Download Aquí os incluyo 335 preguntas ordenadas por temas de los

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Enrique Fuentes Holgado
Educación Social UNED
Aquí os incluyo 335 preguntas ordenadas por temas de los temas 1 al 6 de la asignatura de Sociología
y Antropología de 1º de Educación Social de la UNED y al final 40 preguntas de exámenes
anteriores. Si observais algún error no dudeis en comunicarmelo a la siguiente dirección
enriquefh@gmail.com para intentar subsanarlo por lo menos en la página web.
Os
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que
estos
test
los
podeis
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automaticamente se barajan las preguntas y las respuestas para que casi nunca coincidan en el mismo
orden y sea mas dificil aprenderselas de memoria
ANIMO A TODOS Y TODAS QUE SEGURO QUE LO CONSEGUIMOS
TEST TEMA 1 AL 6 Y 40 PREGUNTAS DE EXÁMENES ANTERIORES.
1. ¿Qué disciplina se ocupa del estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus
estilos de vida?
a) La geografía
b) La antropología
c) La sociología
d) La paleontología
2. La antropología cultural se ocupa de:
a) Estudiar y solucionar problemas prácticos y evaluar resultados
b) Estudiar las culturas del pasado reciente
c) Describir y analizar las culturas y las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del
presente
d) Describir y estudiar la vida social y biológica de los grandes monos y otros primates.
3. Según Harris, la etnografía se dedica a:
a) La descripción sistemática de culturas contemporáneas.
b) Estudia los factores biológicos y culturales en la salud y la enfermedad y el tratamiento del
enfermo.
c) Estudia las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas.
d) Estudia el uso actual de la lengua en la comunicación cotidiana.
4. ¿Qué características básicas diferencian a la antropología de otras disciplinas?
a) El estudio de fases concretas de nuestro desarrollo
b) Que lleva a cabo investigaciones arqueológicas
c) Estudia diferencias hereditarias entre poblaciones humanas
d) Que tiene un carácter global y comparativo.
5. Cuando los antropólogos emplean conceptos y distinciones que son significativos y apropiados para
los sujetos investigados, lo denominamos:
a) Etnografía
b) Perspectiva emic
c) Perspectiva etic
d) Aspecto conductual
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6. Cuando los antropólogos emplean conceptos y distinciones que son significativos y apropiados para
los investigadores, lo denominamos:
a) Etnografía
b) Perspectiva emic
c) Perspectiva etic
d) Aspecto conductual
7. ¿Qué valor o utilidad tiene el estudio de la antropología en la actualidad?
a) Para la comprensión básica de las variaciones y relaciones humanas.
b) Para la comprensión del uso actual de la lengua en la comunicación cotidiana.
c) Para estudiar y hacer propuestas que solucionen problemas prácticos.
d) Para estudiar los factores biológicos y culturales de la salud y la enfermedad
8. Según Marvin Harris, ¿qué es una sociedad?
a) El conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida.
b) El complejo que comprende conocimientos, creencias, arte moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad.
c) Reglas mentales para actuar y hablar compartidas.
d) Un grupo de personas que compartan un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar.
9. Según Marvin Harris, ¿qué es una cultura?
a) La relación entre los distintos grupos de una sociedad.
b) Un grupo de personas que compartan un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar.
c) El conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de
una sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar sentir y actuar (es decir, su
conducta).
d) Una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente.
10. ¿Qué es una subcultura?
a) Reglas mentales para actuar y hablar compartidas por los miembros de una determinada sociedad.
b) Grupo de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar.
c) Grupo de personas analfabetas.
d) Clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se producen en
grandes sociedades.
11. ¿Cómo se denomina el proceso que mantiene la continuidad de la cultura en los estilos de vida?
a) Difusión
b) Endogamia
c) Endoculturación
d) Reclutamiento
12. Denominamos a la creencia de que nuestras propias pautas de cultura son siempre naturales,
buenas, hermosas o importantes:
a) Relativismo cultural
b) Etnocentrismo
c) Endoculturación
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d) Subcultura
13. Denominamos a la creencia de que los extraños, por el hecho de actuar de manera diferente,
viven según modos salvajes, inhumanos, repugnantes o irracionales.
a) Endoculturación
b) Relativismo cultural
c) Subcultura
d) Etnocentrismo
14. Al principio que afirma que todos los sistemas culturales son intrínsecamente iguales en valor y
que los rasgos característicos de cada uno tiene que ser evaluados y explicados dentro del contexto
del sistema en el que aparecen, se le denomina:
a) Lingüística descriptiva
b) Relativismo cultural
c) Subcultura
d) Etnografía
15. La difusión designa:
a) A un grupo de personas que comparten un mismo hábitat.
b) Al conjunto de reglas mentales para actuar.
c) La transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta.
d) A una experiencia de aprendizaje parcialmente consciente y parcialmente inconsciente.
16. Denominamos a las estructuras recurrentes que los antropólogos construyen tras recoger y
organizar los datos relacionados con aspectos o partes del todo sociocultural:
a) Superestructura
b) Patrón Universal
c) Estructura
d) Infraestructura
17. Al conjunto integrado por la conducta y pensamiento dedicados a actividades artísticas, lúdicas,
religiosas e intelectuales lo denominamos:
a) Infraestructura
b) Estructura
c) Superestructura
d) Cultura
18. A las actividades etic y conductuales mediante las cuales toda sociedad satisface los requisitos
mínimos de subsistencia y regula el crecimiento demográfico se las denomina:
a) Infraestructura
b) Estructura
c) Superestructura
d) Cultura
19. A las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda
sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo se las
denomina:
a) Infraestructura
b) Estructura
c) Superestructura
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d) Cultura
20. A los distintos supuestos teóricos básicos hechos por los antropólogos les llamamos:
a) Estrategias de investigación
b) Sociedad
c) Relativismo cultural
d) Etnografía
21. Según Marvin Harris ¿qué es una sociedad?
a) el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida
b) El complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hábitos
c) Las dos son falsas
d) Las dos son correctas
22. El valor y el estudio de la antropología en la actualidad se justifica:
a) porque la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el contexto
global de la experiencia humana
b) porque la antropología es como una carretilla sobre la que pueden acomodarse los diversos temas
de una educación liberal y, mediante la distribución de la carga, hacerla más manejable y fácil de
llevar
c) Las dos son falsas
d) Las dos son correctas
23. El concepto de difusión hace referencia a:
a) la transmisión de rasgos culturales por vía generacional
b) a una parte considerable de los estilos de vida de los grupos sociales ya existentes
c) al abismo generacional
d) Ninguna es correcta
24. La antropología médica
a) no es una disciplina científica
b) es una disciplina científica cuando la estudian los médicos
c) se ocupa del desarrollo mental de las naciones menos desarrolladas
d) ninguna es correcta
25. -¿Cómo define la cultura M. Harris?
a) como una carretilla sobre la que pueden acomodarse los diversos temas de una educación liberal
b) como un esquema conceptual para el contexto global de la experiencia humana
c) como los estilos de vida de los grupos ya existentes
d) ninguna es correcta
26. La antropología cultural se ocupa de:
a) estudiar y solucionar problemas prácticos y evaluar resultados
b) estudiar las culturas del pasado y del presente
c) Describir y analizar las culturas y las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del
presente
d) Describir la vida social y biológica de los grandes monos y primates
27. Qué entiende M. Harris por superestructura?
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a) la conducta y el pensamiento dedicados a actividades artísticas, lúdicas, religiosas e intelectuales
b) Todos los aspectos mentales y emic de la estructura e infraestructura de una cultura
c) la conducta y el pensamiento dedicados a actividades artísticas, lúdicas, religiosas e intelectuales
y todos los aspectos mentales y emic de la estructura e infraestructura de una cultura
d) Ninguna es correcta
28. -¿Cómo se denomina el proceso que mantiene la continuidad en los estilos de vida?
a) difusión
b) endogamia
c) endoculturación
d) reclutamiento
29. A las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda
sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo se las
denomina:
a) infraestructura
b) estructura
c) superestructura
d) cultura
30. Las diferentes perspectivas de la antropología suelen estar representadas por los siguientes
campos de estudio:
a) antropología cultural (social)
b) arqueología
c) lingüística antropológica y antropología física
d) Todas son correctas
31. Sobre la arqueología:
a) Añade una dimensión crucial a los objetivos de la antropología cultural
b) desenterrando los vestigios de culturas de épocas pasadas, los arqueólogos pueden estudiar
amplias secuencias de la evolución social y cultural bajo diversas condiciones naturales y culturales
c) La aportación de la arqueología en la comprensión de las características actuales de la existencia
humana y el contraste de las teorías de la causación histórica es imprescindible
d) Todas las respuestas son correctas
32. La comparación de las culturas proporciona:
a) la base para hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos de vida
b) la base para estudiar las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
c) la base par la perspectiva etic
d) la base para estudiar el caso actual de la lengua en la comunicación humana
33. La antropología del desarrollo forma parte de:
a) la antropología física
b) la antropología cultural
c) ninguna es correcta
d) la antropología forense
34. La antropología que estudia y hace propuestas para solucionar problemas prácticos y evaluar los
resultados, es:
a) la antropología urbana
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b) la antropología forense
c) la antropología aplicada
d) la antropología física
35. Señala la frase correcta:
a) las diferentes ramas de la antropología se centran en un único aspecto o dimensión de la
experiencia humana.
b) los antropólogos físicos intentan describir la distribución de las variaciones hereditarias, aunque
no miden las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente.
c) los antropólogos físicos tratan de reconstruir el curso de la evolución humana mediante el estudio
de fósiles.
d) ninguna es correcta
36. Señala la frase incorrecta:
a) lo que diferencia a la antropología de otras disciplinas es su carácter parcial y comparativo.
b) los antropólogos piensan que el único modo de alcanzar un conocimiento profundo de la humanidad
consiste en estudiar las tierras cercanas y las épocas actuales.
c) Las dos son incorrectas
d) ninguna es incorrecta
37. Señala la frase correcta
a) para los científicos sociales, la “cultura” se refiere a los estilos de vida de los miembros de una
sociedad y a la estructura grupal de ésta.
b) algunos antropólogos restringen el significado de “cultura” sólo a las reglas mentales para actuar
y hablar.
c) algunos antropólogos estiman que las reglas mentales constituyen una especie de gramática de la
conducta, considerando las acciones como fenómenos de índole cultural más que social.
d) ninguna es correcta
38. Señala la frase correcta:
a) una persona puede ser endoculturada de una manera y comportarse de otra diferente.
