Pese a las
reducidas dimensiones de la casa y capilla de San Ignacio, el P. Desnoulet
convenció al Superior General de la conveniencia de dicha presencia en
Navarra, tierra de célebres misioneros. A finales de 1891 llegan el P. Lorthioit
y el H. Luis y el 12 de diciembre de 1891 tendrá lugar la nueva fundación.
SAN MIGUEL DE MADRID [1892-1959]
Con la Restauración el P. Azevedo solicita al Cardenal Moreno, Obispo de
Madrid, la iglesia de san Miguel perteneciente a la Nunciatura. Así en febrero
de 1892 tiene lugar la fundación de la comunidad de San Miguel en Madrid,
cuya casa requería de numerosas mejoras para hacer la vida más llevadera a
quienes formaron dicha comunidad.
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CUENCA [1895-1945]
Don José María Valero, Obispo de Cuenca y compañero de seminario del
primer redentorista en España, P. López, desea una comunidad de religiosos
en su ciudad y ofrece la casa e iglesia de San Felipe Neri a los redentoristas
para fundar; era 1888. Tras la muerte del Obispo, su sucesor Don Pelayo
González, íntimo amigo de los redentoristas en Astorga, retoma la
proposición. Las obras del Perpetuo Socorro preocupaban demasiado para
emprender nuevas fundaciones. Finalmente el P. Grisar, que había vivido en
Huete, convence al nuevo Superior General, P. Matías Raus. El 1 de febrero
de 1895 el P. López toma posesión de la iglesia y el día 8 se da por inaugurada
la fundación de la nueva comunidad, desde donde años más tarde saldrían
los primeros beatos redentoristas españoles, Mártires de Cuenca de 1936.
Alcalá de Henares (Madrid)
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11 LAS PRIMERAS MISIONES
La crisis de las misiones populares del Antiguo Régimen provocó un cambio
técnico y pastoral que favorecerían a los redentoristas, menos
espectaculares y más catequéticas, aunque todavía tenían un enfoque
sacramentalista. Los misioneros redentoristas aportaron un método que
acentuaba la sencillez y los objetivos prácticos de la predicación.
Primeras Misiones
Los primeros redentoristas residían
de forma provisional en Alcalá de
Henares desde donde partieron, de
enero hasta abril de 1864, a las seis
primeras misiones que, en orden
cronológico, son: Auñón, Alocén,
Berninches, Yélamos de Abajo,
Yélamos de Arriba y El Olivar; todas
localizadas en la provincia de
Guadalajara. El equipo misionero
estaba compuesto por los dos
primeros sacerdotes redentoristas llegados a España, PP. Loyódice y
Zanoni, acompañados de un sacerdote secular de Madrid.
Segundo Periodo
Desde finales de 1864 hasta 1866. En este periodo el punto de partida es la
comunidad redentorista de Huete (Cuenca), primera fundación en España.
Los pueblos evangelizados serán
diecinueve que, citados en orden
cronológico, son: Huete, Valparaíso
de Abajo, Pineda de Cigüela,
Verdelpino de Huete, Caracenilla,
Saceda del Río, Carrascosa del
Campo, Torrejoncillo del Rey,
Jabalera, Valdecolmenas de Abajo,
Cuevas de Velasco, Villar del
Maestre, Castillejo del Romeral,
Villarejo de la Peñuela, Tarancón,
Villar de Cañas, Vellisca,
Mazarulleque, Villar del Aguila, todos pertenecen a la diócesis y a la
provincia de Cuenca; lo que hacía un total de veinticinco misiones. El equipo
misionero lo formarán los PP. Loyódice, Zanoni, Pasquali y Bivona.
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Tercer Periodo
A partir de enero de 1867 y hasta septiembre de 1868 funcionarán dos
comunidades misioneras: Huete y Alhama de Granada, segunda fundación
redentorista en España. A la zona de Castilla la Nueva (Cuenca y
Guadalajara) se añade ahora la de Andalucía (sobre todo Granada y
Almería).
En 1867
Ÿ
Huete realizará doce misiones (números 26 a la 37) en las siguientes
poblaciones conquenses: Garcinarro, Almendros, Cañaveruelas, Barajas
de Melo, Belinchón, Montalbo, Montalbanejo, Villarejo de Fuentes,
Alcocer, Sacedón, Saelices, Olivares.
