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Resonancias
Junio 2007
Joan, Malcolm, Hanne, Pere i Mercè
Estableciendo puentes
Joan “el tejedor de redes”
Ver Juan Campos Professional milestones
Estableciendo puentes
Malcolm “el propagador” (standard – bearer)
Ver Malcolm Pines Professional milestones / entrevista de D. Flapan
Estableciendo puentes

Un grupo prepara en grupo, desde una
perspectiva grupoanalítica una conferencia a
dos
discutimos sobre el formato y la audiencia
 ¿qué distancia hay entre lo que Joan/Malcolm,
Malcolm/Joan quieren contar y lo que la gente quiere
o puede escuchar?


Sin duda habrá expectativas, se valorará su
larga experiencia en grupos e instituciones, pero
en el fondo la demanda es de un recetario
práctico para usar en el aquí y ahora.

Qué he hecho (mi recorrido) como oferta inicial,
frente a qué tengo que hacer (como demanda inicial)
Estableciendo puentes

Volviendo al formato
Presentará Hanne Campos, explicando brevemente,
las trayectorias profesionales de Malcolm y Joan.
 Mercè moderará el debate, centrándolo en unas
pocas preguntas que contestaran Joan y Malcolm
 Nos preocupa el tiempo, dejar un espacio para el
debate.
 Nos preocupa perdernos en el discurso, no destacar
lo esencial ¿qué es lo esencial?
 Nos preocupa no motivar al diálogo, incluso que el
formato no favorezca el diálogo entre asistentes


Libre asociación propia: pienso en la parábola de la semilla…
pienso en otras experiencias, que poco trigo se recoge 
Estableciendo puentes


Volviendo al tema (ver preguntas preliminares para el
diálogo J. Campos 4-4-07)
La discusión nos lleva por muchos caminos:





La formación de Malcolm y Joan (similitudes y diferencias). Los
inicios
La participación en instituciones y asociaciones profesionales
(similitudes y diferencias). Vínculos entre grupos profesionales.
La larga experiencia vital
Formando a otros, difundiendo el grupo-análisis o creando
redes. Del psicoanálisis al grupo-análisis (similitudes y
diferencias).
Interés por el análisis histórico, las diferencias en el encaje del
grupo-análisis en función de las culturas, los distintos procesos
de institucionalización en cada país.
Libre asociación propia: miro a Joan y a Malcolm, los escucho, me
sorprenden las conexiones (a pesar de las diferencias), disfruto de la libre
discusión flotante, pienso en el artículo de Foulkes (la comunicación de un
grupo por un grupo)… siento que este clima y esta experiencia no se podrá
transmitir en el espacio del Congreso, es irrepetible
Estableciendo
puentes

Hanne


Gracias por el
documento “A bridge
called group” Chart
for joint inaugural
conference of
J.Campos & M.
Pines. Espero que
consigas la
información de
Malcolm para
completarlo
Gracias por las notas
a pie de página, por
devolvernos a la
tarea, por el cuidado,
por el saber… por
todo ;-)
Estableciendo puentes
Pere está vez nuestro “reporter”
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?
HISTORIA
Análisis i divulgación aportaciones (otros)
TEORIA
Aportaciones propias al corpus teórico
Procesos de integración inter-teorías
COMPETENCIAS
PRACTICA
FORMACIÓN O ACREDITACIÓN
ACTITUDES
Una forma de pensar, ser, actuar
VIDA
CULTURA
CONOCIMIENTOS
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?


A la pregunta de la página anterior (ese sería mi interés,
lo que yo preguntaría situada en la audiencia), algo
reestructurada unos días después, surgen muchas
respuestas.
Mi impresión



Conocimientos (Malcolm): ávido lector, le interesan otras
corrientes y disciplinas, integración individual, explícita más en
la discusión entre pares y la práctica que en nuevas
conceptualizaciones.
Conocimientos (Joan): ávido buscador, amplios intereses,
revisiones históricas, múltiples intentos de integraciones
colectivas (ejemplo: convergencia analítica), explícita en
diversos escritos, grupos de discusión y correspondencia.
Nota: Conozco mucho más la trayectoria y escritos de J. Campos, así que
necesariamente soy subjetiva con la trayectoria de Malcolm (sorry)
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?