b) la endoculturación no puede explicar el abismo generacional, ni ola continuidad de la cultura.
c) las dos son correctas
d) ninguna es correcta
39. Señala la correcta:
a) la difusión es más satisfactoria que la endoculturación
b) la difusión no desempeña papel alguno en la continuidad y evolución sociocultural.
c) ninguna es correcta
d) las dos son correctas
40. “las personas tienen y expresan un vasto mundo interior de pensamientos y sentimientos con
diferentes niveles de conciencia”, es:
a) el aspecto mental de la cultura.
b) el aspecto conductual de la cultura.
c) ninguna es correcta
d) las dos son correctas
41. El antropólogo que trata de adquirir un conocimiento de categorías y reglas necesarias para
pensar y actuar como un persona de cultura diferente a la propia, está utilizando el aspecto:
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a) etic de la cultura
b) conductual de la cultura
c) emic de la cultura.
d) ninguna es correcta
42. Para poder comparar las culturas utilizamos:
a) un patrón
b) una estructura
c) una infraestructura universal
d) un mapa
43. ¿Cuál de las ramas de la Antropología tiene como subdisciplina la etnografía?
a) La lingüística
b) La Antropología física
c) La antropología cultural
d) ninguna es correcta
44. El etnocentrismo es:
a) Creencia de que nuestras pautas de conducta son siempre naturales, buenas, hermosas o
importantes.
b) Replicación de las pautas culturales de una generación a otra.
c) Conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos de los Miembros de
una sociedad.
d) ninguna es correcta
45. La difusión:
a) es automática
b) no es automática
c) pueden ser las dos anteriores
d) ninguna es correcta
46. La endoculturación:
a) puede explicar la continuidad de la cultura y no su evolución
b) no puede explicar la evolución de la cultura pero si la evolución
c) siempre es completa
d) ninguna es correcta
47. Los pensamientos y la conducta de los participantes pueden enfocarse desde la perspectiva de:
a) los participantes
b) los observadores
c) Las dos son correctas
d) ninguna es correcta
48. ¿De cuál de estas perspectivas son posibles las descripciones científicas y objetivas de los
campos mental y conductual?
a) participantes
b) observadores
c) de ambas
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d) ninguna es correcta
49. El modo de estudio de la cultura Etic es:
a) el de los observadores
b) el de los participantes
c) el de la suma de ambos
d) ninguna es correcta
50. La antropología cultural comprende:
a) La antropología aplicada, médica, urbana y del desarrollo
b) La antropología médica, urbana e histórica
c) La antropología aplicada, médica y contractual.
d) Ninguna es correcta
51. La Arqueología comprende:
a) Arqueología histórica, industrial y del desarrollo
b) Arqueología histórica, industrial y contractual
c) Arqueología histórica, urbana e industrial+
d) Ninguna es correcta
52. La lingüística antropológica comprende:
a) Lingüística descriptiva, sociolingüística y lingüística de la población
b) Lingüística urbana, lingüística histórica y lingüística descriptiva.
c) Lingüística histórica, lingüística descriptiva y sociolingüística.
d) Ninguna es correcta
53. La antropología biológica comprende:
a) Primatología, paleontología humana, antropología forense y genética de la población.
b) Primatología, paleontología humana, antropología histórica y genética de la población..
c) Primatología, paleontología humana, antropología forense y genética médica.
d) Ninguna es correcta
54. Lo que diferencia la antropología de otras disciplinas es :
a) Su carácter parcial y comparativo
b) Su carácter global y totalitario
c) Su carácter global y comparativo.
d) Ninguna es correcta
55. Desde la perspectiva antropológica:
a) Los pueblos y culturas desarrolladas revisten más interés como objetos de estudio.
b) Todos los pueblos y culturas revisten el mismo interés como objetos de estudio.
c) Los pueblos y culturas en vías de extinción revisten más interés como objetos de estudio.
d) Ninguna es correcta
56. A través de la endoculturación:
a) La generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar modos de
pensar y comportarse novedosas
b) La generación de menos edad incita, induce y obliga a la generación mayor a adoptar modos de
pensar y de comportarse tradicionales
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c) La generación de más edad incita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar modos de
pensar y de comportarse tradicionales.
d) Ninguna es correcta
57. El etnocentrismo hace referencia a:
a) La creencia de que las pautas de conducta de nuestros mayores son sierre naturales, buenas
hermosas e importantes.
b) La creencia de que nuestras propias pautas de conducta son siempre naturales, buenas hermosas e
importantes.
c) La creencia de que las pautas de conducta de los pueblos desarrollados son siempre naturales,
buenas hermosas e importantes.
d) ninguna es correcta
58. El relativismo cultural mantiene que:
a) Hay pautas culturales que por su antigüedad merecen más respeto que otras.
b) Cualquier pauta cultural es tan digna de respeto como las demás.
c) Las pautas culturales son más o menos respetables en función del momento histórico que se trate.
d) Ninguna es correcta
59. Contrario a la endoculturación es:
a) El abismo generacional
b) El abismo intercultural
c) El abismo ideológico
d) El abismo social
60. La difusión hace referencia a:
a) La transmisión de rasgos culturales por vía generacional.
b) La transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta.
c) La transmisión de rasgos culturales dentro de una misma cultura
d) Ninguna es correcta
62. Contrario a la endoculturación es:
a) El abismo generacional
b) El abismo intercultural
c) El abismo ideológico
d) El abismo social
63. La difusión hace referencia a:
a) La transmisión de rasgos culturales por vía generacional.
b) La transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta.
c) La transmisión de rasgos culturales dentro de una misma cultura
d) Ninguna es correcta
64. El modo emic de estudiar la cultura:
a) Lo hace desde la perspectiva de los propios participantes
b) Lo hace desde la perspectiva de los observadores
c) Lo hace desde la perspectiva de unos y otros.
d) Ninguna es correcta
65. El modo etic de estudiar la cultura:
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a) Lo hace desde la perspectiva de los propios participantes
b) Lo hace desde la perspectiva de los observadores
c) Lo hace desde la perspectiva de unos y otros.
d) Ninguna es correcta
66. En el manual de M. Harris se utiliza un patrón universal integrado por:
a) Infraestructura, estructura y superestructura
b) Hiperestructura, estructura y superestructura
c) Supraestructura, estructura y superestructura
d) Ninguna es correcta
67. El patrón universal nos permite:
a) Comparar culturas.
b) diferenciar culturas
c) criticar culturas.
d) Emparejar culturas
68. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia y hace propuesta para solucionar
problemas prácticos y evaluar resultados?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
69. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia los factores biológicos y culturales
de la salud y de la enfermedad y el tratamiento del enfermo
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
70. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia la vida en la ciudad?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
71. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia las causas del subdesarrollo y del
desarrollo entre las naciones menos desarrolladas?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
72. El campo de la antropología que se encarga del estudio sobre las tradiciones socialmente
aprendidas se denomina: (Pág. 14)
a) Arqueología.
b) Antropología cultural.
c) Lingüística antropológica.
d) Antropología física
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73. La subdisciplina de la antropología cultural que se consagra a la descripción sistemática de
culturas contemporáneas se denomina: (Pág. 14)
a) Etnografía.
b) Arqueología.
c) Primatología.
d) Paleontología
74. La rama de la antropología cultural que hace propuestas para solucionar problemas prácticos y
evaluar resultados se denomina Antropología…: (Pág. 15)
a) Urbana.
b) Estadística.
c) Aplicada.
d) Desarrollo
75. La rama de la arqueología que lleva a cabo encuestas arqueológicas para la defensa del medio
ambiente y la protección de lugares históricos se denomina Arqueología…: (Pág. 15)
a) Histórica.
b) Contractual.
c) Ecológica.
d) Paleontológica
76. A ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres
y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad… Nos estamos refiriendo a: (Pág. 20)
a) Sociedad.
b) Cultura.
c) Cultura en su sentido etnográfico.
d) Ninguna es correcta
77. La endoculturación es una experiencia de aprendizaje…: (Pág. 21)
a) parcialmente consciente.
b) parcialmente inconsciente.
c) parcialmente consciente, parcialmente inconsciente.
d) ninguna es correcta
78. La creencia de que nuestras pautas de conducta son siempre naturales y buenas y que las de los
demás son salvajes o irracionales se denomina…: (Pág. 22)
a) Endoculturación.
b) Endocentrismo.
c) Etnocentrismo.
d) Relativismo
79. La transmisión de rasgos culturales de una sociedad a otra se denomina: (Pág. 24)
a) Difusión.
b) Culturación.
c) Materialismo cultural.
d) Endoculturación
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80. Cuando los observadores o antropólogos emplean conceptos o puntos de vista significativos y
apropiados para los participantes objeto de estudio diremos que estamos utilizando el modo de
estudiar la cultura llamado…: (Pág. 28)
a) “etic”. (De fonético)
b) “emic”. (De sémico)
c) “emic”. (De fonémico)
d) “etic”. (De sénico)
81. El patrón universal se divide en: (Pág. 30)
a) estructura, reestructura y supraestructura.
b) estructura, superestructura e infraestructura
c) estructura, reestructura y superestructura.
d) reestructura,supraestructura, estructura
82. En la “estructura” (división del patrón universal) se habla de: (Pág. 31)
a) modo de producción y modo de reproducción.
b) Actividades artísticas lúdicas.
c) economías domésticas o economías políticas.
d) todas son correctas
83. Según M. Harris, se supone que existe una ruptura en el proceso de endoculturación cuando se
da:
a) relativismo cultural
b) abismo generacional
c) difusión cultural
d) etnocentrismo
84. Según Marvin Harris ¿qué es una sociedad?
a) el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida
b) El complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hábitos
c) ninguna es correcta
d) las dos son correctas
85. El valor y el estudio de la antropología en la actualidad se justifica:
a) porque la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el contexto
global de la experiencia humana
b) porque la antropología es como una carretilla sobre la que pueden acomodarse los diversos temas
de una educación liberal y, mediante la distribución de la carga, hacerla más manejable y fácil de
llevar
c) porque la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el contexto
global de la experiencia humana y porque la antropología es como una carretilla sobre la que pueden
acomodarse los diversos temas de una educación liberal y, mediante la distribución de la carga,
hacerla más manejable y fácil de llevar
d) ninguna es correcta
86. El concepto de difusión hace referencia a:
a) la transmisión de rasgos culturales por vía generacional
b) a una parte considerable de los estilos de vida de los grupos sociales ya existentes
c) al abismo generacional
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d) ninguna es correcta
87. La antropología cultural se ocupa de:
a) estudiar y solucionar problemas prácticos y evaluar resultados
b) estudiar las culturas del pasado y del presente
c) Describir y analizar las culturas y las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del
presente
d) Describir la vida social y biológica de los grandes monos y primates
88. ¿Cómo se denomina el proceso que mantiene la continuidad en los estilos de vida?