Ÿ En el mismo año la casa de Alhama de Granada realizará seis misiones
(números 38 a la 43) en las siguientes poblaciones granadinas y
almerienses: Alhama, Orjiva, Laujar, Montefrío, Algarinejo y Salar.
En 1868
Ÿ
La Comunidad de Huete realiza seis misiones en localidades de la
provincia de Cuenca (números 44 a 49) entre las que destacan:
Belmonte, Salmerón y La Hinojosa.
Ÿ La comunidad de Alhama de Granada realizará siete misiones (números
50 a la 56) en localidades de la provincia de Granada: Almuñécar,
Salobreña, Albuñol e Illora. Y tres en localidades de la provincia de
Almería: Adra, Dalías y Roquetas.
Ÿ Las dos comunidades colaborarán en todas las misiones. Losl equipos
misioneros estaban compuestos por los PP. Loyódice, López, Chierici,
Palliola, Pasquali, Zanoni y Bivona.
Cruz de la misión de Huete,1864
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12 LA EXPANSIÓN DURANTE
EL SIGLO XX
A partir del 2 de febrero de 1900, en que se decretaba oficialmente la
constitución de la Provincia española, podemos calificar el desarrollo de la
Congregación en España de normal para un instituto dedicado a
necesidades más estrictamente espirituales, ya que las congregaciones con
fines asistenciales siempre han sido más demandadas.
Si comparamos la Provincia española con otras Provincias redentoristas, su
desarrollo se puede calificar de brillante a partir del siglo XX debido a su
crecimiento interior, a pesar de sus altibajos en las aperturas y cierres de
casas, y por su proyección internacional.
Estos son las nuevas presencias que se van asumiendo a lo largo del siglo XX:
1900
Lourosa (Portugal). Del 18-04-1903 al 10-10-1910
Cartagena Iglesia de Ntra. Sra. de la Asunción. Del 01-12-1904 al 18-06-1906
Canidello (Portugal). Del 08-05-1907 al 10-10-1910
1910
Iglesia de San Felipe Neri de Granada. 04-07-1912. El 12 de diciembre 1913
se consagra como Santuario de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.
Jovenado San Pablo (Cuenca). 09-04-1915 al 30-08-1920
El Temple (Valencia). 24-05-1917 al 16 de octubre de 1993
1920
Santander. 20-01-1920
Carmona (Sevilla). Del 12-10-1923 al 5 octubre 1972
La Coruña. 12-01-1925
Vigo: Comunidad San Clemente. Del 02-07-1925 al 15-09-1999
Barcelona. 09-08-1926
1940
Constantina (Sevilla). Del 10-03-1940 al 23-07-1958
Zaragoza. 19-05-1945
1950
Santa Fe:
Ÿ Comunidad: 15-09-1951 al 20-08-1994
Ÿ Estudiantado: 27-08-1951 al 29 -08-1955
Ÿ Jovenado: 16-10-1951 al 30-07-1990
Jovenado de Astorga. 16-10-1954 al 02-082008
Valladolid (Laguna de Duero):
Ÿ Comunidad: 21-08-1955 al 16-10-1979
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Ÿ Estudiantado: 30-08-1955 al 25-07-1970
Ÿ Jovenado: 01-09-1970 al 15-07-1979
Ÿ Noviciado (Cadenas de S. Gregorio): 16-10-1979 al 24-09-1980
Salamanca
Ÿ Comunidad: 04-10-1955
Ÿ Estudiantado: 1-10- 1970 al 10-09-2005
Sevilla. 02-08-1958
1960
Mérida. 24-11-1960
El Escorial (Madrid)
Ÿ Comunidad:
01-09-1964 al 9-11-1973
Ÿ Jovenado “Cristo Redentor”.
28-09-1964 a 15-07-1973
Jerez de la Frontera. 12-10-1966
San Alfonso (Aluche - Madrid).
03-04-1966 al 3-07-1983
1970
Echébarri (Vizcaya). 11-10-1970 al 10-08- 1997
Tineo (Oviedo). 12-10-1970 al 31-08-1973
Parroquia Resurrección del Señor (Valencia). 23-10-1970 al 03-09-1983
Vigo: Parroquia de El Perpetuo Socorro. 15-11-1970
Santísimo Redentor (Madrid).