Mi impresión



Formación (Malcolm): desde el Instituto de Grupo
análisis (formación y acreditación juntas). Su
experiencia en los países nórdicos. El trabajo de
divulgador y animador para atraer a las personas
hacía la experiencia grupoanálitica.
Formación (Joan): ha formado en grupos por donde
ha pasado (IESE, San Joan de Deu, Escuela de
Psicología, Universidad autónoma de Barcelona, etc.)
Casi todo proyectos interdisciplinares y pioneros en
España, en cierto modo, los deja cuando aumenta la
presión hacía la institucionalización. Creo que es más
un si a la formación continuada y en grupo, y un
cierto rechazo a las formas tradicionales de
acreditación.
Nota: Absolutamente subjetiva con los dos, es una devolución de lo que resoné.
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?

Algunas frases recogidas del “reporte”:
 Llegamos a la conclusión que el grado de aceptación
del análisis del grupo en la sociedad depende
básicamente de las personas que tienen influencia a
nivel político o académico o una autoridad reconocida
para aplicar el grupo el análisis en universidades, en
el sistema nacional de salud o en instituciones u
organizaciones (todos).
 Los analistas de grupo podemos influir en la sociedad
escribiendo, publicando o yendo a conferencias. De
esta manera podemos crear una red (Malcolm).
 En este punto aparecieron varias preguntas:



¿Cómo puede influir mejor el análisis de grupo en el sistema
social más allá de terapia?
¿El análisis en los grupos y el análisis entre gropos?.
¿Cuán individualistas somos nosotros en la aplicación del
análisis de grupo?
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?
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Mi impresión  Actitudes
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


Común: Una forma de pensar y de vivir. El grupo
análisis cambia tu forma de ver la realidad. El grupo
análisis es más que una técnica terapéutica, quizás
sólo posible en grupos de pares.
Malcolm: una visión más integrada con la transmisión
formal en clínica, creación de redes a partir de
contactos entre instituciones, congresos, etc.
Posibilidad de transmisión en red (sinápsis social)
Joan: desencanto de las redes “formales”, apuesta
por los grupos de correspondencia, ahora virtuales,
entre pares para la creación de redes. Apuesta por
grupos de pares interdisciplinares, ruptura de
barreras jerárquicas (influencia de T. Burrow)
Nota: Absolutamente subjetiva con los dos, es una devolución de lo que resoné.
Estableciendo puentes
Grupo análisis ¿motor de cambio social?

Un posible guión:
De donde venimos  la formación,
experiencia y trayectoria de Joan y Malcolm
 Dónde estamos  en realidad es a donde
hemos llegado, nuestro aquí y ahora
 A dónde vamos  perspectivas de futuro del
grupo análisis


Otro título:
 Bridging the social synapsis
Joan y Malcolm

¿Una sinápsis entre grupos? ¿entre culturas?
¿Qué es una sinápsis?

Es una forma de comunicar información de una neurona a otra


 El impulso nervioso llega hasta el botón terminal presináptico de
una neurona  se abren la vesículas sinápticas y liberan
neurotransmisores en la hendidura sináptica  en la dendrita
postsináptica hay unos lugares receptores, donde encajan algunos
de los neurotransmisores liberados en la hendidura sináptica.
Es un sistema de ESPECIFICIDAD CERRADA, algo parecido a una
llave y una cerradura, suponiendo que el neurotransmisor es la llave
y el lugar receptor la cerradura. Sólo si encajan se produce la
transmisión de información entre una célula y la siguiente y, por
tanto, su activación  en la hendidura intersináptica, flotan también
enzimas, estos son los encargados de "romper la transmisión". Los
neurotransmisores se separan de los lugares receptores y vuelven a
las vesículas sinápticas.
y si aplicamos este concepto al ámbito
social (sinápsis entre grupos)
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Deben establecerse puentes entre grupos
(conexiones sinápticas)
Establecer puentes no garantiza que se produzca
comunicación y, consecuentemente, una
activación de una red social. Esta sólo es posible
si hay una intención real de comunicarse, ser
permeable a nuevas ideas que activen algún
cambio compartido
Los grupos, a menudo, son cerrados
(especificidad cerrada). Causas: marco teórico,
influencias socioculturales, luchas de poder…
La idea de la doble hélice
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
La doble hélice es en
realidad una espiral.
Cómo símbolo la espiral
implica evolución.
Las secuencias de
elementos simples se
repiten, pero conforman
una “gestalt” única.
Gestalt significa forma, configuración o estructura y se refiere a una
cualidad de la forma perceptual, una cualidad global que trasciende de los
elementos que la configuran. Siempre he pensado que este concepto era
muy significativo respecto del concepto de grupo. La influencia de la gestalt
es clara en la obra de Foulkes.
La idea de la
doble hélice
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Una imagen bien
ilustrativa de la influencia
de los valores culturales,
en este caso el
capitalismo
¿Puede la cultura
transformar nuestro
ADN?
Hablamos de Vigostky,
Batjin y Luria. La escuela
sociocultural, justamente
surge de la influencia del
marxismo en el
pensamiento soviético.
Nota: La paradoja me ha parecido significativa
Algunas aportaciones propias (Comunicación)
Resonando del diálogo