a) difusión
b) endogamia
c) endoculturación
d) reclutamiento
89. A las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda
sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo se las
denomina:
a) infraestructura
b) estructura
c) superestructura
d) cultura
90. Algunos antropólogos estudian:
a) la evolución de nuestra especie
b) cómo el Homo Sapiens ha llegado a poseer la facultad, exclusivamente humana para el lenguaje.
c) las tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta que denominan cultura
d) todas las respuestas son correctas
91. Las diferentes perspectivas de la antropología suelen estar representadas por los siguientes
campos de estudio:
a) antropología cultural (social)
b) arqueología
c) lingüística antropológica y antropología física
d) todas son correctas
92. ¿Qué disciplina se ocupa del estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de
sus estilos de vida?
a) geografía
b) antropología
c) sociología
d) paleontología
93. ¿Qué es una subcultura?
a) reglas mentales para actuar y hablar compartidas por los miembros de una determinada sociedad
b) grupo de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia bienestar
c) grupo de personas analfabetas
d) clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se producen en
grandes sociedades
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94. La comparación de las culturas proporciona:
a) la base para hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos de vida
b) la base para estudiar las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
c) la base par la perspectiva etic
d) la base para estudiar el caso actual de la lengua en la comunicación humana
95. Del estudio de los seres humanos, de su comportamiento cultural, intelectual y estético, además
de la antropología, se ocupan:
a) sociología
b) teología
c) arquitectura
d) todas son correctas
96. un grupo de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar se llama:
a) sociedad
b) banda
c) clan
d) subcultura
97. Que son las clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se
producen en las grandes sociedades
a) subcultura
b) cultura
c) sociedad
d) población
98. Los supuestos teóricos básicos hechos por los antropólogos se denominan:
a) Estrategias de investigación
b) Estrategias de resultados
c) Estrategias sociales
d) Estrategias culturales
99. ¿Quien dijo " la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el
contexto global de la experiencia humana..?. página 19
a) Frederica de Laguna
b) Marvin Harris
c) Sugiyama
d) Parker
100. ¿Que estudia la Antropología del desarrollo? Pág. 15
a) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones menos desarrolladas
b) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones mas desarrolladas
c) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones igual desarrolladas
d) ninguna es correcta
101. ¿Que estudia la Genética de la población? Pág. 16
a) Las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
b) Las diferencias hereditarias en cualquier tipo de población, humana, animal, vegetal..
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c) Las similitudes hereditarias en las poblaciones humanas
d) Las diferencias culturales entre distintas poblaciones
102. Cuando ni el emisor ni el receptor tienen contacto inmediato directo sensorial, con las
condiciones a los que el mensaje se refiere , estamos ante:
a) Dualidad de la pauta
b) Mensaje arbitrariado
c) Desplazamiento
d) Endolculturación
103. ¿Quién descubrió que los gibones tienen 9 tipos de llamadas básicas?
a) Hockett
b) Ascher
c) Carpenter
d) Harris
104. La arbitrariedad es el grado sin precedente en que se construyen___________ cuya forma
física y significado no han sido programados __________.
a) sonidos______ en nuestros genes
b) sonidos______ en nuestra cultura
c) fonemas________ como habitantes nativos
d) morfemas_______en nuestra cultura
105. La mayoría de los sistemas de comunicación no humanos consisten en:
a) el lenguaje aprendido innato
b) en señales genéticamente estereotipados
c) no se comunican
d) todas son correctas
106. La universalidad semántica humana se consigue por medio de un número muy pequeño de sonidos
arbitrarios llamados:
a) Fonemas
b) Morfemas
c) Sintaxis
d) Gramatíca
107. Los fonemas son: sonidos que los hablantes nativos perciben como diferentes
a) verdadero
b) falso
c) los fonemas sirven para formar frases
d) ninguna es correcta
108. La dualidad de pauta significa que:
a) Todos los sonidos diferentes se combinan para formar mensajes diferentes
b) Los mismos sonidos contrastados se combinan y recombinan para formar diferentes mensajes
c) Los mismos sonidos no se combinan pero son contrastados para formar diferentes mensajes.
d) ninguna es correcta
109. Los fonos son:
a) un morfema libre
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b) aloformos
c) fonemas en sonidos etic
d) morfemas en sonidos emic
110. Los fonos de una lengua deben de ser claramente:
a) abiertos
b) diferenciales
c) contrastados
d) todas son correctas
111. Cualquier tipo de fonema determinado es un:
a) alófono
b) alomorfos
c) ninguno
d) las dos son correctas
112. y un morfema determinado
a) alófono
b) alomorfo
c) ninguno
d) las dos son correctas
113. Cuando ni el emisor ni el receptor tienen contacto inmediato directo sensorial, con las
condiciones a los que el mensaje se refiere , estamos ante:
a) Dualidad de la pauta
b) Mensaje arbitrariado
c) Desplazamiento
d) Arbietrariedad
114. Los lenguajes humanos consiguen la universalidad semántica debido en gran parte a la
característica conocida como: (pág. 66)
a) Productividad.
b) Desplazamiento.
c) Arbitrariedad.
d) Todas son correctas
115. Al hablar de dualidad de pauta en la universalidad semántica nos referimos a : (pág. 71)
a) Cantidad de morfemas que tiene un lenguaje.
b) Posibilidad de combinación de los fonemas
c) Poder juntar palabras formando frases.
d) Todas son correctas
116. ¿Cuál es la lengua natural conocida con menor número de fonemas?: (pág. 71)
a) El inglés.
b) El árabe
c) El hawaiano.
d) El español
117. A los sonidos muy parecidos pero no distintivos se denominan: (pág. 74)
a) Morfemas.
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b) Alófonos.
c) Lexemas.
d) Fonemas
118. Las unidades más pequeñas del lenguaje que tienen un significado definido se les denomina: (pág.
75)
a) Morfemas.
b) Alófonos.
c) Fonemas.
d) Amófonos
119. ¿Por qué los chinos pronuncian la “R” como “L”? (pág 74)
a) Por que no reconocen una diferencia fonémica entre ambas letras.
b) Por que no reconocen una diferencia fonética entre ambas letras.
c) Por la formación evolutiva física del paladar chino.
d) Ninguna es correcta
120. Los morfemas se clasifican en: (pág 75)
a) Libertos y condicionados.
b) Completos o incompletos
c) Libres y asociados.
d) Cerrados y asociados
121. Qué autor dijo la siguiente teoría: “Toda expresión tiene una estructura superficial y una
estructura profunda”: (pág 77)
a) Noam Chomsky.
b) Witowski.
c) William Labov.
d) M. Harris
122. ¿Cómo aprenden los niños a hablar una lengua determinada? (pág 79)
a) Escuchando
b) Escribiendo
c) Preguntando y respondiendo.
d) Viendo la tele
123. La técnica ideada por los lingüistas para fechar la separación una lengua moderna de otra más
antigua se denomina: (pág 93)
a) glotocronología
b) etapología
c) linguología.
d) Morfología
124. Los continuos procesos de cambio en una lengua son principalmente: (pág 93)
a) Conscientes.
b) Inconscientes.
c) Producto de la ejecución de un plan humano
d) Resolventes
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125. La mente humana se podrá considerar completamente consciente cuando seamos capaces de
esforzarnos para entender…: (pág 94)
a) … cómo la cultura controla lo que ocurre dentro de nuestras mentes.
b) … cómo nuestras ideas son capaces de controlar la cultura.
c) … cómo nuestra genética es capaz de controlar nuestra cultura.
d) ninguna es correcta
126. ¿Cuál es la característica que normalmente tenemos en la mente cuando nos referimos al
lenguaje humano como poseedor dela capacidad para transmitir "información abstracta?
a) gramática
b) alomorfismo
c) desplazamiento
d) arbitrariedad
127. A las unidades más pequeñas del lenguaje que tienen un significado definido la denominamos:
a) fonemas
b) alófonos
c) morfemas
d) alomorfos
128. La universalidad semántica humana se consigue por medio de un número muy pequeño de sonidos
arbitrarios llamados:
a) fonemas
b) morfemas
c) emic
d) etic
129. ¿Que es un morfema?
a) Son las mas pequeñas unidades de lenguaje que tienen un significado definido
b) Son las mas grandes unidades de lenguaje que tienen un significado definido
c) Son las mas grandes unidades de lenguaje que tienen un significado indefinido
d) Son las mas pequeñas unidades de lenguaje que tienen un significado indefinido
130. Al conjunto de normas estructurales compartidas por los miembros de una comunidad de
carácter insconciente que rigen la combinación de morfemas para formar frases se denomina:
a) Gramatica
b) Estructura profunda
c) Sintaxís
d) Estructura superficial
131. Linguisticamente hablando, la fonética y la gramática de las clases pobres e incultas son tan
eficaces como las de las clases altas, ricas y poderosas
a) Cierto
b) Falso
c) Depende del páis
d) Las de las clases ricas son mas eficaces
132. Contrario a la endoculturación es:
a) El abismo generacional
b) El abismo intercultural
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c) El abismo ideológico
d) El abismo social
133. La difusión hace referencia a:
a) La transmisión de rasgos culturales por vía generacional.
b) La transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta.
c) La transmisión de rasgos culturales dentro de una misma cultura
d) Ninguna es correcta
134. El modo emic de estudiar la cultura:
a) Lo hace desde la perspectiva de los propios participantes
b) Lo hace desde la perspectiva de los observadores
c) Lo hace desde la perspectiva de unos y otros.
d) Ninguna es correcta
135. El modo etic de estudiar la cultura:
a) Lo hace desde la perspectiva de los propios participantes
b) Lo hace desde la perspectiva de los observadores
c) Lo hace desde la perspectiva de unos y otros.
d) Ninguna es correcta
136. En el manual de M. Harris se utiliza un patrón universal integrado por:
a) Infraestructura, estructura y superestructura
b) Hiperestructura, estructura y superestructura
c) Supraestructura, estructura y superestructura
d) Ninguna es correcta
137. El patrón universal nos permite:
a) Comparar culturas.
b) diferenciar culturas
c) criticar culturas.