Ÿ Comunidad: 16-09-1971
Ÿ Instituto Superior de Ciencias Morales 18-10-1971
San Gerardo (Madrid). 15-08-1972
Parroquia de San Ambrosio (Barcelona). 20-02-1973 al 31-08-1983
Vallecas (Madrid)
Ÿ Noviciado: 30-09-1973 al 15-08-1977
Ÿ Residencia misionera:
Calle de las Conchas 38:
15-08-1978 al 18-12-1986
Calle Humanes:
18-12-1986 al 1-09-1990
1990
Viver (Castellón). 10-1990 al
10-09-1995
El Entrego. 01-10-1992 al 19-06-2011
Ntra. Sra. de Tejeda (Valencia). 16-10-1993 al 19-02- 2010
Las Lomas (Madrid). 07-07-1996
2000
Pamplona Estación misionera. Del 05-09-2008 al 8-09-2011
Parroquia Ntra. Sra. de los Desamparados (Valencia) 19-02-2010
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13 MISIONEROS POR EL MUNDO
Los redentoristas españoles se sienten desde el primer momento
misioneros. Emprenden así la tarea de llevar la Congregación por América,
Asia y Africa en una aventura irrepetible.
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14 LOS REDENTORISTAS
EN ESPAÑA HOY
En la actualidad, los Redentoristas españoles estamos repartidos en 18
comunidades en nuestro país, con misiones permanentes en Perú y
Venezuela. Nuestro carisma es el anuncio de la Buena Noticia del Evangelio
con dinamismo misionero, especialmente a los más pobres y abandonados.
Estamos presentes en parroquias y santuarios, celebrando la fe,
acompañando la formación de todo tipo de personas y esforzándonos por
estar al lado de los jóvenes y de los marginados.
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15 CONTINUAMOS EVANGELIZANDO:
LA MISIÓN PARROQUIAL
El CESPLAM, “Centro de Estudios y Planificación Misionera”, es el equipo
misionero itinerante de los redentoristas de España.
Es el método mediante el cual se renuevan las tradicionales misiones
populares a la luz del Concilio Vaticano II.
Tiene como fin principal la evangelización extraordinaria, mediante la
proclamación explícita de la Palabra de Dios, especialmente por medio de
las Misiones Parroquiales. Asimismo pretende servir a la Iglesia española, y
ocasionalmente en Latinoamérica, estimulando la dimensión misionera y
evangelizadora de las comunidades cristianas.
Está formado por Misioneros Redentoristas, sacerdotes y laicos, y su ámbito
preferente de trabajo es el parroquial (rural y urbano), aunque también
trabaja en los ámbitos educativo y cofrade.
La Misión Parroquial
Es un tiempo de evangelización extraordinaria durante el cual la comunidad,
ayudada por los misioneros, se autoevangeliza entusiasmando y
fortaleciendo la experiencia cristiana de esa comunidad, promoviendo en
ella el nacimiento de grupos de catequesis de jóvenes y adultos, ayudando a
establecer caminos de acercamiento a los alejados, potenciando así el
proyecto pastoral de la propia comunidad.
Es una acción pastoral extraordinaria, que viene como ayuda a la pastoral
ordinaria de la parroquia.
La comunidad parroquial que se pone en estado de misión es la
protagonista de todas las acciones evangelizadoras. Los misioneros son
colaboradores especializados.
No es simplemente un acto puntual y aislado, sino un proyecto
evangelizador concebido en forma de proceso con tres etapas bien
definidas: premisión, misión y postmisión, que puede ocupar varios años del
trabajo misionero.
Los objetivos generales de esta acción misionera son: Estimular a los
practicantes, detectar nuevos colaboradores, el acercamiento a los
alejados y el inicio de grupos de formación en la fe.
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16 TODAS LAS INSTITUCIONES
Y ORGANISMOS
AL SERVICIO DE LA MISIÓN
Todos los miembros de la Familia Redentorista, religiosos y laicos, así como
todas nuestras obras, instituciones y organismos están puestas al servicio
de la Misión. Es nuestra vocación y nuestra tarea.
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La Vida Apostólica
de los Misioneros Redentoristas
en España (1863-2013)