Para Batjin "Comprender el enunciado de otra persona
significa orientarse con respecto a él, encontrar el lugar
correcto para él en el contexto correspondiente. Para
cada palabra del enunciado que estamos en proceso de
comprender, proponemos, por así decir, un conjunto
mayor de palabras nuestras como respuesta ... Toda
comprensión verdadera es dialógica por naturaleza".
Es de destacar que la noción de destinatario de Bajtín
no se limita a los hablantes en una situación inmediata,
sino que las voces a las que nos dirigimos pueden ser
temporal, espacial o socialmente distantes (por ejemplo,
al escribir un texto pueden tenerse en mente una o más
personas a las que va dirigido).
 Creo que la idea de la que hemos hablado a menudo “grupo interiorizado” o
presente en la ausencia, tiene bastante que ver con la noción de destinatario de
Batjin.
Algunas aportaciones propias (Comunicación)
Resonando del diálogo
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Deben destacarse dos aspectos que sin duda median en el
comportamiento social: por un lado, el lenguaje y la comunicación
como uno de los sistemas de símbolos más complejos que utiliza el
ser humano para regular sus funciones cognitivas (Vygotski, 1977 y
1979; Bruner y Haste, 1990; Werstch, 1991); y, por otro lado, la
capacidad para percibir y representar lo que los demás creen,
piensan, desean, ... un sistema con el que entendernos a nosotros
mismos y entender a los demás (Rivière, 1991, Rivière, 1993).
Ambos mecanismos dotan al ser humano para la consecución de
una conducta inteligente, especialmente, en relación a los otros
(transmisión y recepción de ideas, conocimientos, intenciones) y al
medio (adaptación a las normas sociales y culturales).
Tal vez una de las particularidades que más puede asombrarnos de
la mente humana, no son todas sus funciones cognoscitivas
(pensar, recordar, percibir, resolver, crear...) sino la capacidad de
ser conscientes de estas funciones en nosotros mismos y en los
demás.
 Las ideas que provienen de la escuela soviética, el interaccionismo simbólico,
o las teorías de la mente, son relevantes para entender “la conciencia de sí
mismo” y el “otro representado” desde una perspectiva distinta pero que puede
integrarse con la psicoanálitica.
Algunas aportaciones propias (Comunicación)
Resonando del diálogo
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El grupo social contribuye con diversos procedimientos a
definir la personalidad de sus miembros, realizando
prioritariamente este proceso a través de la interacción
comunicativa. Poco a poco, el individuo aprende a
actuar de acuerdo a las normas acumuladas a través de
varias generaciones. A este conjunto de normas
explícitas e implícitas se le puede denominar cultura.
El enfoque que desde la psicología ha intentado
comprender como se ubican las acciones y procesos
mentales en escenarios culturales, históricos e
institucionales, tiene su punto de partida en la escuela
soviética.
Para Vigotsky, el desarrollo del niño depende del uso
que haga de, por decirlo así, la caja de herramientas de
la cultura para expresar sus facultades mentales
 Quizás estas ideas nos ayudan a entender los distintos desarrollos del grupo
análisis en función de los escenarios socioculturales.
Invitando a resonar
Pensamos en personas que representen
las distintas culturas, especialmente del
mediterráneo, para que compartan sus
ideas sobre la evolución del grupo análisis
en cada país o en cada escenario
sociocultural.
 Surge la idea de reservar un espaciotaller, quizás con la técnica de pecera,
para poder realizar la idea anterior.
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