d) Emparejar culturas
138. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia y hace propuesta para solucionar
problemas prácticos y evaluar resultados?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
139. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia los factores biológicos y
culturales de la salud y de la enfermedad y el tratamiento del enfermo
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
140. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia la vida en la ciudad?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
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c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
141. Dentro de la antropología cultural o social ¿Que rama estudia las causas del subdesarrollo y del
desarrollo entre las naciones menos desarrolladas?
a) Antropología aplicada
b) Antropología médica
c) Antropología urbana
d) Antropología del desarrollo
142. El campo de la antropología que se encarga del estudio sobre las tradiciones socialmente
aprendidas se denomina: (Pág. 14)
a) Arqueología.
b) Antropología cultural.
c) Lingüística antropológica.
d) Antropología física
143. La subdisciplina de la antropología cultural que se consagra a la descripción sistemática de
culturas contemporáneas se denomina: (Pág. 14)
a) Etnografía.
b) Arqueología.
c) Primatología.
d) Paleontología
144. La rama de la antropología cultural que hace propuestas para solucionar problemas prácticos y
evaluar resultados se denomina Antropología…: (Pág. 15)
a) Urbana.
b) Estadística.
c) Aplicada.
d) Desarrollo
145. La rama de la arqueología que lleva a cabo encuestas arqueológicas para la defensa del medio
ambiente y la protección de lugares históricos se denomina Arqueología…: (Pág. 15)
a) Histórica.
b) Contractual.
c) Ecológica.
d) Paleontológica
146. A ese todo complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres
y cualesquiera otras capacidades y hábitos adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la
sociedad… Nos estamos refiriendo a: (Pág. 20)
a) Sociedad.
b) Cultura.
c) Cultura en su sentido etnográfico.
d) Ninguna es correcta
147. La endoculturación es una experiencia de aprendizaje…: (Pág. 21)
a) parcialmente consciente.
b) parcialmente inconsciente.
c) parcialmente consciente, parcialmente inconsciente.
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d) ninguna es correcta
148. La creencia de que nuestras pautas de conducta son siempre naturales y buenas y que las de los
demás son salvajes o irracionales se denomina…: (Pág. 22)
a) Endoculturación.
b) Endocentrismo.
c) Etnocentrismo.
d) Relativismo
149. La transmisión de rasgos culturales de una sociedad a otra se denomina: (Pág. 24)
a) Difusión.
b) Culturación.
c) Materialismo cultural.
d) Endoculturación
150. Cuando los observadores o antropólogos emplean conceptos o puntos de vista significativos y
apropiados para los participantes objeto de estudio diremos que estamos utilizando el modo de
estudiar la cultura llamado…: (Pág. 28)
a) “etic”. (De fonético)
b) “emic”. (De sémico)
c) “emic”. (De fonémico)
d) “etic”. (De sénico)
151. El patrón universal se divide en: (Pág. 30)
a) estructura, reestructura y supraestructura.
b) estructura, superestructura e infraestructura
c) estructura, reestructura y superestructura.
d) reestructura,supraestructura, estructura
152. En la “estructura” (división del patrón universal) se habla de: (Pág. 31)
a) modo de producción y modo de reproducción.
b) Actividades artísticas lúdicas.
c) economías domésticas o economías políticas.
d) todas son correctas
153. Según M. Harris, se supone que existe una ruptura en el proceso de endoculturación cuando se
da:
a) relativismo cultural
b) abismo generacional
c) difusión cultural
d) etnocentrismo
154. Según Marvin Harris ¿qué es una sociedad?
a) el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida
b) El complejo que comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y
cualesquiera otras capacidades y hábitos
c) ninguna es correcta
d) las dos son correctas
155. El valor y el estudio de la antropología en la actualidad se justifica:
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a) porque la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el contexto
global de la experiencia humana
b) porque la antropología es como una carretilla sobre la que pueden acomodarse los diversos temas
de una educación liberal y, mediante la distribución de la carga, hacerla más manejable y fácil de
llevar
c) porque la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el contexto
global de la experiencia humana y porque la antropología es como una carretilla sobre la que pueden
acomodarse los diversos temas de una educación liberal y, mediante la distribución de la carga,
hacerla más manejable y fácil de llevar
d) ninguna es correcta
156. El concepto de difusión hace referencia a:
a) la transmisión de rasgos culturales por vía generacional
b) a una parte considerable de los estilos de vida de los grupos sociales ya existentes
c) al abismo generacional
d) ninguna es correcta
157. La antropología cultural se ocupa de:
a) estudiar y solucionar problemas prácticos y evaluar resultados
b) estudiar las culturas del pasado y del presente
c) Describir y analizar las culturas y las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del
presente
d) Describir la vida social y biológica de los grandes monos y primates
158. ¿Cómo se denomina el proceso que mantiene la continuidad en los estilos de vida?
a) difusión
b) endogamia
c) endoculturación
d) reclutamiento
159. A las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda
sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo se las
denomina:
a) infraestructura
b) estructura
c) superestructura
d) cultura
160. Algunos antropólogos estudian:
a) la evolución de nuestra especie
b) cómo el Homo Sapiens ha llegado a poseer la facultad, exclusivamente humana para el lenguaje.
c) las tradiciones aprendidas de pensamiento y conducta que denominan cultura
d) todas las respuestas son correctas
161. Las diferentes perspectivas de la antropología suelen estar representadas por los siguientes
campos de estudio:
a) antropología cultural (social)
b) arqueología
c) lingüística antropológica y antropología física
d) todas son correctas
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162. ¿Qué disciplina se ocupa del estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de
sus estilos de vida?
a) geografía
b) antropología
c) sociología
d) paleontología
163. ¿Qué es una subcultura?
a) reglas mentales para actuar y hablar compartidas por los miembros de una determinada sociedad
b) grupo de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia bienestar
c) grupo de personas analfabetas
d) clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se producen en
grandes sociedades
164. La comparación de las culturas proporciona:
a) la base para hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos de vida
b) la base para estudiar las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
c) la base par la perspectiva etic
d) la base para estudiar el caso actual de la lengua en la comunicación humana
165. Del estudio de los seres humanos, de su comportamiento cultural, intelectual y estético, además
de la antropología, se ocupan:
a) sociología
b) teología
c) arquitectura
d) todas son correctas
166. un grupo de personas que comparten un hábitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar se llama:
a) sociedad
b) banda
c) clan
d) subcultura
167. Que son las clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se
producen en las grandes sociedades
a) subcultura
b) cultura
c) sociedad
d) población
168. Los supuestos teóricos básicos hechos por los antropólogos se denominan:
a) Estrategias de investigación
b) Estrategias de resultados
c) Estrategias sociales
d) Estrategias culturales
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169. ¿Quien dijo " la antropología es la única disciplina que ofrece un esquema conceptual para el
contexto global de la experiencia humana..?. página 19
a) Frederica de Laguna
b) Marvin Harris
c) Sugiyama
d) Parker
170. ¿Que estudia la Antropología del desarrollo? Pág. 15
a) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones menos desarrolladas
b) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones mas desarrolladas
c) las causas del subdesarrollo y del desarrollo entre las naciones igual desarrolladas
d) ninguna es correcta
171. ¿Que estudia la Genética de la población? Pág. 16
a) Las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
b) Las diferencias hereditarias en cualquier tipo de población, humana, animal, vegetal..
c) Las similitudes hereditarias en las poblaciones humanas
d) Las diferencias culturales entre distintas poblaciones
172. 1.- ¿Qué es la reproducción?
a) es la descendencia.
b) es una forma de producción
c) consiste en producir el doble de alimentos
d) todas son correctas
173. 2.- ¿En cual de las tres divisiones del Patrón Universal se encuentra la reproducción?
a) en la Infraestructura
b) en la Estructura
c) en la Superestructura
d) en la Supraestructura
174. 3.- ¿Quién fue Thomas Malthus?
a) El fundador del Instituto de producción agrícola
b) el defensor de los métodos de control de la natalidad
c) el fundador de la Ciencia de la demografía
d) todas son correctas
175. 4.- Cuando hablamos de reproducción como forma de producción, ¿a que es a lo que
consideramos como producto?
a) a la producción ganadera
b) a la producción lingüística
c) a los nuevos seres humanos
d) a los nuevos seres vivos
176. 5.- ¿Qué punto de vista defendía Thomas Malthus, respecto al crecimiento de la población?
a) que el nivel de alimentos es directamente proporcional al número de individuos
b) que el nivel de población está determinado por la cantidad de alimentos producidos
c) Ninguna es correcta
d) Las dos son correctas
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177. Según la teoría de Thomas Malthus…
a) la población aumentaría siempre hasta el límite de la producción
b) la población y la producción mantienen vías de desarrollo independientes
c) la población y la producción están íntimamente relacionadas
d) ninguna es correcta
178. Algunas sociedades preindustriales mantienen su nivel de producción por debajo de su
capacidad de sustentación…
a) esto demuestra que Malthus estaba en lo cierto
b) esto demuestra que Malthus estaba equivocado al menos en un aspecto importante
c) esto no demuestra absolutamente nada
d) ninguna es correcta
179. Ester Boserup defiende la tesis…
a) de que la producción de alimentos se mantiene en su nivel independientemente del crecimiento de
la población
b) Ester Boserup no defendió ninguna tesis sobre producción y reproducción
c) de que la producción de alimentos tiende a incrementarse hasta el nivel requerido por el
crecimiento de la población
d) ninguna es correcta
180. La posición más correcta a la vista de las investigaciones antropológicas modernas es la que
dice…
a) es la que dice que producción y reproducción son igualmente importantes en delimitar el curso de
la evolución sociocultural y que en una forma equiparable cada una es la causa de la otra
b) es la que defiende que el crecimiento de producción y reproducción es independiente
c) es diferente según en que cultura se haga el estudio
d) es la que defiende que el crecimiento de producción es superior al de reproducción
181. ¿A qué llamamos costos de la crianza de los niños?
a) incluyen la leche materna y gastos de otros alimentos durante la infancia, el transporte de los
niños de un lugar a otro, en sociedades complejas, los gastos de ropa, alojamiento, gastos médicos y
educación
b) incluyen la comida extra durante el embarazo, el trabajo que la embarazada no puede realizar, el
peligro del parto
c) ambas respuesta son correctas, pues todo el conjunto constituyen los gastos
d) ninguna es correcta
182. ¿Qué se conoce como beneficios secundarios de la reproducción?
a) a los beneficios obtenidos de la venta del excedente de la producción
b) a la contribución que los niños hacen a la producción de alimentos, a los ingresos de la familia en
general, y al cuidado y seguridad de sus padres.
c) a los beneficios económicos que produce el segundo hijo
d) a los beneficios económicos que produce las mujeres
183. ¿Qué hecho favoreció el cambio a favor de tener más hijos?
a) la llegada de la agricultura y los animales domésticos, ya que supuso un equilibrio entre costos y
beneficios
b) la llegada de la industria y los avances tecnológicos
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c) la aparición de los medios de transportes ya que supuso una gran ayuda para transportar a los
niños en los desplazamientos
d) la llegada del ferrocarril
184. ¿Qué supuso la “transición demográfica” en Europa, EE.UU. y Japón?
a) supuso una caída en las tasas de natalidad y de mortalidad.
b) supuso un descenso en las tasas de crecimiento de la población
c) ambas son correctas
d) ninguna es correcta
185. ¿Cual fue la causa durante la industrialización, de la subida de los costes para criar hijos?
a) el uso de indumentaria adecuada a los nuevos tiempos
b) la introducción de las leyes sobre el trabajo infantil y la enseñanza obligatoria
c) ninguna es correcta
d) todas son correctas
186. ¿Qué se considera como “practicas de regulación de la población”?
a) a las acciones encaminadas a evitar nacimientos o embarazos
b) a técnicas muy sofisticadas de distribución espacial de la población
c) a consiste en regular todos los aspectos concernientes a la vida social de los individuos
d) ninguna es correcta
187. .- ¿Cuál de las siguientes acciones pueden influir a la hora de provocar la muerte de un feto?
a) el trato dispensado a las mujeres, el trato dispensado al feto y a los niños,
b) la lactancia, la frecuencia del coito y su programación
c) ambas respuestas son correctas
d) ninguna es correcta
188. .- ¿Cuál de las siguientes acciones evitarían los embarazos?
a) la lactancia
b) la frecuencia del coito y su programación
c) ambas respuestas son correctas
d) la masturbación
189. Otras formas de regulación de la población serian:
a) las enfermedades epidémicas letales
b) las catástrofes naturales y las guerras
c) ambas son correctas
d) ninguna es correcta
190. ¿A que llamamos Tasa de natalidad bruta?
a) es el número de nacimientos en un continente cada cinco años
b) es el número de nacimientos por cada mil habitantes en un año determinado
c) es el número de nacimientos por familia y año
d) es el número de nacimiento por familia cada diez años
191. ¿A que llamamos Tasa de mortalidad bruta?
a) es el número de muertes por cada mil habitantes en un año determinado
b) es el número de muertes por familia y año
c) es el número de muertes en un continente cada diez años
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d) es el número de muertes por localidad y año
192. ¿A que llamamos de Tasa de fertilidad?
a) es el número de nacimientos vivos por cada mil mujeres
b) es el número de nacimientos vivos por mil mujeres entre las edades de 15 a 44 años, en un año
determinado
c) es el número de nacimientos por cada mil mujeres entre las edades de 15 a 44 años, en un año
determinado.
d) ninguna es correcta
193. ¿A que llamamos Tasa de fertilidad total?
a) es el promedio de niños nacidos de mujeres que han completado su ciclo reproductivo
b) es el número de nacimientos totales de la población femenina en edad fértil
c) ninguna es correcta
d) es el número de nacimientos totales de la población
194. .- ¿Qué entendemos por Fecundidad?
a) la capacidad de engendrar
b) la capacidad de tener descendencia
c) la capacidad fisiológica de tener un hijo vivo
d) la capacidad de no tener descendencia
195. ¿Qué entendemos por Mortalidad?
a) la muerte como factor de estabilidad
b) el cambio en la población
c) las dos son correctas
d) ninguna es correcta
196. Según Thomas Malthus: pag. 128
a) El nivel de la población está determinado por la cantidad de alimentos producidos
b) La producción de alimentos tiende a incrementarse hasta el nivel requerido por el crecimiento de
la población.
c) A medida que la población aumenta, la producción se intensifica y aparecen nuevas formas de
producción para satisfacer la creciente demanda de alimentos.
d) La producción y reproducción son igualmente importantes en delimitar el curso de la evolución
sociocultural y que en una forma equiparable cada una es la causa de la otra.
197. Los beneficios de la reproducción en la crianza de los niños incluye: pag. 130
a) La comida extra consumida durante el embarazo.
b) El esfuerzo de transportar los niños de un lado a otro.
c) La contribución que los niños hacen en la producción de los alimentos.
d) Los gastos de ropa, alojamiento, cuidados médicos...
198. ¿Cómo regularon las culturas preindustriales el tamaño de sus familias en contra de la opinión
de Malthus?: pag. 137
a) Masificando los costos y minimizando los beneficios de la producción.
b) Minimizando los costos y maximizando los beneficios de la reproducción.
c) Igualando los costos y maximizando los beneficios de la reproducción.
d) Ninguna de las anteriores es verdadera.
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199. ¿Cómo podría existir tal regulación en las culturas preindustriales el tamaño de sus familias en
contra de la opinión de Malthus?: Pag. 138
a) Con el cuidado y trato del feto, bebés y niños.
b) Con el cuidado y trato de las niñas y mujeres.
c) Con la Intensidad y duración de la lactancia y variaciones en la frecuencia del coito.
d) Todas las anteriores son verdaderas.
200. .¿Cuándo las enfermedades van a suponer una prueba importante en el crecimiento de
población? Pag. 143
a) Cuando la densidad de la población disminuye, la eficiencia productiva cae y la dieta se deteriora.
b) Cuando la densidad de la población aumenta, la eficiencia productiva cae y la dieta se deteriora.
c) Cuando la densidad de la población aumenta, la eficiencia productiva aumenta y la dieta se
enriquece.
d) Cuando la densidad de la población aumenta, a eficiencia productiva cae y la dieta se enriquece.
201. ¿Qué se conoce como beneficios secundarios de la reproducción? Pag. 130
a) a los beneficios obtenidos de la venta del excedente de la producción
b) a los beneficios de tener mucha descendencia
c) a la contribución que los niños hacen a la producción de alimentos, a los ingresos de la familia en
general, y al cuidado y seguridad de sus padres.
d) a los beneficios económicos que produce el segundo hijo
202. Cuantas vías propone Inkeles (65) para llevas a cabo la construcción y reconstrucción del
discurso de un territorio de conocimiento
a) dos
b) tres
c) cuatro
203. Cuáles son las vías propuestas por Inkeles para llevar a cabo la construcción y reconstrucción
del discurso de un territorio de conocimiento para profundizar en qué es, ha sido y puede ser la ASC
a) vía analítica
b) vía práctica y vía histórica
c) las dos son ciertas
204. La vía analítica nos dice:
a) lo que se ha dicho de la ASC
b) lo que se hace en ASC
c) el proceso evolutivo seguido en su desarrollo y aplicación
205. La vía práctica o profesionalizadora nos dice:
a) lo que se ha dicho de la ASC
b) lo que se hace en ASC
c) el proceso evolutivo seguido en su desarrollo y aplicación
206. La vía histórica nos dice:
a) lo que se ha dicho de la ASC
b) lo que se hace en ASC
c) el proceso evolutivo seguido en su desarrollo y aplicación
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207. La multitud de definiciones que se han propuesto de ASC, llevan a:
a) confundir más que clarificar el campo.
b) conseguir el reconocimiento universitario de estos estudios.
c) establecer prácticas muy diversas.
208. ¿Que vía o camino ha sido el más revisado?
a) vía analítica por su lógica disciplinar
b) vía práctica
c) vía histórica
209. ¿Por qué la vía analítica ha sido la más revisada?
a) es el camino demandado por la lógica disciplinar
b) para aproximar supuestos teóricos, formular metodologías y dar rigurosidad a las estrategias de
ASC y justificar su presencia en una disciplina más globalizadota como la pedagogía social.
c) las dos son ciertas
210. ¿Cuáles han sido los rasgos más destacados de la vía analítica en el estudio de la ASC?
a) sabemos más de la ASC en términos cualitativos y cuantitativos y no por las contradicciones que
resuelve sino por las que no logra resolver, obligando a la revisión continua y profundización
b) ha potenciado la relación de la ASC con otros conceptos, términos, metas … enriqueciendo el
campo y obligando a utilizar las otras vías como la práctica o histórica
c) las dos son ciertas
211. La ASC tiene dimensiones educativas, como se refleja en un programa realizado en convergencia
con el Ayuntamiento de Molina de Segura, llamado:
a) Formación de trabajadores.
b) aprendizaje en grupo.
c) Cuna de la Conserva.
212. Esta experiencia fue realizada con los auspicios de la Comisión Europea, dentro del Programa:
a) SÓCRATES.
b) LEONARDO.
c) ADAPT.
213. Una vez finalizado el programa, los trabajadores lo evaluaron como:
a) Interesante pero demasiado extenso.
b) Divertido e informal.
c) Sorprendente e innovador y demandando más educación.
214. La ASC tiene carácter educativo porque:
a) las personas aprenden colaborativamente implicándose en la solución de sus problemas
b) centra su atención en el ocio y tiempo libre de niños.
c) las personas son las depositarias del conocimiento transmitido por el animador.
215. Características educativas de la ASC extraídas de la tarea de formación de animadores en el
programa “cuna de la conserva”
a) coaprendices en grupo y participación involucrada
b) consenso y negociación, reflexión y autorreflexión
c) las dos son correctas
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216. Las personas en la ASC deberían ser consideradas:
a) coaprendices en procesos de interacción social con otras, con las que promueven el trabajo
colaborativo y la crítica común, es la participación en grupo
b) como depositarias del conocimiento transmitido por el animador
c) ninguna es correcta
217. La participación involucrada significa:
a) entiende que las personas aprenden colaborativamente implicándose en la solución de sus
problemas con la ayuda de otros a través de la comunicación
b) pasa de la interacción a la comunicación (no simple información). Hay que transmitir percepciones,
sentimientos, creencias y no dejar que variables políticas, económicas, sociales, personales corten la
comunicación verdadera.
c) las dos son correctas
218. El consenso y la negociación significan que:
a) de la participación en grupo, que aprende a través de la comunicación, se pasa al consenso para
llevar a cabo toda clase de tareas de la ASC.
b) significa que todos deben hacer su aportación, en todos los pasos del programa de ASC con
respeto.
c) las dos son correctas
219. A que se refiere la reflexión y autorreflexión:
a) la interacción compartida remite continuamente a la situación de cada cual e impulsa a cada uno de
ellos a la autorreflexión mientras vivencian experiencias que les hacen crecer cognitiva y
moralmente.
b) los animadores recrean conductas éticas, actúan como facilitadotes de tareas y cooperadores
reflexivos que promueven el pensar y la autorreflexión
c) las dos son correctas
220. En la ASC como ED Social que es, hay tres caracterizaciones pedagógicas que la dotan de la
fuerza y peculiaridad que no poseen otras prácticas sociales:
a) Ética y política
b) Procesual o metodológica y Temática o semántica
c) las dos son correctas
221. La caracterización semántica o temática:
a) transmite conocimientos no supeditados a las disciplinas, pero relacionados con la vida de las
gentes
b) transmite conocimientos concretos típicos de las matemáticas
c) transmite conocimientos de varias disciplinas: matemáticas, lengua española, filosofía…
222. La caracterización procesual o metodológica:
a) este conocimiento no puede ser asimilado sino se lleva a cabo un proceso de dialéctica personal y
social (planificación en grupo, acción en la comunidad, reflexión colectiva…)
b) las técnicas cualitativas son un buen instrumento para llevar a cabo programas de educación,
afianzando la ética del trabajo en equipo y la dimensión pedagógica de la ASC
c) las dos son correctas
223. La caracterización ética y política:
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a) vivimos bajo condiciones sociopolíticas, económicas y culturales que condicionan nuestras
posibilidades de vida, por ello la ASC, no es un proceso neutral, materializa valores.
b) es un proceso neutral
c) las dos son incorrectas
224. Entre las características de las Técnicas Cualitativas de ASC, cuál no es cierta:
a) Son procedimientos formalizados que responden a una lógica de acciones secuencial izadas.
b) Son procesos de comunicación, construidos bajo la coordinación de un animador y el consenso de
los participantes.
c) Son construcciones que parten de la experiencia propia de los involucrados en ella
225. Las técnicas cualitativas también se llaman:
a) técnicas participativas, interactivas
b) técnicas cooperativas
c) las dos son correctas
226. Características de las técnicas cualitativas:
a) fomentan el trabajo colaborativo, entendido como la relación dialéctica en que se influyen
mutuamente para lograr el consenso
b) todos actúan como interlocutores en la construcción del saber, en libertad, tolerancia, ética y
diálogo: cada persona es responsable de su desarrollo.
c) las dos son correctas
227. Otra característica de las técnicas cualitativas es:
a) el trabajo individual
b) el trabajo grupal, con, en y de grupo
c) el trabajo grupal entendido como la suma de individuos
228. Una de las características que potencian las técnicas cualitativas es:
a) El trabajo grupal como suma de individuos.
b) El trabajo colaborativo.
c) Existe un coordinador poseedor del conocimiento.
d) La actividad personal.
229. ¿A qué hace referencia la caracterización ética y política de la ASC?
a) La ASC no es neutral, se materializa en valores.
b) La ASC no pretende la mera instrucción.
c) La meta de la ASC es supraeducativa.
d) El procedimiento se lleva a cabo a través de una dialéctica personal y social.
230. Existen una serie de matizaciones que nos ayudan a entender el significado del concepto
“comunicación”. ¿Cuál de las siguientes no es correcta?
a) Existe un proceso de intercambio de información.
b) La comunicación actúa como intervención en direcciones interactivas.
c) Las interacciones suponen la comunicación per se.
d) La comunicación produce modificaciones en la imagen inicial que los protagonistas tenían sobre el
objeto de reflexión.
231. Las técnicas grupales y las dinámicas de grupo son de carácter:
a) Cualitativo.
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b) Cuantitativo.
c) Conductistas.
d) Constructivista.
232. Entre las características de las Técnicas Cualitativas de ASC hay:
a) Son procedimientos formalizados que responden a una lógica de acciones secuencializadas.
b) Son procesos construidos bajo la coordinación de un animador y el consenso de los participantes.
c) Son construcciones que parten de planes prefijados por una metodología positivista.
d) ninguna es correcta
233. En la ASC hay tres caracterizaciones pedagógicas: la semántica (no pretende la mera
instrucción), la procesual (se planifica en el grupo...) y la:
a) Ética y política (no es un proceso neutral).
b) Metodológica (usando técnicas cualitativas).
c) Temática (conocimientos no supeditados a las disciplinas).
d) ninguna es correcta
234. La ASC precisa:
a) consenso y negociación.
b) consenso, negociación
c) consenso, negociación y reflexión y autoreflexión
d) ninguna es correcta
235. La ASC tiene carácter educativo porque:
a) las personas aprenden colaborativamente implicándose en la solución de sus problemas
b) centra su atención en el ocio y tiempo libre de niños.
c) las personas son las depositarias del conocimiento transmitido por el animador.
d) todas son correctas
236. Llamamos espacio de vivienda, abrigo, residencia o domicilio que servir como lugar en el que se
realizan ciertas actividades universalmente recurrentes
a) Organizaciones domésticas
b) grupos domésticos
c) núcleo de la esfera doméstica
d) nucleo vital
237. Como llaman los antropólogos al tipo particular de grupo que ésta presente en todos los marcos
domésticos
a) grupo familiar
b) familia nuclear
c) estructura familiar
d) grupo poligamo
238. Todas las culturas tienen actividades y creencias que pueden agruparse bajo la categoría de la
a) esfera doméstica de la vida
b) actividades
c) organización doméstica
d) nucleo vital
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239. Qué autor halló la familia nuclear en 250 sociedades
a) George Peter
b) Lang Gohlen
c) Leanch
d) Ralph Linton
240. La familia nuclear cumple funciones vitales que otros grupos no pueden llevar a cabo cual es
a) sexual, reproducción, educación, subsistencia
b) organización, planificación, distribución
c) reproducción, producción, educación, subsistencia
d) sexual, endoculturación, producción, subsistencia
241. Según la pregunta anterior y desde su punto de vista la familia nuclear garantiza así la
a) no garantiza nada
b) educación, sostén económico, reproducción
c) heterosexual, reproducción, endoculturación, sostén económico
d) sexual, producción, enduculturación, sostén económico.
242. Como llamamos al matrimonio en plural
a) poligamia
b) poliginia
c) poliandria
d) familia extensa
243. Cuando el marido es compartido por varias esposas
a) poliginia
b) poliandria
c) monógamos
d) poligamo
244. La esposa es compartida por varios maridos
a) poliandria
b) poliginia
c) monógamos
d) poligamo
245. La familia nuclear y monógama sitúan el centro de atención de los adultos en el grupo de
.......................
a) germanos
b) tios
c) abuelos
d) marido y mujer
246. En las sociedades poliginicas, una de las principales motivaciones para tomar una segunda
esposa es la de repartir el peso del trabajo e incrementar el ... (Pag. 191)
a) etic doméstico
b) output doméstico
c) input doméstico
d) emic doméstico
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247. En las familias extensas tradicionales de china, el matrimonio es normalmente
a) poliandria
b) poliginicas
c) monógamo
d) poligamo
248. Qué autor comenta" si un hombre muestra demasiada devoción por su esposa, se supone que es
víctima de brujería"
a) Ember
b) Max Gluckman
c) Wolf
d) Murdock
249. Instituciones domésticas no nucleares con un solo progenitor es aquella en que la madre está
presente y el padre ausente se llama
a) unidades domésticas matrifocales
b) familias nucleares
c) sororato
d) levirato
250. Al describir los grupos domésticos, los científicos sociales a menudo se centran en la forma
preferida desde el punto de vista
a) emic
b) etic
c) conductuales
d) humano
251. Se considera mundialmente que las unidades domésticas matrifocales son
a) aberrantes o patológica
b) etic
c) conductuales
d) únicas
252. Los estudios más profundos sobre unidades domésticas matrifocales se han realizado
a) América, Asia, india
b) Antillas, Latinoamérica, estadounidenses
c) África, indígenas, Antillas
d) Antillas, India, estadounidenses
253. Es la relación establecida entre una mujer y una o más personas, que aseguran que el hijo nacido
de la mujer en circunstancias que no estén prohibidas por las reglas de la relación obtenga los plenos
derechos del estatus por nacimiento que sean comunes a los miembros de su sociedad o de su
estrato social
a) núcleo
b) matrimonio
c) pareja
d) familia
254. Es frecuente calificar de matrimonio las relaciones estables entre varones o mujeres
homosexuales que residen juntos en la cultura
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a) euroamericana
b) latinoamericana
c) africana
d) asiatica
255. El matrimonio es la autorización de la maternidad, lo comento el autor
a) Malinowskix
b) Herskovits
c) Smitch
d) Ralph Linton
256. La modalidad menos deseable es el matrimonio
a) consensual
b) derecho
c) democrático
d) nuclear
257. Herskovits entre los DAHOMEY constato la existencia
a) 20 tipos diferentes de matrimonio
b) 10 tipos diferentes de matrimonio
c) 13 tipos diferentes de matrimonio
d) 15 tipos diferentes de matrimonio
258. Qué autor incorpora una lista de sugerencias hacia el matrimonio
a) Edmund leach
b) Woltl
c) M. S. Simitch
d) M. Harris
259. La donación recíproca de hermanos del novio como compensación por la pérdida de una mujer de
cada grupo se llama
a) intercambio de hermanos
b) intercambio de esposas
c) intercambio de hijas
d) intercambio de hijos
260. En muchos pueblos del mundo, los intereses corporativos se expresan en la institución conocida
como
a) precio del matrimonio
b) precio de la novia
c) precio de la familia
d) precio del hijo
261. Una alternativa frecuente al precio de la novia es el servio de la novia a veces llamado
a) Servicio de pretendiente
b) servicio del matrimonio
c) ninguna es correcta
d) servicio de la mujer
262. La familia del novio puede exigir el pago contrario, es decir
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a) muebles
b) dote
c) hacienda
d) ganado
263. Los miembros del grupo doméstico deben casarse fuera, es decir de una forma
a) endogamia
b) exógama
c) endógama
d) única
264. En algunas culturas estaba permitido el matrimonio entre hermanos
a) imperio inca y Egipto dinástico
b) imperio indígena y oriente
c) imperio de china y Asia
d) imperio griego
265. Qué reina fue producto de 11 generaciones de matrimonios entre hermanos
a) ninguna es correcta
b) Cleopatra, reina de Egipto
c) la reina del imperio chino
d) la reina Juana la Loca
266. Hijos y progenitores de sexos opuestos experimentan un gran deseo de tener relaciones
sexuales
a) psicoanálisis freudiano
b) conductitas
c) cognitivistas
d) Kant
267. En que país ha sido despenalizado el incesto
a) Suecia
b) Francia
c) Alemania
d) America
268. El hermano de la mujer fallecida puede permitir al viudo casarse con una o más de sus
hermanas, esta costumbre se llama
a) reciprocidad
b) sororato
c) levirato
d) incesto
269. Costumbre que favorece las segundas nupcias de una vida con el hermano de su marido fallecido
a) levirato
b) sororato
c) totetismo
d) incesto
270. Los miembros del grupo no pueden casarse dentro del grupo, es decir de una forma
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a) endogamia
b) exógama
c) endógama
d) natural
271. Qué autor propone otra definición del matrimonio" el matrimonio designa la conducta,
sentimientos y restos concernientes al apareamiento heterosexual entre cOlTesidentes y a la
producción en contextos domésticos
a) Kathleen Gough
b) M. Harris
c) Murdock
d) George Peter
272. Personas de ambos sexos cuyos padres son hermanos de sexo opuesto, prole de una hermana
del padre y un hermano de la madre
a) primos cruzados
b) primos paralelos
c) precio del novio
d) primos lejanos
273. Personas cuyos padres son hermanos del mismo sexo, como el hijo y la hija de dos hermanas.
a) precio de la novia
b) primos cruzados
c) primos paralelos
d) primos lineales
274. El espacio de vivienda, abrigo, residencia o domicilio que sirve como lugar, en el que se realizan
ciertas actividades universalmente recurrentes lo denominamos:
a) Esfera domestica
b) Vivienda
c) Actividades domesticas
d) casa
275. Según Murdock la familia nuclear el es el marido, esposa e hijos, pero ¿qué funciones vitales
cumple que otros grupos no puede llevar a cabo?
a) Las relaciones sexuales, la educación y la procreación
b) Las relaciones sexuales, la protección y la educación
c) Las relaciones sexuales, la educación y la subsistencia
d) Las relaciones sexuales, procreación y subsistencia
276. La poligamia se da en alguna medida como mínimo en que porcentaje
a) 60 % de todas las culturas
b) 90 % de todas las culturas
c) 80 % de todas las culturas
d) 50 % de todas las culturas
277. Cuando en un grupo domestico esta integrado por la pareja de origen, los hijos del matrimonio
y conviven con varias generaciones y parientes colaterales( tíos, abuelos…) es un tipo de familia
a) Familia nuclear
b) Familia extensa
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c) Familia múltiple
d) Familia numerosa
278. Los científicos sociales al descubrir los grupos domésticos a menudo se centran en la forma
preferida desde el punto de vista ideal pero ¿qué descuidan los científicos?
a) Las realidades emic
b) Las realidades etic
c) Las realidades etic y conductuales
d) Las realidades culturales
279. Sobre la definición de matrimonio de Gough, se está en desacuerdo con ella pero ¿porqué
motivo?
a) Porque no alude para nada a los derechos y deberes sexuales, como tampoco al comportamiento
sexual.
b) Porque según Gough el matrimonio no extraña necesariamente una relación entre hombres y
mujeres, e ignora las uniones en las que no está presente ninguna mujer.
c) Las dos son correctas
d) Ninguna es correcta
280. Quién dijo que el matrimonio es la autorización de la maternidad
a) Gough
b) Leach
c) Malinowski
d) Harris
281. Señala cuál de estas funciones del matrimonio según Edmund Leach no es correcta:
a) Da a la esposa o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales del marido
b) Da al marido o a su familia extensa control sobre la fuerza de trabajo del marido
c) Establece un fondo común de propiedad en beneficio de los hijos
d) Da al marido o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales de su esposa
282. En muchas sociedades, cuando el intercambio o la transacción implica la donación recíproca de
hermanas del novio como compensación por la pérdida de una mujer de cada grupo se denomina:
a) Intercambio de hermanas
b) Precio de la novia
c) Servicio de la novia
d) Servicio de pretendiente
283. Cuando el novio o marido trabaja para sus parientes políticos durante meses o años antes de
llevarse a su novia o esposa a vivir y trabajar con el y su familia extensa Se denomina:
a) Intercambio de hermanas
b) Precio de la novia
c) Servicio de la novia
d) Dote
284. Cuando el receptor de la esposa da artículos valiosos al donador, pero el receptor de la esposa
debe cuidar de ella, porque sus padres o hermanos pueden exigir que les sea devuelta, se denomina:
a) Intercambio de hermanas
b) Precio de la novia
c) Servicio de la novia
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d) Dote
285. Si una hermana se casa con su hermano, estamos ante un matrimonio denominado o de forma:
a) Endógama
b) Exógama
c) Eso es imposible. No existe.
d) poligama
286. Las explicaciones de la interdicción del incesto en el seno de la familia nuclear se divide en dos
grandes grupos:
a) La teoría instintiva y la teoría de la endogamia
b) Instinto básico e Instinto general
c) Instinto, y las ventajas sociales y culturales de la exogamia
d) Endogamicos y exógamicos
287. Cuando se ha pagado el precio de la novia, y esta mujer muere, el hermano de la mujer fallecida
puede permitir al viudo casarse con una o más de sus hermanas. Es esto correcto
a) No, no se puede volver a casar
b) Si, se puede volver a casar, pero no con las hermanas de la mujer fallecida, a esto se le llama
levirato.
c) Si, se puede volver a casar con las otras hermanas, eso se le llama sonorato.
d) Las dos son correctas
288. Se denomina familia nuclear: Pag. 186, 187
a) Marido esposa e hijos, para muchos antropólogos.
b) Según Ralph Linton, la formula padre-madre e hijos es el sustrato de todas las demás estructuras
familiares.
c) De acuerdo con Murdock, la familia nuclear cumple funciones vitales que otros grupos no pueden
llevar a cabo tan eficazmente. Como La relación sexual, la reproducción, la educación y la
subsistencia.
d) Todas las respuestas son correctas.
289. Un grupo doméstico integrado por germanos, sus cónyuges y sus hijos y / o padres e hijos
casados se denomina: pag, 191.
a) Familia extensa
b) Familia nuclear.
c) Rajputs.
d) Bathonga.
290. ¿Cuál es la diferencia entre el precio de la novia y el servicio de la novia? Pags. 202, 203.
a) La primera el receptor de la novia da artículos valiosos al donador y la segunda el novio compensa a
sus parientes políticos trabajando para ellos.
b) La primera el novio compensa a sus parientes políticos trabajando para ellos. La segunda el
receptor de la novia da artículos valiosos al donador.
c) Los dos términos se refieren a lo mismo.
d) Ninguna es correcta
291. Ventajas sociales y culturales de la exogamia. Pag. 208, 209
a) Para establecer redes de parientes a lo largo de grandes distancias.
b) Esencial para la utilización eficiente del potencial reproductor y productivo de una población.
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c) Incrementa la fuerza productiva y reproductora total de los grupos que se casan entre sí.
d) Todas son verdaderas.
292. ¿A qué se le llama sororato?.pag, 211.
a) El hermano de la mujer fallecida puede permitir al viudo casarse con una o más de sus hermanas.
b) Los servicios de las viudas de un hombre se retienen dentro de la unidad doméstica obligándolas a
casarse don uno de los hermanos de éste.
c) Las dos son verdaderas.
d) Las dos son falsas.
293. ¿Por qué tienen tantas sociedades familias extensas?
a) Porque proporcionan un mayor contingente de mano de obra.
b) Por la pobreza que existe
c) Porque proporcionan un menor contingente de mano de obra
d) Ninguna es correcta
294. ¿Cual no es una función del matrimonio según la lista de Edmund Leach?
a) Establecer quien es el padre legítimo de los hijos de una mujer
b) Establecer un fondo común de propiedad en beneficio de los hijos
c) Dar al marido un control sobre la familia de la mujer
d) Todas son correctas
295. Desde la perspectiva ________ de la civilización occidental las relaciones sexuales y los
matrimonios entre hermanos, o padres-madres con hija-hijo se califican como incesto
a) etic
b) emic
c) conductual
d) ninguna es correcta
296. Según M. Harris, el etnocentrismo es: (Pág. 22)
a) La creencia en la evolución progresiva de nuestras propias pautas culturales.
b) La tendencia antropológica a usar la etnia como unidad analítica.
c) La creencia de que nuestras propias pautas de conducta son buenas y naturales.
d) Una corriente de pensamiento de la escuela boasiana.
297. Según M. Harris, el estudio de la cultura puede tener las siguientes perspectivas:
a) Conductual, mental, etnocéntrica y relativista
b) Emic, etic, etnocéntrica y relativista.
c) Conductual, mental, emic y etic.
d) Etnocéntrica, relativista, difusionista y evolucionista.
298. Las sociedades estratificadas, en referencia a su lenguaje:
a) Cuentan con variedades dialectales superiores e inferiores.
b) Cuentan con variedades dialectales topónimas.
c) Cuentan con variedades dialectales no jerarquizadas.
d) No cuentan con variedades dialectales.
299. Los cazadores/recolectores se organizan en grupos llamados: (Pág. 100)
a) Tribus.
b) Hordas.
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c) Bandas.
d) Jefaturas.
300. Según M. Harris, cuando se sobrepasa la capacidad de sustentación: (Pág. 105)
a) Los flujos comerciales decrecen.
b) La producción empieza a disminuir.
c) La población empieza a disminuir.
d) La emigración aumenta de forma directamente proporcional.
301. En general, M. Harris:
a) Comparte las teorías de Malthus sobre producción/reproducción.
b) No comparte las teorías de Malthus sobre producción/reproducción.
c) Comparte las teorías de Malthus sobre producción/reproducción, pero sólo para sociedades
preindustriales.
d) Comparte las teorías de Malthus sobre producción/reproducción, pero sólo para sociedades
industriales.
302. Según M. Harris, la familia nuclear:
a) Está presente en la gran mayoría de las culturas humanas
b) Está presente en todas las culturas humanas.
c) Es la forma natural de la familia.
d) Está presente en todas las culturas humanas y es la forma natural de la familia.
303. La dicotomía "mentalidad primitiva'/'mentalidad civilizada" fue tratada sistemáticamente por:
Tema 8
a) Claude Lévi-Strauss.
b) Marcel Griaule.
c) Lucien Lévy-Bruhl.
d) Charles Baudelaire.
304. Para E. Tylor y J. Frazer, religión primitiva y magia fueron:
a) Modos de conocimiento y control de la naturaleza.
b) Modos de conocimiento y control social.
c) Propias de sociedades ciánicas.
d) Propias de sociedades totémicas.
305. Para E. Durkheim, las fuerzas religiosas son:
a) De dos tipos: benefactoras y maléficas.
b) De dos tipos: materiales e inmateriales.
c) De naturaleza conductual.
d) De naturaleza psicológica.
306. Según M. Harris, cultura es:
a) El conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos.
b) Un grupo de personas que comparten un habitat común y dependen unos de otros.
c) El conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico.
d) La estructura grupal de los miembros de una sociedad.
307. Las culturas tienen normas para regular el comportamiento y también para romper las normas
de comportamiento.
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a) Cierto.
b) Falso
c) Depende de las culturas
d) Depende de las normas
308. Según M. Harris:
a) Las lenguas pueden ordenarse en jerarquías.
b) Las lenguas no pueden ordenarse en jerarquías.
c) Las variantes dialectales pueden ordenarse en jerarquías.
d) Las lenguas son jerárquicamente superiores a las variantes dialectales.
309. El dominio del fuego aparece con:
a) Homo sapiens, hace cincuenta a cien mil años.
b) Homo erectus, hace medio millón a un millón de años.
c) Homo heidelbergensis, hace un millón y medio a dos millones de años.
d) Australopithecus africanus, hace tres a tres millones y medio de años.
310. Según M. Harris, la prolongación de la lactancia:
a) Es una práctica que regula el crecimiento de la población.
b) Es una práctica de sociedades matrilineales.
c) Es una práctica de sociedades ligadas a la avunculocalidad.
d) Todas son correctas.
311. El complejo vinculado al comercio marítimo de los isleños trobriandeses, descrito por B.
Malinowski, recibe el nombre de:
a) Potlatch.
b) Argonáutica.
c) Kula.
d) !Kung
312. Matrilinealidad y matriarcado:
a) Son términos sinónimos para un mismo concepto.
b) Son términos análogos para un mismo concepto.
c) Se correlacionan en las sociedades preindustriales.
d) Ninguna es correcta.
313. Según M. Harris,
a) Los varones nacen con tendencias innatas a la caza o la guerra.
b) Las mujeres nacen con tendencias innatas a la cría y cuidado de los niños.
c) Las dos son correctas.
d) Ninguna es correcta.
314. El/la autor/a de The Golden Bough {La rama dorada) es:
a) Emile Durkheim.
b) Edward B. Tylor.
c) Ruth Benedict.
d) Sir James Frazer.
315. Para E. B. Tylor, el pensamiento mágico:
a) Es coherente desde un punto de vista lógico, aunque basado en premisas falsas.
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b) Es falso desde un punto de vista lógico, aunque basado en premisas coherentes.
c) Es incoherente y falso.
d) Es incoherente pero lógico.
316. ¿Qué disciplina se ocupa del estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de
sus estilos de vida? (Pág. 13)
a) La geografía
b) La antropología
c) La sociología
d) La paleontología
317. ¿Qué es una subcultura? (Pág. 21)
a) Reglas mentales para actuar y hablar compartidas por los miembros de una determinada sociedad.
b) Grupo de personas que comparten un habitat común y que dependen unos de otros para su
supervivencia y bienestar.
c) Grupo de personas analfabetas.
d) Clases sociales, grupos étnicos, regiones y otros subgrupos significativos que se producen en
grandes sociedades.
318. A los distintos supuestos teóricos básicos hechos por los antropólogos les llamamos: (Pág. 31)
a) Estrategias de investigación
b) Sociedad
c) Relativismo cultural
d) Etnografía
319. Un grupo de personas que se relacionan de manera similar con el aparato de control de las
sociedades y que disponen de cotas de poder (o carencia de poder) similares con respecto a la
distribución de la riqueza y los privilegios ... es: (Pág. 308)
a) Una clase
b) Una tribu
c) Una subcultura
d) Un grupo étnico
320. Los grupos de filiación cerrados, endógamos y estratificados que guardan numerosas
semejanzas tanto con las clases endógamas como con las minorías de distinto tipo son: (Pág. 332)
a) Un grupo racial
b) Un grupo étnico
c) Una subcultura
d) Una casta
321. De acuerdo con algunos autores se llama a los rasgos culturalmente definidos que se espera que
definan a un grupo social: (Pág. 415)
a) Personalidad básica
b) Personalidad edípica
c) Carácter
d) articulación
322. Para la teoría füncionalista de B. Malinowski, la cultura (Pág. 36 Rel., mito y Rit.)
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Enrique Fuentes Holgado
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a) necesita de profundidad temporal para desvelar las claves de sus
múltiples significados
b) es la respuesta a una amplia gama de necesidades que los hombres tienen
como seres biológicos y sociales
c) es el reflejo de las condiciones objetivas de existencia de la vida de las sociedades
d) es una categoría insuficiente para entender la vida social
323. La antropología estructural aborda el análisis del mito: (Pág. 77 Rel.,mito y rit.)
a) como superestructura que refleja la vida social y económica
b) desde el interés por la propia narración mítica, desde la especificidad de su propio discurso
c) como proclamación críptica del mundo de creencias y valores de una sociedad
d) como relato inabordable desde una coherencia lógica
324. La comparación de las culturas proporciona: (Pág. 14)
a) La base para hipótesis y teorías sobre las causas de los estilos de vida
b) La base para estudiar las diferencias hereditarias en las poblaciones humanas
c) La base para la perspectiva etic
d) La base para estudiar el caso actual de la lengua en la comunicación
humana
325. Sobre la arqueología. (Pág. 14)
a) Añade una dimensión crucial a los objetivos de la antropología cultural
b) Desenterrando los vestigios de culturas de épocas pasadas los
arqueólogos pueden estudiar amplias secuencias de la evolución social y
cultural bajo diversas condiciones naturales y culturales
c) La aportación de la arqueología en la comprensión de las características
actuales de la existencia humana y el contraste de las teorías de
causación histórica es imprescindible
d) Todas las respuestas son correctas
326. La antropología cultural se ocupa de:
a) Estudiar y solucionar problemas prácticos y evaluar resultados
b) Estudiar las culturas del pasado reciente
c) Describir y analizar las culturas y las tradiciones socialmente aprendidas del pasado y del
presente
d) Describir y estudiar la vida social y biológica de los grandes monos y otros primates.
327. ¿Cómo se denomina el proceso que mantiene la continuidad de la cultura en los estilos de vida?
a) Difusión
b) Endogamia
c) Endoculturación
d) Reclutamiento
328. A las actividades económicas y políticas de tipo etic y conductual mediante las cuales toda
sociedad se organiza en grupos que distribuyen, regulan e intercambian bienes y trabajo se las
denomina:
a) Infraestructura
b) Estructura
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c) Superestructura
d) Cultura
329. Una mayoría es:
a) un grupo de filiación endógamo y subordinado, basado en criterios
culturales y religiosos, que se puede encontrar en todas las sociedades
estatales.
b) un agrupamiento estratificado dentro de una sociedad
c) un grupo dominante en una jerarquía de minorías sociales, culturales o religiosas
d) una asociación de individuos orientada a la consecución de un objetivo concreto
330. Cómo se llama el tipo de clase campesina que se caracteriza por la tenencia de tierras
negociable, el predominio de la producción para el mercado, sufren una sensibilidad creciente a los
mercados de bienes y trabajo nacionales, y se aventuran en los inicios de la modernización
tecnológica: Tema 7
a) campesinos capitalistas
b) campesinos antiguos
c) campesinos de estados agrogerenciales
d) campesinos feudales
331. Para A.R. Radcliffe-Brown la religión es importante: Tema 8
a) Porque contribuye a la formación y el mantenimiento del orden social
b) Porque dota a los hombres de una visión totalizadora y coherente de la
realidad
c) Por garantizar un futuro más allá de la muerte
d) Por dar sentido al sufrimiento
332. Claude Lévi-Strauss se inspiró para el estudio de los mitos en: Tema 9
a) Sir James Frazer
b) A.R. Radcliffe-Brown
c) M. Mauss
d) E. Durkheim
333. Las diferentes perspectivas de la antropología suelen estar representadas por los siguientes
campos de estudio:
a) Antropología cultural (a veces llamada antropología social)
b) Arqueología
c) Lingüística antropológica y antropología física
d) Todas las respuestas son correctas
334. Según M. Harris, se supone que existe una ruptura en el proceso de endoculturación, cuando se
da
a) Relativismo cultural
b) Abismo generacional
c) Difusión cultural
d) Etnocentrismo
335. ¿Qué es según Oscar Lewis, "la cultura de la pobreza"?
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a) Alude al conjunto de valores y tradiciones que comparten los pobres urbanos y que les predispone
culturalmente a mantener la situación de pobreza
b) Explica la actitud de compentencia desleal que se establece entre los pobres y que les impide
progresar y proyectarse hacia el futuro
c) Se refiere a la predisposición cultural de los pobres para el derroche de los escasos bienes que
acumulan
d) Alude al conjunto de valores y actitudes irracionales de la clase indigente urbana que les hace
pobres pero nobles de espiritu
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Respuestas a los Temas 1 al 6 Sociología y Antropología y 40 preguntas de
examen
1. (b)
2. (c)
3. (a)
4. (d)
5. (b)
6. (c)
7. (a)
8. (d)
9. (c)
10. (d)
11. (c)
12. (b)
13. (d)
14. (b)
15. (c)
16. (b)
17. (c)
18. (a)
19. (b)
20. (a)
21. (c)
22. (d)
23. (d)
24. (d)
25. (d)
26. (c)
27. (c)
28. (c)
29. (b)
30. (d)
31. (d)
32. (a)
33. (b)
34. (c)
35. (c)
36. (c)
37. (b)
38. (a)
39. (c)
40. (a)
41. (c)
42. (a)
43. (c)
44. (a)
45. (b)
46. (a)
47. (c)
48. (c)
49. (a)
50. (a)
51. (b)
52. (c)
53. (a)
54. (c)
55. (b)
56. (c)
57. (b)
58. (b)
59. (a)
60. (b)
62. (a)
63. (b)
64. (a)
65. (b)
66. (a)
67. (a)
68. (a)
69. (b)
70. (c)
71. (d)
72. (b)
73. (a)
74. (c)
75. (b)
76. (c)
77. (c)
78. (c)
79. (a)
80. (a)
81. (b)
82. (c)
83. (b)
84. (c)
85. (c)
86. (d)
87. (c)
88. (b)
89. (b)
90. (d)
91. (d)
92. (b)
93. (d)
94. (a)
95. (d)
96. (a)
97. (a)
98. (a)
99. (a)
100. (a)
101. (a)
102. (c)
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112. (b)
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114. (a)
115. (b)
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118. (a)
119. (a)
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121. (a)
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123. (a)
124. (b)
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128. (a)
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260. (b)
261. (a)
262. (b)
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